رول پلي جالب😁 تمثيل جسماني فشار دادن، كارگاه ACT پيشرفته ، امروز ١٣٩٥/٢/٣١، مدرس علي فيضي @PersianACBS

🔵رواندرمانی تحلیلی کارکردی (FAP) چيست؟

رواندرمانی تحلیلی کارکردی که به اختصار در انگلیسی ”فَپ“ و نه ”اف.ای.پی“ خوانده می‌شود نوعی رواندرمانی است که روی بهبود روابط بین فردی به عنوان ابزاری برای زندگی‌ کردن سالم و رضایت‌بخش تمرکز دارد. این رواندرمانی بر مبنای علم رفتاری بافتاری قرار گرفته است و بر اهمیت اساسی رابطه درمانگر-درمانجو تاکید دارد.
این رویکرد در دهه هشتاد میلادی توسط دو روانشناس به نام رابرت کوهلنبرگ و ماویس سای پس از آن ابداع شد که ایشان متوجه رابطه قوی نتایج درمان و کیفیت رابطه درمانی شدند. ایشان برای تبیین این موضوع مدلی رفتاری ایجاد کردند که بر مبنای اصول رفتاری همچون تقویت و تعمیم، پاسخ مشروط درمانگر به رفتارهای درمانجو در داخل جلسه منجر به بهبودهای درمانی قدرتمندی می‌شود.
رواندرمانی تحلیلی کارکردی رویکردی فردویژه به رواندرمانی دارد؛ به این معنا که درمانگران FAP به جای شکل رفتار درمانجو روی کارکرد و مقصود آن رفتار تمرکز دارند؛ بنابراین هدف درمان تغییر طبقه‌های گسترده‎ای از رفتار است که ممکن است در ظاهر متفاوت به نظر برسند اما کارکرد مشابهی دارند. معنای دیگر فردویژه بودن FAP آن است که درمانگر و درمانجو با یکدیگر کار می‌کنند تا ضابطه‌بندی بالینی ویژه‌ای برای رسیدن به اهداف درمانی درمانجو شکل بدهند. به این شکل درمانگران FAP از فرض کردن هدف درمانی یکسان برای هر درمانجویی که وارد درمان می‌شود پرهیز می‌کنند.

تهيه و تنظيم : علي فيضي

لينك عضويت در كانال بخش فارسي انجمن بين المللي علوم رفتاري بافتكرا:
https://telegram.me/PersianACBS

🌻🌻🌻
@mignachannel

🔴 حالات مغز عاشق
فهم عشق رمانتیک از دیدگاه روان‌شناسی تکاملی و علوم اعصاب
علی فیضی. دانشجوی دکتری روان‌شناسی سلامت، دانشگاه تهران
روان بنه، سال اول، شماره پنجم، اردیبهشت ۹۵

🔺عشق رمانتیک پدیده‌ای است که با زندگی بشر به‌شدت درآمیخته است و تجربه‌ای است که شاید همه انسان‌ها گریزی از تجربه آن ندارند. این تجربه شدید سال‌های سال موردتوجه فیلسوفان، شاعران و نویسندگان بوده است و همیشه در هاله‌ای از رمز و راز بوده است؛ اما در چند ده سال گذشته بسیاری از دانشمندان سعی کرده‌اند تا نگاهی علمی به این پدیده داشته و آن را بیشتر بشناسند. یکی از تازه‌ترین تلاش‌ها برای درک عشق از سوی دانشمندانی انجام‌شده است که سعی داشته‌اند از دیدگاهی تکاملی به عشق بنگرند. در مقاله حاضر سعی خواهم کرد تا از منظر روانشناسی تکاملی عشق رمانتیک را تبیین کنم و البته این تبیین صرفاً نظری نخواهد بود بلکه به شواهد عصب‌شناختی پشتیبان این تبیین نیز اشاره خواهم کرد.

🔺یکی از مسائل بسیار مهم از دیدگاه تکاملی، مسئله ...

📚 مقاله کامل در نسخه PDF ماهنامه تخصصی روان بنه.

