#مود_دام #ود_همد
كاتب من #السودان
#جغرافية_دولة_السَّاحِل_واليمن_السعيدْ
اسماء قُرئ ومُدنْ مُشتركة بين بِلاد الاجَاعِزْ وبِلاد اليَمَن
1: سِروا: " السرو " لغة هو ما ارتفع من الأرض عن مجرى السيل، و " سروا " جبل في بلاد الأجاعز تقابله جبال " السروات " في اليمن ".
2: حَلحَل: قرية في بِسَاحل الأجاعز تقابلها في اليمن " الحلحل " قرية في بلاد حاشد بمحافظة عمران، وبنو حلحل من قبائل الجوف.
3: جَبجَب ( قبقب ): منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها قرية " جبجب " في جبال الكلاع بمحافظة أبين وهنالك عدد من القرى بهذا الإسم في اليمن وخاصة محافظتي إب وأبين
4: جَلبوب: ( بالجيم اليمانية )، مرسى في بلاد الأجاعز، ويقابله في اليمن بليدة جلبوب في ديار يافع بمحافظة لحج وقرية الجلبوب في بلاد الحدا
5: عين حريش: منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها في اليمن " حِريش " احدى قرى الجرابح السفلى في محافظة الحديدة، وآل با " حريش " بحضرموت.
6: جِدجِد: منطقة في بلاد الأجاعز، ربما سميت في الأصل على " جداجد " بليدة قديمة في محافظة " ريمة " في اليمن و " الجدجد " كما وُرد في معجم الوسيط هي الأرض الصلبة المستوية.
7: جَدَم: َقَدَم او " جدم " ( بالجيم اليمانية ) جبل في اقصى جنوب بلاد الأجاعز، انطلق منه الحلنقا إلى داخل الحبشة في بداية هجرتهم، ويقابله في اليمن سلسلة جبال بركانية تسمى " جَدَم " تقع بالقرب من مدينة الروضة، احدى قرى جعار في محافظة أبين.
8: غار عُويل: " عوبل " منطقة في بِلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن " عوبل " التي ينسب إليها آل العويلي و " العوابل " من قبائل الشعيب في منطقة الضالع، وإليهم ينسب الشاعر اليمني: محمد حسن عوبلي.
9: جَلَب بالفتح وجِلِب بالكسر: جَلب ( بالفتح ) وجِلِب ( بالكسر ) أسماء مناطق في بلاد الأجاعز منها جَلَب قِبٌل وجِلِب سقلا ( سجلا ) ويقابلها في اليمن قرى كثيرة بمسمى ( جَلَب ) في محافظات أبين ودمار وصنعاء.
10: دجين ( دقين ): قرية في بلاد الأجاعز منطقة القاش وتقابلها في اليمن ( دِكَين )، حصن اعلى بلدة دمُون في وادي حضرموت.
11: وصِرح: ( بكسر الصاد وسكون الراء ) منطقة في بلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن منطقة ( صِرحَة ) في يريم وبها قرية أثرية.
12: أقرع ( أجرع – بالجيم اليمانية ): أقرع منطقة في بِلاد الأجاعز، و "اقرع " في الأصل إسم جد حميري، يسمى " أقرع " بن الهميسع بن حمير، ثم اصبح يطلق بعد ذلك على الأشخاص والبلدات، ومن ذلك قرية ( بيت أقرع ) وقرية ( أقرع ) بالقرب من صعدة في اليمن.
13: شِعب: شعب اسم لعدد من المناطق في بلاد الأجاعز ويقابلها في اليمن عدد من المناطق بهذا الاسم ومنها: " شِعب " وهو مركز إداري في ارحب شمال صنعاء و" الشعب " وهو وادي اسفل جبل الضالع، و " شِعب " وهم قبيلة من حاشد تسمى ( شِعب عُذُر ) ...إلخ
14: لابا ( لابه ): لابة منطقة في بِلاد الأجاعز كان يسكنها " الفونج " قبل رحيلهم إلى جهة سنار، و "لابة" في الأصل تطلق على الأرض التي تعلوها حجارة سوداء، وهذا المسى منتشر في الجزيرة العربية ولاسيما اليمن.
