" هبة االله بن عبد الوارث الشيرازي " وغيره كثير كأبي ..." إسحاق إبراهيم بن عبـد الوهاب بن أسعد السُفَالي " وقد قامت مدينة ذي السُفَال على أنقاض مدينة ذي ,, العُلا ,,"""
التي ذكرهـا العالم والموارخ الجليل "",, الحسن الحسن ابن يعقوب الهمداني ,,"" في كتابه " صفة جزيرة العرب " بقوله :
"",,وقد قامت ذي السُفَال على أنقاض مدينة ,, العُلا ,, وكانت تبعد عنها بضع خطوات .. والتي عادت إليها الحياة بعد الثورة الخالدة ..
وكانت تسمى "",, الهجر ,,""والهجر في لغة حمير القديمة تعني "",, المدينة ,,"" كما ان ذي السُفَال قد ذكرت في ,,معجم البلدان لياقوت الحموي ,, #وايضاً كما ذكرها
"",, بامخرمة في معجمه ,,""حيث تحتوي مديرية ذي السُفَال على العديد من المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية منها :
➊ ــأ -- #وادي_ظُــبـا:,
"",, وادي ظبا ,,"" - بضم الظاء .. واسم ظُبا كان يطلق قديماً على قرية تسمى حالياً قرية الجامع وفيها .. سوقاً كبيراً يقع وسط الوادي
وعلى جنبات هذا الوادي توجد أكثر من ثلاثين قرية .. ويوجد في أعلـى هذا الوادي غيل حار .. وكذلك في أسفله وهو معاند لوادي نخلان .. فوادي ظُبا يقع في الجنوب الغربي ..
أمَّا وادي نخلان يقع في الجنوب الشرقي ولا يوجد بينهما فاصل "" ولكن السيل الدافع الجرار من التعكر أيـام هطول الأمطار قد اجتاح كثيراً من أراضيه وجربه الزراعية .
➁ بــ -- #قــــريـة_حـــبـيـر:,
"",, قرية حبير ,,"" تعتبر من المواقع الجميلة في مديريه ذي السُفَال حيث تقع غرب مدينة ذي السُفَال ضـمن عزلـة الجعاشن
وهي التي ذكرها "الهمداني " ... باسم .. "",,شعاب شظه ,,""وفيها وادي يـصب فـي وادي رسـيان .. وتربتها خصبة
كما يوجد في هذه القرية ضريح يطلق عليه ضريح " حجر بن قيس " وهو أحد صحابة رسول الله "",,صلَعم ,,"" وقد بني على شكل قبة .
التي ذكرهـا العالم والموارخ الجليل "",, الحسن الحسن ابن يعقوب الهمداني ,,"" في كتابه " صفة جزيرة العرب " بقوله :
"",,وقد قامت ذي السُفَال على أنقاض مدينة ,, العُلا ,, وكانت تبعد عنها بضع خطوات .. والتي عادت إليها الحياة بعد الثورة الخالدة ..
وكانت تسمى "",, الهجر ,,""والهجر في لغة حمير القديمة تعني "",, المدينة ,,"" كما ان ذي السُفَال قد ذكرت في ,,معجم البلدان لياقوت الحموي ,, #وايضاً كما ذكرها
"",, بامخرمة في معجمه ,,""حيث تحتوي مديرية ذي السُفَال على العديد من المعالم الأثرية والتاريخية والسياحية منها :
➊ ــأ -- #وادي_ظُــبـا:,
"",, وادي ظبا ,,"" - بضم الظاء .. واسم ظُبا كان يطلق قديماً على قرية تسمى حالياً قرية الجامع وفيها .. سوقاً كبيراً يقع وسط الوادي
وعلى جنبات هذا الوادي توجد أكثر من ثلاثين قرية .. ويوجد في أعلـى هذا الوادي غيل حار .. وكذلك في أسفله وهو معاند لوادي نخلان .. فوادي ظُبا يقع في الجنوب الغربي ..
أمَّا وادي نخلان يقع في الجنوب الشرقي ولا يوجد بينهما فاصل "" ولكن السيل الدافع الجرار من التعكر أيـام هطول الأمطار قد اجتاح كثيراً من أراضيه وجربه الزراعية .
