#جزر_فرسان
كانت يوم من الايام #يمنية
انها كنز مفقود
الجهة المنفذة: جامعة يورك البريطانية
ملــخص الأعمال:
استكمالاً لأعمال المسح الأثري في الموسم الأول 1426هـ، الذي تميز بتسجيل مئات المواقع والعديد من الدوائر الحجرية، وتم فيه جمع العديد من الملتقطات السطحية من القواقع البحرية، وقطع متعددة من الفخار القديم والإسلامي. وكذلك الكشف عن كهوف تحت الماء والتعرف على أعمق منطقة في البحر الأحمر والغوص في المناطق العميقة. فضلا عن التعرف على بيئات تحت سطح البحر من خلال المسح الأثري علما أنه لم يتم العثور على مواقع ما قبل التاريخ في قاع البحر. وقد كانت خطة العمل للموسم الثاني على النحو الآتي:
1. أعمال المسح الأثري على اليابسة في فرسان، وجزيرة زفاف، وجزيرة قمٌاح، وبعض الأجزاء من منطقة جازان: تتميز تلك المواقع بوجود قطع من الفخار القديم والفخار الإسلامي، وبعض شظايا وأدوات العصر الحجري
2. أعمال المجسات الأثرية حيث تم تنفيذ أكثر من 20 مجسًا أثريًا اختباريًا تختلف أحجامها حسب نوعية المعلومات المطلوبة. ثم تسجيل الظواهر، وكذلك رسم الطبقات وتصويرها، وأخذ عينة للتاريخ، وعينة أخرى لدراسة نوعية التربة من طبقة ثم يتم رفع مساحي للموقع
3. أعمال المسح الأثري تحت مستوى سطح البحر بواسطة فريق سعودي بريطاني متخصص حيث جرت أعمال الغوص حول جزيرة فرسان وجزيرة قماح، لأعماق تتراوح من 8-20قدم، وقد تم تسجيل الملاحظات والتصوير بالفيديو لأعمال الغطس.
أبرز النتـــــائج :
1. تسجيل 160 موقعًا اثريًا في كافة جزر فرسان وهي تمثل مجموعة من المواقع التي تحتوي على بعض أدوات العصر الحجري، وبعض المنشآت المعمارية وقطع الفخار المتنوعة.
2. العثور على بعض عينات الفحم والعظام في طبقات المجسات التي تم تنفيذها، ولازالت النتائج في انتظار تحليل هذه العينات في المختبرات المتخصصة لإظهار العمق التاريخي.
3. العثور على أربعة كهوف حول جزيرة قماح تحت مستوى سطح البحر، وقد تم تصويرها ورسم التضاريس حول مواقع الكهوف. كما عثر في بعضها على بعض أدوات العصر الحجري وقطع من حجر البازلت، لازالت في انتظار التحاليل المخبرية
كانت يوم من الايام #يمنية
انها كنز مفقود
الجهة المنفذة: جامعة يورك البريطانية
ملــخص الأعمال:
استكمالاً لأعمال المسح الأثري في الموسم الأول 1426هـ، الذي تميز بتسجيل مئات المواقع والعديد من الدوائر الحجرية، وتم فيه جمع العديد من الملتقطات السطحية من القواقع البحرية، وقطع متعددة من الفخار القديم والإسلامي. وكذلك الكشف عن كهوف تحت الماء والتعرف على أعمق منطقة في البحر الأحمر والغوص في المناطق العميقة. فضلا عن التعرف على بيئات تحت سطح البحر من خلال المسح الأثري علما أنه لم يتم العثور على مواقع ما قبل التاريخ في قاع البحر. وقد كانت خطة العمل للموسم الثاني على النحو الآتي:
1. أعمال المسح الأثري على اليابسة في فرسان، وجزيرة زفاف، وجزيرة قمٌاح، وبعض الأجزاء من منطقة جازان: تتميز تلك المواقع بوجود قطع من الفخار القديم والفخار الإسلامي، وبعض شظايا وأدوات العصر الحجري
2. أعمال المجسات الأثرية حيث تم تنفيذ أكثر من 20 مجسًا أثريًا اختباريًا تختلف أحجامها حسب نوعية المعلومات المطلوبة. ثم تسجيل الظواهر، وكذلك رسم الطبقات وتصويرها، وأخذ عينة للتاريخ، وعينة أخرى لدراسة نوعية التربة من طبقة ثم يتم رفع مساحي للموقع
3. أعمال المسح الأثري تحت مستوى سطح البحر بواسطة فريق سعودي بريطاني متخصص حيث جرت أعمال الغوص حول جزيرة فرسان وجزيرة قماح، لأعماق تتراوح من 8-20قدم، وقد تم تسجيل الملاحظات والتصوير بالفيديو لأعمال الغطس.
أبرز النتـــــائج :
1. تسجيل 160 موقعًا اثريًا في كافة جزر فرسان وهي تمثل مجموعة من المواقع التي تحتوي على بعض أدوات العصر الحجري، وبعض المنشآت المعمارية وقطع الفخار المتنوعة.
2. العثور على بعض عينات الفحم والعظام في طبقات المجسات التي تم تنفيذها، ولازالت النتائج في انتظار تحليل هذه العينات في المختبرات المتخصصة لإظهار العمق التاريخي.
3. العثور على أربعة كهوف حول جزيرة قماح تحت مستوى سطح البحر، وقد تم تصويرها ورسم التضاريس حول مواقع الكهوف. كما عثر في بعضها على بعض أدوات العصر الحجري وقطع من حجر البازلت، لازالت في انتظار التحاليل المخبرية
جزر فرسان كانت #يمنية يوما ما
جزر فرسان هي أرخبيل جزر تقع في جنوب البحر الأحمر تابعة لمنطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تتكون من عدة جزر أهمها جزيرة فرسان والسقيد وقماح ودمسك وزفاف ودوشك وكيرة و جزيرة سلوبة .[2][3][4] كما أن فرسان تحتوي على آثار عديدة من أبرزها؛ القلعة البرتغالية ومباني غرين ومسجد النجدي ووادي مطر ومنزل الرفاعي وبيت الجرمل والكدمي وقلعة لقمان والعرضي.
