تاملی بر مسئله آموزش آنلاین و مسئولیت اجتماعی در ایام قرنطینه
عباس کاظمی
@varijkazemi
🔷گسترش ویروس کرونا همانطور که بسیاری از واحدها را به تعطیلی کشانده است مراکز آموزشی را نیز مجبور به تغییر و دگردیسی شیوه‌های تعلیم و اداره بحران کرده است. اگرچه چارچوبهایی برای آموزش در دوران قرنطینه توسط دو وزارتخانه آموزش و پرورش و آموزش عالی تدوین شده است و اکنون مراکز ذی‌ربط، مدارس و دانشگاهها، کارهای آموزشی خود را آغاز کرده‌اند اما آموزش آنلاین تاکنون مسائل متعددی را موجب شده‌است: مانند عدم همگرایی در استفاده از نرم افزارها و رویه های مناسب آموزشی، فقدان زیرساختهای اینترنتی برای استفاده بلندمدت و با کیفیت بالا، عدم آموزش کافی استادان برای ارائه درس به شیوه آنلاین که کلاسها را بیش از پیش کسالت بار کرده است، همه اینها اعتراضات زیادی را درون متن جامعه دانشجویی موجب شده است که تاکنون جدی گرفته نشده است و صدای آنان شنیده نشده است.
🔸جدای از مسائلی که بیان شد، موضوعات مغفول مانده و مشکلات نادیده زیادی باقی مانده است که من صرفاً در اینجا به یکی از آنها اشاره می‌کنم. در حالی که مساله اولیه مراکز آموزشی برگزاری دوره‌های آنلاین است، موضوع مهم برای ما هزینه‌هایی است که دانشجویان و دانش آموزان باید بابت کلاسهای آنلاین پرداخت کنند. این موضوع در برخی کشورها چون امریکا و کانادا مورد بحث قرار گرفته است اما زیر سایه پزشکی‌زده جامعه ما تاکنون دیده نشده است و در برخی خبرگزاری‌های داخلی در حد خبر و تکذیب خبر به فراموشی سپرده شده است.
🔸پرسش من این است چرا باید دانش آموزان و دانشجویان از جیب خود هزینه خرید بسته‌های اینترنتی کلاسهای آنلاین را بدهند؟ بگذارید اینگونه بگویم که بعد از تعطیلی دانشگاهها، دانشجویان با خانه های خود بازگشتند و بخش قابل توجهی از آنها که در خوابگاهها سکونت داشتند به شهرها و روستاهای خود رفتند و همین طور برخی از آنان که به نقاط دورافتاده رفتند با عدم دسترسی به دکل های مخابراتی برای اتصال به اینترنت روبرو شدند.
🔸نتایج نظرسنجی ملی ایسپا در سال ۱۳۹۸ نشان داد که تنها، ۶۹ درصد کسانی که موبایل دارند، از گوشی هوشمند استفاده می‌کنند. وزیر آموزش و پرورش نیز چندی پیش اعلام کرده بود که حدود ۷ درصد دانش آموزان کشور به اینترنت دسترسی ندارند و تقریبا همین تعداد را برای دانشجویان می‌توان انتظار داشت.
🔸پس مساله اول، عدم دسترسی به گوشی‌های هوشمند یا کامپیوترهای شخصی مناسب برای دسترسی به کلاسهای آنلاین است. مسئله دوم، فقدان منابع مالی برای خرید بسته های اینترنتی یا اینترنت وای فای خانگی برای بخشی از جامعه آموزشی کشور است.
🔷پیشنهاد می کنم مخابرات و ایرانسل و ... در جهت مسئولیت اخلاقی لازم است تا رفع کامل بحران اپیدمی کرونا اینترنت رایگان برای دانش‌آموزان و دانشجویان فراهم کنند، دانشگاهها و مجموعه‌های خوابگاهی که به اینترنت وای فای دسترسی دارند با خالی شدن از دانشجویان و کارکنان امکانات اینترنتی را برای ساکنان اطراف و محلی به شکل رایگان ارائه دهند. شرکتهایی که اینترنت وای فای عرضه می‌کنند در طول این مدت به دلیل استقبال مردم سود بالایی کسب کرده‌اند و به منظور مسئولیت اخلاقی برای طبقات محروم اجتماعی تسهیلات ویژه‌ای قائل شوند. این پیشنهاد، تنها بخش کوچکی از مشکلات آنها را حل خواهد کرد اما مسائل بزرگتری که ناشی از عدم دسترسی سخت افزاری مناسب(عدم دسترسی به گوشی هوشمند و کامپیوتر مناسب) برای استفاده از کلاسهای آن لاین است برای اقشار ضعیف‌تر کماکان پابرجا می ماند.
انتشار مطلب با ذکر منبع آزاد است
عباس کاظمی
#اموزش #عدالت_اجتماعی #کرونا. #یاد_داشت
@varijkazemi
عباس کاظمی
@varijkazemi
🔷گسترش ویروس کرونا همانطور که بسیاری از واحدها را به تعطیلی کشانده است مراکز آموزشی را نیز مجبور به تغییر و دگردیسی شیوه‌های تعلیم و اداره بحران کرده است. اگرچه چارچوبهایی برای آموزش در دوران قرنطینه توسط دو وزارتخانه آموزش و پرورش و آموزش عالی تدوین شده است و اکنون مراکز ذی‌ربط، مدارس و دانشگاهها، کارهای آموزشی خود را آغاز کرده‌اند اما آموزش آنلاین تاکنون مسائل متعددی را موجب شده‌است: مانند عدم همگرایی در استفاده از نرم افزارها و رویه های مناسب آموزشی، فقدان زیرساختهای اینترنتی برای استفاده بلندمدت و با کیفیت بالا، عدم آموزش کافی استادان برای ارائه درس به شیوه آنلاین که کلاسها را بیش از پیش کسالت بار کرده است، همه اینها اعتراضات زیادی را درون متن جامعه دانشجویی موجب شده است که تاکنون جدی گرفته نشده است و صدای آنان شنیده نشده است.
