َ المعبودة #أثرت (أثيرت)
المعبودة الرئيسة في مدينة هربت (حنو الزرير)
مملكة #قتبان #اليمن
ورد اسم المعبودة أثرت - أثيرت في النقوش القتبانية بصيغة واحدة هي (أثرت) ويرجع أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، منها النقش (Ry 390/3) وفيه:
٣- منقلن / مبلقت / وكل / مهلك / وحدثن / بيت / ودم / وأثرت
*المعنى:
٣- نقيل مبلقة وبناء وتجديد بيت (معبد) ودم وأثرت.
ويرى (دي مجريه) أن المعبودة أثرت من معبودات مدينة هربت الرئيسية، فيما يعتقد (عربش) بأنها المعبودة الرئيسية للمدينة، وأنها من معبودات مملكة #قتبان الرئيسية، وقد أتت #لليمن من شمال الجزيرة العربية . حيث عرفت عبادتها هناك، ففي #النبطية المعبودة أثيرت هي الشمس ولُقبت بـ"ربت الاثر"، بمعنى ربة التوهج. وعُرفت كمعبودة رئيسة وزوجة المعبود إيل رئيس المعبودات في #أوغاريت في #سوريا، وهي أم المعبود عثتر، وكانت تحتل هناك مرتبة هامة خلال الربع الأخير من الألف الثاني ق.م عند #الكنعانيين وتسمى عندهم "أشيرة" وهي زوجة المعبود آمورو، وكانت تسمى (الربة أثـرت يـم) بمعنى أثرت سيدة البحر، وهي خالقة المعبودات.
وعن معنى الاسم فيرى عدد من الباحثين على أنه مؤنث "أثير" أي صديق، ويرى آخرون بأنه مشتق من (أثر) بمعنى البهاء والحُسن. كما عُرفت عبادة المعبودة أثرت في معين، ففي مدينة السوداء تم العثور على النقش (Lu BM 2) الذي يذكر (2- أثرت \ علب \ بكر \ سبررت)، الذي يعود للقرن الرابع ق.م وهو أيضاً تاريخ النقش (RES 2886\3) 3-(أثرت)، كما أنهم أطلقوا على أحد الشهور التي يؤرخ بها اسم (ذ \ أثرت) كما في النقش (RES 3306 A\7-8) .
وقد ذُكرت المعبودة أثرت في العديد من النقوش القتبانية المنشورة، أهمها النصوص القانونية وهي: (RES 3689/5; RES 3691/4; RES 3692/3)، وعند ذكر الضرائب والعُشر الذي يجب أن يُدفع للمعبود عم ذي لبخ وأربابه أي (كهنته) أتى ذكرها بعد المعبود عم (لعم / وأثرت).
ويصل عدد النقوش التي ذكرت المعبودة أثيرت 32 نقشاً منها 13 نقشاً من مدينة هربت (حنو الزرير).
وتَظهر المكانة التي كانت للمعبودة أثرت عند القتبانيين بأن أطلقوا عليها لقب الأم كما في النقش (UAM 522) الذي عثر عليه في هربت :
1- نويت \ سهم \ أب عم \ قفلن \ سقنيت \ أمس \ أثرت \ عد \ يسل \ حجن \ تكربس \ صلم \ ذهبن \ رثدت \ أثرت \ ولدس \ و 2-أذنس
*المعنى*:
1- نويت مملوكة أب عم قفلان أهدت أمها (المعبودة) أثيرت في (المعبد) يسيل بموجب ما ألتزمت تمثالاً من البرونز ووضعت في حماية (المعبودة) أثيرت ولدها و 2- حواسها.
وتكرر ذلك في نقش عثر عليه في تمنع (T.99.A.20)، وتذكر فيه امرأة تقديم قربان (لأمس / أثرت)، أي لأمها أثرت.
والمقصود هنا بصيغة (لأمس / أثرت) أي (لأمها أثرت) بهدف التبرُّك بالمعبودة (أثيرت) وليس الأم كما هي عند #الكنعانيين و #الأوجارتيين.