التاريخ
تأثرت جزر فرسان بالحضارات التي كانت في جنوب جزيرة العرب حيث توجد إلى الوقت الراهن آثار كشف النقاب عن بعضها وقيل أنها ترجع إلى عهد مملكة حمير . من هذا يتضح لنا أن فرسان قد ارتبطت منذ القدم بتلك الحضارات التي كانت تهتم بالناحية التجارية وبفضل ذلك فإني ارجع فرسان إلى ذلك العهد وأنها قد عرفت تلك الحضارات الأمر الذي أدى إلى وجود ما نشهده من آثار في الوقت الراهن, وذلك ما هو إلا نتيجة لكون تلك الجزيرة محطة التقاء واستراحة للرحلات التجارية التي كانت في أغلب الأحيان موسمية (أي أنها معتمدة على هبوب الرياح) الأمر الذي أدى بهم إلى ان يستقروا في جزيرة فرسان ويقيموا حضاراتهم ويؤثرون في هذه الجزيرة. أما بالنسبة للوجود البرتغالي ودوره في جزيرة فرسان فإني أرى أن يكون البرتغاليون قد عرفوا هذه الجزيرة ونزلوا بها ومن الممكن أن فترة بقائهم بها ليست بتلك الفترة الطويلة ولم يتمكنوا من ترك مخلفات أثرية على الجزيرة وذلك يمكن إرجاعه إلى نشاط المماليك في البحر الأحمر الأمر الذي قد يكون قد أدى إلى إصابتهم نوعاً ما بالقلق والذعر. وكذلك قرب جزيرة فرسان من دهلك ومن ميناء مصوّع فمن المحتمل أن تكون قرب المسافة من الحبشة قد حتم على البرتغاليين بأن لا يبنوا حصوناً لهم في هذه الجزيرة حيث أنهم نظروا إليها بأنها قريبة منهم، تاركين المهمة للمناطق التي تكاد تكون بعيد عنهم وذلك توفيراً لليد العاملة وللأدوات المستعملة في عملية البناء.
في العهد العثماني
عندما وصل العثمانيون إلى البحر الأحمر استطاعوا جعلها بحيرة عثمانية، وإزاء ذلك استطاعوا السيطرة على جزر فرسان ومن المسلم به أنهم استطاعوا السيطرة على الجزيرة في القرن السادس عشر الميلادي في عام 1538م وذلك نتيجة لحملة سليمان باشا الخادم، الذي كان خط سيره من السويس إلى جدة ثم سواكن فعدن ثم قم بتتبع البرتغاليين بعد ذلك خارج حدود باب المندب. قد تكن جزر فرسان قد لفتت انتباهه خاصة أن الحملة موجهه ضد البرتغاليين، إن أي مخبأ في البحر الأحمر كان يحتم عليه الوصول إليه ليقوم بطرد البرتغاليين منه، وبذلك فإن من الأرجح أن فرسان قد ضمت للعثمانيين خلال حملته أي في عام 1538م. أما في الفترة الثانية فهي في عام 1541م عندما أراد البرتغاليون الهجوم على أكبر المواقع العثمانية في السويس الأمر الذي حتم على العثمانيين متابعتهم بعد أن لاذ البرتغاليون بالفرار إلى دهلك, ثم بعد ذلك قيام العثمانيون بعمل دوريات تجوب البحر الأحمر تحول دون البرتغاليين, فمن المحتمل إن لم يكن العثمانيون قد أخضعوا فرسان لهم في عام 1538م فإنهم فانهم تمكنوا من ذلك في عام 1541م وكيفما كان الحال في فرسان بالنسبة لإخضاعها فإنها قد هدأت نسبياً في حكمهم إلا أن الإمام المؤيد استطاع أن يقضي على سلطة العثمانيين في جنوب الجزيرة العربية وتمكن من إخراجهم في عام 1635م وأصدر أوامره في إقامة العمران في جزيرة فرسان والتي عدت تابعة لدولته، وخضعت فرسان بعد ذلك لأسرة آل خيرات التي منحتها إمارة المؤيد حكم المخلاف، وبفضل ذلك أي (بتبعية فرسان للمخلاف أولاً وخضوع فرسان لإمارة المؤيد) استطاعوا إيصال حكمهم إلى الجزيرة، ونتيجة لتبعية أسرة آل خيرات لمحمد علي باشا بات على العثمانيين أن يخضعوا جزيرة فرسان إلى سلطتهم بكل سهولة في الفترة الثانية من حكمهم, وقام العثمانيون بعملية التنظيم لهذه الجزيرة والمتمثلة في الشئون التجارية والزراعية وذك متمثل فيما أقاموه في هذه الجزيرة من قلعة وثكنات عسكرية والتي وضعت لتكون خاصة بالجنود ومندوبي الحكومة. وفي ظل التزايد الأوروبي على الدولة العثمانية ونتيجة لتقربها من الألمان أصدر السلطان عبد الحميد (فرماناً) بشأن بناء الألمان محطة للوقود في جزر فرسان وذلك في عام 1901م ولكن ذلك لم يعمر طويلاً إذ سرعان ما أصدر السلطان عبد الحميد فرماناً آخر يلغي الفرمان الذي سبق وأن أصدره وذلك نتيجة لاستخدام الألمان هذه الجزيرة بتخفي عن العثمانيين وبتسهيل من الأهالي وذلك لتخبئة الأسلحة والنفط. وبعد ذلك أي في عام 1912م خرجت فرسان عن الحكم العثماني بفضل تبعيتها للأدارسة بعد أن استطاع الإدريسي إخضاع هذه الجزيرة لسلطته وسلخها من السلطة العثمانية، الأمر الذي هدد العثمانيون في اليمن، وهكذا أصبحت الجزيرة تحت حكم الأسرة الإدريسية.