🔸جدای از مسائلی که بیان شد، موضوعات مغفول مانده و مشکلات نادیده زیادی باقی مانده است که من صرفاً در اینجا به یکی از آنها اشاره می‌کنم. در حالی که مساله اولیه مراکز آموزشی برگزاری دوره‌های آنلاین است، موضوع مهم برای ما هزینه‌هایی است که دانشجویان و دانش آموزان باید بابت کلاسهای آنلاین پرداخت کنند. این موضوع در برخی کشورها چون امریکا و کانادا مورد بحث قرار گرفته است اما زیر سایه پزشکی‌زده جامعه ما تاکنون دیده نشده است و در برخی خبرگزاری‌های داخلی در حد خبر و تکذیب خبر به فراموشی سپرده شده است.
🔸پرسش من این است چرا باید دانش آموزان و دانشجویان از جیب خود هزینه خرید بسته‌های اینترنتی کلاسهای آنلاین را بدهند؟ بگذارید اینگونه بگویم که بعد از تعطیلی دانشگاهها، دانشجویان با خانه های خود بازگشتند و بخش قابل توجهی از آنها که در خوابگاهها سکونت داشتند به شهرها و روستاهای خود رفتند و همین طور برخی از آنان که به نقاط دورافتاده رفتند با عدم دسترسی به دکل های مخابراتی برای اتصال به اینترنت روبرو شدند.
🔸نتایج نظرسنجی ملی ایسپا در سال ۱۳۹۸ نشان داد که تنها، ۶۹ درصد کسانی که موبایل دارند، از گوشی هوشمند استفاده می‌کنند. وزیر آموزش و پرورش نیز چندی پیش اعلام کرده بود که حدود ۷ درصد دانش آموزان کشور به اینترنت دسترسی ندارند و تقریبا همین تعداد را برای دانشجویان می‌توان انتظار داشت.
🔸پس مساله اول، عدم دسترسی به گوشی‌های هوشمند یا کامپیوترهای شخصی مناسب برای دسترسی به کلاسهای آنلاین است. مسئله دوم، فقدان منابع مالی برای خرید بسته های اینترنتی یا اینترنت وای فای خانگی برای بخشی از جامعه آموزشی کشور است.
🔷پیشنهاد می کنم مخابرات و ایرانسل و ... در جهت مسئولیت اخلاقی لازم است تا رفع کامل بحران اپیدمی کرونا اینترنت رایگان برای دانش‌آموزان و دانشجویان فراهم کنند، دانشگاهها و مجموعه‌های خوابگاهی که به اینترنت وای فای دسترسی دارند با خالی شدن از دانشجویان و کارکنان امکانات اینترنتی را برای ساکنان اطراف و محلی به شکل رایگان ارائه دهند. شرکتهایی که اینترنت وای فای عرضه می‌کنند در طول این مدت به دلیل استقبال مردم سود بالایی کسب کرده‌اند و به منظور مسئولیت اخلاقی برای طبقات محروم اجتماعی تسهیلات ویژه‌ای قائل شوند. این پیشنهاد، تنها بخش کوچکی از مشکلات آنها را حل خواهد کرد اما مسائل بزرگتری که ناشی از عدم دسترسی سخت افزاری مناسب(عدم دسترسی به گوشی هوشمند و کامپیوتر مناسب) برای استفاده از کلاسهای آن لاین است برای اقشار ضعیف‌تر کماکان پابرجا می ماند.
انتشار مطلب با ذکر منبع آزاد است
عباس کاظمی
#اموزش #عدالت_اجتماعی #کرونا. #یاد_داشت
@varijkazemi
فایلهای پادکست ماهنامه پیوست
📻 وقتی قرنطینه طولانی می‌شود، دیگر برنامه‌های روزانه مانند کتاب خواندن و فیلم دیدن هم نمی‌توانند کشدار شدن روزها را متوقف کنند. عباس کاظمی، جامعه‌شناسی که در روزهای پیش از کرونا برنامه شلوغ روزانه‌ای داشته، بیست‌وششمین قسمت از صدای قرنطینه را به روایت روزهایی اختصاص داده است که به ملال می‌گذرند و مشخص نیست چه زمانی به پایان می‌رسند.
🔸 صدای قرنطینه مجموعه پادکست‌هایی است که اعضای تحریریه آنلاین پیوست به دلیل شیوع کرونا هر یک در روزهای کرونایی دور از محل کار و در خانه تهیه و تولید می‌کنند. این شماره از صدای قرنطینه به مهمان پیوست اختصاص یافته است.
#صدای_قرنطینه
🔗فایل صوتی این پادکست را از سایت پیوست گوش دهید:
عباس کاظمی.
@varijkazemi
صدای قرنطینه؛ روزهای سراسر ملال
https://peivast.com/p/74497
📻 وقتی قرنطینه طولانی می‌شود، دیگر برنامه‌های روزانه مانند کتاب خواندن و فیلم دیدن هم نمی‌توانند کشدار شدن روزها را متوقف کنند. عباس کاظمی، جامعه‌شناسی که در روزهای پیش از کرونا برنامه شلوغ روزانه‌ای داشته، بیست‌وششمین قسمت از صدای قرنطینه را به روایت روزهایی اختصاص داده است که به ملال می‌گذرند و مشخص نیست چه زمانی به پایان می‌رسند.
🔸 صدای قرنطینه مجموعه پادکست‌هایی است که اعضای تحریریه آنلاین پیوست به دلیل شیوع کرونا هر یک در روزهای کرونایی دور از محل کار و در خانه تهیه و تولید می‌کنند. این شماره از صدای قرنطینه به مهمان پیوست اختصاص یافته است.
