🔹 جلسه چهارم،شنبه ۴ ابان، ۱۳۹۸
🔸 کلاس:تجربه شهری و فضای عمومی
🔹 عنوان: نقد فضای عمومی، مروری بر دیدگاه هاروی و مدنی‌پور

🎙 عباس کاظمی

📍 گروه مطالعات فرهنگی، دانشگاه علامه‌طباطبایی
⌛️ زمان شنیدن، ۷۴ دقیقه


#فضای_عمومی #شهر #کلاس #مطالعات_فرهنگی
🆔 @varijkazemi

🔹 جلسه پنجم، شنبه ۱۸ ابان، ۱۳۹۸
🔸 کلاس،تجربه شهری و فضای عمومی
🔹 عنوان: واکاوی مفهوم فضا در دیدگاه لوفور و دیوید هاروی

🎙 عباس کاظمی

📍 گروه مطالعات فرهنگی،دانشگاه علامه‌طباطبایی
⌛️ زمان شنبدن ۱۱۴ دقیقه


#فضای_عمومی #شهر #مطالعات_فرهنگی #کلاس #فایل_صوتی
🆔 @varijkazemi

🔹 جلسه ششم، ۲۵ ابان ۱۳۹۸
🔸 کلاس تجربه شهری و فضای عمومی
🔹 عنوان: خوانش مقاله حق به‌شهر،دیوید هاروی

🎙 عباس کاظمی

📍گروه مطالعات فرهنگی،دانشگاه علم و فرهنگ
⌛️ زمان شنیدن ۹۰ دقیقه


#فضای_عمومی #شهر #کلاس #مطالعات_فرهنگی
🆔 @varijkazemi

🔹 جلسه اخر،شنبه ۳۰ اذر ۱۳۹۸
🔸کلاس، تجربه شهری و فضای عمومی
🔹 عنوان: فضاهای تجاری در تهران

🎙 عباس کاظمی

📍گروه مطالعات فرهنگی،دانشگاه علامه‌طباطبایی
⌛️ زمان شنیدن ۶۰ دقیقه


#فضای_عمومی #شهر #مطالعات_فرهنگی #کلاس #فایل_صوتی
🆔 @varijkazemi

🧩 متوسط‌های تهی‌دست‌شده.pdf

مقاله لیلا پاپلی با عنوان متوسط‌های تهی‌دست‌شده بخشی از پژوهش وی در باب باستانشناسی زباله است، خواندن این مقاله کوتاه تصویری روشنی را از عقبگرد طبقه متوسط و تضعیف آن در سالهای اخیر به ما می‌دهد
در عین حال وضعیت زندگی طبقات ضعیف را بر اساس کیسه‌های زباله ترسیم می‌کند
من از خواندنش لذت بردم امیدوارم شما هم لذت ببرید
@Varijkazemi

من با انتشار این متن، به کمپین #کنارهمیم می‌پیوندم، و از خوانندگان این متن دعوت می‌کنم به این کمپین ملحق شوند.


🔳⭕نوگرایی در یاریگری

امیر ناظمی

⭕️مفهوم جمع‌سپاری
با آمدن ماشین لباس‌شویی سبک زندگی زنان در قرن۲۰م تغییر کرد، چرا که بخش عمده‌ای از وقت آنان که پیش‌تر صرف شستشو می‌شد، آزاد شد، تا زنان خانه‌دار فرصت حضور در جامعه یابند. به این ترتیب ماشین لباس‌شویی تبدیل به یکی از بازیگران افزایش مشارکت اقتصادی-اجتماعی زنان شد. شاید می‌توان گفت با هر تغییری که در دنیا می‌آید، شیوه‌های پیشین ما نیز تغییر می‌کنند!

توسعه فناوری اطلاعات نیز شیوه‌های «کار خیر» را به شدت تغییر داده است؛ و یکی از مهم‌ترین تغییرات به دلیل جمع‌سپاری (Crowdfunding/Crowdsourcing) است. جمع‌سپاری یعنی جمع کردن پول برای کاری که دیگرانی حاضر هستند به شما آن پول را بدهند؛ و با شما به گونه‌ای در آن کار مشارکت می‌ورزید.