#شناختی

🔶🔸🔸 لطفا به اشتراک بگذارید :

نسخه کامل و PDF شماره ۵ ماهنامه تخصصی روان بنه

www.ravanboneh.com

#PDF

ذهن آگاهی
تمرین تسمه نقاله
تصور کن ذهنت یه تسمه نقاله است. و افکار و احساسات دارند می آیند روی تسمه قرار می گیرند.
حالا برای افکار و احساسات خود نام قرار بده، مثلا: من الان احساس ناراحتی می کنم. الان احساس ترس می کنم که تنها خواهم ماند. این احساس خیلی عمیق است. من الان احساس کنجکاوی دارم که چه چیزی برادرم دیشب گفت.
حالا هر فکر یا احساس را در یه جعبه نزدیک تسمه بذار و اجازه بده احساسات و افکارت جریان پیدا کنه در حالی که داری آنها را مشاهده می کنی. با این کار احساس آرامش خواهی کرد.
مادامی که نیاز داری این تمرین رو نجام بده و هر زمانی که احساس پریشانی کردی آن را تکرار کن.
https://telegram.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
اشکال تمثیل بالا:
این جمله کار را خراب می‌کند:
*با این کار احساس آرامش خواهی کرد.*
هدف تمرین‌های توجه‌آگاهی رسیدن به آرامش نیست بلکه یاد گرفتن شیوه جدید همراهی با تجربه‌های درونی است که متضاد درگیری با آن‌ها یا گریز از آن‌ها است. اگر این جمله را در تمرین به کار ببریم به قول معلمین بزرگ ACT خواسته یا ناخواسه "شبه پذیرش" یا "شبه گسلش" را ترغیب کرده‌ایم.
#شبه_پذیرش
#شبه_گسلش

#اشعار_متناسب_با_ACT

یک شعر عالی که به زیبایی اقدام متعهدانه بر اساس ارزش‌ها را به تصویر می‌کشد:

بر آنم که زندگی کنم!

پیش از آنکه واپسین نفس را بر آرم
پیش از آنکه پرده فرو افتد
پیش از پژمردن آخرین گل
بر آنم که زندگی کنم
بر آنم که عشق بورزم
برآنم که باشم
در این جهان ظلمانی
در این روزگار سرشار از فجایع
در این دنیای پر از کینه
نزد کسانی که نیازمند منند
کسانی که نیازمند ایشانم
کسانی که ستایش انگیزند
تا در یابم
شگفتی کنم
باز شناسم
که ام
که میتوانم باشم
که میخواهم باشم؟
تا روزها بی ثمرنماند
ساعت ها جان یابد
لحظه ها گران بار شود
هنگامی که میخندم
هنگامی که میگریم
هنگامی که لب فرو میبندم
در سفرم به سوی تو
به سوی خود
به سوی خدا
که راهیست ناشناخته
پر خار
ناهموار
راهی که باری در آن گام میگذارم
که قدم نهاده ام
و سر بازگشت ندارم
بی آنکه دیده باشم شکوفایی گلها را
بی آنکه شنیده باشم خروش رودها را
بی آنکه به شگفت درآیم از زیبایی حیات
اکنون مرگ میتواند فراز آید
اکنون میتوانم به راه افتم
اکنون میتوانم بگویم که زندگی کرده ام

*شعری از مارگوت بیکل با ترجمه احمد شاملو

كاربست درمان مبتني بر پذيرش و تعهد براي غلبه بر موانع و محقق ساختن كامل توانايي ها:
اصول و تمرين هايي براي جعبه ابزار مربيان
مترجم: آرمان نائيني
ويراستار علمي: علي فيضي
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

کانال اختصاصی دکتر حمید پورشریفی راه اندازی شد.
https://telegram.me/DrPoursharifi

سخن آغازین دکتر پورشریفی در راه اندازی کانال اختصاصی:
« حمید پورشریفی هستم دانشیار روانشناسی سلامت و متاسفم که مجبورم عجالتا خودم را با سمت های اجرایی ام معرفی کنم با این امید که در آینده ای بسیار نزدیک از این سمت ها رهایی یافته و ایده های علمی ام در زیر سایه دغدغه های حرفه ای ام کمرنگ نشود.
در حال حاضر علاوه بر سمت معلمی ام در دانشگاه، عضو شورای مرکزی و معاون پارلمانی، حقوقی و استانهای سازمان نظام روانشناسی و در عین حال بازرس انجمن روانشناسی ایران هستم.
چندی قبل در یادداشت ویژه خبرنامه انجمن روانشناسی ایران، با نوشته ای تحت عنوان «تشکر، خداحافظی و پوزش» اعلام نموده ام که تمایل به حضور در دوره چهارم شورای مرکزی ندارم و نیز از معاونت سازمان استعفا کرده ام که البته منتظر پذیرش آن هستم.
دوست دارم کانال را در خدمت هدفم برای ارتقای علم روانشناسی و به ویژه روانشناسی سلامت قرار دهم، اما اگر با خودم روراست باشم ممکن است در این کانال و صرفا در ابتدا، به گشتالت های ناتمام ام در حرفه بپردازم و اگر لازم شد بنویسم که چرا برای خداحافظی از سازمان نظام اینقدر اصرار داشته و دارم. البته در صورتی که برای حرفه نفع نگفتن ها بیشتر از گفتن ها باشد به کامل کردن گشتالت-هایم نخواهم پرداخت».
@DrPoursharifi