#صدای_قرنطینه
🔗فایل صوتی این پادکست را از سایت پیوست گوش دهید:
عباس کاظمی.
@varijkazemi
صدای قرنطینه؛ روزهای سراسر ملال
https://peivast.com/p/74497
گفتگو با دکتر عباس کاظمی
پیرامون اپیدمی کووید19
🎙 #فایل_صوتی گفتگوی اختصاصی با دکتر #عباس_کاظمی پیرامون اپیدمی کووید19
💢در این گفتگو بیشتر به ابعاد اجتماعی اپیدمی کووید 19 از منظر جامعه‌شناسی زندگی روزمره پرداختیم
⭕️دکتر کاظمی معتقد است که کووید 19 خود یک پیامد است، پیامدهای رفتار انسان با طبیعت. پیشنهاد ایشان این است که از انزوای اجتماعی تا حد ممکن پرهیز کنیم و مناسبات دوستانه و خویشاوندی را حفظ کنیم. پژوهش‌ها نشان داده است که در بحران‌های مختلف افراد و جوامعی که در کنار یکدیگر بوده‌اند آسیب کمتری دیده‌اند.
https://tttttt.me/Varijkazemi
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
#فایل_صوتی
💢در این گفتگو بیشتر به ابعاد اجتماعی اپیدمی کووید 19 از منظر جامعه‌شناسی زندگی روزمره پرداختیم
⭕️دکتر کاظمی معتقد است که کووید 19 خود یک پیامد است، پیامدهای رفتار انسان با طبیعت. پیشنهاد ایشان این است که از انزوای اجتماعی تا حد ممکن پرهیز کنیم و مناسبات دوستانه و خویشاوندی را حفظ کنیم. پژوهش‌ها نشان داده است که در بحران‌های مختلف افراد و جوامعی که در کنار یکدیگر بوده‌اند آسیب کمتری دیده‌اند.
https://tttttt.me/Varijkazemi
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
#فایل_صوتی
👍1
Forwarded from اسکان نیوز
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻سوگواری در تنهایی
🔹صحبت‌های تکان‌دهنده خانواده قربانیان #کرونا و شیوه مواجهه با داغ عزیزانشان
🔹صحبت‌های دکتر امیرحسین جلالی؛ روانپزشک در این رابطه
#کرونا
@eskannews_com
instagram.com/eskannews
🔹صحبت‌های تکان‌دهنده خانواده قربانیان #کرونا و شیوه مواجهه با داغ عزیزانشان
🔹صحبت‌های دکتر امیرحسین جلالی؛ روانپزشک در این رابطه
#کرونا
@eskannews_com
instagram.com/eskannews
🚪 زندگی پشت درهای بسته
✍🏻 عباس کاظمی
🆔 @varijkazemi
🦠 ویروس کرونا، نه تنها موجودیت زیستی آدمی را تحت تاثیر خود قرار داده است بلکه هستی اجتماعی ما را نیز زیر فشارهای سهمگین هراس پزشکی‌شده، و جدایی گزینی‌های اجتماعی تهدیدکرده‌است.
🏠 در ایام قرنطینه و اینک علی‌رغم بازگشائی نسبی کسب و کارها، ارتباطات ما با اطرافیان‌مان به کلی تغییر کرده است، سطح تماسهای فیزیکی و اجتماعی به کمترین حد خود رسیده، آمد و شدهای خانوادگی محدود شده و تعاملات دوستانه به سیمای خاطره‌ای جذاب و دوست داشتنی تغییر شکل داده است. حیات اجتماعی و پویش‌های شهری ذیل چشمان نظاره‌گر و سراسربین ویروس به عبور و مرور ضروری تنزل یافته است. کافه‌ها ورستورانها که نماد زندگی بیرونی هستند خالی از جمعیت شده‌اند و بسیاری از آنها حتی تعطیل شده‌اند. تو گویی شهر و جنب و جوش‌های آن به روزگارانی تعلق داشته که آدمیانی دیگر در آن می‌زیستند.
❓آیا شهر باید به انسانهای ماسک‌دار، شکاک، و مضطرب نسبت به یکدیگر عادت کند؟ آیا همچنان باید از اشیا(دستگیره در، کیسه‌های خرید،و...) بترسیم؟ و... پرسش مهمتر این خواهد بود که گونه‌ی بشر چگونه قرار است جامعه و شهر را از درون خانه‌ها و ساختمان‌های محافظت شده اداره کند؟
〽️ در وضعیت کرونائی شده و به خصوص در ایام قرنطینه، زندگی به دو شیوه خود را از نو بازسازی کرده است:
ابتدا از طریق، دربهای بسته‌ی خانه‌ها و حتی این روزها بعد از فروکش کردن بحران در پشت دربهای بسته اتاقهای کار! و شیوه دومی که زندگی کرونایی‌شده خود را بازآفریده است، از طریق قاب دوربین‌های موبایل ماست. هر چه بیشتر تعاملات ما با خانواده، دوستان و همکاران،پشت این قاب‌ها و چارچوبها تجلی یافته است. زندگی روزمره که پیش از این از طریق تعاملات فیزیکی سرشار از بروز احساسات و هیجانات رفتاری بود به میانجی گوشی‌های هوشمند هرچه بیشتر جنبه‌ای تصویری یافته است. در پشت هیاهوی بی‌پایان سیاست‌گذاران دولتی و توصیه‌های پزشکان و آمارهای اعلام شده مرگ و میر روزانه وزارت بهداشت آنچه به فراموشی سپرده شده است انسان و رابطه عاطفی شکننده اوست. رسانه‌ها و گفتمان پزشکی‌زده که انسانها را به عدد تقلیل داده‌اند، هر روز تعداد مرگ و میر و تعداد افراد مبتلاشده را اعلام می‌کردند: ۹۰، ۱۹۰، ۲۹۰،.... عددهایی که ما با شنیدن‌شان و افزایش روافزون‌شان وحشت می‌کنیم بدون آنکه بیندیشیم اینها عدد نیستند بلکه انسان‌هایی دارای خاطره، احساس و عواطف‌اند/ بودند. برای مبلغان رسانه‌ای گفتمان پزشکی اهمیتی ندارد که مردگان چه کسانی بودند،آیا خانواده داشته‌اند؟ شغل‌شان چه بوده است؟ چه رنجهایی را پیش و در طول بیماری متحمل شده‌اند؟ و مهمتر از همه وابستگان‌شان چگونه قرار است سنگینی غم و اندوه از دست دادن عزیزانشان را در فقدان روابط گرم دوستان و همکاران تاب آورند؟