➁ بــ -- #قــــريـة_حـــبـيـر:,
"",, قرية حبير ,,"" تعتبر من المواقع الجميلة في مديريه ذي السُفَال حيث تقع غرب مدينة ذي السُفَال ضـمن عزلـة الجعاشن
وهي التي ذكرها "الهمداني " ... باسم .. "",,شعاب شظه ,,""وفيها وادي يـصب فـي وادي رسـيان .. وتربتها خصبة
كما يوجد في هذه القرية ضريح يطلق عليه ضريح " حجر بن قيس " وهو أحد صحابة رسول الله "",,صلَعم ,,"" وقد بني على شكل قبة .
ودليل وحجه وبرهان ان ذاك النقش تتبع دولة سبأ وذلك لوجود معبد لإله ""المقة حيث يعتبر ,,معبد نعمان,, من أهم ثلاثة معابد للإله ""المقة""في قـاع البـون.
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
#بقلم_القيل/علي بن صالح الفراهي
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
#بقلم_القيل/علي بن صالح الفراهي
ودليل وحجه وبرهان ان ذاك النقش تتبع دولة سبأ وذلك لوجود معبد لإله ""المقة حيث يعتبر ,,معبد نعمان,, من أهم ثلاثة معابد للإله ""المقة""في قـاع البـون.
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
/علي بن صالح الفراهي
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
/علي بن صالح الفراهي
في ,, القرن العاشر الهجري ,, حين قام ببنائها العثمانيين في الفترة الأولى لحكمهم اليمن كما ان قلعه باب مناخ
تقع وسط مدينة يَرِيْم وكانت عبارة عن قلعة محصنةتستقر بها قوات الجيش العثماني وقيادته في المنطقة .. ولا يمكن الصعود إلى القلعة إلا بواسـطة سـلم محمول
إلاَّ أن مبنى القلعة يعاني من الإهمال وعدم الاهتمام وغالباً ما يصل الزوار إلى المدينة يجدون القلعة مغلقة يستطيعون الدخول إليها
كما أن ساحات القلعة الداخلية مزروعة بالنباتـات والأعـشاب بطريقة عشوائية تعمل على إعاقة حركة زوارها
إضافة إلى وجود أجزاء قـد انهـارت مـن المبنـى والبعض الأخر في طريقه إلى الانهيار ما لم يتم تداركه ويصبح أثراً بعد عين .
✪ ــد - #قـــلـعـة_عـــمـامـة_الـــبـيـنـيـان:,
هي قلعة حميرية منحوتة في أصل الجبل تقع وسط وادي زراعي بجوار سد قديم كان يطلق عليه "",,سد ذي مراح ,,""
وهو سد حميري مشهور ,, لم يبق من السد سوى آثـاره ,, الدالـة عليه فقد تحول إلى مدرجات زراعية
وفي العصر الإسلامي سكنها عدد من البينيان - وهم من الهنود من المسلمين الذين كانوا يمارسون مهنة التجارة فيتوقفون عن مواصلة رحلة العودة إلى بلادهم
بعد تأديتهم فريضة الحج أو العمرة وإليهم تعود التسمية الحالية وشكل القلعة يشبه عمامة الرأس
وتتكـون مـن عدد من المدرجات الزراعية والغرف والممرات المائية وعدد الغرف أربعة غرف ويوجد فيها #أيضاً- بركة لحفظ المياه مازالت مياهها تستخدم حتى الآن
وقد تهدمت أجزاء كبيرة من الغرف #وايضاً- قد تهدمت المدرجات الزراعية ويــبـدوا نـهـمـا تــهـدمـا بــفـعـل فــاعـل .
✪ ــو - #حصن_البيني
"",, حصن البيني ,,"" يعود بنائة إلى عهد الملك الحميري " أسعد الكامل " وهو عبارة عن جبل محـصن يحتوي على عدد من الجروف وصهاريج المياه ومدافن الحبوب وما يشابه ذلك "" ولكن الحصن يتعـرض
الآن إلى الهدم نتيجة عملية تكسير الجبل من كافة الجهات بغرض انتزاع أحجاره لاستخدامها في عمليـة بناء مساكن الأهالي .