15: هَجر: منطقة معروفة في بِلاد الأجاعز وتعتبر عاصمة البجة التاريخية وآخر من اقام بها من الحكام " بحلياي " وأبناؤه في حوالي القرن السابع عشر. ومسمى هجر يطلق في جزيرة العرب على عدد كبير من القرى القديمة والحديثة، وكانت البحرين تعرف بهجر وكما ذكرنا في موضع آخر كانت مدينة الرياض – العاصمة السعودية – تعرف سابقا بهجر. هذا فضلا عن هجر نجران وهجر جازان وغيرهما من المدن المعروفة في الجزيرة العربية.
16: مرسى تكلاي: مرسى تكلاي ربما سمي على " تُخلي " الاسم القديم لجبل " مسور " في محافظة لحج، ويعود الاسم في الأصل إلى " تُخلي " بن عمرو بن معدي كرب بن شرحبيل الاصبحي الحميري.
17: عقيق: عقيق مرسى مشهور يقع جنوب سواكن، و " العقيق " بفتح فكسر فسكون، إسم وادٍ مشهور بالقرب من صعدة في اليمن، وهو مسكن فرع من قبيلة همدان، والعقيق بلدة في مديرية لحج، والعقيق وادي في حضرموت.
18: جِعِر: جبل في بِلاد ويقابله في اليمن جبل " جُعُر " وهو اعلى جبال " وُصاب " في محافظة دمار.
19: أسْماط: قرية في بِلاد الأجاعز تقابلها قرية أصماط التابعة لقرية هزم في أرحب في اليمن.
20: أود: إسم علم، ويقابله في اليمن " بنو أود " بن الصعب بن سعد العشيرة بن مذحج، قبيلة حميرية في محافظة أبين. ( والاصح انها قبيلة مذحجية وليست حميرية ).
21: حباب: حباب هو اسم قبيلة أجعِزيَّة ويطلق في اليمن على عدد من القبائل القحطانية فضلا عن قرى وأودية كثيرة، منها قبائل " با حباب " التي تعيش حول مدينة الشحر بحضرموت، ومنها " وادي حباب " الذي ذُكر في كثير من النقوش القديمة، فقد كان مقر الأقيال ( الزعماء )، من بني " جدن ". ومنها قرية حباب في منطقة حَصُبان " بمحافظة تعز، ومنها ( قرن حباب ) في مدينة حجة.
كاتب من #السودان
#جغرافية_دولة_السَّاحِل_واليمن_السعيدْ
اسماء قُرئ ومُدنْ مُشتركة بين بِلاد الاجَاعِزْ وبِلاد اليَمَن
1: سِروا: " السرو " لغة هو ما ارتفع من الأرض عن مجرى السيل، و " سروا " جبل في بلاد الأجاعز تقابله جبال " السروات " في اليمن ".
2: حَلحَل: قرية في بِسَاحل الأجاعز تقابلها في اليمن " الحلحل " قرية في بلاد حاشد بمحافظة عمران، وبنو حلحل من قبائل الجوف.
3: جَبجَب ( قبقب ): منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها قرية " جبجب " في جبال الكلاع بمحافظة أبين وهنالك عدد من القرى بهذا الإسم في اليمن وخاصة محافظتي إب وأبين
4: جَلبوب: ( بالجيم اليمانية )، مرسى في بلاد الأجاعز، ويقابله في اليمن بليدة جلبوب في ديار يافع بمحافظة لحج وقرية الجلبوب في بلاد الحدا
5: عين حريش: منطقة في بلاد الأجاعز يقابلها في اليمن " حِريش " احدى قرى الجرابح السفلى في محافظة الحديدة، وآل با " حريش " بحضرموت.
