مدينة "هربت"
(هجر حنو الزرير)
الموقع :
يقع هجر "هربت" _"حنو الزرير" حالياً_ في وادي حريب، وتحديداً في الجهة الشرقية للوادي، حيث أُقيمت على الضفة الغربية لوادي "عين" أحد روافد وادي "حريب"، يحد المدينة من الشمال قرية "آل القحاش" ومن الجنوب يحدها جبل "قرن عبيد"، ويحد المدينة من الشرق وادي "عين" ومن خلفه جبل "شقير"، ويحدها من الغرب قرية "آل شقرا" ومنطقة "لجرُف"، على خط طول (45o30'50.12E)، ودائرة عرض (14o53'34.22N)، وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1,188م).
تتميز المدينة عن غيرها من المدن اليمنية القديمة في أن كثير من مبانيها لم تدفن بشكل كامل، إذ يظهر لمن يزورها الكثير من تفاصيلها ويستطيع معرفة تخطيطها، ويعود السبب إلى انخفاض نسبة الدفن للمدينة إلى عدد من العوامل هي:
العامل الأول: أن المدينة أُقيمت على تل ترابي ضخم يرتفع عن مستوى الوادي ما بين (5-10م).
العامل الثاني: قرب المدينة من جبل شقير الذي يحدها من الجهة الشرقية، وكان بمثابة المصد للرياح الشمالية الشرقية القادمة من صحراء الربع الخالي ورملة السبعتين المحملة بالرمال والأتربة، التي تسببت في تصحر مناطق واسعة من الوديان الشرقية بشكل عام ووادي حريب بشكل خاص.
العامل الثالث: استمرار أهالي قرية "آل شقرا" في زراعة الأراضي التي تحيط بالموقع.
فجميع هذه العوامل ساهمت في انخفاض نسبة دفن الموقع مقارنةً بغيره من المواقع الأثرية في الوديان الشرقية التي بسبب الرمال والأتربة التي تحملها الرياح والسيول، أو كما يظهر في المباني التي أُقيمت جنوب المدينة على مستوى الوادي والتي دفنت بشكل كبير.
وتُعَد مدينة هربت أشهر المواقع الأثرية في وادي حريب، وقد حظي الموقع بعدد من الدراسات التاريخية والأثرية، وكانت أول زيارة للموقع حسب علم الباحث تعود إلى سنة (1898م) من قبل النمساوي (Landberg) "لاندبيرج"، وحدد موقعه شمال جبل قرن عبيد، ووصف المدينة بأنها أكوام من الأنقاض، يظهر بينها مبنى لا يزال الرواق قائماً، وعليه كتابات طويلة بخط المسند، مع استخدام الأحجار الكبيرة في بناء المساكن. فضلاً عن حوالي (50) مبنى ما زال قائماً، ولاحظ انتشار بقايا لقطع من الحديد على سطح الموقع.
وفي سنة (1949م) زار الموقع (نايقل قروم) (N. Groom) وكان مهتماً بتتبع طريق القوافل التجارية. وفي سنة (1952م) تأتي زيارة (فون فيسمان)، و(ماريا هوفنر) (Wissmann & Hofner)، كما قام بزيارة موقع "حنو الزرير" سنة (1962م)، (ألفريد بيستون) (A. F. L. Beeston) وذكر بأن طول المدينة قد يصل لما بين (400_300م)، وبعرض (200-150م)، كما بين أن المدينة أُقيمت على نتوء صخري، يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، وأن القيام بعمليات تنقيب في المدينة لن يكشف عن أي طبقات تاريخية نظراً لأنها تقف على نتوء صخري، وأن الجهة الجنوبية الغربية للمدينة قد تكشف عن بعض النقوش في حال تمت فيها عمليات تنقيب، كما تحدث عن مخطط المدينة وأنها تحتوي على شارع رئيسي يقسم المدينة لقسمين شمالي وجنوبي.
ويبدو أن الأمر التبس عليه عند قوله أن المدينة أُقيمت على نتوء صخري، بدليل :
#أولاً: وجود تلان ترابيان يرتفعان بنفس مستوى ارتفاع التل الذي أقيمت عليه المدينة، يقع إحداهما غرب الموقع والآخر إلى الشمال الغربي منها.
#ثانياً: قيام أحد أهالي قرية "آل شقرا" التي تحيط بالموقع من الشمال الغربي والغرب، قام بحفر بئر ماء داخل المدينة وتحديداً قرب السور الشمالي جهة الشرق ولم يكن هناك أي وجود للصخور عند حفره للبئر التي ما تزال قائمة.