في العهد الإدريسي ومن ثم السعودي
أما الأدارسة الذين استطاعوا أن يضموا جزيرة فرسان إلى سلطتهم في عام 1912م. وبعد ذلك وفي بداية الأمر استخدمها محمد بن علي الإدريسي لتكون بمثا
جزر فرسان هي أرخبيل جزر تقع في جنوب البحر الأحمر تابعة لمنطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تتكون من عدة جزر أهمها جزيرة فرسان والسقيد وقماح ودمسك وزفاف ودوشك وكيرة و جزيرة سلوبة .[2][3][4] كما أن فرسان تحتوي على آثار عديدة من أبرزها؛ القلعة البرتغالية ومباني غرين ومسجد النجدي ووادي مطر ومنزل الرفاعي وبيت الجرمل والكدمي وقلعة لقمان والعرضي.
التاريخ
تأثرت جزر فرسان بالحضارات التي كانت في جنوب جزيرة العرب حيث توجد إلى الوقت الراهن آثار كشف النقاب عن بعضها وقيل أنها ترجع إلى عهد مملكة حمير . من هذا يتضح لنا أن فرسان قد ارتبطت منذ القدم بتلك الحضارات التي كانت تهتم بالناحية التجارية وبفضل ذلك فإني ارجع فرسان إلى ذلك العهد وأنها قد عرفت تلك الحضارات الأمر الذي أدى إلى وجود ما نشهده من آثار في الوقت الراهن, وذلك ما هو إلا نتيجة لكون تلك الجزيرة محطة التقاء واستراحة للرحلات التجارية التي كانت في أغلب الأحيان موسمية (أي أنها معتمدة على هبوب الرياح) الأمر الذي أدى بهم إلى ان يستقروا في جزيرة فرسان ويقيموا حضاراتهم ويؤثرون في هذه الجزيرة. أما بالنسبة للوجود البرتغالي ودوره في جزيرة فرسان فإني أرى أن يكون البرتغاليون قد عرفوا هذه الجزيرة ونزلوا بها ومن الممكن أن فترة بقائهم بها ليست بتلك الفترة الطويلة ولم يتمكنوا من ترك مخلفات أثرية على الجزيرة وذلك يمكن إرجاعه إلى نشاط المماليك في البحر الأحمر الأمر الذي قد يكون قد أدى إلى إصابتهم نوعاً ما بالقلق والذعر. وكذلك قرب جزيرة فرسان من دهلك ومن ميناء مصوّع فمن المحتمل أن تكون قرب المسافة من الحبشة قد حتم على البرتغاليين بأن لا يبنوا حصوناً لهم في هذه الجزيرة حيث أنهم نظروا إليها بأنها قريبة منهم، تاركين المهمة للمناطق التي تكاد تكون بعيد عنهم وذلك توفيراً لليد العاملة وللأدوات المستعملة في عملية البناء.
في العهد العثماني
عندما وصل العثمانيون إلى البحر الأحمر استطاعوا جعلها بحيرة عثمانية، وإزاء ذلك استطاعوا السيطرة على جزر فرسان ومن المسلم به أنهم استطاعوا السيطرة على الجزيرة في القرن السادس عشر الميلادي في عام 1538م وذلك نتيجة لحملة سليمان باشا الخادم، الذي كان خط سيره من السويس إلى جدة ثم سواكن فعدن ثم قم بتتبع البرتغاليين بعد ذلك خارج حدود باب المندب. قد تكن جزر فرسان قد لفتت انتباهه خاصة أن الحملة موجهه ضد البرتغاليين، إن أي مخبأ في البحر الأحمر كان يحتم عليه الوصول إليه ليقوم بطرد البرتغاليين منه، وبذلك فإن من الأرجح أن فرسان قد ضمت للعثمانيين خلال حملته أي في عام 1538م. أما في الفترة الثانية فهي في عام 1541م عندما أراد البرتغاليون الهجوم على أكبر المواقع العثمانية في السويس الأمر الذي حتم على العثمانيين متابعتهم بعد أن لاذ البرتغاليون بالفرار إلى دهلك, ثم بعد ذلك قيام العثمانيون بعمل دوريات تجوب البحر الأحمر تحول دون البرتغاليين, فمن المحتمل إن لم يكن العثمانيون قد أخضعوا فرسان لهم في عام 1538م فإنهم فانهم تمكنوا من ذلك في عام 1541م وكيفما كان الحال في فرسان بالنسبة لإخضاعها فإنها قد هدأت نسبياً في حكمهم إلا أن الإمام المؤيد استطاع أن يقضي على سلطة العثمانيين في جنوب الجزيرة العربية وتمكن من إخراجهم في عام 1635م وأصدر أوامره في إقامة العمران في جزيرة فرسان والتي عدت تابعة لدولته، وخضعت فرسان بعد ذلك لأسرة آل خيرات التي منحتها إمارة المؤيد حكم المخلاف، وبفضل ذلك أي (بتبعية فرسان للمخلاف أولاً وخضوع فرسان لإمارة المؤيد) استطاعوا إيصال حكمهم إلى الجزيرة، ونتيجة لتبعية أسرة آل خيرات لمحمد علي باشا بات على العثمانيين أن يخضعوا جزيرة فرسان إلى سلطتهم بكل سهولة في الفترة الثانية من حكمهم, وقام العثمانيون بعملية التنظيم لهذه الجزيرة والمتمثلة في الشئون التجارية والزراعية وذك متمثل فيما أقاموه في هذه الجزيرة من قلعة وثكنات عسكرية والتي وضعت لتكون خاصة بالجنود ومندوبي الحكومة. وفي ظل التزايد الأوروبي على الدولة العثمانية ونتيجة لتقربها من الألمان أصدر السلطان عبد الحميد (فرماناً) بشأن بناء الألمان محطة للوقود في جزر فرسان وذلك في عام 1901م ولكن ذلك لم يعمر طويلاً إذ سرعان ما أصدر السلطان عبد الحميد فرماناً آخر يلغي الفرمان الذي سبق وأن أصدره وذلك نتيجة لاستخدام الألمان هذه الجزيرة بتخفي عن العثمانيين وبتسهيل من الأهالي وذلك لتخبئة الأسلحة والنفط. وبعد ذلك أي في عام 1912م خرجت فرسان عن الحكم العثماني بفضل تبعيتها للأدارسة بعد أن استطاع الإدريسي إخضاع هذه الجزيرة لسلطته وسلخها من السلطة العثمانية، الأمر الذي هدد العثمانيون في اليمن، وهكذا أصبحت الجزيرة تحت حكم الأسرة الإدريسية.
