من #الزوامل التي قيلت بين #الحميقاني و #العوذلي
في ارض ال عوذله
زوامل قيلت في بلاد آل عوذّلة في ثرة وكانت مابين شاعر قربة صالح سيلان #الحميقاني وشاعر أهل عوذّلة علي حسين البجيريي ==== . . سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا #ثرة ===تسليم واجب بالتحية والســـــلام شفني #حميقاني سنان القبيلة == وأنت أنتسب لا شي معك مثلي وسام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == ما تفصح أمات المذلق والســهام شفني #قبيلي من بلاد#العوذلة == ذي يسقوا الظامي منى أصباراللثام سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا ثرة == ما تفاصحت من ذي يردوها قيـــام كل #القبايل تنطوي #للحمقنة =-==مثل الأصابع لا أنـطوت تحت البهام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == وزن #الحصون العالية رؤس اللــكام تشهد ثرة وأبين ولودر والعند=== للعوذلي وقت الشدائد والصـــــدام سيلان: قال #الحميقاني أسد من ثر أسد== يشهد لنا التاريخ عاما بعد عــام يشهد لتاريخ الحماقن مجدها== ذي ذاع صيته من مناخة لا شــبام البجيري: اليوم يا راسي تذكر #هاجسك == واد الزوامل ذي قوافيـــها تمــــام يا كم وكم قبلك شهد للعوذلي == بانه على دوم الشدائد موت سام سيلان: قالل الحميقاني سنان القبيلة == #الهيج ذي يهدر وحمله عا السنام كم مثلك اسقيته من المر الصبر== با قولها من صدق ما هو شي كلام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله==ما لاح ضاو البرق من بين الغمـــــام ذي قال با يجزع بلاد #العوذلة == بيشب راسه قبل ساعات الفطـــــام سيلان: قال الحميقاني سنان القبيلة== ذي لا غزى يحرم على أعداه المنام ربه على كل القبائل سلطه= نائب لعزرائيل في قبض النســــــــــــام البجيري: قال البجيري صاحب #الكور العجي== ذي ربط الشيطان لا مااسلم وصام لنته حميقاني ترانــــــي #عوذلي == ما ظن حد زائد على الثاني جرام . . . . #ثره 💕 . . #ال_حميقان #ال_عوذله #حمقنه #عواذل #ثره #مكيراس #ابين #البيضاء #الزاهر #مذحج
في ارض ال عوذله
زوامل قيلت في بلاد آل عوذّلة في ثرة وكانت مابين شاعر قربة صالح سيلان #الحميقاني وشاعر أهل عوذّلة علي حسين البجيريي ==== . . سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا #ثرة ===تسليم واجب بالتحية والســـــلام شفني #حميقاني سنان القبيلة == وأنت أنتسب لا شي معك مثلي وسام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == ما تفصح أمات المذلق والســهام شفني #قبيلي من بلاد#العوذلة == ذي يسقوا الظامي منى أصباراللثام سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا ثرة == ما تفاصحت من ذي يردوها قيـــام كل #القبايل تنطوي #للحمقنة =-==مثل الأصابع لا أنـطوت تحت البهام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == وزن #الحصون العالية رؤس اللــكام تشهد ثرة وأبين ولودر والعند=== للعوذلي وقت الشدائد والصـــــدام سيلان: قال #الحميقاني أسد من ثر أسد== يشهد لنا التاريخ عاما بعد عــام يشهد لتاريخ الحماقن مجدها== ذي ذاع صيته من مناخة لا شــبام البجيري: اليوم يا راسي تذكر #هاجسك == واد الزوامل ذي قوافيـــها تمــــام يا كم وكم قبلك شهد للعوذلي == بانه على دوم الشدائد موت سام سيلان: قالل الحميقاني سنان القبيلة == #الهيج ذي يهدر وحمله عا السنام كم مثلك اسقيته من المر الصبر== با قولها من صدق ما هو شي كلام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله==ما لاح ضاو البرق من بين الغمـــــام ذي قال با يجزع بلاد #العوذلة == بيشب راسه قبل ساعات الفطـــــام سيلان: قال الحميقاني سنان القبيلة== ذي لا غزى يحرم على أعداه المنام ربه على كل القبائل سلطه= نائب لعزرائيل في قبض النســــــــــــام البجيري: قال البجيري صاحب #الكور العجي== ذي ربط الشيطان لا مااسلم وصام لنته حميقاني ترانــــــي #عوذلي == ما ظن حد زائد على الثاني جرام . . . . #ثره 💕 . . #ال_حميقان #ال_عوذله #حمقنه #عواذل #ثره #مكيراس #ابين #البيضاء #الزاهر #مذحج
#عبدالسلام_المشرقي
#مزين و #قبيلي و #سيد
خلونا نتكلم بصراحة وبدون مجاملة هذه التقسيمات موجودة من قبل تاريخ الإمام وإلى اليوم وكل واحد راضي بقسمه ونصيبه خاصة في البيئة الجبلية من مارب إلى البيضاء إلى صنعاء إلى ذمار إلى حجة وصعدة وعمران.