🌼🌼🌼سال‌ها پیش من در کتابی - الان به خاطر ندارم که در چه کتابی بود - می‌خواندم که در یک ندامتگاه در آمریکا - چون معمولاً در این ندامتگاه‌ها هر چند گاهی یک کشیشی را می‌بردند که جوانان و نوجوانان را موعظه کند و آنها را پند دهد - بر سر در، این جمله را زده‌اند که «جناب کشیش صبور باش، هنوز کار ما و خدا به پایان نرسیده است»، تو فکر می‌کنی که حالا ما یک جرم و جنایتی مرتکب شده‌ایم، دیگر پرونده‌مان با خدا مختومه شده است؟ خیر، پروندۀ ما با خدا هنوز مفتوح است، هنوز هم ما فراز و نشیب‌هایی در زندگی خود داریم؛

«صبور باش، هنوز کار ما و خدا به پایان نرسیده است»، اگر شما این دید را داشته باشید، به همه با این دید نگاه می‌کنید که هنوز پرونده‌اش مختومه نیست و وقتی هنوز پرونده‌اش مختومه نیست، من می‌توانم او را دوست بدارم، مخصوصاً اگر به این توجه کنید که گاهی وقت‌ها تحولات در درون فرد رخ می‌دهد، هر که هر تحولی دیشب در دلش افتاده است که فردا نمی‌آید در چهار سوی عالم فریاد بکشد که آی مردم! من عوض شده‌ام و متحول گشته‌ام؛ خوب چه بسا دیشب عوض شده باشد،

«واعظ صبور باش، که ما را هنوز هم، با این خدای دین و مذهب تو افت و خیزهاست»، ما هنوز هم با این خدای مکتب تو افت و خیزهایی داریم، تو فکر کرده‌ای که ما یک کُشتی‌ای گرفته‌ایم و گفته‌ایم «خدایی وجود ندارد»، دیگر همه چیز تمام شده است؟! خیر ما هنوز هم با خدا کارها داریم، یک وقت خدا ما را زمین می‌زند، یک وقت هم ما خدا را زمین می‌زنیم، ما هنوز هم با خدا رفیق هستیم، ما هنوز هم با خدای تو افت و خیزها داریم؛ تو فکر می‌کنی ما حالا که خدا را با یک برهان رد کرده‌ایم و گفته‌ایم وجود ندارد، دیگر همه چیز خاتمه پذیرفته است؟! حاشا که چنین باشد.

این به فرآیند و با دید فرآیند نگریستن به انسان‌ها خیلی مهم است و این دید را نسبت به خودتان هم داشته باشید و از همین لحاظ است که ویلیام جیمز - روان شناس معروف - می‌گفت که یکی از ویژگی‌های بزرگ قدیسان این است که نسبت به همه حالت بخشایش و عفو دارند و از جمله نسبت به خودشان هم این حالت را دارند. می‌گویند من هم که هنوز پرونده‌ام بسته نشده است، من هم می‌توانم بهتر از این باشم؛ خودشان را هم می‌بخشایند و این عفو و بخشایش خودشان را هم دربر می‌گیرد.

🍁🍁🍁استاد ملکیان،تدین تعقلی


@mostafamalekian
#شفقت‌ورزی_به_خود_و_دیگران

#ارزش‌ها_در_ACT

قاعده‌ای کلی درباره ارزش‌ها
#علی_فیضی
(نکته‌ای برگرفته از کارگاه آموزشی دکتر راس هریس)

به عنوان یک قاعده کلی در یاد داشته باشید که تقریبا همیشه می‌توان ارزش‌ها را در یک کلمه بیان کرد: عشق‌ورزی، مراقبت، مهربانی، کنجکاوی، گشودگی، انصاف، عدالت، صداقت. اگر نمی‌توانید ارزش‌های خود را در یک کلمه بیان کنید یا برای این کار نیاز دارید آن را در یک جمله کامل بیان کنید احتمالا دارید از قواعد یا نظام باورها یا احکام یا قضاوت‌های خود درباره خوب و بد صحبت می‌کنید.
https://telegram.me/PersianACBS

