📝گفت‌وگوی عباس کاظمی با مدیران مراکز افکارسنجی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya

‍ سرگذشت اجتماعی اشیا در ایران

سرگذشت اجتماعی تقویم در ایران

كتاب سرگذشت اجتماعی تقويم در ايران سرگذشت تقويم را در ايران از گذشته تا امروز شرح می‌دهد و نشان می‌دهد تقويم چطور همچون بستری برای رقابت ميان قدرت‌ها و مردم برای تأثيرگذاری بر تحولات بوده است.
تقويم‌ها از قديمی‌ترين ابزارهای زمانی هستند. مشخص كردن فصول، روزها و ماه‌ها، همواره برای زندگي بشر اهميت داشته است؛ از يک‌سو، زمان كاشت و برداشت را مشخص می‌کرده و از سوی ديگر، زمان جشن‌ها و آيين‌های مذهبی را يادآوری می‌كرده است.

سرگذشت اجتماعی توالت در ایران

كتاب سرگذشت اجتماعی توالت در ايران سرگذشت پرفرازونشيب توالت را در ايران از گذشته تا امروز شرح می‌دهد كه تأثيرش را می‌توان در شهرسازی و معماری، ادبيات، فرهنگ، هنر و… ديد.

سرگذشت اجتماعی لب‌آرایی در ایران

كتاب سرگذشت اجتماعی لب‌آرايی در ايران روند تاريخی شكل‌گيری رژلب‌های امروزی را در نسبت با اجتماع برای خوانندگان شرح می‌دهد.
از اولين آرايش زنان و مردان در تاريخ سال‌های زيادی گذشته، تا آن‌جا كه حتی شايد نتوان با قطعيت تاريخ مشخصی را نشان داد و گفت كه از اين تاريخ انسان‌ها شروع به رنگ كردن صورت و بدنشان كرده‌اند.

سرگذشت اجتماعی خزینه در ایران

كتاب سرگذشت اجتماعي خزينه در ايران روايت مقاومت‌های مردمی در مقابله با دوش و شكل‌گيری مطالبه‌ی‌ اجتماعی «خواست خزينه» است و توضيح می‌دهد كه «جنبش خزينه» چطور و در پی هم‌آيندی كدام نيروهاي اجتماعی شكل گرفت.
پيامد تغيير در ساختار حمام تنها تغييري ساده در آداب مأنوس شست‌وشو نبود، كه البته آن هم در جای خودش حائز اهميت است. حمام عمومی قرن‌ها بخشی مهم از زندگی روزمره و حيات اجتماعی مردم بوده است...

@agarpub

عباس کاظمی

عنوان: زیمل و پروژه جمعیت
محل برگزاری : پانوراما
تاریخ: ۱۸ بهمن ۱۴۰۲
زمان شنیدن: یک ساعت

#عباس_کاظمی #سخنرانی #زیمل #فایل_صوتی

@varijkazemi

سکوت، مرز درونی گفت‌وگوست. فرد بی‌ثمر و بی‌مایه هرگز به این مرز نمی‌رسد؛او گفت‌وگوهای خویش را تک‌گویی می‌کند

والتربنیامین. متافیزیک جوانی

👆
عباس کاظمی

🔻ظرف بیست سال گذشته که روی داده‌های دینداری کار می‌کردم پرسشی بی‌پاسخ درگیرم کرده‌بود: چرا در حالی که داده‌هایی چون نماز و روزه،مسجد رفتن روند کاهشی را نشان می‌دهند، داده‌های مربوط به زیارت، جشنهای مذهبی، سفره‌های نذری و ... کاهش نیافته است و در مواقعی افزایشی هم بوده است.
🔻آخرین مقاله در زمینه وضعیت دینداری را با دکتر مهدی فرجی در سال ۱۳۸۸ نوشته بودم. اینک در کنار دکتر‌نفیسه‌حصارکی از سال ۱۳۹۸ با کار کردن روی داده‌های جدید، پرسش مهمی را پی‌گرفتیم و روی داده‌های جدیدتر کار کردیم.

🔸در طول چند دهه گذشته، منابع و مخازن دینداری به آرامی از پایه‌های فقاهتی صرف به منابع عاطفی و هیجانی تغییر کرده‌است. به تناسب،دستگاه ایدئولوژیک دولت در دهه ۱۳۹۰ تغییر کرده و بر دوش جماعت‌های مذهبی سوار شده‌است. اکنون پرسشی که مقاله در ادامه بدان می‌پردازد این است که عواطف،امیال و هیجانات تا چه اندازه راهی برای گریز از سیطره ایدئولوژیکی و تا چه‌اندازه مسیری نو برای بازتولید اقتدارگرایی باز کرده‌است.