✹ ثــالـثـاً ــ #قـــــريـة_خَــــــاو:,
"",, خَاو ,," - بفتح الخاء - قرية خَاو كبيرة من ذي رعين تقع شرق مدينـة يَـرِيْم وكانت مسكناً لقبيلة التراخم الـحميرية التي نسب إلـيها "",, حصن وجبل التراخم ,, وينسبها الأخباريون إلـى
",, خَاو بن منبه بن حجر بن قاول بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يَرِيْم ,," .. وينسب إلى خَاو الولي الشهير الشيخ
",, أحمد بن علوان الخاوي الرعيني ,,,"" صاحب يَفْرُس .. وهو من أعيان ,, القـرن الـسابع الهجري ,, ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في قرية خَاو كما يلي :
✪ ــأ - #حـــصـن_خَــاو:,
يـقع "",,حصن خاو ,,"" على سفح جبل التراخم و يعود بناء الحصن إلى عصر الدولة الحميريـة وهـو عبارة عن جبل محصن يحتوي
على عدد من صهاريج المياه المطلية بالقضاض إضـافة إلـى جـرف منحوت في أصل الجبل والحصن عبارة عن أطلال .
✪ بــ - #ســد_بـاب_الـــسـد:,
أصل السد حميري ولاكن للاسف فقد تحو إلى مدرجات زراعية ولم يبق منه إلاَّ آثاره الدالـةعليه .
✪ جــ - #جـــامــع_ذو_ربـــيــعـة:,
"",,جامع ذو ربيعه ,,,"" اقيم من انقاض حصن حميري قديم حيث يقدر عمر هذا الجامع إلى ألف عام تقريباً
ويوجد بجواره بركة مطلية بالقـضاض ..ويتكون الجامع من ثمانية أعمدة خشبية .. والسقف معمـول بالمـصندقات الخـشبية الجميلـة والمزينـة .. بالزخارف المتنوعة .. النباتية .. والكتابية
إلاَّ أن وضـع الـجـامـع شبه مهدم ويحتاج إلى ترميمات عاجلة لإنقاذه وإصلاح وترميم سقف الجامع الجميل .
✹ رابـــعـاً ــ #مـــديـنـة_صُـــرْحـة:,
"",, مدينه صُرْحة ,,"" بضم الصاد وسكون الراء - وينطقها العامة اليوم بكسرالـصاد وهي مدينـة أثرية وعامرة تقع بسفح جبل بني مُسلم
من مديرية يَرِيْم في الركن الشمالي الغربي من قاع حقل كتابوعلى بعد حوالي ,,18,, كيلو متراً تقريباً من مدينة يَرِيْم
وتنتشر في هذه القرية العديد من المواقع الأثرية التي ترجع إلى عصور ما قبل الإسلام وبالتحديد الى عصر الدولـة الحميرية
التي كانت تسيطر على المنطقة وما حولها سيطرة تامة وذلك في حوالي "",, القرنيين الرابـع والخامس للميلاد "",,
وقد بنيت المدينة الحالية على أنقاض المدينة القديمة التي ما زالت أثارها ومعالمهـا تربض في باطن الأرض ولم يبق منها غير البوابة الرئيسية التي أقيمت على عقدين من الأحجار
كمـا تتميز المدينة بمساكنها الشعبية لمتوسطة في العمر الزمني للبناء وذات أزقة ضيقة ومن أهم معالمهـا سدودها القديمة وحصنها وجامعها القديم ومقابرها الصخرية كما يلي:
✪ ــأ - #الـــسـدود_الـــقـديـمـة:,
توجد في مدينة صُرْحة أكثر من عشرين سداً معظمها منحوتة في الجبال كما انها تتعرض للخراب وقد تحول العديد منها إلى مدرجات زراعية ومنها "",,,سد الملين .. والسد العاطل .. وغيرهما ,,,"" .
تقع وسط مدينة يَرِيْم وكانت عبارة عن قلعة محصنةتستقر بها قوات الجيش العثماني وقيادته في المنطقة .. ولا يمكن الصعود إلى القلعة إلا بواسـطة سـلم محمول
إلاَّ أن مبنى القلعة يعاني من الإهمال وعدم الاهتمام وغالباً ما يصل الزوار إلى المدينة يجدون القلعة مغلقة يستطيعون الدخول إليها
كما أن ساحات القلعة الداخلية مزروعة بالنباتـات والأعـشاب بطريقة عشوائية تعمل على إعاقة حركة زوارها
إضافة إلى وجود أجزاء قـد انهـارت مـن المبنـى والبعض الأخر في طريقه إلى الانهيار ما لم يتم تداركه ويصبح أثراً بعد عين .
