Forwarded from 📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚
شروط.اعتكاف.المرأة.tt
📩 #السؤال : ما حكم اعتكاف المرأة؟
📋 #الإجابة :
الاعتكاف من الأعمال المشروعة في العشر الأواخر من رمضان ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان، ففي البخاري ، ومسلم عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده"، فدل ذلك على أن الاعتكاف مشروع للرجال والنساء.
👈 وقد أجمع العلماء على أن اعتكاف الرجل لا يصح إلا في المسجد واستدلوا لذلك بقول الله سبحانه : {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
👈 وقد ذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم إلى أن المرأة كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد فلا يصح أن تعتكف في مسجد بيتها وهذا خلافاً لما ذهب إليه الحنفية حيث قالوا : "يصح أن تعتكف المرأة في مسجد بيتها" ،
✅ وما ذهب إليه الجمهور أصح لأن الأصل استواء الرجال والنساء في الحكم إلا بدليل ، فيشرع للمرأة أن تعتكف في المساجد.
⁉️ لكن ينبغي أن يعلم أن المرأة المتزوجة لا يجوز لها أن تعتكف إلا بإذن زوجها في قول جمهور العلماء لحقه عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه" وهو في البخاري ومسلم ، فإذا كان هذا في الصوم فالاعتكاف من باب أولى لأن فوات حقه بالاعتكاف أعظم.
⚠️كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها ، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) عن عائشة : "أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب" ، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه.
الشيخ / خالد بن عبد الله المصلح
#رابط_المادة : http://iswy.co/e44sn
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://tttttt.me/goodsteps
📩 #السؤال : ما حكم اعتكاف المرأة؟
📋 #الإجابة :
الاعتكاف من الأعمال المشروعة في العشر الأواخر من رمضان ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان، ففي البخاري ، ومسلم عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده"، فدل ذلك على أن الاعتكاف مشروع للرجال والنساء.
👈 وقد أجمع العلماء على أن اعتكاف الرجل لا يصح إلا في المسجد واستدلوا لذلك بقول الله سبحانه : {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
👈 وقد ذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم إلى أن المرأة كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد فلا يصح أن تعتكف في مسجد بيتها وهذا خلافاً لما ذهب إليه الحنفية حيث قالوا : "يصح أن تعتكف المرأة في مسجد بيتها" ،
✅ وما ذهب إليه الجمهور أصح لأن الأصل استواء الرجال والنساء في الحكم إلا بدليل ، فيشرع للمرأة أن تعتكف في المساجد.
⁉️ لكن ينبغي أن يعلم أن المرأة المتزوجة لا يجوز لها أن تعتكف إلا بإذن زوجها في قول جمهور العلماء لحقه عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه" وهو في البخاري ومسلم ، فإذا كان هذا في الصوم فالاعتكاف من باب أولى لأن فوات حقه بالاعتكاف أعظم.
⚠️كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها ، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) عن عائشة : "أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب" ، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه.
الشيخ / خالد بن عبد الله المصلح
#رابط_المادة : http://iswy.co/e44sn
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://tttttt.me/goodsteps
حكم.ختم.آخر.العام.الهجري.بعبادة.tt
[هل تطوى الصحف في آخر العام الهجري؟]
📩 #السؤال :
يكثر في نهاية العام رسائل الجوال وغيرها بالتهنئة به ، وطلب الاستغفار قبل طي الصحائف ، بل وتصل أحياناً إلى الدعوة بصيام آخر أيام السنة ، أو أول أيام السنة الجديدة ، وبإحياء ليلة رأس السنة الهجرية ، ونحو ذلك. فما الحكم؟
📑 #الإجابة :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ، وبعد :
▪️فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد".
⚠️ وما انتشر في هذه الأيام بمناسبة نهاية العام من تخصيص آخر العام أو أوله بالصيام واختتام آخر السنة بصلاة أو عبادة أو استغفار ، فكل هذه الأمور لا أصل لها في الشرع ، وقد سألت كلاً من شيخي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ، والشيخ عبد العزيز الراجحي حفظهما الله عن ذلك ، فقالا : "كل ذلك لا أصل له ، وهو بدعة".