أولا السادة: هم الهاشميين وكانوا يشتغلوا بالعلم أكثر شيء ويسموهم(هجرة) والسيد ماشي عليه (غرم ولا حرب) مثل المزين ولكن عليه الصلح بين القبايل وقلمه هو بندقه وممكن يطرح قلمه جاه عند قبيلتين متحاربتبن ويوقفوا الحرب احتراما لبوهاشم أما إذا طرح (توزته)فهذا معناها كبير وعسر عند القبايل، وبلبسوا السادة عمامة بيضاء وتوزة مايله لليسار.ولا يحمل السيد بندقه الا اذا به غزو خارجي او هجوم من قطاع الطرق والمعتدي .
والهاشميين لا يزوجوا القبايل ولكن بعضهم يزوجوا وهم قليل ولكن السيد يستطيع الزواج من القبايل ومن المزاينة.
الصنف الثاني القبايل: وهؤلاء هم الأكثرية وهم رجال الحرب والعرف والقول والفعل وهم
ويلبسوا الجنبية والعسيب بشكل عمودي، وصاحب حاشد عسيبه أخضر وصاحب بكيل عسيبه ابيض صافي والقبايل يتزوجوا بينهم البين ولا يمكن يزوجوا المزاينة أو يتزوجوا منهم لو تذبحه وعرفت بعض المزاينة خدعوا قبايل وادعوا انهم قبايل وبعدما عرفوا حصلت مشاكل وقتل وفسخ العقد وقصة ثانية قتلوا المكلف وطفليها وقصة ثالثة طلقوها وطردوا المزين واصطروا مرقوم أن دمه دم حنش بعدما هرب وقصص كثيرة الخلاصة ما يزوجوا المزاينة نهائيا. والقبايل عليها الحرب والزراعة والرعي والتعليم .والقبيلي هو المتحدث باسم القبيلة ويكون للقبيلة شيخ ولا يمكن أن يكون الشيخ مزين أو سيد فالمشايخ من طبقة القبائل وهناك مشايخ سادة ولكن قليل ولا تجد مزين يصبح شيخ في اي قبيلة...
الصنف الثالث المزاينة: وهؤلاء عملهم الخدمة في الأعراس كالطباخة وتقديم الطعام والذباحة في القبيلة ودق الطبل والطاسة للبرع في الأعراس والمناسبات والحلاقة لأطفال ورجال القبيلة والمدح(الدوشان) في الاعراس ويتزاوجون بينهم ولا يمكن المزين يفكر يتزوج ببنت قبيلي نهائيا ولو يتكلم كلام فممكن أن يقتل. والمزين ليس عليه حرب ولا حماية القبيلة وحين تقع حرب بين قبيلتين فالمزاينة في القبيلتين يتنقلون بكل حرية ولا حد يكلمهم أو يعترضهم بل المزين يصعد بالطعام إلى أعلى الجبال ولاحد يرمي عليه ومن قتل مزين بالخطأ فيتحمل عيوب وعتوب كبيرة جدا . والمزين في كثير من القبل لا يحمل سلاح ولا يتدخل في شؤون القبيلة ومشاكلها . وبالتأكيد الكثير من المزاينة لا يعجبهم وضعهم لذلك يغيروا القابهم في المدن.