وكان للمعبودة أثرت عدد من المعابد المخصصة لها أو تشترك فيها مع معبودات أخرى، منها معبد (يسل) في حنو الزرير (هربت) في وادي حريب، ومعبد (قبلن) في العاصمة القتبانية تمنع، ومعبد (مهنن) في مدينة خذري في بيحان، ومعبد (أسحر) في هجر بن حميد . وبين عامي 1999-2000م تم الكشف عن المعبد المسمى (يشهل) في تمنع كان مخصص للمعبودة أثرت .
كما كان للمعبودة أثرت كهنتها (قظر- ربي) الذين يقومون بإدارة شؤون معابدها، كما يذكر النقش (Ja 852) الذي عُثر عليه في هجر بن حميد:
١- ود أل / ويشرم / بنو / أب أنس / بنو / مجهمم / سحرو
١- عم / ريعن / وسسـ٣حر / أخيسمي / نبط عم / ولحي عم / و
٣- سسـ٣حر / يشرم / بنيهو / صبحم / وصدقم / وأبنم / ق
٤- ظرو / أثرت / وسقظر / ود أل / بنيهو / عسبم / وكل
٥- يبم / وبني / لحي عم / نبط عم / وعم كرب / قظرو / أ
٦- ثرت / وود أل / ويشرم / وصبحم / وصدقم / ربيو / أ
٧- ثرت / بأسخر / ورشو / ربش / ذنهلب / ودإل / وصبحم
٨- سقنيو / عم / ريعن / مسـ٣ندن / وكل / شرعس / بن / فر …
٩- فرعو / لعم / رثدو / عم ريعن / أولدسم / .../ ..
١٠- ندسم / بعثتر / وب / عم / وب / عم / ......
١١- بأثرت / وألهي / تود ......................
*المعنى:
١- ودي إيل ويشرم أبنا أبي أنس من قبيلة مجهم ساحرا (كاهنا)
٢- عم ريعان وسسحر (عينا أو نصبا بوظيفة سحر) أخيهم نبط عم ولحي عم
٣- وسسحر (أي وعينا كاهن سحر) يشرم أبنيه صبحم وصدق وأبنم
٤- القظران (الكاهنان) أثرَت وسقظر (وعين في وظيفة قاظر) ود إل أبناه عسبم وكليبم
٥- وأبنيه لحي عم نبط عم وعم كرب قظرو (كهنة)
٦- أثيرَت ودي إيل ويشرم وصابح وصادق ربيبي (المعبودة)
٧- أثرت في (المعبد) أسخر ورشو (كاهن) (المعبود) ربش ذي(صاحب المعبد) نهلب ودي إيل وصابح
٨- أهدوا المعبود عم ريعان (هذا) النقش وكل ما أدوهُ
٩- حصة المعبود عم من بكور الثمار ووضعوا في حماية (المعبود) عم ريعان أولادهم ....
١٠- ... بجاه عثتر وباه عم وبجاه عم ....
١١- بجاه أثرَت ومعبودي تود ...
المعبودة الرئيسة في مدينة هربت (حنو الزرير)
مملكة #قتبان #اليمن
ورد اسم المعبودة أثرت - أثيرت في النقوش القتبانية بصيغة واحدة هي (أثرت) ويرجع أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، منها النقش (Ry 390/3) وفيه:
٣- منقلن / مبلقت / وكل / مهلك / وحدثن / بيت / ودم / وأثرت
*المعنى:
٣- نقيل مبلقة وبناء وتجديد بيت (معبد) ودم وأثرت.