⛔️ حيث إن تخصيص عبادة بزمان أو مكان أو بعدد مما لم يرد به دليل هو بدعة ، كما قرر العلماء رحمهم الله ، بعد استقراء النصوص وتتبعها.
⁉️وما يتعلق بطي الصحائف فلم يرد به دليل صحيح أنها تطوى آخر العام ؛ علماً أن تحديد آخر العام وأوله كان باجتهاد من الصحابة في زمن عمر رضي الله عنه وليس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث إن الهجرة قد اختلف في زمانها على أقوال عدة ، ولذلك فتقييد المحاسبة في آخر العام لا أصل له ، بل يجب أن يحاسب المرء نفسه طوال العام كما قال عمر رضي الله عنه: "حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا".
👈 أما التهاني : فمن قصد بذلك التعبد فلا ينبغي ولا أصل له ، ويخشى أن يكون فيه تشبه بأهل الكتاب مما يجعله عيداً ، ولذلك قرر بعض العلماء أنه بدعة أيضا ً، وقيل إن كان من أمور العادات فليس ببدعة ما لم يرد به تعبدا ً، ولذلك أرى تجنبه ، والواجب هو الحرص على التزام الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة ، والحذر من الابتداع والتوسع فيما لم يرد به دليل ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه مع قيام الداعي لمثله في زمنهم ، فعدم فعلهم يدل على عدم مشروعيته.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
#الشيخ / ناصر بن سليمان العمر ، أستاذ التفسير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سابقا.
[هل تطوى الصحف في آخر العام الهجري؟]
📩 #السؤال :
يكثر في نهاية العام رسائل الجوال وغيرها بالتهنئة به ، وطلب الاستغفار قبل طي الصحائف ، بل وتصل أحياناً إلى الدعوة بصيام آخر أيام السنة ، أو أول أيام السنة الجديدة ، وبإحياء ليلة رأس السنة الهجرية ، ونحو ذلك. فما الحكم؟
📑 #الإجابة :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ، وبعد :
▪️فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد".
⚠️ وما انتشر في هذه الأيام بمناسبة نهاية العام من تخصيص آخر العام أو أوله بالصيام واختتام آخر السنة بصلاة أو عبادة أو استغفار ، فكل هذه الأمور لا أصل لها في الشرع ، وقد سألت كلاً من شيخي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ، والشيخ عبد العزيز الراجحي حفظهما الله عن ذلك ، فقالا : "كل ذلك لا أصل له ، وهو بدعة".
⛔️ حيث إن تخصيص عبادة بزمان أو مكان أو بعدد مما لم يرد به دليل هو بدعة ، كما قرر العلماء رحمهم الله ، بعد استقراء النصوص وتتبعها.
⁉️وما يتعلق بطي الصحائف فلم يرد به دليل صحيح أنها تطوى آخر العام ؛ علماً أن تحديد آخر العام وأوله كان باجتهاد من الصحابة في زمن عمر رضي الله عنه وليس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث إن الهجرة قد اختلف في زمانها على أقوال عدة ، ولذلك فتقييد المحاسبة في آخر العام لا أصل له ، بل يجب أن يحاسب المرء نفسه طوال العام كما قال عمر رضي الله عنه: "حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا".
👈 أما التهاني : فمن قصد بذلك التعبد فلا ينبغي ولا أصل له ، ويخشى أن يكون فيه تشبه بأهل الكتاب مما يجعله عيداً ، ولذلك قرر بعض العلماء أنه بدعة أيضا ً، وقيل إن كان من أمور العادات فليس ببدعة ما لم يرد به تعبدا ً، ولذلك أرى تجنبه ، والواجب هو الحرص على التزام الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة ، والحذر من الابتداع والتوسع فيما لم يرد به دليل ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه مع قيام الداعي لمثله في زمنهم ، فعدم فعلهم يدل على عدم مشروعيته.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
#الشيخ / ناصر بن سليمان العمر ، أستاذ التفسير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سابقا.
