Forwarded from Урбанизм как смысл жизни (ukszh)
Мы с коллегами часто обсуждаем концепцию устойчивого городского развития под названием Happy Doomsday - Счастливого Судного Дня! Суть этой концепции заключается в том, что будущее городов нужно проектировать исходя из того, что Судный День уже наступил, вокруг Пустоши, международные системы торговли уже не работают. А городу нужно жить дальше, при этом, по возможности, не превращаясь в Junktown или New Vegas из серии игр Fallout. Да и сценария "Безумного Макса" хотелось бы избежать.
Для этого городу необходимо развивать локальное производство по возможности всей современной материальной культуры. Мебели, роботов, еды, медицинских препаратов, зданий, арт-объектов, театральных декораций. Звучит утопично, но на то Happy Doomsday и концепция, чтобы звучать утопично. Впрочем, практически весь технологический комплекс для развития городов в рамках этой концепции уже создан. И, разумеется, пионерами этой концепции являются участники мейкерского движения.
Коронавирусная эпидемия оказалась отличным полигоном для тестирования концепции Happy Doomsday. Движение мейкеров более всего развито у себя на Родине - в США. Уже сейчас множество локальных мейкерских мастерских производят в больших количествах медицинские маски, респираторы, костюмы биозащиты, печатают на 3d-принтерах недостающее медицинское оборудование. И, разумеется, обмениваются удачными решениями в области мейкерского изготовления этих предметов.
Ранее ни одна из этих мастерских не специализировалась на создании средств для борьбы с эпидемией, однако легкость смены деятельности, обеспеченная технологической гибкостью мейкерского оборудования и хайвмайндом сети мэйкерского движения позволила с скоростью, недостижимой для традиционной промышленности, переориентироваться на борьбу с эпидемией. При этом, большинство мейкеров работают с рисайклинговыми материалами, бывшим мусором. Так что можно сказать, что они спасают планету дважды.
Впрочем, здесь возникает неожиданный вызов - прежде гиперлокальным мастерским мэйкеров в условиях эпидемии необходимо налаживать сети коллабораций. Далеко не всё оборудование для борьбы с вирусом можно сшить или напечатать на 3d-принтере. Поэтому сейчас по всей Америке создаются локальные сети поставщиков ресурсов, мейкерских мастерских и предприятий, которые в онлайн-режиме создают распределенные мануфактуры, способные производить всё что угодно, необходимое для борьбы с эпидемией.
В России, к сожалению, несмотря на схожий с США дефицит медицинского оборудования и фактический уход Правительства и Президента от решения этой проблемы (поддержка отдельных олигархов финансами - не в счет), нет такого развитого публичного мейкерского движения. Ближайшим аналогом являются распределенные мануфактуры в гаражах, культура гаражной экономики. Однако, в отличие от мейкеров, эта культура пока пребывает в серой зоне и, имея фактическую возможность выстраивать похожие экстренные экономические цепочки, вряд ли может интегрировать свои экономические процессы с официальными, в особенности официальной медициной. Риск выхода на белый свет, в публичное поле для отечественных гаражистов, к сожалению, означает смерть от внезапного полицейского внимания.
Впрочем, и это пройдёт.
#гаражнаяэкономика #мейкерскоедвижение #makermovement #коронавирус #happydoomsday #коллаборативнаяэкономика
Для этого городу необходимо развивать локальное производство по возможности всей современной материальной культуры. Мебели, роботов, еды, медицинских препаратов, зданий, арт-объектов, театральных декораций. Звучит утопично, но на то Happy Doomsday и концепция, чтобы звучать утопично. Впрочем, практически весь технологический комплекс для развития городов в рамках этой концепции уже создан. И, разумеется, пионерами этой концепции являются участники мейкерского движения.
Коронавирусная эпидемия оказалась отличным полигоном для тестирования концепции Happy Doomsday. Движение мейкеров более всего развито у себя на Родине - в США. Уже сейчас множество локальных мейкерских мастерских производят в больших количествах медицинские маски, респираторы, костюмы биозащиты, печатают на 3d-принтерах недостающее медицинское оборудование. И, разумеется, обмениваются удачными решениями в области мейкерского изготовления этих предметов.