6: جِدجِد: منطقة في بلاد الأجاعز، ربما سميت في الأصل على " جداجد " بليدة قديمة في محافظة " ريمة " في اليمن و " الجدجد " كما وُرد في معجم الوسيط هي الأرض الصلبة المستوية.
7: جَدَم: َقَدَم او " جدم " ( بالجيم اليمانية ) جبل في اقصى جنوب بلاد الأجاعز، انطلق منه الحلنقا إلى داخل الحبشة في بداية هجرتهم، ويقابله في اليمن سلسلة جبال بركانية تسمى " جَدَم " تقع بالقرب من مدينة الروضة، احدى قرى جعار في محافظة أبين.
8: غار عُويل: " عوبل " منطقة في بِلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن " عوبل " التي ينسب إليها آل العويلي و " العوابل " من قبائل الشعيب في منطقة الضالع، وإليهم ينسب الشاعر اليمني: محمد حسن عوبلي.
9: جَلَب بالفتح وجِلِب بالكسر: جَلب ( بالفتح ) وجِلِب ( بالكسر ) أسماء مناطق في بلاد الأجاعز منها جَلَب قِبٌل وجِلِب سقلا ( سجلا ) ويقابلها في اليمن قرى كثيرة بمسمى ( جَلَب ) في محافظات أبين ودمار وصنعاء.
10: دجين ( دقين ): قرية في بلاد الأجاعز منطقة القاش وتقابلها في اليمن ( دِكَين )، حصن اعلى بلدة دمُون في وادي حضرموت.
11: وصِرح: ( بكسر الصاد وسكون الراء ) منطقة في بلاد الأجاعز وتقابلها في اليمن منطقة ( صِرحَة ) في يريم وبها قرية أثرية.
12: أقرع ( أجرع – بالجيم اليمانية ): أقرع منطقة في بِلاد الأجاعز، و "اقرع " في الأصل إسم جد حميري، يسمى " أقرع " بن الهميسع بن حمير، ثم اصبح يطلق بعد ذلك على الأشخاص والبلدات، ومن ذلك قرية ( بيت أقرع ) وقرية ( أقرع ) بالقرب من صعدة في اليمن.
13: شِعب: شعب اسم لعدد من المناطق في بلاد الأجاعز ويقابلها في اليمن عدد من المناطق بهذا الاسم ومنها: " شِعب " وهو مركز إداري في ارحب شمال صنعاء و" الشعب " وهو وادي اسفل جبل الضالع، و " شِعب " وهم قبيلة من حاشد تسمى ( شِعب عُذُر ) ...إلخ
14: لابا ( لابه ): لابة منطقة في بِلاد الأجاعز كان يسكنها " الفونج " قبل رحيلهم إلى جهة سنار، و "لابة" في الأصل تطلق على الأرض التي تعلوها حجارة سوداء، وهذا المسى منتشر في الجزيرة العربية ولاسيما اليمن.
15: هَجر: منطقة معروفة في بِلاد الأجاعز وتعتبر عاصمة البجة التاريخية وآخر من اقام بها من الحكام " بحلياي " وأبناؤه في حوالي القرن السابع عشر. ومسمى هجر يطلق في جزيرة العرب على عدد كبير من القرى القديمة والحديثة، وكانت البحرين تعرف بهجر وكما ذكرنا في موضع آخر كانت مدينة الرياض – العاصمة السعودية – تعرف سابقا بهجر. هذا فضلا عن هجر نجران وهجر جازان وغيرهما من المدن المعروفة في الجزيرة العربية.
16: مرسى تكلاي: مرسى تكلاي ربما سمي على " تُخلي " الاسم القديم لجبل " مسور " في محافظة لحج، ويعود الاسم في الأصل إلى " تُخلي " بن عمرو بن معدي كرب بن شرحبيل الاصبحي الحميري.
17: عقيق: عقيق مرسى مشهور يقع جنوب سواكن، و " العقيق " بفتح فكسر فسكون، إسم وادٍ مشهور بالقرب من صعدة في اليمن، وهو مسكن فرع من قبيلة همدان، والعقيق بلدة في مديرية لحج، والعقيق وادي في حضرموت.