⁉️سؤال وجواب⁉️
حكم.المصافحة
.وقول.تقبل.الله.بعد.الصلاة.
📮 #السؤال :
ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول : " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة مباشرة؟ وجزاكم الله خيراً.
📑 #الإجابة :
❌ لا أصل للمصافحة ، ولا لقول "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
🐚🌳🐚🌳🐚🌳🐚
📬 #السؤال :
أسمع في نهاية الصلاة من بعض الناس قوله عندما يسلم من الصلاة يقول أحدهم لأخيه :
تقبل الله العظيم ،
فيرد عليه الآخر : منا ومنكم صالح الأعمال فهل هذا من السنة؟
🔖 #الجواب :
⚠️ لا أصل لهذا ، ليس من السنة ولا أصل له ، نعم.❌
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ،
تنصحون سماحة الشيخ بالابتعاد عن مثل هذه الألفاظ أو لا حرج في قولها؟
#الشيخ : لا ، لا ، ينبغي ترك ذلك ؛ لأنه #غير_مشروع.
#المقدم : غير مشروع.
جزاكم الله خيرًا.
⁉️ما الفرق بينها وبين الدعاء بالقبول في الأعمال؟
#الشيخ : إذا كان عارض ما يعتاده ،
في بعض الأحيان يفعله لا بأس ،
مثلما يقول له في الطريق .... غفر الله لنا ولك تقبل الله منا ومنك أو عند السلام عليه في البيت أو لا بأس ،
لكن كونه #يعتاد إذا سلم من الصلاة يقول هذا الكلام عادة هذا ما هو مشروع. هذا #بدعة. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه
حكم.المصافحة
.وقول.تقبل.الله.بعد.الصلاة.
📮 #السؤال :
ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول : " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة مباشرة؟ وجزاكم الله خيراً.
📑 #الإجابة :
❌ لا أصل للمصافحة ، ولا لقول "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
🐚🌳🐚🌳🐚🌳🐚
📬 #السؤال :
أسمع في نهاية الصلاة من بعض الناس قوله عندما يسلم من الصلاة يقول أحدهم لأخيه :
تقبل الله العظيم ،
فيرد عليه الآخر : منا ومنكم صالح الأعمال فهل هذا من السنة؟
🔖 #الجواب :
⚠️ لا أصل لهذا ، ليس من السنة ولا أصل له ، نعم.❌
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ،
تنصحون سماحة الشيخ بالابتعاد عن مثل هذه الألفاظ أو لا حرج في قولها؟
#الشيخ : لا ، لا ، ينبغي ترك ذلك ؛ لأنه #غير_مشروع.
#المقدم : غير مشروع.
جزاكم الله خيرًا.
⁉️ما الفرق بينها وبين الدعاء بالقبول في الأعمال؟
#الشيخ : إذا كان عارض ما يعتاده ،
في بعض الأحيان يفعله لا بأس ،
مثلما يقول له في الطريق .... غفر الله لنا ولك تقبل الله منا ومنك أو عند السلام عليه في البيت أو لا بأس ،
لكن كونه #يعتاد إذا سلم من الصلاة يقول هذا الكلام عادة هذا ما هو مشروع. هذا #بدعة. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حكم.من.أفـطرت.في.صوم.القضاء.من.أجل.الضيوف.tt
📬 #السؤال :
أخبرتني إحدى زميلاتي أنها كانت صائمةً #قضاء ، وقد فوجئت بضيوف في منزلها، ومن باب المجاملة أرادت أن تفطر لتجاملهم بالأكل والشرب ، فسألتني عن ذلك فأجبتها أن ذلك جائز. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي إلى إحدى زوجاته وهو صائم فيسألها إن كان عندها طعام أفطر وأكل معها، وإلا واصل صيامه، فهل هذا صحيح؟ وهل يجوز للصائم قضاءً إذا حصل ما يجعله يفطر أن يفطر أم لا؟
📄 #الإجابة :
❌ هذا القضاء إذا كان قضاءً عن واجب كقضاء رمضان ، فإنه لا يجوز لأحد أن يفطر إلا #لضرورة ، وأما فطره لنزول الضيف به فإنه #حرام ولا يجوز ، لأن القاعدة الشرعية : «أن كل من شرع في واجب فإنه يجب عليه إتمامه إلا لعذر شرعي».