وفي سنة 1971م زار الموقع (براين دو) (Brian Doe) حدد موقع المدينة شمال جبل "قرن عبيد"، وأن موقعها الاستراتيجي يشرف ويسيطر على الممر الغربي لنقيل "مبلقة"، والمدينة مستطيلة الشكل، بطول يقترب من (884 قدم)، وعرض بحوالي (600 قدم)، وترتفع بحوالي (15قدم) عن مستوى الوادي. والموقع محاط بسور تعرض للهدم، وفي زاوية المدينة الجنوبية الغربية يوجد هيكل كبير، له رواقان، ومدخل مركزي، يتم الصعود إليه بواسطة عدد من الدرجات، كما شاهد في جداره الشمالي نحت على شكل القرص، مع صيغة تعويذة (ود / اب) (RI 391)، وفي الجدار الغربي نحت لاثنين من الثعابين، وعلى الجدار الجنوبي تحت لاثنين من الثيران لهما قرون طويلة مع عبارة (ود / اب) (RES 3643)، وذكر أن الموقع غير مدفون حيث تظهر المباني بارتفاع (10) أقدام، وضّمن هذا الوصف بصورة جوية للموقع من الجانب الغربي للمدينة. وفي زيارة ثانية للموقع سنة 1983م وضع مخطط للمدينة شكل 2 ، وذكر أن مساحة المدينة (12) فدان، وحدد طول المدينة بـ(295م)، وعرضها (200م)، وترتفع عن الوادي (5م)، فضلاً عن وجود مبانٍ على مستوى الوادي، وأن أفضل ما يميز هذه المدينة خلوها من الرمال ويمكن رؤية المباني من دون حفر، حيث ترتفع بعض الجدران حوالي (3م) .
(هجر حنو الزرير)
الموقع :
يقع هجر "هربت" _"حنو الزرير" حالياً_ في وادي حريب، وتحديداً في الجهة الشرقية للوادي، حيث أُقيمت على الضفة الغربية لوادي "عين" أحد روافد وادي "حريب"، يحد المدينة من الشمال قرية "آل القحاش" ومن الجنوب يحدها جبل "قرن عبيد"، ويحد المدينة من الشرق وادي "عين" ومن خلفه جبل "شقير"، ويحدها من الغرب قرية "آل شقرا" ومنطقة "لجرُف"، على خط طول (45o30'50.12E)، ودائرة عرض (14o53'34.22N)، وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1,188م).
تتميز المدينة عن غيرها من المدن اليمنية القديمة في أن كثير من مبانيها لم تدفن بشكل كامل، إذ يظهر لمن يزورها الكثير من تفاصيلها ويستطيع معرفة تخطيطها، ويعود السبب إلى انخفاض نسبة الدفن للمدينة إلى عدد من العوامل هي:
العامل الأول: أن المدينة أُقيمت على تل ترابي ضخم يرتفع عن مستوى الوادي ما بين (5-10م).
العامل الثاني: قرب المدينة من جبل شقير الذي يحدها من الجهة الشرقية، وكان بمثابة المصد للرياح الشمالية الشرقية القادمة من صحراء الربع الخالي ورملة السبعتين المحملة بالرمال والأتربة، التي تسببت في تصحر مناطق واسعة من الوديان الشرقية بشكل عام ووادي حريب بشكل خاص.
العامل الثالث: استمرار أهالي قرية "آل شقرا" في زراعة الأراضي التي تحيط بالموقع.
فجميع هذه العوامل ساهمت في انخفاض نسبة دفن الموقع مقارنةً بغيره من المواقع الأثرية في الوديان الشرقية التي بسبب الرمال والأتربة التي تحملها الرياح والسيول، أو كما يظهر في المباني التي أُقيمت جنوب المدينة على مستوى الوادي والتي دفنت بشكل كبير.
وتُعَد مدينة هربت أشهر المواقع الأثرية في وادي حريب، وقد حظي الموقع بعدد من الدراسات التاريخية والأثرية، وكانت أول زيارة للموقع حسب علم الباحث تعود إلى سنة (1898م) من قبل النمساوي (Landberg) "لاندبيرج"، وحدد موقعه شمال جبل قرن عبيد، ووصف المدينة بأنها أكوام من الأنقاض، يظهر بينها مبنى لا يزال الرواق قائماً، وعليه كتابات طويلة بخط المسند، مع استخدام الأحجار الكبيرة في بناء المساكن. فضلاً عن حوالي (50) مبنى ما زال قائماً، ولاحظ انتشار بقايا لقطع من الحديد على سطح الموقع.