في العهد الإدريسي ومن ثم السعودي
أما الأدارسة الذين استطاعوا أن يضموا جزيرة فرسان إلى سلطتهم في عام 1912م. وبعد ذلك وفي بداية الأمر استخدمها محمد بن علي الإدريسي لتكون بمثا
التجربة السعودية لحماية النمور اليمنية وتوطينها في بيئات عسير التي انقرضت منها
للاسف والمحزن جدا .. ان برامج حماية النمور وتوطينها في #السعودية و #الامارات
كان مصدرها نمور #يمنية تم اصطيادها وبيعها لهم .. ولازالت هذه الجرائم قائمة حتى اليوم في بلادنا
متى نعي اهميتها لبيئتنا اليمنية والحياة الفطرية في بلادنا
للاسف والمحزن جدا .. ان برامج حماية النمور وتوطينها في #السعودية و #الامارات
كان مصدرها نمور #يمنية تم اصطيادها وبيعها لهم .. ولازالت هذه الجرائم قائمة حتى اليوم في بلادنا
متى نعي اهميتها لبيئتنا اليمنية والحياة الفطرية في بلادنا
#جينات_يمنية
عينة #يمنية تضاف للعينات السابقة في سقف التحور FGC1695
وقد تشترك مع احد العينات اليمنية في سقف التحور في تحور خاص وتكون خط جديد والله اعلم
ظهرت نتيجة شريحة السلالة J1 لعينة رقم 37057 والتي تعود ل (آل محفوظ) من اليمن - حضرموت. وتوقفت على التحور FGC1695 وظهرت سالبة لكل الفروع أسفله، عينة مميزة ويبدو أنها فرع جديد من فروع FGC1695. تستحق فحص هول جينوم WGS400 لأهميتها.
عينة #يمنية تضاف للعينات السابقة في سقف التحور FGC1695
وقد تشترك مع احد العينات اليمنية في سقف التحور في تحور خاص وتكون خط جديد والله اعلم
ظهرت نتيجة شريحة السلالة J1 لعينة رقم 37057 والتي تعود ل (آل محفوظ) من اليمن - حضرموت. وتوقفت على التحور FGC1695 وظهرت سالبة لكل الفروع أسفله، عينة مميزة ويبدو أنها فرع جديد من فروع FGC1695. تستحق فحص هول جينوم WGS400 لأهميتها.
وعول #يمنية شاردة
“الوعل” الشارد من حضارة ما قبل الميلاد إلى متحف #طوكيو
تظهر صور الأقمار الصناعية من جوجل حفريات حديثة في هجر العاد بحريب مأرب-اليمن
يونيو 22, 2022
يقدم التحقيق التالي معلومات مهمة وجديدة عن الوعل اليمني الذي ظهر بملكية مؤسسة آل ثاني القطرية، ويكشف النقاب عن تمثال آخر للوعل بملكية مؤسسة آل الصباح الكويتية. يحاور هذا التحقيق اثنين من علماء الآثار اللذين قدما معلومات مهمة عن الوعلين، والمكان الذي تم تهريب الوعلين منه. كما يكشف عن السبب الذي جعل منطقة أثرية وتاريخية غنية عرضة للسرقة والنهب من قبل لصوص الآثار، ويرصد عبر خاصية التتبع الزمني عبر الأقمار الصناعية، الحفريات وأعمال البناء في منطقة كانت عاصمة الدولة القتبانية قبل الميلاد.
#فاروق مقبل الكمالي
بين أروقة متحف طوكيو في اليابان، يقف وعل برونزي ينظر إلى البعيد، كأنه يقيس تلك المسافة التي قطعها شاردًا إلى بيئة لم يعهدها، قادمًا من قرون ما قبل الميلاد.
كان الظهور الأول في قاعة عرض قصر دو فونتينبلو بباريس، قصيرًا جدًا من 8 سبتمبر حتى 8 أكتوبر 2018، وكما تقفز الوعول على أرض الواقع بخفة ورشاقة وسرعة، انتقل الوعل البرونزي الذي يعرف بوعل برونزي “جنوب الجزيرة العربية، أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد”، إلى متحف طوكيو، ليعرض هناك من نوفمبر 2019 إلى فبراير 2020، ضمن معرض تراثي ضم 117 قطعة أثرية تحوزها مؤسسة آل ثاني القطرية، من مختلف الحضارات العالمية.