👈 وأما إذا كان قضاء #نفل فإنه لا يلزمها أن تتمه ، لأنه ليس بواجب.
فعلى هذا إذا كان الإنسان صائماً صيام #نفل وحصل له ما يقتضي الفـطر فإنه يفطر، وهذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جاء إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقال : "هل عندكم شيء؟"، فقالت : أهدي لنا حيس فقال : "فأرينيه فلقد أصبحت صائماً"، فأكل منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا في النفل ، وليس في الفرض.
⚠️ وأنصح الأخت السائلة أن لا تُفتي بشيء إلا وهي تعلمه ، لأن الإفتاء معناه القول على الله سبحانه وتعالى ، والقول على الله بغير علم محرم ، كما قال الله سبحانه وتعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} ، وقال سبحانه وتعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} ، فلا يحل لأحد أن يفتي غيره إلا عن علم.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
رابط المادة : http://iswy.co/e3lc8
📬 #السؤال :
أخبرتني إحدى زميلاتي أنها كانت صائمةً #قضاء ، وقد فوجئت بضيوف في منزلها، ومن باب المجاملة أرادت أن تفطر لتجاملهم بالأكل والشرب ، فسألتني عن ذلك فأجبتها أن ذلك جائز. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي إلى إحدى زوجاته وهو صائم فيسألها إن كان عندها طعام أفطر وأكل معها، وإلا واصل صيامه، فهل هذا صحيح؟ وهل يجوز للصائم قضاءً إذا حصل ما يجعله يفطر أن يفطر أم لا؟
📄 #الإجابة :
❌ هذا القضاء إذا كان قضاءً عن واجب كقضاء رمضان ، فإنه لا يجوز لأحد أن يفطر إلا #لضرورة ، وأما فطره لنزول الضيف به فإنه #حرام ولا يجوز ، لأن القاعدة الشرعية : «أن كل من شرع في واجب فإنه يجب عليه إتمامه إلا لعذر شرعي».
👈 وأما إذا كان قضاء #نفل فإنه لا يلزمها أن تتمه ، لأنه ليس بواجب.
فعلى هذا إذا كان الإنسان صائماً صيام #نفل وحصل له ما يقتضي الفـطر فإنه يفطر، وهذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جاء إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقال : "هل عندكم شيء؟"، فقالت : أهدي لنا حيس فقال : "فأرينيه فلقد أصبحت صائماً"، فأكل منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا في النفل ، وليس في الفرض.
⚠️ وأنصح الأخت السائلة أن لا تُفتي بشيء إلا وهي تعلمه ، لأن الإفتاء معناه القول على الله سبحانه وتعالى ، والقول على الله بغير علم محرم ، كما قال الله سبحانه وتعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} ، وقال سبحانه وتعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} ، فلا يحل لأحد أن يفتي غيره إلا عن علم.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
رابط المادة : http://iswy.co/e3lc8
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حكم.نية.صيام.الست.من.شوال.أثناء.النهار.tt
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حكم.صيام.يوم.الجمعة.منفردًا.tt
📩 #السؤال : ما حكم صيام يوم الجمعة؟
📋 #الإجابة :
⚠️ صوم يوم الجمعة #مكروه ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ، ولا ليلتها بقيام".