18: جِعِر: جبل في بِلاد ويقابله في اليمن جبل " جُعُر " وهو اعلى جبال " وُصاب " في محافظة دمار.
19: أسْماط: قرية في بِلاد الأجاعز تقابلها قرية أصماط التابعة لقرية هزم في أرحب في اليمن.
20: أود: إسم علم، ويقابله في اليمن " بنو أود " بن الصعب بن سعد العشيرة بن مذحج، قبيلة حميرية في محافظة أبين. ( والاصح انها قبيلة مذحجية وليست حميرية ).
21: حباب: حباب هو اسم قبيلة أجعِزيَّة ويطلق في اليمن على عدد من القبائل القحطانية فضلا عن قرى وأودية كثيرة، منها قبائل " با حباب " التي تعيش حول مدينة الشحر بحضرموت، ومنها " وادي حباب " الذي ذُكر في كثير من النقوش القديمة، فقد كان مقر الأقيال ( الزعماء )، من بني " جدن ". ومنها قرية حباب في منطقة حَصُبان " بمحافظة تعز، ومنها ( قرن حباب ) في مدينة حجة.
#ودٌ 𐩽𐩥𐩵𐩣𐩽
الــــمعبود السبئي #ود ، ورموزه بالحضارة السبئية:
عرف معبود القمر في دولة معين باسم ود. وأستدل على ذلك من خلال ذكره في كتابة نقش عثر عليه في يثل (براقش حالياً) على لسان أصحابه أنهم 𐩱𐩨𐩣𐩽𐩥𐩵𐩣𐩽𐩦𐩠𐩧𐩬𐩽
( ء ب م / ودم / ش ه ر (ن)) أي أتباع ود شهران ( الشهر ) أي القمر . وتعني كلمة شهر في اللغة العربية الفصحى القمر فهي تدل عليه ، وكان اسم شهران يشكل أسماً يحمله عدد من الملوك عند توليهم الحكم فى معين. ويشير هذا إلى أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم من مواليد معبود القمر البكور" ويأتي اسم القمر في الأدعية في الترتيب الثاني في معين. وقد دعي ماء هران (شوابة) نسبة إلى ود | 𐩥𐩠𐩧𐩬 𐩽 𐩶𐩺𐩡 𐩽 𐩥𐩵 𐩽 ( و ه ر ن غ ي ل و د ) أي وهران غيل ود مما يعني أن معبداً له كان موجوداً هناك باسمه وحوله أرض تخصه . وقد اعتبر ود المعبود الوطني أو القومي لدولة معين، ولذلك فالمعينين كما تذكر النقوش هم أولاد ود .
ويرى الصلوي أن المعبود ود يمثل في اعتقاد اليمنيين القدماء - وفي مقدمتهم سكان معين - المعبود القوي القادر على حمايتهم وحماية ممتلكاتهم ومنشأتهم من أي أذى أو مكروه وحماية تجارتهم ومزروعاتهم، وهو الذي يُرسل لهم الغيث؛ ليشربوا من مائه، ويسقون به حيواناتهم ومزارعهم ، ويتصدر اسم المعبود ود طليعة أسماء المعبودات المدونة في نصوص المسند. وقد كان ود في أثناء قوة الدولة المعينية وسلطانها الشامل معبوداً رئيسياً عاماً لجميع الأمارات والمناطق الخاصة بها، فمن المحتمل أنه كان معبود المعينين القومي قبل أن تصبح السيادة الشاملة لهم، ثم ظل ذلك ملحوظاً عندهم مع ارتفاع منزلته وعمومية عبادته .