🔴 به عنوان جامعه شناس با این چالش مواجه شدم که آیا این دعوت همگانی به حفظ فاصله‌ها و دوری از یکدیگر تا چه اندازه با دغدغه جامعه‌شناسانه‌ی کیفیت تعامل آدمیان سرسازگاری دارد؟ در وضعیتی که ارتباط و تعامل در کانون تهدید اپیدمی کرونا قرار دارد جامعه شناسان چه حرفی برای گفتن خواهند داشت؟ اکنون که کرونا جامعه را هدف خود قرار داده ( و نه فرد تنها) جامعه‌شناسان چه صورتبندی خیالی از جامعه به میان ما می‌آورند؟ آیا تعامل با پیش‌شرط‌های غیرقابل تصورجدیدی روبرو خواهد شد ؟ آیا جامعه‌شناسی به نظریه‌پردازی جدید برای نوعی دیگر از جامعه احتیاج خواهد کرد؟ در مورد برخی از این پرسش‌ها در آینده سخن خواهم گفت.
▫️ بازنشر این نوشته با ذکر منبع بلامانع است
🆔 @varijkazemi
عباس کاظمی
#یاد_داشت
✍🏻 عباس کاظمی
🆔 @varijkazemi
🦠 ویروس کرونا، نه تنها موجودیت زیستی آدمی را تحت تاثیر خود قرار داده است بلکه هستی اجتماعی ما را نیز زیر فشارهای سهمگین هراس پزشکی‌شده، و جدایی گزینی‌های اجتماعی تهدیدکرده‌است.
🏠 در ایام قرنطینه و اینک علی‌رغم بازگشائی نسبی کسب و کارها، ارتباطات ما با اطرافیان‌مان به کلی تغییر کرده است، سطح تماسهای فیزیکی و اجتماعی به کمترین حد خود رسیده، آمد و شدهای خانوادگی محدود شده و تعاملات دوستانه به سیمای خاطره‌ای جذاب و دوست داشتنی تغییر شکل داده است. حیات اجتماعی و پویش‌های شهری ذیل چشمان نظاره‌گر و سراسربین ویروس به عبور و مرور ضروری تنزل یافته است. کافه‌ها ورستورانها که نماد زندگی بیرونی هستند خالی از جمعیت شده‌اند و بسیاری از آنها حتی تعطیل شده‌اند. تو گویی شهر و جنب و جوش‌های آن به روزگارانی تعلق داشته که آدمیانی دیگر در آن می‌زیستند.
❓آیا شهر باید به انسانهای ماسک‌دار، شکاک، و مضطرب نسبت به یکدیگر عادت کند؟ آیا همچنان باید از اشیا(دستگیره در، کیسه‌های خرید،و...) بترسیم؟ و... پرسش مهمتر این خواهد بود که گونه‌ی بشر چگونه قرار است جامعه و شهر را از درون خانه‌ها و ساختمان‌های محافظت شده اداره کند؟
〽️ در وضعیت کرونائی شده و به خصوص در ایام قرنطینه، زندگی به دو شیوه خود را از نو بازسازی کرده است:
ابتدا از طریق، دربهای بسته‌ی خانه‌ها و حتی این روزها بعد از فروکش کردن بحران در پشت دربهای بسته اتاقهای کار! و شیوه دومی که زندگی کرونایی‌شده خود را بازآفریده است، از طریق قاب دوربین‌های موبایل ماست. هر چه بیشتر تعاملات ما با خانواده، دوستان و همکاران،پشت این قاب‌ها و چارچوبها تجلی یافته است. زندگی روزمره که پیش از این از طریق تعاملات فیزیکی سرشار از بروز احساسات و هیجانات رفتاری بود به میانجی گوشی‌های هوشمند هرچه بیشتر جنبه‌ای تصویری یافته است. در پشت هیاهوی بی‌پایان سیاست‌گذاران دولتی و توصیه‌های پزشکان و آمارهای اعلام شده مرگ و میر روزانه وزارت بهداشت آنچه به فراموشی سپرده شده است انسان و رابطه عاطفی شکننده اوست. رسانه‌ها و گفتمان پزشکی‌زده که انسانها را به عدد تقلیل داده‌اند، هر روز تعداد مرگ و میر و تعداد افراد مبتلاشده را اعلام می‌کردند: ۹۰، ۱۹۰، ۲۹۰،.... عددهایی که ما با شنیدن‌شان و افزایش روافزون‌شان وحشت می‌کنیم بدون آنکه بیندیشیم اینها عدد نیستند بلکه انسان‌هایی دارای خاطره، احساس و عواطف‌اند/ بودند. برای مبلغان رسانه‌ای گفتمان پزشکی اهمیتی ندارد که مردگان چه کسانی بودند،آیا خانواده داشته‌اند؟ شغل‌شان چه بوده است؟ چه رنجهایی را پیش و در طول بیماری متحمل شده‌اند؟ و مهمتر از همه وابستگان‌شان چگونه قرار است سنگینی غم و اندوه از دست دادن عزیزانشان را در فقدان روابط گرم دوستان و همکاران تاب آورند؟
🔴 به عنوان جامعه شناس با این چالش مواجه شدم که آیا این دعوت همگانی به حفظ فاصله‌ها و دوری از یکدیگر تا چه اندازه با دغدغه جامعه‌شناسانه‌ی کیفیت تعامل آدمیان سرسازگاری دارد؟ در وضعیتی که ارتباط و تعامل در کانون تهدید اپیدمی کرونا قرار دارد جامعه شناسان چه حرفی برای گفتن خواهند داشت؟ اکنون که کرونا جامعه را هدف خود قرار داده ( و نه فرد تنها) جامعه‌شناسان چه صورتبندی خیالی از جامعه به میان ما می‌آورند؟ آیا تعامل با پیش‌شرط‌های غیرقابل تصورجدیدی روبرو خواهد شد ؟ آیا جامعه‌شناسی به نظریه‌پردازی جدید برای نوعی دیگر از جامعه احتیاج خواهد کرد؟ در مورد برخی از این پرسش‌ها در آینده سخن خواهم گفت.