ويرى (دي مجريه) أن المعبودة أثرت من معبودات مدينة هربت الرئيسية، فيما يعتقد (عربش) بأنها المعبودة الرئيسية للمدينة، وأنها من معبودات مملكة #قتبان الرئيسية، وقد أتت #لليمن من شمال الجزيرة العربية . حيث عرفت عبادتها هناك، ففي #النبطية المعبودة أثيرت هي الشمس ولُقبت بـ"ربت الاثر"، بمعنى ربة التوهج. وعُرفت كمعبودة رئيسة وزوجة المعبود إيل رئيس المعبودات في #أوغاريت في #سوريا، وهي أم المعبود عثتر، وكانت تحتل هناك مرتبة هامة خلال الربع الأخير من الألف الثاني ق.م عند #الكنعانيين وتسمى عندهم "أشيرة" وهي زوجة المعبود آمورو، وكانت تسمى (الربة أثـرت يـم) بمعنى أثرت سيدة البحر، وهي خالقة المعبودات.
وعن معنى الاسم فيرى عدد من الباحثين على أنه مؤنث "أثير" أي صديق، ويرى آخرون بأنه مشتق من (أثر) بمعنى البهاء والحُسن. كما عُرفت عبادة المعبودة أثرت في معين، ففي مدينة السوداء تم العثور على النقش (Lu BM 2) الذي يذكر (2- أثرت \ علب \ بكر \ سبررت)، الذي يعود للقرن الرابع ق.م وهو أيضاً تاريخ النقش (RES 2886\3) 3-(أثرت)، كما أنهم أطلقوا على أحد الشهور التي يؤرخ بها اسم (ذ \ أثرت) كما في النقش (RES 3306 A\7-8) .
وقد ذُكرت المعبودة أثرت في العديد من النقوش القتبانية المنشورة، أهمها النصوص القانونية وهي: (RES 3689/5; RES 3691/4; RES 3692/3)، وعند ذكر الضرائب والعُشر الذي يجب أن يُدفع للمعبود عم ذي لبخ وأربابه أي (كهنته) أتى ذكرها بعد المعبود عم (لعم / وأثرت).
ويصل عدد النقوش التي ذكرت المعبودة أثيرت 32 نقشاً منها 13 نقشاً من مدينة هربت (حنو الزرير).
وتَظهر المكانة التي كانت للمعبودة أثرت عند القتبانيين بأن أطلقوا عليها لقب الأم كما في النقش (UAM 522) الذي عثر عليه في هربت :
1- نويت \ سهم \ أب عم \ قفلن \ سقنيت \ أمس \ أثرت \ عد \ يسل \ حجن \ تكربس \ صلم \ ذهبن \ رثدت \ أثرت \ ولدس \ و 2-أذنس
*المعنى*:
1- نويت مملوكة أب عم قفلان أهدت أمها (المعبودة) أثيرت في (المعبد) يسيل بموجب ما ألتزمت تمثالاً من البرونز ووضعت في حماية (المعبودة) أثيرت ولدها و 2- حواسها.
وتكرر ذلك في نقش عثر عليه في تمنع (T.99.A.20)، وتذكر فيه امرأة تقديم قربان (لأمس / أثرت)، أي لأمها أثرت.
والمقصود هنا بصيغة (لأمس / أثرت) أي (لأمها أثرت) بهدف التبرُّك بالمعبودة (أثيرت) وليس الأم كما هي عند #الكنعانيين و #الأوجارتيين.
وكان للمعبودة أثرت عدد من المعابد المخصصة لها أو تشترك فيها مع معبودات أخرى، منها معبد (يسل) في حنو الزرير (هربت) في وادي حريب، ومعبد (قبلن) في العاصمة القتبانية تمنع، ومعبد (مهنن) في مدينة خذري في بيحان، ومعبد (أسحر) في هجر بن حميد . وبين عامي 1999-2000م تم الكشف عن المعبد المسمى (يشهل) في تمنع كان مخصص للمعبودة أثرت .