#مزين و #قبيلي و #سيد
خلونا نتكلم بصراحة وبدون مجاملة هذه التقسيمات موجودة من قبل تاريخ الإمام وإلى اليوم وكل واحد راضي بقسمه ونصيبه خاصة في البيئة الجبلية من مارب إلى البيضاء إلى صنعاء إلى ذمار إلى حجة وصعدة وعمران.
أولا السادة: هم الهاشميين وكانوا يشتغلوا بالعلم أكثر شيء ويسموهم(هجرة) والسيد ماشي عليه (غرم ولا حرب) مثل المزين ولكن عليه الصلح بين القبايل وقلمه هو بندقه وممكن يطرح قلمه جاه عند قبيلتين متحاربتبن ويوقفوا الحرب احتراما لبوهاشم أما إذا طرح (توزته)فهذا معناها كبير وعسر عند القبايل، وبلبسوا السادة عمامة بيضاء وتوزة مايله لليسار.ولا يحمل السيد بندقه الا اذا به غزو خارجي او هجوم من قطاع الطرق والمعتدي .
والهاشميين لا يزوجوا القبايل ولكن بعضهم يزوجوا وهم قليل ولكن السيد يستطيع الزواج من القبايل ومن المزاينة.
الصنف الثاني القبايل: وهؤلاء هم الأكثرية وهم رجال الحرب والعرف والقول والفعل وهم
ويلبسوا الجنبية والعسيب بشكل عمودي، وصاحب حاشد عسيبه أخضر وصاحب بكيل عسيبه ابيض صافي والقبايل يتزوجوا بينهم البين ولا يمكن يزوجوا المزاينة أو يتزوجوا منهم لو تذبحه وعرفت بعض المزاينة خدعوا قبايل وادعوا انهم قبايل وبعدما عرفوا حصلت مشاكل وقتل وفسخ العقد وقصة ثانية قتلوا المكلف وطفليها وقصة ثالثة طلقوها وطردوا المزين واصطروا مرقوم أن دمه دم حنش بعدما هرب وقصص كثيرة الخلاصة ما يزوجوا المزاينة نهائيا. والقبايل عليها الحرب والزراعة والرعي والتعليم .والقبيلي هو المتحدث باسم القبيلة ويكون للقبيلة شيخ ولا يمكن أن يكون الشيخ مزين أو سيد فالمشايخ من طبقة القبائل وهناك مشايخ سادة ولكن قليل ولا تجد مزين يصبح شيخ في اي قبيلة...
الصنف الثالث المزاينة: وهؤلاء عملهم الخدمة في الأعراس كالطباخة وتقديم الطعام والذباحة في القبيلة ودق الطبل والطاسة للبرع في الأعراس والمناسبات والحلاقة لأطفال ورجال القبيلة والمدح(الدوشان) في الاعراس ويتزاوجون بينهم ولا يمكن المزين يفكر يتزوج ببنت قبيلي نهائيا ولو يتكلم كلام فممكن أن يقتل. والمزين ليس عليه حرب ولا حماية القبيلة وحين تقع حرب بين قبيلتين فالمزاينة في القبيلتين يتنقلون بكل حرية ولا حد يكلمهم أو يعترضهم بل المزين يصعد بالطعام إلى أعلى الجبال ولاحد يرمي عليه ومن قتل مزين بالخطأ فيتحمل عيوب وعتوب كبيرة جدا . والمزين في كثير من القبل لا يحمل سلاح ولا يتدخل في شؤون القبيلة ومشاكلها . وبالتأكيد الكثير من المزاينة لا يعجبهم وضعهم لذلك يغيروا القابهم في المدن.