✪ ــد - #قـــلـعـة_عـــمـامـة_الـــبـيـنـيـان:,
هي قلعة حميرية منحوتة في أصل الجبل تقع وسط وادي زراعي بجوار سد قديم كان يطلق عليه "",,سد ذي مراح ,,""
وهو سد حميري مشهور ,, لم يبق من السد سوى آثـاره ,, الدالـة عليه فقد تحول إلى مدرجات زراعية
وفي العصر الإسلامي سكنها عدد من البينيان - وهم من الهنود من المسلمين الذين كانوا يمارسون مهنة التجارة فيتوقفون عن مواصلة رحلة العودة إلى بلادهم
بعد تأديتهم فريضة الحج أو العمرة وإليهم تعود التسمية الحالية وشكل القلعة يشبه عمامة الرأس
وتتكـون مـن عدد من المدرجات الزراعية والغرف والممرات المائية وعدد الغرف أربعة غرف ويوجد فيها #أيضاً- بركة لحفظ المياه مازالت مياهها تستخدم حتى الآن
وقد تهدمت أجزاء كبيرة من الغرف #وايضاً- قد تهدمت المدرجات الزراعية ويــبـدوا نـهـمـا تــهـدمـا بــفـعـل فــاعـل .
✪ ــو - #حصن_البيني
"",, حصن البيني ,,"" يعود بنائة إلى عهد الملك الحميري " أسعد الكامل " وهو عبارة عن جبل محـصن يحتوي على عدد من الجروف وصهاريج المياه ومدافن الحبوب وما يشابه ذلك "" ولكن الحصن يتعـرض
الآن إلى الهدم نتيجة عملية تكسير الجبل من كافة الجهات بغرض انتزاع أحجاره لاستخدامها في عمليـة بناء مساكن الأهالي .
✹ ثــالـثـاً ــ #قـــــريـة_خَــــــاو:,
"",, خَاو ,," - بفتح الخاء - قرية خَاو كبيرة من ذي رعين تقع شرق مدينـة يَـرِيْم وكانت مسكناً لقبيلة التراخم الـحميرية التي نسب إلـيها "",, حصن وجبل التراخم ,, وينسبها الأخباريون إلـى
",, خَاو بن منبه بن حجر بن قاول بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يَرِيْم ,," .. وينسب إلى خَاو الولي الشهير الشيخ
",, أحمد بن علوان الخاوي الرعيني ,,,"" صاحب يَفْرُس .. وهو من أعيان ,, القـرن الـسابع الهجري ,, ومن أهم المواقع والمعالم الأثرية والتاريخية والسياحية في قرية خَاو كما يلي :
✪ ــأ - #حـــصـن_خَــاو:,
يـقع "",,حصن خاو ,,"" على سفح جبل التراخم و يعود بناء الحصن إلى عصر الدولة الحميريـة وهـو عبارة عن جبل محصن يحتوي
على عدد من صهاريج المياه المطلية بالقضاض إضـافة إلـى جـرف منحوت في أصل الجبل والحصن عبارة عن أطلال .
✪ بــ - #ســد_بـاب_الـــسـد:,
أصل السد حميري ولاكن للاسف فقد تحو إلى مدرجات زراعية ولم يبق منه إلاَّ آثاره الدالـةعليه .
✪ جــ - #جـــامــع_ذو_ربـــيــعـة:,
"",,جامع ذو ربيعه ,,,"" اقيم من انقاض حصن حميري قديم حيث يقدر عمر هذا الجامع إلى ألف عام تقريباً
ويوجد بجواره بركة مطلية بالقـضاض ..ويتكون الجامع من ثمانية أعمدة خشبية .. والسقف معمـول بالمـصندقات الخـشبية الجميلـة والمزينـة .. بالزخارف المتنوعة .. النباتية .. والكتابية
إلاَّ أن وضـع الـجـامـع شبه مهدم ويحتاج إلى ترميمات عاجلة لإنقاذه وإصلاح وترميم سقف الجامع الجميل .