كما كان للمعبودة أثرت كهنتها (قظر- ربي) الذين يقومون بإدارة شؤون معابدها، كما يذكر النقش (Ja 852) الذي عُثر عليه في هجر بن حميد:
١- ود أل / ويشرم / بنو / أب أنس / بنو / مجهمم / سحرو
١- عم / ريعن / وسسـ٣حر / أخيسمي / نبط عم / ولحي عم / و
٣- سسـ٣حر / يشرم / بنيهو / صبحم / وصدقم / وأبنم / ق
٤- ظرو / أثرت / وسقظر / ود أل / بنيهو / عسبم / وكل
٥- يبم / وبني / لحي عم / نبط عم / وعم كرب / قظرو / أ
٦- ثرت / وود أل / ويشرم / وصبحم / وصدقم / ربيو / أ
٧- ثرت / بأسخر / ورشو / ربش / ذنهلب / ودإل / وصبحم
٨- سقنيو / عم / ريعن / مسـ٣ندن / وكل / شرعس / بن / فر …
٩- فرعو / لعم / رثدو / عم ريعن / أولدسم / .../ ..
١٠- ندسم / بعثتر / وب / عم / وب / عم / ......
١١- بأثرت / وألهي / تود ......................
*المعنى:
١- ودي إيل ويشرم أبنا أبي أنس من قبيلة مجهم ساحرا (كاهنا)
٢- عم ريعان وسسحر (عينا أو نصبا بوظيفة سحر) أخيهم نبط عم ولحي عم
٣- وسسحر (أي وعينا كاهن سحر) يشرم أبنيه صبحم وصدق وأبنم
٤- القظران (الكاهنان) أثرَت وسقظر (وعين في وظيفة قاظر) ود إل أبناه عسبم وكليبم
٥- وأبنيه لحي عم نبط عم وعم كرب قظرو (كهنة)
٦- أثيرَت ودي إيل ويشرم وصابح وصادق ربيبي (المعبودة)
٧- أثرت في (المعبد) أسخر ورشو (كاهن) (المعبود) ربش ذي(صاحب المعبد) نهلب ودي إيل وصابح
٨- أهدوا المعبود عم ريعان (هذا) النقش وكل ما أدوهُ
٩- حصة المعبود عم من بكور الثمار ووضعوا في حماية (المعبود) عم ريعان أولادهم ....
١٠- ... بجاه عثتر وباه عم وبجاه عم ....
١١- بجاه أثرَت ومعبودي تود ...
َ المعبودة #أثرت (أثيرت)
المعبودة الرئيسة في مدينة هربت (حنو الزرير)
مملكة #قتبان #اليمن
ورد اسم المعبودة أثرت - أثيرت في النقوش القتبانية بصيغة واحدة هي (أثرت) ويرجع أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، منها النقش (Ry 390/3) وفيه:
٣- منقلن / مبلقت / وكل / مهلك / وحدثن / بيت / ودم / وأثرت
*المعنى:
٣- نقيل مبلقة وبناء وتجديد بيت (معبد) ودم وأثرت.
ويرى (دي مجريه) أن المعبودة أثرت من معبودات مدينة هربت الرئيسية، فيما يعتقد (عربش) بأنها المعبودة الرئيسية للمدينة، وأنها من معبودات مملكة #قتبان الرئيسية، وقد أتت #لليمن من شمال الجزيرة العربية . حيث عرفت عبادتها هناك، ففي #النبطية المعبودة أثيرت هي الشمس ولُقبت بـ"ربت الاثر"، بمعنى ربة التوهج. وعُرفت كمعبودة رئيسة وزوجة المعبود إيل رئيس المعبودات في #أوغاريت في #سوريا، وهي أم المعبود عثتر، وكانت تحتل هناك مرتبة هامة خلال الربع الأخير من الألف الثاني ق.م عند #الكنعانيين وتسمى عندهم "أشيرة" وهي زوجة المعبود آمورو، وكانت تسمى (الربة أثـرت يـم) بمعنى أثرت سيدة البحر، وهي خالقة المعبودات.
وعن معنى الاسم فيرى عدد من الباحثين على أنه مؤنث "أثير" أي صديق، ويرى آخرون بأنه مشتق من (أثر) بمعنى البهاء والحُسن. كما عُرفت عبادة المعبودة أثرت في معين، ففي مدينة السوداء تم العثور على النقش (Lu BM 2) الذي يذكر (2- أثرت \ علب \ بكر \ سبررت)، الذي يعود للقرن الرابع ق.م وهو أيضاً تاريخ النقش (RES 2886\3) 3-(أثرت)، كما أنهم أطلقوا على أحد الشهور التي يؤرخ بها اسم (ذ \ أثرت) كما في النقش (RES 3306 A\7-8) .