✅ وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه #صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعده فلا حرج عليه في ذلك ، ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من #عادة الإنسان أن يصوم يوماً ويفطر يوماً #فصادف يوم صومه الجمعة فلا بأس ، وكذلك لو كان من #عادته أن يصوم يوم عرفة فصادف يوم عرفة يوم الجمعة فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ، لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ، ولكن من أجل أنه يوم عرفة ، وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم عاشوراء واقتصر عليه ، فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله ، أو يوماً بعده.
#ومثال_الثاني : أن يصوم مع الجمعة يوم الخميس ، أو يوم السبت ، أما من صام يوم الجمعة لا من أجل سبب خارج عن كونه يوم جمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفـطر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، والله الموفق.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
رابط المادة : http://iswy.co/e3l37
📩 #السؤال : ما حكم صيام يوم الجمعة؟
📋 #الإجابة :
⚠️ صوم يوم الجمعة #مكروه ، لكن ليس على إطلاقه ، فصوم يوم الجمعة مكروه لمن #قصده وأفرده بالصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ، ولا ليلتها بقيام".
✅ وأما إذا صام الإنسان يوم الجمعة من أجل أنه #صادف صوماً كان #يعتاده فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وكذلك إذا صام يوماً قبله أو يوماً بعده فلا حرج عليه في ذلك ، ولا كراهة.
#مثال_الأول : إذا كان من #عادة الإنسان أن يصوم يوماً ويفطر يوماً #فصادف يوم صومه الجمعة فلا بأس ، وكذلك لو كان من #عادته أن يصوم يوم عرفة فصادف يوم عرفة يوم الجمعة فإنه لا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة ويقتصر عليه ، لأنه إنما أفرد هذا اليوم لا من أجل أنه يوم الجمعة ، ولكن من أجل أنه يوم عرفة ، وكذلك لو صادف هذا اليوم يوم عاشوراء واقتصر عليه ، فإنه لا حرج عليه في ذلك ، وإن كان الأفضل في يوم عاشوراء أن يصوم يوماً قبله ، أو يوماً بعده.
#ومثال_الثاني : أن يصوم مع الجمعة يوم الخميس ، أو يوم السبت ، أما من صام يوم الجمعة لا من أجل سبب خارج عن كونه يوم جمعة فإننا نقول له : إن كنت تريد أن تصوم السبت فاستمر في صيامك ، وإن كنت لا تريد أن تصوم السبت ولم تصم يوم الخميس فأفـطر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، والله الموفق.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
رابط المادة : http://iswy.co/e3l37
هل.للجمعة.سنة.قبلية.وبعدية؟.tt
📩 #السؤال :
هل للجمعة سنة قبلية وبعدية؟
📋 #الإجابة :
👈 صلاة الجمعة #ليس لها سنة #قبلها ، ولكن المشروع لمن جاء إلى المسجد أن يصلي #إلى حضور الإمام ، وقد ثبت في السنة الحث على التبكير إلى صلاة الجمعة وأن من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنة ، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن ، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة.
📝 وهؤلاء الذين يأتون إلى الجمعة ينبغي لهم أن يشتغلوا بالصلاة ، والذكر ، وقراءة القرآن ، وغير ذلك مما يقرب إلى الله عز وجل.
وأما #السنة_بعدها فإنه ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيته ركعتين بعد صلاة الجمعة ، فهذه هي السنة بعدها أن يصلي ركعتين في بيته ، وإن صلى أربعاً في مكانه في المسجد فهو خير أيضاً.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
📩 #السؤال :
هل للجمعة سنة قبلية وبعدية؟
📋 #الإجابة :
👈 صلاة الجمعة #ليس لها سنة #قبلها ، ولكن المشروع لمن جاء إلى المسجد أن يصلي #إلى حضور الإمام ، وقد ثبت في السنة الحث على التبكير إلى صلاة الجمعة وأن من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنة ، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن ، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة.
📝 وهؤلاء الذين يأتون إلى الجمعة ينبغي لهم أن يشتغلوا بالصلاة ، والذكر ، وقراءة القرآن ، وغير ذلك مما يقرب إلى الله عز وجل.