▫️ بازنشر این نوشته با ذکر منبع بلامانع است
🆔 @varijkazemi
عباس کاظمی
#یاد_داشت
Forwarded from رادیو نسل
🛑 رادیو نسل
❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟
🆔 @radionasl99
داستان نسل‌ها
🎙رادیو نسل
❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها
⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟
🔗رادیو نسل را در @shenoto و @radiocast هم می‌توانید بشنوید.
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۱: داستان نسل‌ها
⬅️ در اولین اپیزود، سئوال ما این است که آیا واقعا مفهومی به نام نسل وجود دارد یا زاده تخیل ما است؟
🔗رادیو نسل را در @shenoto و @radiocast هم می‌توانید بشنوید.
🆔 @radionasl99
Forwarded from همشهری
🔘 کرونا علیه دمکراسی
⬅️ گفت‌وگو با عباس کاظمی، جامعه‌شناس، درباره آسیب‌های کرونا بر سبک زندگی و نظام اجتماعی در ایران
🔺کاظمی: به‌نظرم، کرونا یک پدیده ضد‌شهری، سرکوبگر، مستبد و تمامیت‌خواه است. بسیاری می‌گفتند که کرونا ویروس دمکراتی است اما به‌زودی متوجه شدیم که این تلقی بسیار ساده‌لوحانه بود.
🔺 کرونا در کوتاه‌مدت منجر به آرامش سیاسی در جامعه می‌شود اما در بلندمدت قطعا تفاوت‌هایی ایجاد می‌کند که نظر دادن راجع به آن زود است. باید در آینده در مورد آن حرف زد.
🔺 کرونا پدیده‌ای است که به‌عنوان یک موجود نامرئی، مساعدت‌ها و کمک‌ها را محدود می‌کند. طبقات فرودست جامعه که مجبورند سوار مترو شده و سر کار بروند، متوجه شدند که فاصله زیادی میان آنها و دولتی وجود دارد که آنها را نمایندگی نمی‌کند.
🔺 تکیه‌گاه‌های افراد جامعه ما روزبه‌روز کوچک‌تر و کوچک‌تر می‌شود. انسانها نمی‌دانند که باید به چه‌کسی تکیه کنند. این بعد بی‌پناهی اجتماعی، انسانها را دچار درماندگی مضاعف کرده و در نتیجه در چنین موقعیتی برون‌رفت از بحران‌ها سخت می‌شود.
📌 متن کامل گفت‌وگوی عرفان حاجی‌پروانه را اینجا بخوانید:
newspaper.hamshahrionline.ir/id/100456
⬅️ گفت‌وگو با عباس کاظمی، جامعه‌شناس، درباره آسیب‌های کرونا بر سبک زندگی و نظام اجتماعی در ایران
🔺کاظمی: به‌نظرم، کرونا یک پدیده ضد‌شهری، سرکوبگر، مستبد و تمامیت‌خواه است. بسیاری می‌گفتند که کرونا ویروس دمکراتی است اما به‌زودی متوجه شدیم که این تلقی بسیار ساده‌لوحانه بود.
🔺 کرونا در کوتاه‌مدت منجر به آرامش سیاسی در جامعه می‌شود اما در بلندمدت قطعا تفاوت‌هایی ایجاد می‌کند که نظر دادن راجع به آن زود است. باید در آینده در مورد آن حرف زد.
🔺 کرونا پدیده‌ای است که به‌عنوان یک موجود نامرئی، مساعدت‌ها و کمک‌ها را محدود می‌کند. طبقات فرودست جامعه که مجبورند سوار مترو شده و سر کار بروند، متوجه شدند که فاصله زیادی میان آنها و دولتی وجود دارد که آنها را نمایندگی نمی‌کند.
🔺 تکیه‌گاه‌های افراد جامعه ما روزبه‌روز کوچک‌تر و کوچک‌تر می‌شود. انسانها نمی‌دانند که باید به چه‌کسی تکیه کنند. این بعد بی‌پناهی اجتماعی، انسانها را دچار درماندگی مضاعف کرده و در نتیجه در چنین موقعیتی برون‌رفت از بحران‌ها سخت می‌شود.