راهی ساده برای ترک عادتی بد
یک سخنراتنی کوتاه و جالب درباره فواید درمانی توجه‌آگاهی-mindfulness
#توجه‌آگاهی
-https://www.ted.com/talks/judson_brewer_a_simple_way_to_break_a_bad_habit?language=fa

اجتناب مفید در مقابل اجتناب مشکل زا
عیسی حکمتی
در موارد متعددی محدود شدن خزانه رفتاری ما در حضور محرکهای نمادین کاملا مناسب است. اگر شما در منطقه ای زندگی می کنید که مستعد طوفان است، پیروی از گزارش تلویزیونی که به ساکنین منطقه هشدار می دهد طی ساعات خاص از خانه بیرون نروند، بسیار مفید است. گرچه مراعات کردن این توصیه و هشدار آشکار دامنه اعمال ما را محدود می سازد، اما انتخابی عاقلانه است. اینجا کنترل نمادین سودمند است، زیرا بدین طریق ما قادر می شویم از آسیب پرهیز کنیم. با این حال در برخی موارد، زبان می تواند ما را فریب داده و ما را وادار به اجتناب از محرکهایی نماید که بی ضرر (و حتی سودمند) هستند.
مثال زیر را در نظر بگیرید. تجسم کنید که در حال قدم زدن در یک جنگل هستید و بعد از چندین ساعت تصمیم می گیرید به خانه برگردید. از بخت بد شما گم می شوید و با یک چهارراه روبروی می شوید که در آن هیچ علامتی وجود ندارد که به شما نشان دهد کدام راه به مکانی منتهی می شود که شما اتومبیل خود را در آنجا گذاشتید. شما یکی از این راهها را به صورت تصادفی انتخاب می کنید و امیدوارید که شما با امنیت کامل به اتومبیل خود برسید. در واقع شما مسیر دست چپ را برای رسیدن به اتومبیل انتخاب می کنید، اما بعد از ده دقیقه، خودتان را وسط یک باتلاقی می بینید که در حال فرورفتن در آن هستید. بخت با شما یار هست و شما موفق می شوید که به شاخه های درختی آویزان شده و بدین طریق خود را از باتلاق بیرون بکشید. بعد سریعا به همان چهارراه برگشته و با دیدن رهگذری که به نظر می¬رسد ایشان هم مثل شما گم شده اند، به سرعت دنبال وی می دوید. طبیعتا نخستین چیزی که شما به وی خواهید گفت این است که از مسیر سمت چپ نرود، چون ممکن است در باتلاق بیفتد.
اجازه بدهید داستان را برای چند لحظه اینجا متوقف کرده و به تحلیل این اتفاق بپردازیم. گرچه شما پیامد عمل خود را از طریق مواجهه مستقیم یاد گرفتید (شما مسیر سمت چپ را بر گزیده و در باتلاق فرو رفتید)، رهگذر دیگر این پیامد را از طریق زبان یاد گرفت. اکنون هر دوی شما یاد گرفتید که از مسیر چپ اجتناب کنید، اما اجتناب شما ناشی از یادگیری مستقیم است، در حالیکه اجتناب رهگذر، ناشی از یادگیری ارتباطی است (ارتباط دهی نمادین شرطی «اگر-پس» بین مسیر سمت چپ و فرورفتن در باتلاق).
فرض کنید رهگذر دیگری، با فهمیدن اینکه شما به دنبال مسیری برای رسیدن به اتومبیل خود هستید، به شما می¬گوید که می داند که پارکینگ کجاست. وبنابر این شما پشت سر ایشان راه می افتید و از مسیر روبرو شروع به راه رفتن می کنید؛ یعنی دیگر مسیر چپ و راست را پشت سر می گذارید. اکنون نوبت شماست که از طریق زبان یاد گرفته و از تجربه مستقیم رهگذر دیگر سود بجویید. بعد از ساعتها پیاده روی نهایتا به به ورودی جنگل می رسید. دیر قت است و هوا در حال تاریک شدن. رهگذری که شما پشت سر ایشان می آمدید با خوشحالی از به پایان رساندن یک پیاده روی طولانی به طرف اتومبیل خودش می دود، اما در این هوای نسبتا کم نور، یک لحظه متوجه می شوید که اینجا همان محلی نیست که شما اتومبیل خود را پارک کردید. در واقع متوجه می شوید که این مرد شما را به ورودی شرقی که اتومبیل خود را در آن پارک کرده بود آورده و نه ورودی شمالی که اتومبیل شما در آن پارک شده است. روشن می شود که برای رسیدن به اتومبیل خود، می بایست مسیر رسات را انتخاب می کردید. حالا بازگشتن به خانه زمان زیادی طول خواهد کشید (باید از یکی بخواهید که شما را به خانه برساند).
این مثال سه نوع اجتناب را نشان می¬دهد، دو نوع نخست عموما مفید هستند، در حالیکه نوع سوم عموما مشکل آفرین است. نخست، شما یاد گرفتید که بواسطه مواجهه مستقیم با پیامد رفتارتان از خطر اجتناب کنید. افتادن در باتلاق بعد از برگزیدن مسیر چپ به شما آموخت که در آینده از این مسیر اجتناب نمایید. دوم اینکه، با هشدار دادن به رهگذر اول که از مسیر چپ نرود، وی از طریق زبان یاد گرفت که که از خطر اجتناب کند. گرچه او هرگز از مسیر سمت چپ نرفته بود، اما او می داند که نباید آن مسیر را برود. سوم، با شنیدن از رهگذر دوم درباره اینکه از مسیر روبرو باید بروید و نه از مسیر سمت راست، شما بواسطه زبان یاد گرفتید از چیزی که در واقع برایتان مفید بود اجتناب کرده و به سوی آن چیزی بروید که برایتان مفید نبود. این نوع آخر اجتناب، به دلیل دور ساختن ما از پیامدهای مفید، مشکل زا است.
https://telegram.me/thirdwaveofBehaviorTherapy