وأما #السنة_بعدها فإنه ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيته ركعتين بعد صلاة الجمعة ، فهذه هي السنة بعدها أن يصلي ركعتين في بيته ، وإن صلى أربعاً في مكانه في المسجد فهو خير أيضاً.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
🔹سؤال وجواب🔸
🔸عن يوم عاشوراء🔹
هل.صوم.عاشوراء.يكفر.الكبائر.أم.الصغائر.فقط؟.
📚 يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهما ، إذا اجتنب الكبائر )
🔹، هكذا جاء الحديث : إذا اجتنب الكبائر.
⚠️ وترك الصلاة من أكبر الكبائر 🔹🔹، حتى على القول بأنها ليس تركها كفرا أكبر ،
⬅⬅فتركها من أكبر الكبائر ، وفي لفظ آخر قال :
(ما لم تغش الكبائر).
❌ فمن أتى الكبائر لم تكفر عنه الصلاة ، ولا الصوم ، ولا الزكاة ، ولا الجمعة ، ولا غير ذلك ؛
⬅⬅ ولهذا قال جمهور أهل العلم :
إن أداء الفرائض وترك الكبائر يكفر السيئات #الصغائر.🔸
👈 #أما_الكبائر فلا يكفرها إلا #التوبة إلى الله سبحانه وتعالى ،
⬅ ولهذا قال جل وعلا :
{ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } يعني الصغائر
، { وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا }
👈 فإذا سمعت النصوص التي فيها ذكر تكفير السيئات ببعض الأعمال الصالحة فاعرف أن هذا بشرط #اجتناب_الكبائر.
📑 مثل قوله صلى الله عليه وسلم :
(العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) ،
🔹 ومثل :
( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) يعني إذا ترك المعاصي وترك الكبائر ،
ولهذا قال :
(ولم يرفث ولم يفسق) ،
وهكذا قوله :
(والحج المبرور ليس له جزاء الله الجنة) ،
#المبرور ليس معه إصرار على الكبائر.
👈 وهكذا بقية الأعمال التي يعلق فيها الرسول صلى الله عليه وسلم تكفير السيئات بالعمل الصالح ، يعني عند اجتناب الكبائر ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(إن صوم يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده)
يعني عند اجتناب الكبائر .
📝 وهكذا قوله في صوم يوم #عاشوراء إنه (يكفر السنة التي قبله) ، يعني عند #اجتناب_الكبائر لقوله سبحانه وتعالى :
{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر ) ، إذا اجتنب الكبائر ، ما اجتنبت الكبائر كلها ألفاظ جاءت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️ولما ذكر وضوءه عليه الصلاة والسلام ، وأن من توضأ مثل وضوئه صلى الله عليه وسلم غفر له ، قال : (ما لم تصب المقتلة) قال العلماء : المقتلة يعني #الكبيرة ، يعني : ما اجتنب الكبائر ، نسأل الله السلامة والعافية.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ ! صيام يوم عاشوراء من محرم ، إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ، ولم يصم يوماً قبله ، ولا يوماً بعده ؛ هل يجزئه ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم #يجزئه ؛ لكن ترك الأفضل.
👈 #الأفضل أن يصوم قبله يوم ، أو بعده يوم ، هذا هو الأفضل ، يعني : يصوم يومين ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر.
👈 أو يصوم الثلاثة : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، هذا أفضل ، خلافاً لليهود.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
🔹🔸🔸🔹🔸🔹
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده ، لأنني قرأت في إحدى المجلات فتوى مفادها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد زالت أن حيث اليهود لا يصومونه الاۤن؟
📃 #الإجابة :
كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمراً متفقاً عليه بين أهل العلم ،
فإن منهم من يرى عدم كراهة إفراده ،
⬅ ولكن الأفضل أن يصام يوم قبله أو يوم بعده ، والتاسع أفضل من الحادي عشر ، أي من الأفضل أن يصوم يوماً قبله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" ، يعني مع العاشر.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن صيام عاشوراء له ثلاث حالات :
#الحال_الأولى : أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
#الحال_الثانية : أن يفرده بالصوم.