📌 متن کامل گفت‌وگوی عرفان حاجی‌پروانه را اینجا بخوانید:
newspaper.hamshahrionline.ir/id/100456
Forwarded from حسین سناپور
🔸داستان‌هایی بدون خیابان
✍️حسین سناپور
✅در دهه‌های ۷۰ و ۸۰، داستان‌های ایرانی پر شد از فضاهای داخلی، از فضاهای آپارتمانی، و خیابان کم‌تر جایی در این داستان‌ها پیدا کرد. چرا؟
✅آن‌هایی که رمان‌ها و داستان‌های ایرانی را می‌خوانند، حتماً خواهند گفت چون نویسنده‌گانِ زن زیاد شدند و نویسنده‌های زن هم بیشتر تجربه‌ی زیسته‌شان را ـ که درون آپارتمان‌ها می‌گذشت ـ نوشتند. این حرف غلط نیست، اما جواب دقیقی به آن سؤال هم نیست. اگر صرف حضور بیشتر زنانِ نویسنده منجر به این آپارتمانی‌شدن داستان‌ها شده، چرا داستان‌های نویسنده‌گان زنِ قبل از انقلاب درون آپارتمان‌ها نمی‌گذشت؟ مثلاً کارهای مهشید امیرشاهی، گلی ترقی و شهرنوش پارسی‌پور (که اتفاقاً بیشتر داستان‌های کوتاهش را بعد از انقلاب منتشر کرد و آپارتمانی هم نبودند). و مگر داستان‌های نویسنده‌گان مرد هم در همین دو دهه‌ی ۷۰ و ۸۰ بیشتر در آپارتمان‌ها نمی‌گذشت، یا لااقل در مکان‌هایی غریب و ناکجایی و غیر از خیابان‌های شهر؟ به داستان‌های تعدادی از معروف‌ترین نویسنده‌گان آن دو دهه نگاه کنید: امیرحسن چهلتن، شهریار مندنی‌پور، ابوتراب خسروی، محمد محمدعلی و دیگران. چند داستان‌شان را سراغ دارید که در خیابان اتفاق افتاده باشد؟
@sanapourhossein
https://yun.ir/4quit3
✍️حسین سناپور
✅در دهه‌های ۷۰ و ۸۰، داستان‌های ایرانی پر شد از فضاهای داخلی، از فضاهای آپارتمانی، و خیابان کم‌تر جایی در این داستان‌ها پیدا کرد. چرا؟
✅آن‌هایی که رمان‌ها و داستان‌های ایرانی را می‌خوانند، حتماً خواهند گفت چون نویسنده‌گانِ زن زیاد شدند و نویسنده‌های زن هم بیشتر تجربه‌ی زیسته‌شان را ـ که درون آپارتمان‌ها می‌گذشت ـ نوشتند. این حرف غلط نیست، اما جواب دقیقی به آن سؤال هم نیست. اگر صرف حضور بیشتر زنانِ نویسنده منجر به این آپارتمانی‌شدن داستان‌ها شده، چرا داستان‌های نویسنده‌گان زنِ قبل از انقلاب درون آپارتمان‌ها نمی‌گذشت؟ مثلاً کارهای مهشید امیرشاهی، گلی ترقی و شهرنوش پارسی‌پور (که اتفاقاً بیشتر داستان‌های کوتاهش را بعد از انقلاب منتشر کرد و آپارتمانی هم نبودند). و مگر داستان‌های نویسنده‌گان مرد هم در همین دو دهه‌ی ۷۰ و ۸۰ بیشتر در آپارتمان‌ها نمی‌گذشت، یا لااقل در مکان‌هایی غریب و ناکجایی و غیر از خیابان‌های شهر؟ به داستان‌های تعدادی از معروف‌ترین نویسنده‌گان آن دو دهه نگاه کنید: امیرحسن چهلتن، شهریار مندنی‌پور، ابوتراب خسروی، محمد محمدعلی و دیگران. چند داستان‌شان را سراغ دارید که در خیابان اتفاق افتاده باشد؟
@sanapourhossein
https://yun.ir/4quit3
Telegraph
داستان‌هایی بدون خیابان
در دهه‌های ۷۰ و ۸۰، داستان‌های ایرانی پر شد از فضاهای داخلی، از فضاهای آپارتمانی، و خیابان کم‌تر جایی در این داستان‌ها پیدا کرد. چرا؟ آن‌هایی که رمان‌ها و داستان‌های ایرانی را می‌خوانند، حتماً خواهند گفت چون نویسنده‌گانِ زن زیاد شدند و نویسنده‌های زن هم…
Forwarded from رادیو نسل
🛑 رادیو نسل
❌ اپیزود ۲: درک نسل‌ها
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اپیزود دوم، می‌خواهیم بدانیم هر نسل خودش را چطور درک یا تعریف می‌کند و چه چیزهایی را در شکل‌گیری یک نسل موثر می‌داند؟
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۲: درک نسل‌ها
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اپیزود دوم، می‌خواهیم بدانیم هر نسل خودش را چطور درک یا تعریف می‌کند و چه چیزهایی را در شکل‌گیری یک نسل موثر می‌داند؟
🆔 @radionasl99
تمدید مهلت فراخوان اولویت‌های پژوهشی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی تا دهم خرداد
پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، مهلت فراخوان اولویت‌های پژوهشی سال 1399 خود را تا دهم خرداد تمدید کرد.
این پژوهشکده به‌عنوان مرکز تخصصی تحقیقات حوزه آموزش عالی، علم و فناوری در نظر دارد با توجه به تحولات و تغییرات شتابان علم و آموزش عالی جهان و ایران و همچنین سویه‌های فرهنگی و اجتماعی این تحولات، برای شناسایی وضعیت موجود و تحلیل رخدادها علاوه بر توان داخلی، از ظرفیت‌های جامعة علمی و محققان کشور نیز بهره گیرد. به این منظور، با اعلام ۱۲ عنوان طرح پژوهشی در سال ۱۳۹۹ از استادان و محققان حوزه آموزش عالی، علم و فناوری برای مشارکت دعوت به عمل می‌آید.
گفتنی است در این فراخوان اولویت با پژوهشگرانی است که برای نخستین بار با پژوهشکده همکاری می‌کنند.