وفي سنة (1949م) زار الموقع (نايقل قروم) (N. Groom) وكان مهتماً بتتبع طريق القوافل التجارية. وفي سنة (1952م) تأتي زيارة (فون فيسمان)، و(ماريا هوفنر) (Wissmann & Hofner)، كما قام بزيارة موقع "حنو الزرير" سنة (1962م)، (ألفريد بيستون) (A. F. L. Beeston) وذكر بأن طول المدينة قد يصل لما بين (400_300م)، وبعرض (200-150م)، كما بين أن المدينة أُقيمت على نتوء صخري، يرتفع عن مستوى الوادي بحوالي (10م)، وأن القيام بعمليات تنقيب في المدينة لن يكشف عن أي طبقات تاريخية نظراً لأنها تقف على نتوء صخري، وأن الجهة الجنوبية الغربية للمدينة قد تكشف عن بعض النقوش في حال تمت فيها عمليات تنقيب، كما تحدث عن مخطط المدينة وأنها تحتوي على شارع رئيسي يقسم المدينة لقسمين شمالي وجنوبي.
ويبدو أن الأمر التبس عليه عند قوله أن المدينة أُقيمت على نتوء صخري، بدليل :
#أولاً: وجود تلان ترابيان يرتفعان بنفس مستوى ارتفاع التل الذي أقيمت عليه المدينة، يقع إحداهما غرب الموقع والآخر إلى الشمال الغربي منها.
#ثانياً: قيام أحد أهالي قرية "آل شقرا" التي تحيط بالموقع من الشمال الغربي والغرب، قام بحفر بئر ماء داخل المدينة وتحديداً قرب السور الشمالي جهة الشرق ولم يكن هناك أي وجود للصخور عند حفره للبئر التي ما تزال قائمة.
وفي سنة 1971م زار الموقع (براين دو) (Brian Doe) حدد موقع المدينة شمال جبل "قرن عبيد"، وأن موقعها الاستراتيجي يشرف ويسيطر على الممر الغربي لنقيل "مبلقة"، والمدينة مستطيلة الشكل، بطول يقترب من (884 قدم)، وعرض بحوالي (600 قدم)، وترتفع بحوالي (15قدم) عن مستوى الوادي. والموقع محاط بسور تعرض للهدم، وفي زاوية المدينة الجنوبية الغربية يوجد هيكل كبير، له رواقان، ومدخل مركزي، يتم الصعود إليه بواسطة عدد من الدرجات، كما شاهد في جداره الشمالي نحت على شكل القرص، مع صيغة تعويذة (ود / اب) (RI 391)، وفي الجدار الغربي نحت لاثنين من الثعابين، وعلى الجدار الجنوبي تحت لاثنين من الثيران لهما قرون طويلة مع عبارة (ود / اب) (RES 3643)، وذكر أن الموقع غير مدفون حيث تظهر المباني بارتفاع (10) أقدام، وضّمن هذا الوصف بصورة جوية للموقع من الجانب الغربي للمدينة. وفي زيارة ثانية للموقع سنة 1983م وضع مخطط للمدينة شكل 2 ، وذكر أن مساحة المدينة (12) فدان، وحدد طول المدينة بـ(295م)، وعرضها (200م)، وترتفع عن الوادي (5م)، فضلاً عن وجود مبانٍ على مستوى الوادي، وأن أفضل ما يميز هذه المدينة خلوها من الرمال ويمكن رؤية المباني من دون حفر، حيث ترتفع بعض الجدران حوالي (3م) .