الظهور المبهم في باريس
لكن الظهور اللافت للوعل في معرض دو فونتينبلو خطف أنظار المختصين بالآثار اليمنية والدراسات السبئية، حول الطريق التي عبرها هذا الوعل للوصول إلى هذا المكان، شاردًا عن قطيعه، وقادمًا من بلاد تبعثرت حضارتها في أرجاء الكون، لكن أحدهم لم يخطئ أن موطن هذا الوعل الشارد هو اليمن، وأنه قادم من أعماق الحضارة القتبانية التي ازدهرت في قرون ما قبل الميلاد.
يقول البروفيسور المختص بالآثار اليمنية منير عربش، وهو “بلجيكي من أصول سورية”، وعمل لسنوات ضمن المعهد الفرنسي للآثار باليمن، لمعد التحقيق: “حين عرض الوعل في قاعة عرض قصر دو فونتينبلو بفرنسا، أبلغنا المسؤولين في المعرض أن هذا الوعل مسروق من معبد في اليمن، وقام أمن تهريب الآثار في فرنسا بالتواصل مع سفير اليمن في اليونيسكو بباريس (المرحوم أحمد الصايدي)، لكنه كان من الصعب إيقاف القطعة التي دخلت فرنسا بطريقة رسمية، وادعت مؤسسة آل ثاني القطرية التي تحوزها، أنها قامت بشرائها من معرض في لندن، وكان من الصعب حجزه دون طلب من الجهات اليمنية المعنية.
وعلان في مجموعتين
يكشف عربش عن وجود وعل آخر بنفس الصفات، ضمن مجموعة سالم الصباح الكويتية، وأن المجموعتين الكويتية والقطرية لا تخلوان من قطع أثرية أخرى منسوبة إلى “جنوب شبه الجزيرة العربية” وهو المصلح الذي تستخدمه كافة المزادات والمعارض الخاصة ببيع الآثار والتحف بمختلف أنواعها، بما فيها المسروقة والمهربة من اليمن.
ويوضح عربش لمعد التحقيق أن ما يوجد في مجموعة الصباح يتكون من حلي وتماثيل برونزية وحجرية ونقوش برونزية، مؤكدًا أن المجموعة تضم ما يقارب 100 قطعة يمنية، منها من مواقع الجوف، وكثير منها من موقع هجر العادي في مديرية حريب بمأرب.
من أين جاء الوعلان؟
في العادة تسلك الآثار اليمنية المهربة، وفقًا للمختصين، طريقًا طويلة من اليمن إلى مزادات العالم، لكن هذه الطريق تمر دومًا عبر إمارة دبى بالإمارات العربية المتحدة، حيث يتم تزوير أوراق بيع وشراء رسمية لتصبح جاهزة للعرض والبيع والتنقل دون أن يعترضها أحد، لكنها ليست الطريق التي عبرها الوعلان اليمنيان هذه المرة؛ وعل مجموعة آل الثاني، ووعل مجموعة الصباح.
هجر العادي موقع بكر وكان قبل 1990، منطقة حدودية بين شمال اليمن وجنوبه تحت مراقبة من حرس الحدود في المنطقة، وبعد إخراج القوات العسكرية في تلك الفترة، بقي الموقع على حاله، دون أن تجري فيه أي أعمال تنقيب أثري علمي، فدخلت مافيا وتجار الآثار للعبث بالموقع، وقامت بعمليات حفر غير قانوني، واستخرجت كثيرًا من القطع الأثرية”.
ولا يستبعد البروفيسور عربش لمعد التحقيق، أن الوعل الموجود في حوزة مؤسسة أل ثاني القطرية قد هُرب مباشرة إلى قطر، إذ لا تفسير آخر طالما لم تظهر وثائق شراء الوعل كما تدعي المؤسسة، ومن ثم ظهر بباريس للمرة الأولى، ومنها إلى اليابان.
ويوضح عربش أنه “أنه من الواضح أن موظفين في الحكومات السابقة قد أغمضوا أعينهم بشأن نهب المواقع وتهريب الأثار، وحصل المهربون على تصاريح رسمية بالتعاون مع موظفي منافذ اليمن البرية، والبحرية والجوية.”
“الوعل” الشارد من حضارة ما قبل الميلاد إلى متحف #طوكيو
تظهر صور الأقمار الصناعية من جوجل حفريات حديثة في هجر العاد بحريب مأرب-اليمن
يونيو 22, 2022
يقدم التحقيق التالي معلومات مهمة وجديدة عن الوعل اليمني الذي ظهر بملكية مؤسسة آل ثاني القطرية، ويكشف النقاب عن تمثال آخر للوعل بملكية مؤسسة آل الصباح الكويتية. يحاور هذا التحقيق اثنين من علماء الآثار اللذين قدما معلومات مهمة عن الوعلين، والمكان الذي تم تهريب الوعلين منه. كما يكشف عن السبب الذي جعل منطقة أثرية وتاريخية غنية عرضة للسرقة والنهب من قبل لصوص الآثار، ويرصد عبر خاصية التتبع الزمني عبر الأقمار الصناعية، الحفريات وأعمال البناء في منطقة كانت عاصمة الدولة القتبانية قبل الميلاد.
#فاروق مقبل الكمالي
بين أروقة متحف طوكيو في اليابان، يقف وعل برونزي ينظر إلى البعيد، كأنه يقيس تلك المسافة التي قطعها شاردًا إلى بيئة لم يعهدها، قادمًا من قرون ما قبل الميلاد.
كان الظهور الأول في قاعة عرض قصر دو فونتينبلو بباريس، قصيرًا جدًا من 8 سبتمبر حتى 8 أكتوبر 2018، وكما تقفز الوعول على أرض الواقع بخفة ورشاقة وسرعة، انتقل الوعل البرونزي الذي يعرف بوعل برونزي “جنوب الجزيرة العربية، أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد”، إلى متحف طوكيو، ليعرض هناك من نوفمبر 2019 إلى فبراير 2020، ضمن معرض تراثي ضم 117 قطعة أثرية تحوزها مؤسسة آل ثاني القطرية، من مختلف الحضارات العالمية.