🍃🍃مبارزه با خواسته های طبیعی جهت تعالی روح

برخی در دفاع از ملامتیه بیان کرده اند که پاره ای کارهای آنها بر طبق این پیش فرض بوده است که اگر انسان بخواهد نفس خود را از بدی ها باز بدارد ، باید از خواسته های طبیعی خود نیز بگذرد. به بیان دیگر انسان ها اگر بخواهند که نفسشان آنها را وادار به دروغ گفتن ، تکبر و ... نکند، باید حتی در خواسته های طبیعی هم با آن مخالفت کنند تا تمرین کنند که در آن امور هم توان مخالفت پیدا کنند، و معتقد هستند که اگر اینجا مقابل نفس بایستند، در کارهای خلاف اخلاق، محکمتر میتوانند مقاومت کنند. و بنابراین مثلا وقتی نفسم غذای خوشمزه میخواهد، غذای خوشمزه به او نمی خورانم، تا تمرین کنم مخالفت با او را.
این استدلال فراوان گفته شده است. ولی من این استدلال را قبول ندارم، من میگویم که تجربه مطلقا گواه این نیست که وقتی من خواسته های طبیعیم را ارضا میکنم، آنوقت در برابر دروغ گفتن هم بی مقاومت میشوم، در مقابل تکبر هم کم مقاومت میشوم. من شخصا کسی را میشناسم که در زندگی خصوصی خودش این حالتهای مبارزه با نفس را دارد، ولی بزرگترین مفاسد اخلاقی را هم دارد و بزرگترین ظلمها را هم میکند. لذا استدلال تجربی موید این نیست که اگر انسان خواسته های ارگانیک بدنش را برآورده نکرد، آنوقت در برابر دروغ گفتن و تفکبر ورزیدین و ظلم کردن و ... مقاوم میشود. نمونه ی دیگر مثلا احمد جام ژنده پیل است که یکی از عرفا به حساب می آید و خیلی هم بر خودش سختگیر بود. و با افتخار هم میگفت که 8 بار زنانش از کتک زیر دستش مرده اند!
من در مقابل این ادعا (مبارزه با خواسته های طبیعی جهت تعالی روح) دو حرف دارم یکی اینکه به نظر من زندگی آرمانی زندگی خوب و ارزشمند و خوش است و خوشی زندگی با این برآورده نکردن نیازها در تقابل است و حرف دومم هم این است که به نظر من خیلی وقتها، شما اگر یک خواسته تان را ارضا کنید زودتر از شرش رها میشوید و خیلی از امور دنیوی هست که اگر ازش سیراب نشوید اتفاقا رقاء معنوی پیدا نمی کنید.
به تعبیر مولانا که دیده ی سیر است مرا، جان دلیر است مرا، تا انسان چشم و دل سیر نشود تعالی نمی یابد و به تعبیر مزلو هم تا نیازهای ارگانیک انسان که زیرین هستند تامین نشود، نوبت به نیازهای سطح بالاتر نمی رسد.
🌂انسانشناسی فلسفی ، ج 6
@mostafamalekian