✹ رابـــعـاً ــ #مـــديـنـة_صُـــرْحـة:,
"",, مدينه صُرْحة ,,"" بضم الصاد وسكون الراء - وينطقها العامة اليوم بكسرالـصاد وهي مدينـة أثرية وعامرة تقع بسفح جبل بني مُسلم
من مديرية يَرِيْم في الركن الشمالي الغربي من قاع حقل كتابوعلى بعد حوالي ,,18,, كيلو متراً تقريباً من مدينة يَرِيْم
وتنتشر في هذه القرية العديد من المواقع الأثرية التي ترجع إلى عصور ما قبل الإسلام وبالتحديد الى عصر الدولـة الحميرية
التي كانت تسيطر على المنطقة وما حولها سيطرة تامة وذلك في حوالي "",, القرنيين الرابـع والخامس للميلاد "",,
وقد بنيت المدينة الحالية على أنقاض المدينة القديمة التي ما زالت أثارها ومعالمهـا تربض في باطن الأرض ولم يبق منها غير البوابة الرئيسية التي أقيمت على عقدين من الأحجار
كمـا تتميز المدينة بمساكنها الشعبية لمتوسطة في العمر الزمني للبناء وذات أزقة ضيقة ومن أهم معالمهـا سدودها القديمة وحصنها وجامعها القديم ومقابرها الصخرية كما يلي:
✪ ــأ - #الـــسـدود_الـــقـديـمـة:,
توجد في مدينة صُرْحة أكثر من عشرين سداً معظمها منحوتة في الجبال كما انها تتعرض للخراب وقد تحول العديد منها إلى مدرجات زراعية ومنها "",,,سد الملين .. والسد العاطل .. وغيرهما ,,,"" .
ودليل وحجه وبرهان ان ذاك النقش تتبع دولة سبأ وذلك لوجود معبد لإله ""المقة حيث يعتبر ,,معبد نعمان,, من أهم ثلاثة معابد للإله ""المقة""في قـاع البـون.
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
/علي بن صالح الفراهي
✹رابــعـاً ـ #أمــــارة_ذي_بــيـن"
هي اماره يمنية قديمة في ""ظفار .. ذي بين"" وقد ذكرتها في النقوش كمملكة وشعب بإسم سمعي وهو تحالف واتحاد قبلي مكون من ثلاث قبل يمنيه ""وذي بين""مركزها
كما ان ""ذي بين"" بلدةٌ عامرة في عزلة بني جُبَر من خارف وقد عرف ذالك من خلال النقش التذكاري الذي بخط المسند المدونه بذكر اول ملك لها وهو ""يهعن بن ذيبين بن سمع بن كرب إيل وتر""زعيم حلف سمعي وسلطان اماره ظفار ذيبين
#وايضاً حوى النقش بذكر ان هناك تبعيه وعلاقه وطيدة وطيبه بين الملك,,يهعن ذيبين وبين الملك ,,كرب ايل وتر,, ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانات
وهذا العلاقه او التبعيه ليست غريبه او الاولا من نوعها لان المعروف والسائد عند الجميع ان الولد وما ملك لابيه
كما ان الملك المشهور ""كرب إيل وتر"" هو جد الملك ""يهعن ذي بين""ملك اماره ظفار وكذالك زعيم حلف سمعي
والملك "يهعن ذبين بن يسمع ال بن سمه كرب" هو "يهعان بن ذبيان بن إسماعيل بن سمه بن كرب" واسم "ابنه أفيق"
حيث استمر حكم وزعامه هذا الملك وايضاً حكم وزعامه من تبعه من الابناء والاحفاد والانفار الريدانيين الحميريين فتره طويله من الزمن
كما انه كان لهذه الاماره قصر خاص بالحكم يسمى قديما ""يعد"" ومجلس يسمى ""مسود الشعب السمعي""
حيث ان مجلس مسود شعب سمعي كان يضم فيه زعماء هذه الامارة ورؤساء عشائرها والشخصيات المهمه انذاك
كـــمـا انـوه ان جـميع الـقلاع الـمذكوره عـلى هـذا كـانت للـملوك الـريدانيين الـهمدانيين الـحميريين وهـم من شـيدو او امـرو بـنائهن ولاكــن تـم اقـتباسهن من قبل الائمه فـي فـتره حـكمهم.