وقد ذُكرت المعبودة أثرت في العديد من النقوش القتبانية المنشورة، أهمها النصوص القانونية وهي: (RES 3689/5; RES 3691/4; RES 3692/3)، وعند ذكر الضرائب والعُشر الذي يجب أن يُدفع للمعبود عم ذي لبخ وأربابه أي (كهنته) أتى ذكرها بعد المعبود عم (لعم / وأثرت).
ويصل عدد النقوش التي ذكرت المعبودة أثيرت 32 نقشاً منها 13 نقشاً من مدينة هربت (حنو الزرير).
وتَظهر المكانة التي كانت للمعبودة أثرت عند القتبانيين بأن أطلقوا عليها لقب الأم كما في النقش (UAM 522) الذي عثر عليه في هربت :
1- نويت \ سهم \ أب عم \ قفلن \ سقنيت \ أمس \ أثرت \ عد \ يسل \ حجن \ تكربس \ صلم \ ذهبن \ رثدت \ أثرت \ ولدس \ و 2-أذنس
*المعنى*:
1- نويت مملوكة أب عم قفلان أهدت أمها (المعبودة) أثيرت في (المعبد) يسيل بموجب ما ألتزمت تمثالاً من البرونز ووضعت في حماية (المعبودة) أثيرت ولدها و 2- حواسها.
وتكرر ذلك في نقش عثر عليه في تمنع (T.99.A.20)، وتذكر فيه امرأة تقديم قربان (لأمس / أثرت)، أي لأمها أثرت.
والمقصود هنا بصيغة (لأمس / أثرت) أي (لأمها أثرت) بهدف التبرُّك بالمعبودة (أثيرت) وليس الأم كما هي عند #الكنعانيين و #الأوجارتيين.
وكان للمعبودة أثرت عدد من المعابد المخصصة لها أو تشترك فيها مع معبودات أخرى، منها معبد (يسل) في حنو الزرير (هربت) في وادي حريب، ومعبد (قبلن) في العاصمة القتبانية تمنع، ومعبد (مهنن) في مدينة خذري في بيحان، ومعبد (أسحر) في هجر بن حميد . وبين عامي 1999-2000م تم الكشف عن المعبد المسمى (يشهل) في تمنع كان مخصص للمعبودة أثرت .
كما كان للمعبودة أثرت كهنتها (قظر- ربي) الذين يقومون بإدارة شؤون معابدها، كما يذكر النقش (Ja 852) الذي عُثر عليه في هجر بن حميد:
١- ود أل / ويشرم / بنو / أب أنس / بنو / مجهمم / سحرو
١- عم / ريعن / وسسـ٣حر / أخيسمي / نبط عم / ولحي عم / و
٣- سسـ٣حر / يشرم / بنيهو / صبحم / وصدقم / وأبنم / ق
٤- ظرو / أثرت / وسقظر / ود أل / بنيهو / عسبم / وكل
٥- يبم / وبني / لحي عم / نبط عم / وعم كرب / قظرو / أ
٦- ثرت / وود أل / ويشرم / وصبحم / وصدقم / ربيو / أ
٧- ثرت / بأسخر / ورشو / ربش / ذنهلب / ودإل / وصبحم
٨- سقنيو / عم / ريعن / مسـ٣ندن / وكل / شرعس / بن / فر …
٩- فرعو / لعم / رثدو / عم ريعن / أولدسم / .../ ..
١٠- ندسم / بعثتر / وب / عم / وب / عم / ......
١١- بأثرت / وألهي / تود ......................