عناوین پیشنهادی فراخوان طرح‌های پژوهشی گروه‌های پژوهشی در سال ۱۳۹۹:
گروه مطالعات فرهنگی:
- شیوه‌های محتمل بدیل در فعالیت‌های فرهنگی دانشگاهی در عصر پساکرونا
- ثبت و تحلیل تجربه‌های زیسته استادان و دانشجویان در کلاسهای مجازی در دوره کرونا
گروه مطالعات اجتماعی:
- فعالیت‌های اجتماعی و صنفی تشکل‌های دانشجویی در مواجهه با بحران‌ها
- مسئولیت اجتماعی دانشگاهها در قبال بحران کرونا؛ تجربیات جهانی و اقدامات ایرانی با تأکید بر گروه‌های ناتوان
گروه مطالعات آینده‌نگر:
- آینده ساماندهی آموزش عالی ایران؛ الزامات و راهکارها
- تدوین الگوی فعالیت‌های مؤسسات پژوهشی در دوران پساکرونا
گروه مطالعات زنان:
- مطالعه تطبیقی سیاست‌های بازار کار برای جذب زنان دانش‌آموخته
-تجربه زیسته زنان دانشگاهی (اعضای هیئت علمی) در برقراری توازن میان نقش‌های شغلی و خانوادگی در آموزش عالی ایران (با تاکید بر مقوله فرزندآوری)
گروه مطالعات ارتباطات و فضای مجازی:
- الگوی روابط دانشگاهی در فضای مجازی
- ارزیابی سیاستگذاری و عملکرد دانشگاهها (آموزش، پژوهش، مدیریت و ارتباطات) در دوران کرونا در فضای مجازی
گروه مطالعات علم و فناوری:
- مکانیسم‌های مصرف علمی اصحاب معرفت (دانشگاهیان) در جامعه
- نقش نهاد علم در سلامت اجتماعی (ایده، تجربه و راهکار)
علاقه‌مندان و محققان می‌توانند طرح‌نامه‌های پیشنهادی خود را تا دهم خرداد به آدرس رایانامه پژوهشکده (Research@iscs.ac.ir) ارسال کنند.
مبلغ در نظر گرفته شده برای هر یک از طرح‌ها ۲۰۰ میلیون ریال (۲۰ میلیون تومان) است.
لطفاً در توضیحات طرح‌نامه ارسالی، گروه علمی مربوطه قید شود.
فرم خام طرح‌نامه تفصیلی را از صفحه معاونت پژوهشی (اداره خدمات پژوهشی- طرح‌نامه‌ها در سایت پژوهشکده به آدرس ISCS.AC.IR) و یا از (اینجا) دریافت کنید.
برای اطلاعات بیشتر می‌توانید با شماره ۲۲۷۶۷۴۹۲-۰۲۱ تماس حاصل فرمایید.
پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، مهلت فراخوان اولویت‌های پژوهشی سال 1399 خود را تا دهم خرداد تمدید کرد.
این پژوهشکده به‌عنوان مرکز تخصصی تحقیقات حوزه آموزش عالی، علم و فناوری در نظر دارد با توجه به تحولات و تغییرات شتابان علم و آموزش عالی جهان و ایران و همچنین سویه‌های فرهنگی و اجتماعی این تحولات، برای شناسایی وضعیت موجود و تحلیل رخدادها علاوه بر توان داخلی، از ظرفیت‌های جامعة علمی و محققان کشور نیز بهره گیرد. به این منظور، با اعلام ۱۲ عنوان طرح پژوهشی در سال ۱۳۹۹ از استادان و محققان حوزه آموزش عالی، علم و فناوری برای مشارکت دعوت به عمل می‌آید.
گفتنی است در این فراخوان اولویت با پژوهشگرانی است که برای نخستین بار با پژوهشکده همکاری می‌کنند.
عناوین پیشنهادی فراخوان طرح‌های پژوهشی گروه‌های پژوهشی در سال ۱۳۹۹:
گروه مطالعات فرهنگی:
- شیوه‌های محتمل بدیل در فعالیت‌های فرهنگی دانشگاهی در عصر پساکرونا
- ثبت و تحلیل تجربه‌های زیسته استادان و دانشجویان در کلاسهای مجازی در دوره کرونا
گروه مطالعات اجتماعی:
- فعالیت‌های اجتماعی و صنفی تشکل‌های دانشجویی در مواجهه با بحران‌ها
- مسئولیت اجتماعی دانشگاهها در قبال بحران کرونا؛ تجربیات جهانی و اقدامات ایرانی با تأکید بر گروه‌های ناتوان
گروه مطالعات آینده‌نگر:
- آینده ساماندهی آموزش عالی ایران؛ الزامات و راهکارها
- تدوین الگوی فعالیت‌های مؤسسات پژوهشی در دوران پساکرونا
گروه مطالعات زنان:
- مطالعه تطبیقی سیاست‌های بازار کار برای جذب زنان دانش‌آموخته
-تجربه زیسته زنان دانشگاهی (اعضای هیئت علمی) در برقراری توازن میان نقش‌های شغلی و خانوادگی در آموزش عالی ایران (با تاکید بر مقوله فرزندآوری)
گروه مطالعات ارتباطات و فضای مجازی:
- الگوی روابط دانشگاهی در فضای مجازی
- ارزیابی سیاستگذاری و عملکرد دانشگاهها (آموزش، پژوهش، مدیریت و ارتباطات) در دوران کرونا در فضای مجازی
گروه مطالعات علم و فناوری:
- مکانیسم‌های مصرف علمی اصحاب معرفت (دانشگاهیان) در جامعه
- نقش نهاد علم در سلامت اجتماعی (ایده، تجربه و راهکار)
علاقه‌مندان و محققان می‌توانند طرح‌نامه‌های پیشنهادی خود را تا دهم خرداد به آدرس رایانامه پژوهشکده (Research@iscs.ac.ir) ارسال کنند.
مبلغ در نظر گرفته شده برای هر یک از طرح‌ها ۲۰۰ میلیون ریال (۲۰ میلیون تومان) است.