مثلا ممکن است کارآفرینی ایده‌اش را اعلام کند و برای اجرای آن پول جمع کند و دیگرانی هم به او پول دهند و به ازاء آن در شرکتی که بعد از اجرای ایده (و در صورت موفقیت آن) تشکیل می‌شود، سهام بگیرند. سایتی مانند Kickstarter یکی از بزرگترین سایت‌هایی است که این پول‌ها را جمع‌سپاری می‌کند. یا شاید هنرمندی برای تولید فیلم‌اش بخواهد پول جمع کند و برخی به او کمک کنند تنها به ازاء آن که در انتهای آن فیلم از آن‌ها تشکر کند؛ سایتی مانند Indiego یکی از معروف‌ترین سایت‌های جمع‌سپاری در دنیا برای کارهای هنری است.

⭕️کار خیر و جمع‌سپاری
اما پول برای موضوعات خیریه اغلب در دنیا به صورت «هدیه» است، یعنی در ازاء پول، فرد یا معامله‌اش را با خدایش کرده است یا به دلیل مسوولیت اجتماعی از خیر پول‌اش برای یاریگری دیگری گذشته است. اما مدل‌های جدیدتر و پیچیده‌تری هم هست که با مثال کرونا ادامه‌اش می‌دهیم:

شیوع کرونا باعث شده است بسیاری از افراد درآمد روزانه‌شان را از دست بدهند؛ مثلا راننده اسنپ/تپ‌سی را در نظر بگیرید که این روزها درآمدش قطع شده است. شاید یک وام کوتاه‌مدت برای او کارساز باشد، اما پیدا کردن بانک و ضامن در این روزهای پایان سال امری نزدیک به محال است.
حالا سایتی جمع‌سپاری را درنظر بگیرید که به این صورت کمک مالی جمع می‌کند:

1️⃣فرد خیر مثلا ۴ میلیون تومان در صندوق طرح می‌ریزد. اسم و میزان کمک او شفاف اعلام می‌شود.

2️⃣پول‌های جمع‌آوری شده به همان رانندگان (که اسامی‌شان و سوابق‌شان مثلا توسط اسنپ/تپ‌سی قابل شناسایی و معرفی است) هر فرد ۲ میلیون تومان وام (و نه کمک) داده می‌شود.

3️⃣فرد پس از کرونا وقتی در اسنپ/تپ‌سی مشغول به کار شد، پول از حساب‌اش کسر می‌شود و به حساب فرد خیر (بدون سود) بازگرادنده می‌شود.

4️⃣اسامی افراد گیرنده وام بر اساس سوابق قبلی آنان (مثل میزان درآمد ماهیانه متوسط آنان از رانندگی در اسنپ/تپ‌سی) مشخص و شفاف است و فرد غیرمخاطب این کمک را دریافت نخواهد کرد. حتی فرد خیر می‌تواند در انتخاب فرد گیرنده (بدون نام و بر اساس ویژگی‌ها) نظر دهد!

(مثال راننده فرضی است برای آنکه قریب به ذهن باشد، او می‌تواند برق‌کار ماهری باشد یا آشپزی در خانه یا ...)

در این فرآیند البته اگر بانکی تضمین کند، بازگشت پول و کاهش ریسک را، بسیار جذاب‌تر خواهد شد. به این ترتیب بانکی (در این طرح فعلا پست و بانک رسالت پیش‌قدم‌شده‌اند) به اندازه پول جمع‌آوری شده وام می‌دهد و با دریافت چک یا سفته از فرآیند بانکی به صورت داوطلبانه به این طرح کمک می‌کند.

البته اگر کمک‌ها نیز در جایی ذخیره شود تا در زمان بازگشت مشخص شود، چند تومان به هر فردی باید داده شود، این طرح قوی‌تر خواهد شد؛ که البته در این طرح بانک سامان نیز همراهی کرده است تا جدول واریز هر فرد را از درگان پرداخت اینترنتی مشخص کند.

⭕️کمپین #کنارهمیم
جمع‌سپاری الکترونیکی از صدقه‌های متداول بسیار متفاوت است، به این دلایل:

1️⃣پول جمع‌شده صدقه نیست، بلکه وام است. هم خیرین بیشتربرایش پیدا می‌شود و هم گیرنده همان فرد کوشایی است که بنا به بحرانی امکان کار نیافته و بعد می‌تواند بدهی‌اش را بازگرداند.