🔵ويدئو سخنراني پروفسور هيز
✍🏼همراه با زيرنويس فارسي
🔹انعطاف پذيري روانشناختي: چگونه عشق، انسان را از درد و رنج به سمت هدف زندگي سوق مي دهد.
تهيه و تنظيم در بخش فارسي ACBS 👇👇👇
@PersianACBS

🔵 خصوصیات و اعمال درمانگر موثر
🔹 بخش اول
دکتر بروس ومپولد
مترجم: علی فیضی

مطمئنا روان‌درمانی به طور چمشگیری موثر است. سوال پیچیده‌تر این است که کدام عوامل روان‌درمانی را موثر می‌سازد؟ روی هم رفته شواهد پژوهشی چندان روشن و واضح نیست و مقداری بحث و جدل در مورد برخی مسائل وجود دارد، اما به نظر می‌رسد که شواهد کافی وجود دارد که نشان می‌دهد روان‌درمانگران اهمیت بسیاری در ارائه فواید درمانی دارند. هدف این مقاله آن است که:
• به طور خلاصه شواهد مرتبط با روان‌درمانی موثر را بیان کند.
• در مورد نقش درمانگر در ارائه درمان بحث کند.
• خصوصیات و اقدامات درمانگران موفق را به تفصیل بیان کند.

جهت مطالعه ادامه مطلب وارد لينك زير شويد: 👇
https://telegram.me/lcgpsychannel

🔴خصوصیات و اعمال درمانگر موثر
🔹((بخش دوم))
دکتر بروس ومپولد
مترجم: علی فیضی

🔑ویژگی و رفتار درمانگران موثر

1. درمانگران موثر مجموعه پیچیده‌ و سطح بالایی از این مهارت ها را دارا هستند:
الف. خوب و روان حرف می‌زنند
ب. دیگران را خوب می‌فهمند
پ. هیجان های خودشان را خوب و متناسب و متعادل بروز می‌دهند.
ت. گرم و پذیرا هستند
ج. همدلی دارند
ح. روی دیگران خوب تمرکز می‌کنند

2. درمانجویان یک درمانگر موثر احساس میکنند درمانگر آن‌ها را خوب فهمیده، به درمانگر اعتماد میکنند و باور دارند که درمانگر خواهد توانست به آن‌ها کمک کند. درمانگر این شرایط را در لحظات آغازین تعامل و از طریق کلام و زبان بدن ایجاد میکند. در تماس های اولیه، درمان‌جویان حساسیت بالایی به نشانه های پذیرش، فهمیده شدن و تخصص دارند. هرچند ایجاد این شرایط در طول درمان ضروری است، اهمیت آنها در تعامل اولیه به جهت ایجاد درگیری و تعهد در فرایند درمان بسیار زیاد و ضروری است.

جهت مطالعه ادامه مطلب به سايت گروه تغيير سبك زندگي مراجعه كنيد: 👇
http://saeghclinic.com/extra-6629.html

كانال تلگرام گروه تغيير سبك زندگي: 👇
https://telegram.me/lcgpsychannel

🔵خصوصیات و اعمال درمانگر موثر
🔹بخش سوم
دكتر بروس ومپولد
مترجم: علي فيضي

•درمانگر موفق طرح درمانی ارائه میکند که با تبیینات ارائه شده برای درمانجو متناسب است.
همین که درمانجو تبیین را پذیرفت، طرح درمان باید برای درمانجو معنی دار باشد و توافق او را بیشتر کند. طرح درمان بایستی شامل اقدامات سالم باشد یعنی درمانگر موثر درمانجو را ترغیب میکند تا کاری را انجام بدهد که مطابق با علاقه او باشد رویکردهای درمانی متفاوت شامل اقدامات متفاوتی است اما همه این اقدامات به لحاظ روانشناختی سالم هستند.

جهت مطالعه بخش سوم از موضوع درمانگر موثر از طريق لينك زير وارد سايت شويد: 👇
http://www.saeghclinic.com/extra-6648.html

كانال تلگرام گروه تغيير سبك زندگي:
https://telegram.me/lcgpsychannel