@varijkazemi

آه، چقدر امید، دریا دریا امید- ولی نه برای ما.

فرانتس کافکا

🔻امیدهای کوچک و ناامیدی بزرگ

🔹عباس کاظمی

▪️یکشنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۳

@varijkazemi

ذکر رابعه‌ی عدویه
اگر کسی گوید که ذکر او در صف رجال چرا کردی؟ گوییم: خواجه انبیا_علیه الصلواه و السلام_می‌فرماید که "ان الله لاینظر الی صورکم". کار به صورت نیست به نیت نیکوست. ....چنان‌که عباسه‌ی طوسی گفت:"چون فردا در عرصات آواز دهندکه: یا رجال! اول کسی که پای در صف رجال نهد، مریم بود". کسی که[رابعه] اگر در مجلس حسن [بصری] حاضر نبودی، مجلس نگفتی، لاجرم ذکر او در صف رجال توان کرد.

تذکره‌ الاولیا، عطار نیشابوری
https://tttttt.me/Varijkazemi


#رجال

نقش نظریه در تغییر جهان

قدرت نظریه، توانایی در دگرگونی آگاهی و تغییر افراد است نه لزوماً ازطریق تغییر در اعتقادات فکری، بلکه با بکارگیری روش رادیکال و نوین در توانمندساختن آنها برای درک جهان و تجربۀ خویشتن و آگاهی از راه‌های تغییر جهان . اگر نظریۀ مارکسیستی، بخواهد این کار را انجام دهد، باید بتواند در بازنمایی‌های روزمرۀ جهان زیست کند، و آنان را به‌عنوان نقطۀ شروع استدلال خود در نظر بگیرد و همچنین، باید بتواند آن بازنمایی‌ها را به فهم بسنده از جهان تبدیل کند


یان کرایب
Ian Craib, 1945–2002



https://tttttt.me/Varijkazemi

🎙 ترجمان با همکاری رادیو ریرا تقدیم می‌کند
@tarjomaanweb

🎯 نسخۀ صوتی: دین‌داری بدون باور

📍مطالعۀ دین‌داری در ژاپن برخی از بنیادی‌ترین پیش‌فرض‌های ما دربارۀ دین را به چالش می‌کشد. پژوهش‌های جامعه‌شناسی دین در ژاپن نشان می‌دهد بیش از هشتاد درصد این مردم به هیچ دینی اعتقاد ندارند. در عین‌حال بیش از هفتاد درصد از آن‌ها خود را پیروی آیین شینتو قلمداد می‌کنند و نزدیک به هفتاد درصد از پیروان آیین بودا هستند. چگونه ممکن است کسی هم بی‌دین باشد و هم پیروی دو دین متفاوت؟
                                       

@varijkazemi

#دین

♦️عباس کاظمی در خصوص جامعه‌شناسی در سفر سخن می‌گوید🔺

مشاهده در یوتیوب

@joreah_journal
@varijkazemi


https://tttttt.me/parsehayeshahri

چگونه آیین‌ها و جشنها از" کاخ‌های صفوی" به خیابانهای عصر پهلوی منتقل شد؟
تجلیات آزادی و رهایی در زندگی درباری چگونه در خیابان‌های جدید شهر حلول کرد؟

☑️ گزارش سال پنجاه

رضا براهنی

▪️اگر قدمت را بخواهید برخ من بکشید،مرا به اصفهان ببرید. من از آن بنای قدیمی خوشم می‌آید که بوی مذهب از آن به مشامم بخورد. پوست قاجاریه را بکنید، معماری صفویه‌است. پوست این سلسله را هم بکنید معماری سلجوقیان، بعد زیر آن پوست، استخوان‌های درشت عضد‌الدوله است و سطح خارجی این استحوانها را که بردارید در آن اعماق، آتشکده است که ستون‌های بلافصلش در اعماق زمین قرار گرفته است.
▪️سلاله‌ها و سلسله‌ها و ادیان و مذاهب در اصفهان، پوست در پوست بهم فشرده شدند، و تاریخ در اینجا عینهو پیازی است لایه بر لایه افزوده و در حد کمال رسته و بیرون زده. اگر می‌خواهید قدمت را به رخ من بکشید، مرا به اصفهان ببرید.