2️⃣شفافیت همراهان(از کسی که اهداکننده پول است و چه کسی که گیرنده است) لیست مشخص دارند و احتمال فساد نزدیک به صفر است.

3️⃣نظام بانکی در خدمت طرح است و وام به صورت قرض‌الحسنه داده می‌شود. نظام بانکی تجربه وام‌دهی و سازوکار آن را به‌اشتراک گذاشته است.

4️⃣شاید برای کسانی که چه به دلایل مذهبی و چه دلایل اخلاقی از دریافت سود ناراضی هستند، این پلتفرم فرصتی برای وام‌دهی به انسان شریفی است که محتاج نیست، اما امری خارج از اراده او این روزها او را به سختی کشانده است.

برای آنکه نشان دهیم #کنارهمیم شما هم به این کمپین بپیوندید:
mehrabane.ir/view/656

(اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.)

@Drnematallahfazeli

📝 یادداشت دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان

🔶نوروز را چگونه در خانه بگذرانیم؟🔶

✅ روزنامه اطلاعات، 28 اسفند 98

🔵 دکتر فاضلی در این یادداشت به تحلیل ویژگی های «فرهنگ قرنطینه» می پردازد و به این پرسش پاسخ می دهد که چگونه می توان ایام انزوا را سپری کرد؟

✅ آیین‎های جمعی در زندگی روزمره انسان ایرانی اهمیت چشمگیری دارند.

🔻در موقعیت قرنطینه، زندگی روزمره، مناسک و آیین‌ها، زمان و شاید فرهنگ به‌طور کلی به حالت تعلیق درمی‌آید.

🔻معلق کردن مناسک، مشاغل و فعالیت‌های جمعی، کاری بسیار پیچیده و از حیث معنایی، بی‎سابقه و از نظر اجتماعی دشوار برای همه شهروندان است.

✅ دراین موقعیت ما باید چیزی به‎نام «فرهنگ قرنطینه» بسازیم؛ یعنی مجموعه‎ای از راهبردها، عادت‎واره‎ها، الگوها و هنجارهای جدید در ذهنیت، زبان و نظام معنایی.

🔻ابداع فرهنگ قرنطینه به ‏معنای تأمل درباره شیوه تازه‎ای از زندگی است. شیوه ای که پاسخگوی نیازهای این وضعیت استثنایی باشد.

✅ ویژگی های فرهنگی قرنطینه:

🔶1- توجه به حس مشترک ملی و جهانی: آگاهی از این حس مشترک جمعی و جهانی، باعث کاهش حس دردناکی و غمگینی انزوا و تنهایی می‎شود.

🔶2- قرنطینه به‎معنای انزوا و قطع ارتباط همه ‏جانبه با یکدیگر نیست؛ بلکه قطع تعاملات رودررو است.

🔶 3- توجه به مزایای خلوت‎گزینی: قرنطینه موقعیتی است که در آن بخشی از انبوهه‎ های اطراف ما به ‏کنار می‎روند.

🔶4- ایجاد شکل تازه‎ای از تعامل و ارتباط با خانواده: قرنطینه فرصتی است تا خانه و همه متعلقات آن را با دقت و با نگاه تازه‎ای ارزیابی کنیم و به قابلیت‎های زندگی در خانه کاملا بیندیشیم.

🔶5- داشتن وقت آزاد و فراغت بسیار. دو استراتژی بزرگ برای سپری کردن این وقت آزاد وجود دارد:

🔻استراتژی مصرفی: مصرف کالاهای هنری، فرهنگی و ادبی.

🔻استراتژی مولد: معنادار کردن خود از طریق خلاقیت و آفریدن چیزها.

🔵 قرنطینه می‎تواند فرصتی برای یادگیری باشد. یادگیری از مهم‎ترین قابلیت‏های وجودی انسان است.