الظهور المبهم في باريس
لكن الظهور اللافت للوعل في معرض دو فونتينبلو خطف أنظار المختصين بالآثار اليمنية والدراسات السبئية، حول الطريق التي عبرها هذا الوعل للوصول إلى هذا المكان، شاردًا عن قطيعه، وقادمًا من بلاد تبعثرت حضارتها في أرجاء الكون، لكن أحدهم لم يخطئ أن موطن هذا الوعل الشارد هو اليمن، وأنه قادم من أعماق الحضارة القتبانية التي ازدهرت في قرون ما قبل الميلاد.
يقول البروفيسور المختص بالآثار اليمنية منير عربش، وهو “بلجيكي من أصول سورية”، وعمل لسنوات ضمن المعهد الفرنسي للآثار باليمن، لمعد التحقيق: “حين عرض الوعل في قاعة عرض قصر دو فونتينبلو بفرنسا، أبلغنا المسؤولين في المعرض أن هذا الوعل مسروق من معبد في اليمن، وقام أمن تهريب الآثار في فرنسا بالتواصل مع سفير اليمن في اليونيسكو بباريس (المرحوم أحمد الصايدي)، لكنه كان من الصعب إيقاف القطعة التي دخلت فرنسا بطريقة رسمية، وادعت مؤسسة آل ثاني القطرية التي تحوزها، أنها قامت بشرائها من معرض في لندن، وكان من الصعب حجزه دون طلب من الجهات اليمنية المعنية.
وعلان في مجموعتين
يكشف عربش عن وجود وعل آخر بنفس الصفات، ضمن مجموعة سالم الصباح الكويتية، وأن المجموعتين الكويتية والقطرية لا تخلوان من قطع أثرية أخرى منسوبة إلى “جنوب شبه الجزيرة العربية” وهو المصلح الذي تستخدمه كافة المزادات والمعارض الخاصة ببيع الآثار والتحف بمختلف أنواعها، بما فيها المسروقة والمهربة من اليمن.
ويوضح عربش لمعد التحقيق أن ما يوجد في مجموعة الصباح يتكون من حلي وتماثيل برونزية وحجرية ونقوش برونزية، مؤكدًا أن المجموعة تضم ما يقارب 100 قطعة يمنية، منها من مواقع الجوف، وكثير منها من موقع هجر العادي في مديرية حريب بمأرب.
من أين جاء الوعلان؟
في العادة تسلك الآثار اليمنية المهربة، وفقًا للمختصين، طريقًا طويلة من اليمن إلى مزادات العالم، لكن هذه الطريق تمر دومًا عبر إمارة دبى بالإمارات العربية المتحدة، حيث يتم تزوير أوراق بيع وشراء رسمية لتصبح جاهزة للعرض والبيع والتنقل دون أن يعترضها أحد، لكنها ليست الطريق التي عبرها الوعلان اليمنيان هذه المرة؛ وعل مجموعة آل الثاني، ووعل مجموعة الصباح.
هجر العادي موقع بكر وكان قبل 1990، منطقة حدودية بين شمال اليمن وجنوبه تحت مراقبة من حرس الحدود في المنطقة، وبعد إخراج القوات العسكرية في تلك الفترة، بقي الموقع على حاله، دون أن تجري فيه أي أعمال تنقيب أثري علمي، فدخلت مافيا وتجار الآثار للعبث بالموقع، وقامت بعمليات حفر غير قانوني، واستخرجت كثيرًا من القطع الأثرية”.
ولا يستبعد البروفيسور عربش لمعد التحقيق، أن الوعل الموجود في حوزة مؤسسة أل ثاني القطرية قد هُرب مباشرة إلى قطر، إذ لا تفسير آخر طالما لم تظهر وثائق شراء الوعل كما تدعي المؤسسة، ومن ثم ظهر بباريس للمرة الأولى، ومنها إلى اليابان.
ويوضح عربش أنه “أنه من الواضح أن موظفين في الحكومات السابقة قد أغمضوا أعينهم بشأن نهب المواقع وتهريب الأثار، وحصل المهربون على تصاريح رسمية بالتعاون مع موظفي منافذ اليمن البرية، والبحرية والجوية.”
www.tnm.jp
Man, God & Nature in the Ancient World: Masterpieces from The Al Thani Collection
How did people of ancient civilizations conceive and depict themselves, their gods, and the natural world? The artworks they produced reflect their...
أسماء ومواضع #يمنية
في القصيدة العبرية المسماة (عاموس)
داود سلمان #الشويلي/ العراق
تضمنت قصيدة عاموس، المذكورة في التوراة، مجموعة من الأماكن، والتضاريس الأرضية، والمواضع، والقبائل، والممالك، والبيوتات، والآبار، والسدود، والأودية، والنقود، والأغطية، والأصنام، والأعياد، وأشهر السنة، الموجودة في جغرافية، وتاريخ، وثقافة، وحضارة، اليمن من تلك الأعوام إلى الان، وهذه بعضا منها، والتي ذكرتها القصيدة.
مواقع في المحافظات اليمانية:
– تقوع: ما يدعى اليوم قاع، ويسمى قاع القيضي الواقع في إطار جغرافيا مديرية سنحان القطاع الجنوبي الشرقي لمحافظة صنعاء.
– صوفه: محافظة أبين، مديرية جيشان، عزلة جيشان، قرية صوفه.
– سدوم وعمورة: مدينتان أسطوريتان ضُربت بهما الأمثال القديمة للدلالة على الفساد والجحود. ورد ذكر سدوم في سفر التكوين (النص العربي:18:26:19:5) حيث يقع زنى المحارم عندما يزني لوط بابنتيه. محافظة صنعاء، مديرية جحانة ، عزلة حضر، قرية سدم. وفي محافظة تعز، مديرية حيفان، عزلة الأحكوم، قرية الأشاعر، محلة السدمه. وفي محافظة تعز، مديرية ماوية، عزلة اوجوه، قرية قبعين، محلة عمور (وتدعى اليوم عمور الكبرى).