#الحال_الثالثة : أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده.
وذكروا أن #الأكمل أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده ، ثم أن يصوم التاسع والعاشر ، ثم أن يصوم العاشر والحادي عشر ، ثم أن يفرده بالصوم.
👈 والذي يظهر أن إفراده بالصوم #ليس_بمكروه ، لكن الأفضل أن يضم إليه يوماً قبله أو يوماً بعده.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
🔸عن يوم عاشوراء🔹
هل.صوم.عاشوراء.يكفر.الكبائر.أم.الصغائر.فقط؟.
📚 يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهما ، إذا اجتنب الكبائر )
🔹، هكذا جاء الحديث : إذا اجتنب الكبائر.
⚠️ وترك الصلاة من أكبر الكبائر 🔹🔹، حتى على القول بأنها ليس تركها كفرا أكبر ،
⬅⬅فتركها من أكبر الكبائر ، وفي لفظ آخر قال :
(ما لم تغش الكبائر).
❌ فمن أتى الكبائر لم تكفر عنه الصلاة ، ولا الصوم ، ولا الزكاة ، ولا الجمعة ، ولا غير ذلك ؛
⬅⬅ ولهذا قال جمهور أهل العلم :
إن أداء الفرائض وترك الكبائر يكفر السيئات #الصغائر.🔸
👈 #أما_الكبائر فلا يكفرها إلا #التوبة إلى الله سبحانه وتعالى ،
⬅ ولهذا قال جل وعلا :
{ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ } يعني الصغائر
، { وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا }
👈 فإذا سمعت النصوص التي فيها ذكر تكفير السيئات ببعض الأعمال الصالحة فاعرف أن هذا بشرط #اجتناب_الكبائر.
📑 مثل قوله صلى الله عليه وسلم :
(العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) ،
🔹 ومثل :
( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) يعني إذا ترك المعاصي وترك الكبائر ،
ولهذا قال :
(ولم يرفث ولم يفسق) ،
وهكذا قوله :
(والحج المبرور ليس له جزاء الله الجنة) ،
#المبرور ليس معه إصرار على الكبائر.
👈 وهكذا بقية الأعمال التي يعلق فيها الرسول صلى الله عليه وسلم تكفير السيئات بالعمل الصالح ، يعني عند اجتناب الكبائر ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(إن صوم يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده)
يعني عند اجتناب الكبائر .
📝 وهكذا قوله في صوم يوم #عاشوراء إنه (يكفر السنة التي قبله) ، يعني عند #اجتناب_الكبائر لقوله سبحانه وتعالى :
{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر ) ، إذا اجتنب الكبائر ، ما اجتنبت الكبائر كلها ألفاظ جاءت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️ولما ذكر وضوءه عليه الصلاة والسلام ، وأن من توضأ مثل وضوئه صلى الله عليه وسلم غفر له ، قال : (ما لم تصب المقتلة) قال العلماء : المقتلة يعني #الكبيرة ، يعني : ما اجتنب الكبائر ، نسأل الله السلامة والعافية.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ ! صيام يوم عاشوراء من محرم ، إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ، ولم يصم يوماً قبله ، ولا يوماً بعده ؛ هل يجزئه ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم #يجزئه ؛ لكن ترك الأفضل.
👈 #الأفضل أن يصوم قبله يوم ، أو بعده يوم ، هذا هو الأفضل ، يعني : يصوم يومين ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر.
👈 أو يصوم الثلاثة : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، هذا أفضل ، خلافاً لليهود.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
🔹🔸🔸🔹🔸🔹
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده ، لأنني قرأت في إحدى المجلات فتوى مفادها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد زالت أن حيث اليهود لا يصومونه الاۤن؟
📃 #الإجابة :
كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمراً متفقاً عليه بين أهل العلم ،
فإن منهم من يرى عدم كراهة إفراده ،
⬅ ولكن الأفضل أن يصام يوم قبله أو يوم بعده ، والتاسع أفضل من الحادي عشر ، أي من الأفضل أن يصوم يوماً قبله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" ، يعني مع العاشر.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن صيام عاشوراء له ثلاث حالات :
#الحال_الأولى : أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده.