▪️اصفهان وسیع است،غرضم مساحت نیست،...وسعت اصفهان از نوعی دیگر است. اصفهان دلگشاست. انسان دلش نمی‌گیرد‌ و به علاوه به یک معنا اصفهان دیدی از وسعت به آدم می‌دهد... از بالای یک ساختمان بلند مثلا عالی‌قاپو و یا هتل شراتون که اصفهان را بنگرید، شهر به فضای باز مدوری می‌ماند که به اطراف خود می‌چرخد.

🔺منبع: رضا براهنی، مجله فردوسی،۱۳ فروردین ۱۳۵۱


کانال عباس کاظمی

https://tttttt.me/Varijkazemi



#اصفهان #شهر

آرزوهای محقق نشده پدران و آینده فروخته‌شده فرزندان

۹ تیر ۱۴۰۳

@varijkazemi

لیست سخنرانی ها در باره جامعه‌شناسی در کانال سپنتا


۱.سرانجام روزی فرا خواهد رسبد ، سارا شریعتی

۲. جامعه شناسی برای مردم، حسن محدثی

۳. جامعه‌شناسی از نگاه جامعه‌شناسان، عباس کاظمی

۴. علوم‌اجتماعی، پیچیدگی و تخیل جور دیگر، محمد فاضلی

۵. کار و وظیفه علوم اجتماعی چیست؟، نعمت فاضلی

۶.جامعه‌شناس قصه‌گو، عباس کاظمی

۷. واقعیت اجتماعی چیست؟ آرش حیدی

۸. حامعه‌شناسی، بازاندیشی و مداخله (مطالعات فرهنگی و. توان‌های تازه برای فهم اکنون) ، محمد رضایی

۹. درباره علوم اجتماعی و علوم انسانی، سارا شریعتی

🔊فایل صوتی


عباس کاظمی

▪️یکشنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۳

🔻در جامعه امیدهای بزرگ وجود ندارد

زمان شنیدن : ۱۱ دقیقه




.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @varijkazemi
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

عباس کاظمی

تاریخ : چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳

▪️عنوان سخنرانی: نبود خیر در آن خانه که عصمت نبود؛ اصفهان از کاخ تا خیابان

🔻مکان برگزاری: اصفهان، مرکز اصفهان‌شناسی و خانه ملل


چگونه آیین‌ها و جشنها از" کاخ‌های صفوی" به خیابانهای عصر پهلوی منتقل شد؟
تجلیات آزادی و رهایی در زندگی درباری چگونه در خیابان‌های جدید شهر حلول کرد؟


کانال عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi

#اصفهان #سخنرانی #شهر

کتاب را که پایان‌نامه‌ارشد در سال ۱۳۷۸ بود در رفت و آمد مستمر از تهران و قم نوشتم. در زمینه تفکرات اندیشمندان مسلمان یک پایان نامه لیسانس هم در دانشگاه تهران نوشتم که جایی منتشر نشد. اما پژوهش درباب روشنفکری دینی که در سال ۱۳۸۳ چاپ شد به همت دکتر یوسف اباذری ممکن شد و خودم اعتماد به نفس چاپ آن را در دهه هفتاد نیافتم. اواخر دهه ۷۰ عصر زایش جامعه‌پساانقلابی بود. پیکرهای برخاسته از گور آرمانها، در پی بازخوانی مدعیات دینی خود برآمدند، روشنفکران دینی همه جا "نقل مجلس" بودند، ایده‌ی "بازتفسیر دینی" هنوز در "گفتمانهای فرهنگی سیاسی" دست بالا را داشت.من هم در پی فهم این نکته بودم که روشنفکری دینی چگونه از طریق سازوکار تفسیر، در پی تغییر جامعه است. آن روزگاران، تفسیر جدید دینی که چهره‌ای دموکراتیک و لیبرال داشت، راهی برای دموکراتیزسیون ساختار سیاسی در نظر گرفته شده بود. در دهه‌ی ۸۰، همان‌طور که "دوران اصلاحات" به انتهای خود نزدیک می‌شد، ستاره‌ی روشنفکری دینی نیز کم فروغ می‌شد. این‌گونه، پرچم "روشنفکران سکولار" بر ویرانه‌های عمارت روشنفکران دینی مجددا به اهتزاز درآمد.

۳ مهر ۱۴۰۳

عباس کاظمی
@varijkazemi