✅ مطالعه متن کامل یادداشت در وب سایت فرهنگ شناسی:

https://bit.ly/3bajPxM

🏛 جهان پس از ویروس کرونا چگونه جهانی خواهد بود؟
عباس کاظمی
🆔 @varijkazemi

🔷 مجله فارین پالیسی در ۲۰ مارس از ۱۲ متفکر برجسته از سراسر جهان خواسته است تا پیش بینی‌های خود را برای نظم جهانی پس از بیماری همه‌گیر کرونا با ما درمیان بگذارند. من ایده‌های کلی این افراد را بر حسب گزارشی که مجله ارائه کرده است در اینجا بازنویسی میکنم، امیدوارم برای مخاطبان جامعه ایرانی به کار آید:
🔸 تقویت ناسیونالیسم، قدرت گرفتن دولتهای ملی و ضعف ایده‌جهانی شدن: ویروس کرونا، سیاست ما را به کلی تغییر خواهد داد؛ باعث تقویت دولت و ناسیونالیسم خواهد شد و در نتیجه مردم به دولت‌های ملی بیشتر تکیه می‌کنند و آنها قدرت بیشتری خواهند گرفت. دولتها تلاش می کنند ظرفیت‌های خود را برای مقابله با دوره های طولانی انزوا اقتصادی تقویت کنند. حداقل برای چند سال باعث می شود که بیشتر دولت‌ها به سمت داخل برگردند و به آنچه درون مرزهایشان اتفاق می افتد متمرکز شوند. به خودکفايی بیشتر فکر کنند و منابع بیشتری به داخل اختصاص دهند و کمتر فرصت انجام تعهدات بین المللی شان(از جمله تغییرات آب و هوایی) را ‌یابند،. در این میان ایده جهانی شدن دیگر کمتر سودمند بنظر خواهد رسید، همکاری های بین المللی به چالش دچار خواهد شد. ناسیونالیست ها و ضد جهانی‌گرا ها قدرت بیشتری خواهند گرفت. امنیت و نظارت نقش مهمتری در مناسبات ملی ایفا می‌کند.
🔸 شکل گیری نوعی جهانی‌سازی چین محور به جای آمریکا: بحران همه‌گیری کرونا قدرت را از غرب به سمت شرق جهت خواهد داد. کره جنوبی و سنگاپور بهترین واکنش را نشان داده‌اند و چین نیز پس از اشتباهات اولیه خود واکنش خوبی نشان داده است. در حالی که چین روابطش با جهان را بهبود می‌بخشد آمریکا سیاست ضد بین اللملی‌تری را اتخاذ کرده است. یالات متحده دیگر به دلیل تنگنای منافع خود و ناتوانی در مقابله با مساله، به عنوان رهبر بین المللی دیده نخواهد شد و قدرت وی را در سطح جهان بیشتر تضیعف خواهد شد.
🔸 تحول در نظام اقتصادی و دور شدن سیستم‌های اقتصادی از روابط بین لمللی‌تر: همه‌گیری ویروس، تولید جهانی را تضعیف می‌کند و شرکت‌ها روی شیوه کار و نظام تولید خود تجدید نظر می‌کنند. زنجیره های عرضه جهانی از قبل مورد تهدید و تخریب قرار گرفته بودند - به دلیل بالا رفتن هزینه‌های کارگری چین ، جنگ تجاری ایالات متحده ، و پیشرفت در روباتیک، اتوماسیون و همچنین به دلیل سیاسی و به دلیل ضرر و زیان‌های اقتصادی شرکت‌ها و بسته‌شدن کارخانه در مناطق آسیب دیده. همچنین به دلیل وضعیت بغرنج بیمارستان‌ها، داروخانه‌ها، سوپرمارکت‌ها و فروشگاه‌های خرده‌فروشی، دولت‌ها نیز مداخله بیشتری در صنایع استراتژیک خواهند کرد. ما با مرحله‌ای جدید دراماتیک در سرمایه‌داری جهانی روبرو خواهیم بود. زنجیره‌های تامین جهانی و شبکه های توزیع به شدت در معرض اختلال آسیب خواهد بود. علی القاعده، محصولات به سرعت باید به مقاصدشان فرستاده شوند. اما حالا این زنجیره انتقال گسسته شده است، سود اقتصادی دیگر در نگاه کردن به جهان نیست بجایش باید به نزدیک‌تر نگریست. این ممکن است سودهای نزدیک به شرکت‌ها را کاهش دهد اما کل سیستم را انعطاف پذیرتر می کند. اقتصاد ملی و محلی اگرچه سود کمتر اما ثبات بیشتری خواهند داشت. ما در نهایت به سوی جهانی فقیرتر، متوسط و كوچك‌تر پیش می‌رویم.
🔸 تخاصم بیشتر میان دولتها و ظهور دولتهای شکست خورده: دولتهای قوی‌ترِ آنانی که می‌توانند زودتر بر این بحران غالب شوند همانان می توانند فاتحانه فردای پیروزی را روایت کنند. دولتهای زیادی همواره شکست خورده باقی می‌مانند. کاهش فعالیت اقتصادی و افزایش تنش بین کشورها ادامه خواهد یافت. سیستم بین المللی نیز به نوبه خود تحت فشار زیادی قرار خواهد گرفت و منجر به بی ثباتی و درگیری گسترده در داخل و در سراسر کشورها خواهد شد.این بحران احتمالاً به وخامت مداوم روابط چین و آمریکا و تضعیف ادغام اروپا کمک خواهد کرد. از طرف مثبت ، باید شاهد تقویت متوسطی از حکمرانی جهانی بهداشت عمومی باشیم. اما به طور کلی ، یک بحران ریشه در جهانی شدن ایجاد می شود.
🔸 بسته تر شدن سیتمها به طور کلی: ما با جهانی کمتر آزاد و مرفه روبرو خواهیم بود. به احتمال زیاد شیوه نظارت و کنترل بر بیماری دولتهای ملی و بسته تر را ایجاد کنند.
🔷 با این حال در این گزارش کورسویی از امید برای سربرآوردن دموکراسی از زیر پوسته و تلاش برای وحدت مجدد جهانی دیده شده است. همین طور بر قدرت روح انسانی در میان شهروندان در قامت شهروندان عادی، پزشکان ، پرستاران ، رهبران سیاسی تاکید شده است.