*المعنى:
١- ودي إيل ويشرم أبنا أبي أنس من قبيلة مجهم ساحرا (كاهنا)
٢- عم ريعان وسسحر (عينا أو نصبا بوظيفة سحر) أخيهم نبط عم ولحي عم
٣- وسسحر (أي وعينا كاهن سحر) يشرم أبنيه صبحم وصدق وأبنم
٤- القظران (الكاهنان) أثرَت وسقظر (وعين في وظيفة قاظر) ود إل أبناه عسبم وكليبم
٥- وأبنيه لحي عم نبط عم وعم كرب قظرو (كهنة)
٦- أثيرَت ودي إيل ويشرم وصابح وصادق ربيبي (المعبودة)
٧- أثرت في (المعبد) أسخر ورشو (كاهن) (المعبود) ربش ذي(صاحب المعبد) نهلب ودي إيل وصابح
٨- أهدوا المعبود عم ريعان (هذا) النقش وكل ما أدوهُ
٩- حصة المعبود عم من بكور الثمار ووضعوا في حماية (المعبود) عم ريعان أولادهم ....
١٠- ... بجاه عثتر وباه عم وبجاه عم ....
١١- بجاه أثرَت ومعبودي تود ...
المعبودة الرئيسة في مدينة هربت (حنو الزرير)
مملكة #قتبان #اليمن
ورد اسم المعبودة أثرت - أثيرت في النقوش القتبانية بصيغة واحدة هي (أثرت) ويرجع أقدمها إلى القرن الرابع ق.م، منها النقش (Ry 390/3) وفيه:
٣- منقلن / مبلقت / وكل / مهلك / وحدثن / بيت / ودم / وأثرت
*المعنى:
٣- نقيل مبلقة وبناء وتجديد بيت (معبد) ودم وأثرت.
ويرى (دي مجريه) أن المعبودة أثرت من معبودات مدينة هربت الرئيسية، فيما يعتقد (عربش) بأنها المعبودة الرئيسية للمدينة، وأنها من معبودات مملكة #قتبان الرئيسية، وقد أتت #لليمن من شمال الجزيرة العربية . حيث عرفت عبادتها هناك، ففي #النبطية المعبودة أثيرت هي الشمس ولُقبت بـ"ربت الاثر"، بمعنى ربة التوهج. وعُرفت كمعبودة رئيسة وزوجة المعبود إيل رئيس المعبودات في #أوغاريت في #سوريا، وهي أم المعبود عثتر، وكانت تحتل هناك مرتبة هامة خلال الربع الأخير من الألف الثاني ق.م عند #الكنعانيين وتسمى عندهم "أشيرة" وهي زوجة المعبود آمورو، وكانت تسمى (الربة أثـرت يـم) بمعنى أثرت سيدة البحر، وهي خالقة المعبودات.
وعن معنى الاسم فيرى عدد من الباحثين على أنه مؤنث "أثير" أي صديق، ويرى آخرون بأنه مشتق من (أثر) بمعنى البهاء والحُسن. كما عُرفت عبادة المعبودة أثرت في معين، ففي مدينة السوداء تم العثور على النقش (Lu BM 2) الذي يذكر (2- أثرت \ علب \ بكر \ سبررت)، الذي يعود للقرن الرابع ق.م وهو أيضاً تاريخ النقش (RES 2886\3) 3-(أثرت)، كما أنهم أطلقوا على أحد الشهور التي يؤرخ بها اسم (ذ \ أثرت) كما في النقش (RES 3306 A\7-8) .
وقد ذُكرت المعبودة أثرت في العديد من النقوش القتبانية المنشورة، أهمها النصوص القانونية وهي: (RES 3689/5; RES 3691/4; RES 3692/3)، وعند ذكر الضرائب والعُشر الذي يجب أن يُدفع للمعبود عم ذي لبخ وأربابه أي (كهنته) أتى ذكرها بعد المعبود عم (لعم / وأثرت).
ويصل عدد النقوش التي ذكرت المعبودة أثيرت 32 نقشاً منها 13 نقشاً من مدينة هربت (حنو الزرير).