– ءون/عون: عزلة بني عون هي إحدى عزل مديرية شرعب السلام في محافظة تعز اليمنية.
– شباع: تقع ضمن ما يعرف اليوم بمحافظة تعز، مديرية المعافر، عزلة السواء، قرية شباع.
– الشرف: محافظة تعز، مديرية حيفان، عزلة الأعبوس، قرية غليبة، محلة الشرف.
– بني سلمة: تقع مساكن بني سلمه جنوب شرق مدينة تعز على بعد 42 كلم والمنطقة تعرف حتى اليوم باسم قرية بني سلمة. وقد ذكرها المفكر والمؤرخ الجندي في كتابه ” السلوك” ضمن أحداث عام 725هـ وقال عنها ( أنها ذات حصن تعرَّض للهجوم والنَّهب من قبل جنود المماليك الذين بلغهم أن – سكان قرية بني سلمة- يتعصبون مع الملك الظاهر يحيى بن إسماعيل 831-842هـ). والحصن في وضعه الحالي يقع في أعلى ربوة متوسطة الارتفاع ، ومن معالم الحصن مبان خربة، أهمها: مبنى كان يتألف من ثلاثة أدوار وهو بشكل مستطيل، ويقال: إنه عثر فيه على تماثيل من الأحجار ترمز إلى رجل وامرأة سلمت إلى متحف صنعاء. والقلعة تشرف على أراضٍ خصبة والمؤسف ان السكان شيدوا بعض المباني في الحصن فوق الموقع الأثري.
– سكوت: محافظة تعز، مديرية ماوية، عزلة حوامرة، قرية الشجب، محلة السكوت. وقد أصبح الاسم اسم معبود (صنم) من آلهة العرب الجنوبيين.
– كلنت- قلنت: محافظة ذمار، مديرية عتمة، عزلة المقنزعة، قرية النقارة، محلة القلة (النون في كلنت- قلنت هي النون الكلاعية حرف زائد يضاف للأسماء )(2).
– نصه: يرسم الاسم في صورة(نصه) بالصاد المهملة: محافظة ذمار، مديرية مدينة ذمار، عزلة منقذه ، قرية يفاع ، محلة ماجل النص.
– العرش: محافظة ذمار، مديرية وصاب السافل، عزلة المجوحي، قرية عرش.
– موءب: محافظة لحج، مديرية المقاطرة، عزلة زريقة اليمن، قرية حنو، محلة المآب.
– سدفون – صدفون: محافظة حضرموت، مديرية غيل بن يمين، عزلة غيل بن يمين، قرية حصن الصدف.
– هروت: من مدن حضرموت الشهيرة. ويلاحظ في أسماء المدن في حضرموت منذ القدم أنها تنتسب للبناء العبري مثل قرى ومدن ( نشطوت ، ضبوت الخ).
– بصرة: محافظة حضرموت، مديرية المكلا، عزلة المكلا، قرية البصرة/ بصرة.
– دمشق: ما يعرف قديماً- وحتى اليوم- باسم دمشقي وهي قطاع إداري كان مملكة صغيرة (مخلافاً) بهذا الاسم ولا يزال موجوداً في محافظة إب. محافظة إب، مديرية إب، عزلة بني محرم، قرية سواد، محلة مغربه الدمشقي.
– حمة: هناك أكثر من حمة، منها حمة في محافظة إب وأخرى في الجوف ضمن مديرية المطمه، وعزلة حصن بني سعد المطرف، وتعرف حتى اليوم بالاسم نفسه حمّة. بيد أن مقاصد النص يمكن أن تنصرف إلى حمةّ في إب، ذلك أنها ضمن سلسلة أودية خلابة وجبال شاهقة. والمدهش أنها قرب بلاد عدين كما في القصيدة.
– رباق: رباق محافظة صعدة، مديرية كتاف والبقع، عزلة آل مقبل، قرية رباق.
– عقرون: عقار من أودية ريدة في محافظة عمران. وفي عمران سوف نجد سلسلة من المواضع الواردة في أسفار التوراة منها حرف سفيان- سوف، وادي مذاب ووادى مسور ووادي القفلة والعشة – والقفلة والعشة ووادي عقار شمال غرب مدينة عمران التي تعتمد الزراعة فيها على الأمطار الموسمية. كما ورد الاسم عند الهمداني والشعر الجاهلي في صورة عقر (وادي عقر) والواو والنون في أبنية الأسماء العبرية تقليد يمني قديم مثل ( صفين- صفون)
– قرنائيم: اسم الجمع أو التثنية في العبرية من المفرد قرن: قرنان- قرون، وعند الهمداني القرنتان – مفرد قرنة- ص: 283، محافظة حجة، مديرية نـجـــرة، عزلة الشعـاثمـة، قرية القراعي، محلة القرون.
في القصيدة العبرية المسماة (عاموس)
داود سلمان #الشويلي/ العراق
تضمنت قصيدة عاموس، المذكورة في التوراة، مجموعة من الأماكن، والتضاريس الأرضية، والمواضع، والقبائل، والممالك، والبيوتات، والآبار، والسدود، والأودية، والنقود، والأغطية، والأصنام، والأعياد، وأشهر السنة، الموجودة في جغرافية، وتاريخ، وثقافة، وحضارة، اليمن من تلك الأعوام إلى الان، وهذه بعضا منها، والتي ذكرتها القصيدة.
مواقع في المحافظات اليمانية:
– تقوع: ما يدعى اليوم قاع، ويسمى قاع القيضي الواقع في إطار جغرافيا مديرية سنحان القطاع الجنوبي الشرقي لمحافظة صنعاء.