عباس کاظمی
۶ فروردین ۱۳۹۹
🆔 T.me/varijkazemi


#یاد_داشت

🎧 #Rev62_10

🔸 بازخوانی کتاب فهم برنامه درسی (پاینار و همکاران، 1995): فصل 10: فهم برنامه درسی به عنوان یک متن #خود_شرح_حال_نویسانه و #شرح_حال_نویسانه
♦️1. مقدمه و ریشه های مطالعات خودزندگی نامه ای/زندگی نامه در برنامه درسی

🔹#برنامه_درسی
🔹#دنیای_درون
🔹#کشف #خود
🔹#داستان_گویی
🔹#عناصر #خود_شرح_حال_نویسی و #شرح_حال_نویسی
🔹#روش_تحقیق
#فایل_صوتی
🔹#Currere

زمان شنیدن : ۲۰ دقیقه

♦️کانال منبع شناسی مطالعات برنامه درسی:
🆔 @RICS_mmm1959
@varijkazemi کانال عباس کاظمی

🎧 #Rev62_10

🔸 بازخوانی کتاب فهم برنامه درسی (پاینار و همکاران، 1995): فصل 10: فهم برنامه درسی به عنوان یک متن #خود_شرح_حال_نویسانه و #شرح_حال_نویسانه
♦️2. رابطه زندگینامه و صدا، نظریه خودزندگی نامه در برنامه درسی

🔹#برنامه_درسی
🔹#داستان_گویی
🔹#صدا
🔹#عناصر #خود_شرح_حال_نویسی و #شرح_حال_نویسی
🔹#روش_تحقیق #فایل_صوتی
🔹#Currere


زمان شنیدن ۲۰ دقیقه
♦️کانال منبع شناسی مطالعات برنامه درسی:
🆔 @RICS_mmm1959
@varijkazemi کانال عباس کاظمی