ومعنى اسم ود يدور حول الحب فيكون هو المحب، ويقصد بذلك الحب الإلهي وليس البشري، حيث ورد اسمه في كثير من التمائم التي تحمل عبارة ( 𐩥𐩵𐩣𐩽 𐩱𐩨𐩣 ) (ودم أبم) أي ود هو الأب وبالتالي فإن العبارة تعني الأب محبة ، ويرمز للمعبود ود بحرف الهاء في المسند (𐩠)، كما يرمز له بالثعبان، الذي لعب دوراً مهماً في الطقوس الدينية في دولة معين وصور بشكل مكثف على أعمدة المعابد الغنية بالموضوعات الزخرفية بحيث كان من الموضوعات الفنية المحببة للفنان اليمني القديم في تلك الدولة، ودلت الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة على إن أغلب المعابد في معين تحوي أشكال ثعابين كرمز لمعبود القمر ود، ومنها معبد عثتر ذي رصف خارج مدينة السوداء نشان قديماً، حيث نحت الثعبان على أعمدة المعبد بشكل طولي في مناطق زخرفية مستطيلة تحوي كل منطقة ثعبانين مضفورين يلتقي رأسهما في الأعلى ولم تقتصر قدسية الثعبان على دولة معين بل كان من الحيوانات التي ترمز لمعبود القمر في دولة سبا، حيث وجد منحوتاً على عدد من الأعمدة في سبا .
كما رمز له بالثور ، أو الوعل. وتشير النقوش المعينية إلى أن المعينيين كانوا ينقشون عبارة "ودم أبم" أي ود الأب - بشكل خاص - على التعاويذ التي يحملها بعضهم لغرض الحماية، وبنفس الطريقة ولنفس الغرض كانت تنقش صور الثعبان ، وقد عثر على تمائم وصخور وأساسات مباني نقشت عليها تلك النقوش السحرية ، كما نقشت على واجهات المعابد والمنشآت لغرض حمايتها ممن قد يتعرض لها بسوء ، ونشر بافقيه وباطايع نقش جديد من الحد / يافع في مجلة ريدان ١٩٩٤م، خصص الجزء الأيمن من النقش العبارة ( ود أب ) بأحرف كبيرة محاطة بخطين على اليمين واليسار بطول عرض اللوحة، وهي نفس العبارة التي يكثر ورودها في نقوش الدولة اليمنية القديمة كلها تقريباً، ويرى ناشرو النقش أنها تميمة لها في اعتقاد القوم مفعول يمكن وصفه بالسحر حتى الوقت الحاضر، حيث مازال ينحت على جدران المباني كتميمة وتعويذة لحفظ البناء أو المنزل من الأرواح الشريرة والكوارث .
كما رمز للمعبود القمر ود بالرمح الذى صور على كثير من المنحوتات، ودخل في كثير من المواضيع الزخرفية، وظهر على شواهد القبور بشكل واضح، فقد كان ينحت على واجهة الشاهد شكل رجل واقف يمسك بيده اليمنى رمح طويل موازياً لقامته، وكان المراد من ذلك أن يحمل المتوفى رمز المعبود ود كما هو الحال في الديانة المصرية القديمة حيث يمثل. المتوفي في وضع المعبود أوزيريس ويحمل رموزه ).
ويذكر الشيبه أن عبادة معبود القمر ود لم تقتصر على دولة معين، معللاً ذلك بكثرة التجمعات التجارية المعينية في الممالك أو الدول العربية الجنوبية الأخرى. وهذا أمر ثابت من خلال النقوش التي عثر عليها في تمنع عاصمة قتبان وشبام سخيم، وفي منطقة شعوب شمال صنعاء وفي عمران .