– صوفه: محافظة أبين، مديرية جيشان، عزلة جيشان، قرية صوفه.
– سدوم وعمورة: مدينتان أسطوريتان ضُربت بهما الأمثال القديمة للدلالة على الفساد والجحود. ورد ذكر سدوم في سفر التكوين (النص العربي:18:26:19:5) حيث يقع زنى المحارم عندما يزني لوط بابنتيه. محافظة صنعاء، مديرية جحانة ، عزلة حضر، قرية سدم. وفي محافظة تعز، مديرية حيفان، عزلة الأحكوم، قرية الأشاعر، محلة السدمه. وفي محافظة تعز، مديرية ماوية، عزلة اوجوه، قرية قبعين، محلة عمور (وتدعى اليوم عمور الكبرى).
– ءون/عون: عزلة بني عون هي إحدى عزل مديرية شرعب السلام في محافظة تعز اليمنية.
– شباع: تقع ضمن ما يعرف اليوم بمحافظة تعز، مديرية المعافر، عزلة السواء، قرية شباع.
– الشرف: محافظة تعز، مديرية حيفان، عزلة الأعبوس، قرية غليبة، محلة الشرف.
– بني سلمة: تقع مساكن بني سلمه جنوب شرق مدينة تعز على بعد 42 كلم والمنطقة تعرف حتى اليوم باسم قرية بني سلمة. وقد ذكرها المفكر والمؤرخ الجندي في كتابه ” السلوك” ضمن أحداث عام 725هـ وقال عنها ( أنها ذات حصن تعرَّض للهجوم والنَّهب من قبل جنود المماليك الذين بلغهم أن – سكان قرية بني سلمة- يتعصبون مع الملك الظاهر يحيى بن إسماعيل 831-842هـ). والحصن في وضعه الحالي يقع في أعلى ربوة متوسطة الارتفاع ، ومن معالم الحصن مبان خربة، أهمها: مبنى كان يتألف من ثلاثة أدوار وهو بشكل مستطيل، ويقال: إنه عثر فيه على تماثيل من الأحجار ترمز إلى رجل وامرأة سلمت إلى متحف صنعاء. والقلعة تشرف على أراضٍ خصبة والمؤسف ان السكان شيدوا بعض المباني في الحصن فوق الموقع الأثري.
– سكوت: محافظة تعز، مديرية ماوية، عزلة حوامرة، قرية الشجب، محلة السكوت. وقد أصبح الاسم اسم معبود (صنم) من آلهة العرب الجنوبيين.
– كلنت- قلنت: محافظة ذمار، مديرية عتمة، عزلة المقنزعة، قرية النقارة، محلة القلة (النون في كلنت- قلنت هي النون الكلاعية حرف زائد يضاف للأسماء )(2).
– نصه: يرسم الاسم في صورة(نصه) بالصاد المهملة: محافظة ذمار، مديرية مدينة ذمار، عزلة منقذه ، قرية يفاع ، محلة ماجل النص.
– العرش: محافظة ذمار، مديرية وصاب السافل، عزلة المجوحي، قرية عرش.
– موءب: محافظة لحج، مديرية المقاطرة، عزلة زريقة اليمن، قرية حنو، محلة المآب.
– سدفون – صدفون: محافظة حضرموت، مديرية غيل بن يمين، عزلة غيل بن يمين، قرية حصن الصدف.
– هروت: من مدن حضرموت الشهيرة. ويلاحظ في أسماء المدن في حضرموت منذ القدم أنها تنتسب للبناء العبري مثل قرى ومدن ( نشطوت ، ضبوت الخ).
– بصرة: محافظة حضرموت، مديرية المكلا، عزلة المكلا، قرية البصرة/ بصرة.
– دمشق: ما يعرف قديماً- وحتى اليوم- باسم دمشقي وهي قطاع إداري كان مملكة صغيرة (مخلافاً) بهذا الاسم ولا يزال موجوداً في محافظة إب. محافظة إب، مديرية إب، عزلة بني محرم، قرية سواد، محلة مغربه الدمشقي.
– حمة: هناك أكثر من حمة، منها حمة في محافظة إب وأخرى في الجوف ضمن مديرية المطمه، وعزلة حصن بني سعد المطرف، وتعرف حتى اليوم بالاسم نفسه حمّة. بيد أن مقاصد النص يمكن أن تنصرف إلى حمةّ في إب، ذلك أنها ضمن سلسلة أودية خلابة وجبال شاهقة. والمدهش أنها قرب بلاد عدين كما في القصيدة.
– رباق: رباق محافظة صعدة، مديرية كتاف والبقع، عزلة آل مقبل، قرية رباق.
– عقرون: عقار من أودية ريدة في محافظة عمران. وفي عمران سوف نجد سلسلة من المواضع الواردة في أسفار التوراة منها حرف سفيان- سوف، وادي مذاب ووادى مسور ووادي القفلة والعشة – والقفلة والعشة ووادي عقار شمال غرب مدينة عمران التي تعتمد الزراعة فيها على الأمطار الموسمية. كما ورد الاسم عند الهمداني والشعر الجاهلي في صورة عقر (وادي عقر) والواو والنون في أبنية الأسماء العبرية تقليد يمني قديم مثل ( صفين- صفون)
– قرنائيم: اسم الجمع أو التثنية في العبرية من المفرد قرن: قرنان- قرون، وعند الهمداني القرنتان – مفرد قرنة- ص: 283، محافظة حجة، مديرية نـجـــرة، عزلة الشعـاثمـة، قرية القراعي، محلة القرون.
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #قشن او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #قشن او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #قشن او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
وجوه #يمنية لن ننساها .
#ثورة_14_إكتوبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#ثورة_14_إكتوبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5