لایو با عباس کاظمی - کندک شو ۹

اینم بخش دوم گفتگو

لایو با عباس کاظمی - وقت اضافه

تاملی بر مسئله آموزش آنلاین و مسئولیت اجتماعی در ایام قرنطینه

عباس کاظمی
@varijkazemi

🔷گسترش ویروس کرونا همانطور که بسیاری از واحدها را به تعطیلی کشانده است مراکز آموزشی را نیز مجبور به تغییر و دگردیسی شیوه‌های تعلیم و اداره بحران کرده است. اگرچه چارچوبهایی برای آموزش در دوران قرنطینه توسط دو وزارتخانه آموزش و پرورش و آموزش عالی تدوین شده است و اکنون مراکز ذی‌ربط، مدارس و دانشگاهها، کارهای آموزشی خود را آغاز کرده‌اند اما آموزش آنلاین تاکنون مسائل متعددی را موجب شده‌است: مانند عدم همگرایی در استفاده از نرم افزارها و رویه های مناسب آموزشی، فقدان زیرساختهای اینترنتی برای استفاده بلندمدت و با کیفیت بالا، عدم آموزش کافی استادان برای ارائه درس به شیوه آنلاین که کلاسها را بیش از پیش کسالت بار کرده است، همه اینها اعتراضات زیادی را درون متن جامعه دانشجویی موجب شده است که تاکنون جدی گرفته نشده است و صدای آنان شنیده نشده است.
🔸جدای از مسائلی که بیان شد، موضوعات مغفول مانده و مشکلات نادیده زیادی باقی مانده است که من صرفاً در اینجا به یکی از آنها اشاره می‌کنم. در حالی که مساله اولیه مراکز آموزشی برگزاری دوره‌های آنلاین است، موضوع مهم برای ما هزینه‌هایی است که دانشجویان و دانش آموزان باید بابت کلاس‌های آنلاین پرداخت کنند. این موضوع در برخی کشورها چون امریکا و کانادا مورد بحث قرار گرفته است اما زیر سایه پزشکی‌زده جامعه ما تاکنون دیده نشده است و در برخی خبرگزاری‌های داخلی در حد خبر و تکذیب خبر به فراموشی سپرده شده است.
🔸پرسش من این است چرا باید دانش آموزان و دانشجویان از جیب خود هزینه خرید بسته‌های اینترنتی کلاسهای آنلاین را بدهند؟ بگذارید اینگونه بگویم که بعد از تعطیلی دانشگاهها، دانشجویان با خانه های خود بازگشتند و بخش قابل توجهی از آنها که در خوابگاهها سکونت داشتند به شهرها و روستاهای خود رفتند و همین طور برخی از آنان که به نقاط دورافتاده رفتند با عدم دسترسی به دکل های مخابراتی برای اتصال به اینترنت روبرو شدند.
🔸نتایج نظرسنجی ملی ایسپا در سال ۱۳۹۸ نشان داد که تنها، ۶۹ درصد کسانی که موبایل دارند، از گوشی هوشمند استفاده می‌کنند. وزیر آموزش و پرورش نیز چندی پیش اعلام کرده بود که حدود ۷ درصد دانش آموزان کشور به اینترنت دسترسی ندارند و تقریبا همین تعداد را برای دانشجویان می‌توان انتظار داشت.
🔸پس مساله اول، عدم دسترسی به گوشی‌های هوشمند یا کامپیوترهای شخصی مناسب برای دسترسی به کلاسهای آنلاین است. مسئله دوم، فقدان منابع مالی برای خرید بسته های اینترنتی یا اینترنت وای فای خانگی برای بخشی از جامعه آموزشی کشور است.
🔷پیشنهاد می کنم مخابرات و ایرانسل و ... در جهت مسئولیت اخلاقی لازم است تا رفع کامل بحران اپیدمی کرونا اینترنت رایگان برای دانش‌آموزان و دانشجویان فراهم کنند، دانشگاه‌ها و مجموعه‌های خوابگاهی که به اینترنت وای فای دسترسی دارند با خالی شدن از دانشجویان و کارکنان امکانات اینترنتی را برای ساکنان اطراف و محلی به شکل رایگان ارائه دهند. شرکتهایی که اینترنت وای فای عرضه می‌کنند در طول این مدت به دلیل استقبال مردم سود بالایی کسب کرده‌اند و به منظور مسئولیت اخلاقی برای طبقات محروم اجتماعی تسهیلات ویژه‌ای قائل شوند. این پیشنهاد، تنها بخش کوچکی از مشکلات آنها را حل خواهد کرد اما مسائل بزرگتری که ناشی از عدم دسترسی سخت افزاری مناسب(عدم دسترسی به گوشی هوشمند و کامپیوتر مناسب) برای استفاده از کلاسهای آن لاین است برای اقشار ضعیف‌تر کماکان پابرجا می ماند.