لطفاً در توضیحات طرح‌نامه ارسالی، گروه علمی مربوطه قید شود.
فرم خام طرح‌نامه تفصیلی را از صفحه معاونت پژوهشی (اداره خدمات پژوهشی- طرح‌نامه‌ها در سایت پژوهشکده به آدرس ISCS.AC.IR) و یا از (اینجا) دریافت کنید.
برای اطلاعات بیشتر می‌توانید با شماره ۲۲۷۶۷۴۹۲-۰۲۱ تماس حاصل فرمایید.
Forwarded from یزدانش
پیوندهای اجتماعی در عصر فاصله فیزیکی
#تعاملات_اجتماعی در دوران #کرونا
گفتگو با دکتر عباس وریج کاظمی
@Varijkazemi
امشب، ۱۲ خرداد ساعت ۲۱
پخش زنده در لینک زیر
https://instagram.com/pryazd?igshid=12fcy72cnsq9j
❇️ @yazdanesh
#یزدانش
#رسانه_آموزش_عالی_استان_یزد
#تعاملات_اجتماعی در دوران #کرونا
گفتگو با دکتر عباس وریج کاظمی
@Varijkazemi
امشب، ۱۲ خرداد ساعت ۲۱
پخش زنده در لینک زیر
https://instagram.com/pryazd?igshid=12fcy72cnsq9j
❇️ @yazdanesh
#یزدانش
#رسانه_آموزش_عالی_استان_یزد
Forwarded from رادیو نسل
🛑 رادیو نسل
❌ اپیزود ۳: کلیشه‌های رایج
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ اپیزود سوم به موضوع برداشت افراد هر نسل از نسل‌های قبل و بعد و از خود اختصاص دارد.
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۳: کلیشه‌های رایج
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ اپیزود سوم به موضوع برداشت افراد هر نسل از نسل‌های قبل و بعد و از خود اختصاص دارد.
🆔 @radionasl99
Forwarded from رادیو نسل
🛑 رادیو نسل
❌ اپیزود ۴: آرمان
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اپیزود چهارم از رادیو نسل، موضوع مناقشه‌برانگیز آرمان را به بحث گذاشته‌ایم؟ کدام نسل، آرمانگرا است؟
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۴: آرمان
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ در اپیزود چهارم از رادیو نسل، موضوع مناقشه‌برانگیز آرمان را به بحث گذاشته‌ایم؟ کدام نسل، آرمانگرا است؟
🆔 @radionasl99
آرمان
🎙رادیو نسل
❌ اپیزود ۴: آرمان
⬅️ در اپیزود چهارم از رادیو نسل، موضوع مناقشه‌برانگیز آرمان را به بحث گذاشته‌ایم؟ کدام نسل، آرمانگرا است؟
🔗 این قسمت را در shenoto و Castbox هم می‌توانید بشنوید.
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۴: آرمان
⬅️ در اپیزود چهارم از رادیو نسل، موضوع مناقشه‌برانگیز آرمان را به بحث گذاشته‌ایم؟ کدام نسل، آرمانگرا است؟
🔗 این قسمت را در shenoto و Castbox هم می‌توانید بشنوید.
🆔 @radionasl99
Forwarded from جامعه‌شناسی
سلام،
پرسشنامه رساله دکترای جامعه شناسی با موضوع بررسی وضعیت و مسائل زندگی دانشجویان کرد، بلوچ و ترکمن در شهر تهران خدمتتان تقدیم می گردد.
خواهشمندم این مطالعه را از نظرات و تجربه ارزشمندتان بهره مند فرمایید.
حق الزحمه تکمیل پرسشنامه، به جای پرسشگر به پاسخگویان تعلق خواهد گرفت.
https://b2n.ir/513062
پرسشنامه رساله دکترای جامعه شناسی با موضوع بررسی وضعیت و مسائل زندگی دانشجویان کرد، بلوچ و ترکمن در شهر تهران خدمتتان تقدیم می گردد.
خواهشمندم این مطالعه را از نظرات و تجربه ارزشمندتان بهره مند فرمایید.
حق الزحمه تکمیل پرسشنامه، به جای پرسشگر به پاسخگویان تعلق خواهد گرفت.
https://b2n.ir/513062
کرونا و جامعه ایران.pdf
5.5 MB
🔹 مجموعه مقالات کرونا و جامعه ایران به همت پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات منتشر شد.
📎 مقاله‌ی من نیز با عنوان نگاهی جامعه‌شناختی به کرونایی شدن جامعه در این مجموعه چاپ شده است.
عباس کاظمی
🆔 @VarijKazemi
📎 مقاله‌ی من نیز با عنوان نگاهی جامعه‌شناختی به کرونایی شدن جامعه در این مجموعه چاپ شده است.
عباس کاظمی
🆔 @VarijKazemi
❤2
Forwarded from رادیو نسل
🛑 رادیو نسل
❌ اپیزود ۵: سبک زندگی
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ سبک زندگی چیست؟ آیا سبک زندگی جوانان امروز، سراسر اشتباه است و گذشتگان، راه و روش بهتری برای زندگی داشتند؟
🆔 @radionasl99
❌ اپیزود ۵: سبک زندگی
⬅️ پادکست‌هایی با هدف فهم مناقشات نسلی و تشویق نسل‌های مختلف را تشویق برای گفت‌وگو با یکدیگر.
⬅️ برای تهیه این پادکست‌ها، گفت‌وگوهای جمعی میان برخی از متولدین دهه‌های ۴۰ تا ۸۰ ترتیب داده‌ایم.
⬅️ سبک زندگی چیست؟ آیا سبک زندگی جوانان امروز، سراسر اشتباه است و گذشتگان، راه و روش بهتری برای زندگی داشتند؟
🆔 @radionasl99