"نهاية رواية
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله

🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.

يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.

#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.

#ثالثاً

[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .

#رابعاً
[التفاصيل]

#قبيلة_مراد #المذحجيه
العريقة

كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات

وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.