✹خـــامـسـاً - #حــلـف_ســمـعـي
"سمعي حشدم وسمعي حجر هم السمعيون الذين استوطنوا أرض حملان واختلطوا بالحملانيين لذلك نسبوا إلى حملان"
فقيل "سمعي حملان" وأما سمعي حاشد"فهم السمعيون الذين سكنوا أرض حاشد واختلطوا بقبيلة "حاشد" وقد كانوا يقطنون أرض "ريام بن العز بجج بلاد ارحب
وأما سمعي حجرم او يوسم " فهم سكان "حجر" على مقربة من شبام وهم يكوِّنون جزءًا من "سمعي" وقد ورد في الكتابات "سمعي ثلث ذي حجرم
#بمعنى ان هذا التحالف القبلي مشكل من قبائل مرجعهم مذحج .. وقبائل مرجعهم حاشد ..وقبائل مرجعهم بكيل ,,ودمتو بود,,.
/علي بن صالح الفراهي
#الصيفاني_والاسعدي
في تاريخ اليمن الاسلامي الاسعدي ثم الصيفاني إلقاب اكبر تاجرين يمنيين لبيع الجنابي المفصله
من قرون حيوانان نادران مثل : #وحيدالقرن_والزراف
حيث لايزال اسم هذا التاجران يتداول حتى يومنا هذا وقد تم التقاط لهم صوره في عام1950م في مدينه صنعاء انذاك.
حيث تعتبر الجنبيه رمزا للهوية التي تميز اليمنيين عن غيرهم في هذا الزمان على مدى السنين والقرون العديده للخنجر الذي يسمى اليمنيون محليا ( #الجَنْبيَة ) وهو السلاح الشخصي لكل قبيلي.
اما في في العصور القديمه فجميع قبائل العرب في شبه الجزيرة العربية كانت الجنبيه كجزء من زيهم اليومي وذلك لأغراض تتعلق بالصيد والدفاع عن النفس على الذي فرضتة طبيعة لجميع القبائل العربيه في العصور القديمه.
حيث انه لايعرف البداية الدقيقة لتاريخ الجنبية إلا أن تماثيل أظهرت الملك اليمني معد يكرب الذي حكم في القرن السادس قبل الميلاد وهو يرتدي الجنبية على هيئتها الأولى (الخنجر العربي)
كما نخمن ان البدايه كان اثناء سيطرة وبسط حكم الملوك المتتابعه لسبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانات على معظم بلدان العلم بمافيه بلدان التي تحسب اليوم من ضمن قاره افريقيا
وقدكشفت نقوش مسنديه يعود تاريخها للقرن العاشر قبل الميلاد عن تمنطق "ارتداء" الملك الحميري شمر يهرعش ابن الملك ياسر يهنعم للجنبية اليمانية وكذالك نقوش اخرى ثموديه قبل عشره الف سنه قبل الميلاد لقوم عاد وثمود.
وقد اثبتت تلك النقوش من واقع حدثة اكتشاف قبر في منطقه يكلى التي تسمى اليوم ""النخله الحمراء"" في عهد حكم الامام احمد حيى حميد الدين الذي نهب جنبيتين وذهب ومجوهرات وتماثيل وتحف ثمينه تخص الملك ذمار علي وابنه ثاران .
وقد استطاعت الجنبية اليمنية والعربيه الحفاظ على رمزيتها الثقافية وصمدت في وجه المتغيرات الاجتماعية والسياسية التي مرت على اليمن
على نطاق مكانتها وقيمتها في التراث اليمني لعدة قرون لتغدو جزءا أساسيا من الزي التقليدي اليمني والعربي
حيث ان الجنبيه لبستها كل الطبقات الاجتماعية وكل الفئات في الحضر والبدو والمدن والقرى المحتفضين بها نوعا من الإجلال والتقدير لهذا التراث العريق.
ومن أبرز أغراض الجنابي استخدامها في (التحكيم) وحل الخلافات بين القبائل حيث تعتبر الجمبيه "الحكم او التوقيف والرفعان" اذا كانت بغمدها بمعنى جهازها
فهي تعتبر بخمسه اوالي كلاشنكوف في القدر والعدد كما تعتبر في نفس الوقت وجه القبيلي المحكم المتثل بالحق او .. اذا كان متعيب والمتعيب حكام .
#وايضاً
تستخدم الجنبية في كثير من الرقصات الشعبية حيث يتم استلالها في رقصة شهيرة اسمها "البرَع وغيرها من الرقصات العنسيه والعملسيه"
وهي رقصة شعبية تؤدي حركات عسكرية وحربية قديمة منضبطة وموحدةوتختلف باختلاف المناطق التي تنحدر منها أو تنسب إليها.