#الحال_الثانية : أن يفرده بالصوم.
#الحال_الثالثة : أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده.
وذكروا أن #الأكمل أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده ، ثم أن يصوم التاسع والعاشر ، ثم أن يصوم العاشر والحادي عشر ، ثم أن يفرده بالصوم.
👈 والذي يظهر أن إفراده بالصوم #ليس_بمكروه ، لكن الأفضل أن يضم إليه يوماً قبله أو يوماً بعده.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
Forwarded from 📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚
شروط.اعتكاف.المرأة.tt
📩 #السؤال : ما حكم اعتكاف المرأة؟
📋 #الإجابة :
الاعتكاف من الأعمال المشروعة في العشر الأواخر من رمضان ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان، ففي البخاري ، ومسلم عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده"، فدل ذلك على أن الاعتكاف مشروع للرجال والنساء.
👈 وقد أجمع العلماء على أن اعتكاف الرجل لا يصح إلا في المسجد واستدلوا لذلك بقول الله سبحانه : {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
👈 وقد ذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم إلى أن المرأة كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد فلا يصح أن تعتكف في مسجد بيتها وهذا خلافاً لما ذهب إليه الحنفية حيث قالوا : "يصح أن تعتكف المرأة في مسجد بيتها" ،
✅ وما ذهب إليه الجمهور أصح لأن الأصل استواء الرجال والنساء في الحكم إلا بدليل ، فيشرع للمرأة أن تعتكف في المساجد.
⁉️ لكن ينبغي أن يعلم أن المرأة المتزوجة لا يجوز لها أن تعتكف إلا بإذن زوجها في قول جمهور العلماء لحقه عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه" وهو في البخاري ومسلم ، فإذا كان هذا في الصوم فالاعتكاف من باب أولى لأن فوات حقه بالاعتكاف أعظم.
⚠️كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها ، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) عن عائشة : "أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب" ، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه.
الشيخ / خالد بن عبد الله المصلح
#رابط_المادة : http://iswy.co/e44sn
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://tttttt.me/goodsteps
📩 #السؤال : ما حكم اعتكاف المرأة؟
📋 #الإجابة :
الاعتكاف من الأعمال المشروعة في العشر الأواخر من رمضان ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأخيرة من رمضان، ففي البخاري ، ومسلم عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده"، فدل ذلك على أن الاعتكاف مشروع للرجال والنساء.
👈 وقد أجمع العلماء على أن اعتكاف الرجل لا يصح إلا في المسجد واستدلوا لذلك بقول الله سبحانه : {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ، وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
👈 وقد ذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم إلى أن المرأة كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد فلا يصح أن تعتكف في مسجد بيتها وهذا خلافاً لما ذهب إليه الحنفية حيث قالوا : "يصح أن تعتكف المرأة في مسجد بيتها" ،
✅ وما ذهب إليه الجمهور أصح لأن الأصل استواء الرجال والنساء في الحكم إلا بدليل ، فيشرع للمرأة أن تعتكف في المساجد.
⁉️ لكن ينبغي أن يعلم أن المرأة المتزوجة لا يجوز لها أن تعتكف إلا بإذن زوجها في قول جمهور العلماء لحقه عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه" وهو في البخاري ومسلم ، فإذا كان هذا في الصوم فالاعتكاف من باب أولى لأن فوات حقه بالاعتكاف أعظم.
⚠️كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها ، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) عن عائشة : "أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب" ، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه.
الشيخ / خالد بن عبد الله المصلح
#رابط_المادة : http://iswy.co/e44sn
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://tttttt.me/goodsteps