انتشار مطلب با ذکر منبع آزاد است
عباس کاظمی
#اموزش #عدالت_اجتماعی #کرونا. #یاد_داشت
@varijkazemi

فایلهای پادکست ماهنامه پیوست

📻 وقتی قرنطینه طولانی می‌شود، دیگر برنامه‌های روزانه مانند کتاب خواندن و فیلم دیدن هم نمی‌توانند کشدار شدن روزها را متوقف کنند. عباس کاظمی، جامعه‌شناسی که در روزهای پیش از کرونا برنامه شلوغ روزانه‌ای داشته، بیست‌وششمین قسمت از صدای قرنطینه را به روایت روزهایی اختصاص داده است که به ملال می‌گذرند و مشخص نیست چه زمانی به پایان می‌رسند.

🔸 صدای قرنطینه مجموعه پادکست‌هایی است که اعضای تحریریه آنلاین پیوست به دلیل شیوع کرونا هر یک در روزهای کرونایی دور از محل کار و در خانه تهیه و تولید می‌کنند. این شماره از صدای قرنطینه به مهمان پیوست اختصاص یافته است.

#صدای_قرنطینه


🔗فایل صوتی این پادکست را از سایت پیوست گوش دهید:
عباس کاظمی.
@varijkazemi
صدای قرنطینه؛ روزهای سراسر ملال
https://peivast.com/p/74497

🎙 #فایل_صوتی گفتگوی اختصاصی با دکتر #عباس_کاظمی پیرامون اپیدمی کووید19

💢در این گفتگو بیشتر به ابعاد اجتماعی اپیدمی کووید 19 از منظر جامعه‌شناسی زندگی روزمره پرداختیم

⭕️دکتر کاظمی معتقد است که کووید 19 خود یک پیامد است، پیامدهای رفتار انسان با طبیعت. پیشنهاد ایشان این است که از انزوای اجتماعی تا حد ممکن پرهیز کنیم و مناسبات دوستانه و خویشاوندی را حفظ کنیم. پژوهش‌ها نشان داده است که در بحران‌های مختلف افراد و جوامعی که در کنار یکدیگر بوده‌اند آسیب کمتری دیده‌اند.
https://tttttt.me/Varijkazemi
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

#فایل_صوتی

🔻سوگواری در تنهایی

🔹صحبت‌های تکان‌دهنده خانواده قربانیان #کرونا و شیوه مواجهه با داغ عزیزانشان

🔹صحبت‌های دکتر امیرحسین جلالی؛ روانپزشک در این رابطه

#کرونا

@eskannews_com
instagram.com/eskannews

🚪 زندگی پشت درهای بسته
✍🏻 عباس کاظمی
🆔 @varijkazemi

🦠 ویروس کرونا، نه تنها موجودیت زیستی آدمی را تحت تاثیر خود قرار داده است بلکه هستی اجتماعی ما را نیز زیر فشارهای سهمگین هراس پزشکی‌شده، و جدایی گزینی‌های اجتماعی تهدیدکرده‌است.

🏠 در ایام قرنطینه‌ و اینک علی‌رغم بازگشائی نسبی کسب و کارها، ارتباطات ما با اطرافیان‌مان به کلی تغییر کرده است، سطح تماسهای فیزیکی و اجتماعی به کمترین حد خود رسیده، آمد و شدهای خانوادگی محدود شده و تعاملات دوستانه به سیمای خاطره‌ای جذاب و دوست داشتنی تغییر شکل داده است. حیات اجتماعی و پویش‌های شهری ذیل چشمان نظاره‌گر و سراسربین ویروس به عبور و مرور ضروری تنزل یافته است. کافه‌ها ورستورانها که نماد زندگی بیرونی هستند خالی از جمعیت شده‌اند و بسیاری از آنها حتی تعطیل شده‌اند. تو گویی شهر و جنب و جوش‌های آن به روزگارانی تعلق داشته که آدمیانی دیگر در آن می‌زیستند.