ولا ننسى ان شكل تفصول الجنبية يختلف في كل منطقه يمنيه والهدف في ذالك اولاً هوايه اهل المنطقه وثانياً معرفه صاحب الجنبيه من اي منطقه يمنيه هو دون ان يسئله ثالثاً تناسبها مع زي المنطقه.
علي بن صالح #الفراهي
في تاريخ اليمن الاسلامي الاسعدي ثم الصيفاني إلقاب اكبر تاجرين يمنيين لبيع الجنابي المفصله
من قرون حيوانان نادران مثل : #وحيدالقرن_والزراف
حيث لايزال اسم هذا التاجران يتداول حتى يومنا هذا وقد تم التقاط لهم صوره في عام1950م في مدينه صنعاء انذاك.
حيث تعتبر الجنبيه رمزا للهوية التي تميز اليمنيين عن غيرهم في هذا الزمان على مدى السنين والقرون العديده للخنجر الذي يسمى اليمنيون محليا ( #الجَنْبيَة ) وهو السلاح الشخصي لكل قبيلي.
اما في في العصور القديمه فجميع قبائل العرب في شبه الجزيرة العربية كانت الجنبيه كجزء من زيهم اليومي وذلك لأغراض تتعلق بالصيد والدفاع عن النفس على الذي فرضتة طبيعة لجميع القبائل العربيه في العصور القديمه.
حيث انه لايعرف البداية الدقيقة لتاريخ الجنبية إلا أن تماثيل أظهرت الملك اليمني معد يكرب الذي حكم في القرن السادس قبل الميلاد وهو يرتدي الجنبية على هيئتها الأولى (الخنجر العربي)
كما نخمن ان البدايه كان اثناء سيطرة وبسط حكم الملوك المتتابعه لسبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانات على معظم بلدان العلم بمافيه بلدان التي تحسب اليوم من ضمن قاره افريقيا
وقدكشفت نقوش مسنديه يعود تاريخها للقرن العاشر قبل الميلاد عن تمنطق "ارتداء" الملك الحميري شمر يهرعش ابن الملك ياسر يهنعم للجنبية اليمانية وكذالك نقوش اخرى ثموديه قبل عشره الف سنه قبل الميلاد لقوم عاد وثمود.
وقد اثبتت تلك النقوش من واقع حدثة اكتشاف قبر في منطقه يكلى التي تسمى اليوم ""النخله الحمراء"" في عهد حكم الامام احمد حيى حميد الدين الذي نهب جنبيتين وذهب ومجوهرات وتماثيل وتحف ثمينه تخص الملك ذمار علي وابنه ثاران .
وقد استطاعت الجنبية اليمنية والعربيه الحفاظ على رمزيتها الثقافية وصمدت في وجه المتغيرات الاجتماعية والسياسية التي مرت على اليمن
على نطاق مكانتها وقيمتها في التراث اليمني لعدة قرون لتغدو جزءا أساسيا من الزي التقليدي اليمني والعربي
حيث ان الجنبيه لبستها كل الطبقات الاجتماعية وكل الفئات في الحضر والبدو والمدن والقرى المحتفضين بها نوعا من الإجلال والتقدير لهذا التراث العريق.
ومن أبرز أغراض الجنابي استخدامها في (التحكيم) وحل الخلافات بين القبائل حيث تعتبر الجمبيه "الحكم او التوقيف والرفعان" اذا كانت بغمدها بمعنى جهازها
فهي تعتبر بخمسه اوالي كلاشنكوف في القدر والعدد كما تعتبر في نفس الوقت وجه القبيلي المحكم المتثل بالحق او .. اذا كان متعيب والمتعيب حكام .
#وايضاً
تستخدم الجنبية في كثير من الرقصات الشعبية حيث يتم استلالها في رقصة شهيرة اسمها "البرَع وغيرها من الرقصات العنسيه والعملسيه"
وهي رقصة شعبية تؤدي حركات عسكرية وحربية قديمة منضبطة وموحدةوتختلف باختلاف المناطق التي تنحدر منها أو تنسب إليها.
ولا ننسى ان شكل تفصول الجنبية يختلف في كل منطقه يمنيه والهدف في ذالك اولاً هوايه اهل المنطقه وثانياً معرفه صاحب الجنبيه من اي منطقه يمنيه هو دون ان يسئله ثالثاً تناسبها مع زي المنطقه.
علي بن صالح #الفراهي