وتَظهر المكانة التي كانت للمعبودة أثرت عند القتبانيين بأن أطلقوا عليها لقب الأم كما في النقش (UAM 522) الذي عثر عليه في هربت :
1- نويت \ سهم \ أب عم \ قفلن \ سقنيت \ أمس \ أثرت \ عد \ يسل \ حجن \ تكربس \ صلم \ ذهبن \ رثدت \ أثرت \ ولدس \ و 2-أذنس
*المعنى*:
1- نويت مملوكة أب عم قفلان أهدت أمها (المعبودة) أثيرت في (المعبد) يسيل بموجب ما ألتزمت تمثالاً من البرونز ووضعت في حماية (المعبودة) أثيرت ولدها و 2- حواسها.
وتكرر ذلك في نقش عثر عليه في تمنع (T.99.A.20)، وتذكر فيه امرأة تقديم قربان (لأمس / أثرت)، أي لأمها أثرت.
والمقصود هنا بصيغة (لأمس / أثرت) أي (لأمها أثرت) بهدف التبرُّك بالمعبودة (أثيرت) وليس الأم كما هي عند #الكنعانيين و #الأوجارتيين.
وكان للمعبودة أثرت عدد من المعابد المخصصة لها أو تشترك فيها مع معبودات أخرى، منها معبد (يسل) في حنو الزرير (هربت) في وادي حريب، ومعبد (قبلن) في العاصمة القتبانية تمنع، ومعبد (مهنن) في مدينة خذري في بيحان، ومعبد (أسحر) في هجر بن حميد . وبين عامي 1999-2000م تم الكشف عن المعبد المسمى (يشهل) في تمنع كان مخصص للمعبودة أثرت .
كما كان للمعبودة أثرت كهنتها (قظر- ربي) الذين يقومون بإدارة شؤون معابدها، كما يذكر النقش (Ja 852) الذي عُثر عليه في هجر بن حميد:
١- ود أل / ويشرم / بنو / أب أنس / بنو / مجهمم / سحرو
١- عم / ريعن / وسسـ٣حر / أخيسمي / نبط عم / ولحي عم / و
٣- سسـ٣حر / يشرم / بنيهو / صبحم / وصدقم / وأبنم / ق
٤- ظرو / أثرت / وسقظر / ود أل / بنيهو / عسبم / وكل
٥- يبم / وبني / لحي عم / نبط عم / وعم كرب / قظرو / أ
٦- ثرت / وود أل / ويشرم / وصبحم / وصدقم / ربيو / أ
٧- ثرت / بأسخر / ورشو / ربش / ذنهلب / ودإل / وصبحم
٨- سقنيو / عم / ريعن / مسـ٣ندن / وكل / شرعس / بن / فر …
٩- فرعو / لعم / رثدو / عم ريعن / أولدسم / .../ ..
١٠- ندسم / بعثتر / وب / عم / وب / عم / ......
١١- بأثرت / وألهي / تود ......................
*المعنى:
١- ودي إيل ويشرم أبنا أبي أنس من قبيلة مجهم ساحرا (كاهنا)
٢- عم ريعان وسسحر (عينا أو نصبا بوظيفة سحر) أخيهم نبط عم ولحي عم
٣- وسسحر (أي وعينا كاهن سحر) يشرم أبنيه صبحم وصدق وأبنم
٤- القظران (الكاهنان) أثرَت وسقظر (وعين في وظيفة قاظر) ود إل أبناه عسبم وكليبم
٥- وأبنيه لحي عم نبط عم وعم كرب قظرو (كهنة)
٦- أثيرَت ودي إيل ويشرم وصابح وصادق ربيبي (المعبودة)
٧- أثرت في (المعبد) أسخر ورشو (كاهن) (المعبود) ربش ذي(صاحب المعبد) نهلب ودي إيل وصابح
٨- أهدوا المعبود عم ريعان (هذا) النقش وكل ما أدوهُ
٩- حصة المعبود عم من بكور الثمار ووضعوا في حماية (المعبود) عم ريعان أولادهم ....
١٠- ... بجاه عثتر وباه عم وبجاه عم ....
١١- بجاه أثرَت ومعبودي تود ...