Ранее ни одна из этих мастерских не специализировалась на создании средств для борьбы с эпидемией, однако легкость смены деятельности, обеспеченная технологической гибкостью мейкерского оборудования и хайвмайндом сети мэйкерского движения позволила с скоростью, недостижимой для традиционной промышленности, переориентироваться на борьбу с эпидемией. При этом, большинство мейкеров работают с рисайклинговыми материалами, бывшим мусором. Так что можно сказать, что они спасают планету дважды.
Впрочем, здесь возникает неожиданный вызов - прежде гиперлокальным мастерским мэйкеров в условиях эпидемии необходимо налаживать сети коллабораций. Далеко не всё оборудование для борьбы с вирусом можно сшить или напечатать на 3d-принтере. Поэтому сейчас по всей Америке создаются локальные сети поставщиков ресурсов, мейкерских мастерских и предприятий, которые в онлайн-режиме создают распределенные мануфактуры, способные производить всё что угодно, необходимое для борьбы с эпидемией.
В России, к сожалению, несмотря на схожий с США дефицит медицинского оборудования и фактический уход Правительства и Президента от решения этой проблемы (поддержка отдельных олигархов финансами - не в счет), нет такого развитого публичного мейкерского движения. Ближайшим аналогом являются распределенные мануфактуры в гаражах, культура гаражной экономики. Однако, в отличие от мейкеров, эта культура пока пребывает в серой зоне и, имея фактическую возможность выстраивать похожие экстренные экономические цепочки, вряд ли может интегрировать свои экономические процессы с официальными, в особенности официальной медициной. Риск выхода на белый свет, в публичное поле для отечественных гаражистов, к сожалению, означает смерть от внезапного полицейского внимания.
Впрочем, и это пройдёт.
#гаражнаяэкономика #мейкерскоедвижение #makermovement #коронавирус #happydoomsday #коллаборативнаяэкономика
Forwarded from Урбанизм как смысл жизни (ukszh)
Еще один из теоретических ракурсов на Годзиллу это ракурс конфликта традиционной, докапиталистической культуры и капиталистической.
В начале первого фильма про Годзиллу (1954 год) жители рыбацкой деревни предлагают традиционный способ справится с Годзиллой - принести ему в жертву девушку. Как это всегда и делалось в этой деревне и эту деревню Годзилла не сносил до основания.
Новое капиталистическое общество решительно не приемлет такого обмена. Вместо него оно предлагает обрушить на Годзиллу всю мощь технологий. Танки, авиацию, электричество, ядерную бомбу.
И не так важно, что Годзилла уничтожил уже половину Токио, погибли тысячи людей. Всё равно мы не пошли на поводу у какого-то суеверия и не принесли в жертву женщину.
Мы действуем рационально, путь эта рациональность и ведёт к суициду.
В отчаянии японский учёный изобретает ультимативное оружие - уничтожитель кислорода - которое убьет Годзиллу, но также и всё живое на километры вокруг.
И дальше он совершает самоубийство, чтобы секрет этого оружия погиб вместе с ним и с Годзиллой.
Японский прагматизм спрашивает нас - а не проще ли было отдать Годзилле женщину и тем самым спасти тысячи жизней?
Капитализм уверенно отвечает "нет". А сообщества параллельных капитализму систем обмена крепко задумываются.
В этом плане нас интересует шведская модель реакции на коронавирус. Нам воспринимать эпидемию как естественное экологическое явление или как природу, которую мы не хотим видеть рядом с собой. Если как естественное - то мы вынуждены признать, что девушку мы в жертву принесем и это создаст популяционный иммунитет. Если наоборот - то мы бросим на амбразуру наших врачей и они придумают уничтожитель кислорода, пока они его придумывают погибнут тысячи, потом погибнут врачи и чёрт его знает что потом делать.
Арбидолу всем прописать, наверное.