وكان ود المعبود الرئيسي في دولة أوسان التي قامت في الجنوب وسيطرت على الساحل فترة قصيرة من الزمن ثم غزاها كرب إل وتر وقضى عليها، ويبرز نقش في أوسان بين الكتابات الأوسانية القليلة النادرة يذكر اسم ملك دخل عالم الآلهة ويحمل لقباً كاملاً على النحو التالي : 𐩺𐩮𐩵𐩤𐩱𐩡 | 𐩰𐩧𐩲𐩣 | 𐩦𐩧𐩢𐩲𐩻𐩩 | 𐩣𐩡𐩫 | 𐩱𐩥𐩪𐩬 | 𐩨𐩬 𐩽 𐩥𐩵𐩣 𐩽 وتفصيل النقش بحروف الجزم ( يصدق إل فرعم شرح عثت ملك
الــــمعبود السبئي #ود ، ورموزه بالحضارة السبئية:
عرف معبود القمر في دولة معين باسم ود. وأستدل على ذلك من خلال ذكره في كتابة نقش عثر عليه في يثل (براقش حالياً) على لسان أصحابه أنهم 𐩱𐩨𐩣𐩽𐩥𐩵𐩣𐩽𐩦𐩠𐩧𐩬𐩽
( ء ب م / ودم / ش ه ر (ن)) أي أتباع ود شهران ( الشهر ) أي القمر . وتعني كلمة شهر في اللغة العربية الفصحى القمر فهي تدل عليه ، وكان اسم شهران يشكل أسماً يحمله عدد من الملوك عند توليهم الحكم فى معين. ويشير هذا إلى أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم من مواليد معبود القمر البكور" ويأتي اسم القمر في الأدعية في الترتيب الثاني في معين. وقد دعي ماء هران (شوابة) نسبة إلى ود | 𐩥𐩠𐩧𐩬 𐩽 𐩶𐩺𐩡 𐩽 𐩥𐩵 𐩽 ( و ه ر ن غ ي ل و د ) أي وهران غيل ود مما يعني أن معبداً له كان موجوداً هناك باسمه وحوله أرض تخصه . وقد اعتبر ود المعبود الوطني أو القومي لدولة معين، ولذلك فالمعينين كما تذكر النقوش هم أولاد ود .
ويرى الصلوي أن المعبود ود يمثل في اعتقاد اليمنيين القدماء - وفي مقدمتهم سكان معين - المعبود القوي القادر على حمايتهم وحماية ممتلكاتهم ومنشأتهم من أي أذى أو مكروه وحماية تجارتهم ومزروعاتهم، وهو الذي يُرسل لهم الغيث؛ ليشربوا من مائه، ويسقون به حيواناتهم ومزارعهم ، ويتصدر اسم المعبود ود طليعة أسماء المعبودات المدونة في نصوص المسند. وقد كان ود في أثناء قوة الدولة المعينية وسلطانها الشامل معبوداً رئيسياً عاماً لجميع الأمارات والمناطق الخاصة بها، فمن المحتمل أنه كان معبود المعينين القومي قبل أن تصبح السيادة الشاملة لهم، ثم ظل ذلك ملحوظاً عندهم مع ارتفاع منزلته وعمومية عبادته .
ومعنى اسم ود يدور حول الحب فيكون هو المحب، ويقصد بذلك الحب الإلهي وليس البشري، حيث ورد اسمه في كثير من التمائم التي تحمل عبارة ( 𐩥𐩵𐩣𐩽 𐩱𐩨𐩣 ) (ودم أبم) أي ود هو الأب وبالتالي فإن العبارة تعني الأب محبة ، ويرمز للمعبود ود بحرف الهاء في المسند (𐩠)، كما يرمز له بالثعبان، الذي لعب دوراً مهماً في الطقوس الدينية في دولة معين وصور بشكل مكثف على أعمدة المعابد الغنية بالموضوعات الزخرفية بحيث كان من الموضوعات الفنية المحببة للفنان اليمني القديم في تلك الدولة، ودلت الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة على إن أغلب المعابد في معين تحوي أشكال ثعابين كرمز لمعبود القمر ود، ومنها معبد عثتر ذي رصف خارج مدينة السوداء نشان قديماً، حيث نحت الثعبان على أعمدة المعبد بشكل طولي في مناطق زخرفية مستطيلة تحوي كل منطقة ثعبانين مضفورين يلتقي رأسهما في الأعلى ولم تقتصر قدسية الثعبان على دولة معين بل كان من الحيوانات التي ترمز لمعبود القمر في دولة سبا، حيث وجد منحوتاً على عدد من الأعمدة في سبا .