❓آیا شهر باید به انسانهای ماسک‌دار، شکاک، و مضطرب نسبت به یکدیگر عادت کند؟ آیا همچنان باید از اشیا(دستگیره در، کیسه‌های خرید،و...) بترسیم؟ و... پرسش مهمتر این خواهد بود که گونه‌ی بشر چگونه قرار است جامعه و شهر را از درون خانه‌ها و ساختمان‌های محافظت شده اداره کند؟

〽️ در وضعیت کرونائی شده و به خصوص در ایام قرنطینه، زندگی به دو شیوه خود را از نو بازسازی کرده است:

ابتدا از طریق، دربهای بسته‌ی خانه‌ها و حتی این روزها بعد از فروکش کردن بحران در پشت دربهای بسته اتاقهای کار! و شیوه دومی که زندگی کرونایی‌شده خود را بازآفریده است، از طریق قاب‌ دوربین‌های موبایل ماست. هر چه بیشتر تعاملات ما با خانواده، دوستان و همکاران،پشت این قاب‌ها و چارچوبها تجلی یافته است. زندگی روزمره که پیش از این از طریق تعاملات فیزیکی سرشار از بروز احساسات و هیجانات رفتاری بود به میانجی گوشی‌های هوشمند هرچه بیشتر جنبه‌ای تصویری یافته است. در پشت هیاهوی بی‌پایان سیاست‌گذاران دولتی و توصیه‌های پزشکان و آمارهای اعلام شده مرگ و میر روزانه وزارت بهداشت آنچه به فراموشی سپرده شده است انسان و رابطه عاطفی شکننده اوست. رسانه‌ها و گفتمان پزشکی‌زده که انسانها را به عدد تقلیل داده‌اند، هر روز تعداد مرگ و میر و تعداد افراد مبتلاشده را اعلام می‌کردند: ۹۰، ۱۹۰، ۲۹۰،.... عددهایی که ما با شنیدن‌شان و افزایش روافزون‌شان وحشت می‌کنیم بدون آنکه بیندیشیم اینها عدد نیستند بلکه انسان‌هایی دارای خاطره، احساس و عواطف‌اند/ بودند. برای مبلغان رسانه‌ای گفتمان پزشکی اهمیتی ندارد که مردگان چه کسانی بودند،آیا خانواده داشته‌اند؟ شغل‌شان چه بوده است؟ چه رنجهایی را پیش و در طول بیماری متحمل شده‌اند؟ و مهمتر از همه وابستگان‌شان چگونه قرار است سنگینی غم و اندوه از دست دادن عزیزانشان را در فقدان روابط گرم دوستان و همکاران تاب آورند؟


🔴 به عنوان جامعه شناس با این چالش مواجه شدم که آیا این دعوت همگانی به حفظ فاصله‌ها و دوری از یکدیگر تا چه اندازه با دغدغه جامعه‌شناسانه‌ی کیفیت تعامل آدمیان سرسازگاری دارد؟ در وضعیتی که ارتباط و تعامل در کانون تهدید اپیدمی کرونا قرار دارد جامعه شناسان چه حرفی برای گفتن خواهند داشت؟ اکنون که کرونا جامعه را هدف خود قرار داده ( و نه فرد تنها) جامعه‌شناسان چه صورتبندی خیالی از جامعه به میان ما می‌آورند؟ آیا تعامل با پیش‌شرط‌های غیرقابل تصورجدیدی روبرو خواهد شد ؟ آیا جامعه‌شناسی به نظریه‌پردازی جدید برای نوعی دیگر از جامعه احتیاج خواهد کرد؟ در مورد برخی از این پرسش‌ها در آینده سخن خواهم گفت.

▫️ بازنشر این نوشته با ذکر منبع بلامانع است
🆔 @varijkazemi
عباس کاظمی

#یاد_داشت

🛑 رادیو نسل

❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها

⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.

⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.

⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟

🆔 @radionasl99

🎙رادیو نسل

❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها

⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟

🔗رادیو نسل را در @shenoto و @radiocast هم می‌توانید بشنوید.

🆔 @radionasl99