Сложный этический вопрос в том, что трудно понять какая из моделей человечнее. Какая из моделей этична. Как нам реагировать, когда природа своими интервенциями ставит под вопрос нашу человечность.
#годзилла #социологиягорода #communismwillwin #природныефакты #всякаяурбанистика #экологиягорода #пиздецэпохеголоцена #ковид #коронавирус
В начале первого фильма про Годзиллу (1954 год) жители рыбацкой деревни предлагают традиционный способ справится с Годзиллой - принести ему в жертву девушку. Как это всегда и делалось в этой деревне и эту деревню Годзилла не сносил до основания.
Новое капиталистическое общество решительно не приемлет такого обмена. Вместо него оно предлагает обрушить на Годзиллу всю мощь технологий. Танки, авиацию, электричество, ядерную бомбу.
И не так важно, что Годзилла уничтожил уже половину Токио, погибли тысячи людей. Всё равно мы не пошли на поводу у какого-то суеверия и не принесли в жертву женщину.
Мы действуем рационально, путь эта рациональность и ведёт к суициду.
В отчаянии японский учёный изобретает ультимативное оружие - уничтожитель кислорода - которое убьет Годзиллу, но также и всё живое на километры вокруг.
И дальше он совершает самоубийство, чтобы секрет этого оружия погиб вместе с ним и с Годзиллой.
Японский прагматизм спрашивает нас - а не проще ли было отдать Годзилле женщину и тем самым спасти тысячи жизней?
Капитализм уверенно отвечает "нет". А сообщества параллельных капитализму систем обмена крепко задумываются.
В этом плане нас интересует шведская модель реакции на коронавирус. Нам воспринимать эпидемию как естественное экологическое явление или как природу, которую мы не хотим видеть рядом с собой. Если как естественное - то мы вынуждены признать, что девушку мы в жертву принесем и это создаст популяционный иммунитет. Если наоборот - то мы бросим на амбразуру наших врачей и они придумают уничтожитель кислорода, пока они его придумывают погибнут тысячи, потом погибнут врачи и чёрт его знает что потом делать.
Арбидолу всем прописать, наверное.
Сложный этический вопрос в том, что трудно понять какая из моделей человечнее. Какая из моделей этична. Как нам реагировать, когда природа своими интервенциями ставит под вопрос нашу человечность.
#годзилла #социологиягорода #communismwillwin #природныефакты #всякаяурбанистика #экологиягорода #пиздецэпохеголоцена #ковид #коронавирус
Forwarded from Vgudok
⚡️#коронавирус
РЖД готовятся к введению обязательных QR-кодов при посадке в поезда.
В распоряжении Vgudok оказалась телеграмма за подписью Начальника Управления информационных технологий ФПК Жукова М. С.
В документе сказано, цитируем, что «в соответствии с планируемым решением Правительства РФ об обязательной проверке перевозчиком QR-кода пассажира о вакцинации», на все устройства контроля электронных билетов необходимо установить соответствующее программное обеспечение, а проводникам выдать необходимые инструкции.
Отчитаться о проделанной работе Жуков требует до 15 ноября.
Похоже, ведение обязательной проверки QR-кодов намечено на начало декабря. Так что, все, кто купил ж/д билеты на Новый год, готовьтесь предьявить сертификат о вакцинации.
РЖД готовятся к введению обязательных QR-кодов при посадке в поезда.
В распоряжении Vgudok оказалась телеграмма за подписью Начальника Управления информационных технологий ФПК Жукова М. С.
В документе сказано, цитируем, что «в соответствии с планируемым решением Правительства РФ об обязательной проверке перевозчиком QR-кода пассажира о вакцинации», на все устройства контроля электронных билетов необходимо установить соответствующее программное обеспечение, а проводникам выдать необходимые инструкции.
Отчитаться о проделанной работе Жуков требует до 15 ноября.
Похоже, ведение обязательной проверки QR-кодов намечено на начало декабря. Так что, все, кто купил ж/д билеты на Новый год, готовьтесь предьявить сертификат о вакцинации.