كما رمز له بالثور ، أو الوعل. وتشير النقوش المعينية إلى أن المعينيين كانوا ينقشون عبارة "ودم أبم" أي ود الأب - بشكل خاص - على التعاويذ التي يحملها بعضهم لغرض الحماية، وبنفس الطريقة ولنفس الغرض كانت تنقش صور الثعبان ، وقد عثر على تمائم وصخور وأساسات مباني نقشت عليها تلك النقوش السحرية ، كما نقشت على واجهات المعابد والمنشآت لغرض حمايتها ممن قد يتعرض لها بسوء ، ونشر بافقيه وباطايع نقش جديد من الحد / يافع في مجلة ريدان ١٩٩٤م، خصص الجزء الأيمن من النقش العبارة ( ود أب ) بأحرف كبيرة محاطة بخطين على اليمين واليسار بطول عرض اللوحة، وهي نفس العبارة التي يكثر ورودها في نقوش الدولة اليمنية القديمة كلها تقريباً، ويرى ناشرو النقش أنها تميمة لها في اعتقاد القوم مفعول يمكن وصفه بالسحر حتى الوقت الحاضر، حيث مازال ينحت على جدران المباني كتميمة وتعويذة لحفظ البناء أو المنزل من الأرواح الشريرة والكوارث .
كما رمز للمعبود القمر ود بالرمح الذى صور على كثير من المنحوتات، ودخل في كثير من المواضيع الزخرفية، وظهر على شواهد القبور بشكل واضح، فقد كان ينحت على واجهة الشاهد شكل رجل واقف يمسك بيده اليمنى رمح طويل موازياً لقامته، وكان المراد من ذلك أن يحمل المتوفى رمز المعبود ود كما هو الحال في الديانة المصرية القديمة حيث يمثل. المتوفي في وضع المعبود أوزيريس ويحمل رموزه ).
ويذكر الشيبه أن عبادة معبود القمر ود لم تقتصر على دولة معين، معللاً ذلك بكثرة التجمعات التجارية المعينية في الممالك أو الدول العربية الجنوبية الأخرى. وهذا أمر ثابت من خلال النقوش التي عثر عليها في تمنع عاصمة قتبان وشبام سخيم، وفي منطقة شعوب شمال صنعاء وفي عمران .
وكان ود المعبود الرئيسي في دولة أوسان التي قامت في الجنوب وسيطرت على الساحل فترة قصيرة من الزمن ثم غزاها كرب إل وتر وقضى عليها، ويبرز نقش في أوسان بين الكتابات الأوسانية القليلة النادرة يذكر اسم ملك دخل عالم الآلهة ويحمل لقباً كاملاً على النحو التالي : 𐩺𐩮𐩵𐩤𐩱𐩡 | 𐩰𐩧𐩲𐩣 | 𐩦𐩧𐩢𐩲𐩻𐩩 | 𐩣𐩡𐩫 | 𐩱𐩥𐩪𐩬 | 𐩨𐩬 𐩽 𐩥𐩵𐩣 𐩽 وتفصيل النقش بحروف الجزم ( يصدق إل فرعم شرح عثت ملك
#مجموع_بلدان_اليمن
#وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
#الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
#ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.
(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
#وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال #الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت #وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال
انتهى ما ذكره ياقوت.
#وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو #الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال #العدين (٢) ،
وبيت الورد من بيوت العلم في #ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب #عنس وأعمال #ذمار و (بيت الورد : قرية في #الشعر من أعمال النادرة) (٣).
#ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
#ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
#ورور : جبل من بني جبر #حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت #الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
#وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
#الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
#ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.
(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
#وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال #الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت #وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال
انتهى ما ذكره ياقوت.
#وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو #الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال #العدين (٢) ،
وبيت الورد من بيوت العلم في #ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب #عنس وأعمال #ذمار و (بيت الورد : قرية في #الشعر من أعمال النادرة) (٣).
#ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
#ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
#ورور : جبل من بني جبر #حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت #الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.