Forwarded from محمود الواع أبو بشار
قال الشاعر احمد شوقي:
مثل قوم نسو تاريخهم
كلقيط عي في الناس انتسابا
غو كمغلوب على ذاكرة
يشتكي من صلة الماضي انقضابا
#بقلم_الراجي_عفو_ربة:
عبدالرحمن النواري الخولاني القضاعي الحميري السبأي القحطاني
مرفق ايضا وثيقة رابعه + صور متتعدده لبعض ما كتبة المؤرخون في مؤلفاتهم
#معلومه_تاريخية
#طبيعة توزيع قرى ال النواري وانتشارها في جميع المخلاف وعدم انحصارها في منطقة واحده والغرض من ذلك ومواقع القرى #وسبب تسمية المخلاف بهذا الاسم
#اولا: طبيعة توزيع القرى:
كان توزيع قرى آل النواري متخذاً شكلا هندسياً ودفاعياً فريد، نظرا لطبيعته وتضاريس المخلاف الجغرافية ، والذي هو عباره عن سلسلة جبلية امتدت قممها من الشرق إلى الغرب (من حدود مغرب عنس الى حدود بني بحر وحمير ) وانحدرت السلسة الجبلية في اتجاهين مختلفين، الاتجاه الاول انحدر قبليا من اعلى السلسلة الى وادي الصافيه، والاتجاه الثاني انحدر عدنيا من اعلى السلسله الجبلية الى وادي الماجل والتلوم والعريشة
#ثانيا: الغرض:
لم يكن الغرض من التوزيع التعدد في الالقاب الى (النواري ، اللواع، الشرقه، الرباحي ) فأن تعددت الالقاب كان تمويها اثناء الحروب التي تسببت في خراب قرية سماه القرية الاصلية للاسرة ثلاث مرات ايام الاحتلال العثماني الاول وما سبقة ولحقة من دول حكمت اليمن
وانما كان الغرض من توزيع الاسره قديما الى عدة قرى منتشرة في المخلاف من اقصاه الى اقصاه وعدم انحصار جميع الاسرة في منطقة واحدة هو:
#حفظاً وترسيما للحدود التي تم وضعها بين املاك هذه الاسره واملاك الاسر المجاوره في المديرية انذاك وهم ابناء سويد والدبي
ولكون املاك هذه الاسرة آنذاك شملت المخلاف كاملا خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين
#فقد توزعت الاسرة الى عدة اقرى في جميع مناطق المخلاف ، وبشكل هندسي ودفاعي فريد ومنتظم ولأسباب ودواعي أمنيه واستراتيجية نظرا لمركزهم السياسي والاجتماعي خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين، ونلاحظ ان كل قرية لها حامية وضهر لها،
ويفصل بين كل قرية واخرى مسافات متفاوته في البعد إلا ان تلك المسافات لا تحجب فيها الرؤيه بين كل قريتين او ثلاث قرى في وقت واحد غير ان البعض من تلك القرى يصل الصوت بينهن
#ثالثا: مواقع القرى:
1- القرى الواقعات في المنحدرات العدنيه للمخلاف:- قرية الجزع في المطبابة السافلة وتعلوها من جهة الشرق بقبلة قرية الشرقة في عزلة الصفاء والتي تعتبر حامية وظهر لها، وتعلو قرية الشرقة من الجهة القبلية بشرق قرية الحم العالي وفوقها قرية يدهل في غربي سماه والمسافة بين هذين القريتين متقاربة، وتعتبر كلا منها حامية وضهر للقرية التي اسفل منها ،
2- القرى الواقعات شمالي المخلاف فهي قرية الهجرة وتعلوها قرية رصب العالي ورصب السافل التي تعتبر حامية وظهر لقرية الهجرة،
3- وتعلوا قريتي رصب ويدهل القرية الأعلى ارتفاعا في المخلاف من الناحية الجغرافية وهي القرية الاصليه لجميع القرى الفرعيه للاسرة وهي القرية المسميه قرية سماه بني النواري يقع جوارها من جهة الشرق قلعه سماه بني النواري التاريخية
والتي تطل على مساحة شاسعه من المخلاف وجزء من مغرب عنس وهي العزل التاليه (عزلة الشرقي والسفل والغربي والصفا وبني جبر وبيت الحجي والجبري) وهي من القلاع المنيعه والحصون الرفيعه وكانت تسمى قديما حصن سماه المحصور
#رابعهاً:- #سبب تسمية المخلاف بسماه على اسم قرية فيه
كانت تلك الرقعه الجغرافيه التى تسمى الان سماه عبارة عن اربعه ارباع ومسميه كا التالي بني اسعد وبني ربيعه وبني غصين وبني مرتد
#السبب
كما هو معلوم ان قرية سماه التي سكنها بنى النواري هي من اقدم القرى في المخلاف وكذلك انتشار اهل قرية سماه في جميع وكذلك اتساع املاكهم قديما والتي شملت جميع المخلاف كان هذا هو السبب في تسمية المخلاف باسم اهالي قرية سماه بني النواري
لذلك قال المؤرخون سماه بني النوار
ونسبت سماه بكاملها لبني النواري
ولم ينتسب النواري الى سماه بل انه انتسب الى ولد نوار بن الرعاو بن مران بن الازمع بن خولان بن عامر
وأذكر لكم معلومه مما قد توصلنا اليها من البحث حول التاريخ ان من ملوك سماه قديما هم / سليمان النواري والكامل النواري وعبدالله النواري والطماح النواري والتاج النواري ومحمد النواري واحمد النواري
مثل قوم نسو تاريخهم
كلقيط عي في الناس انتسابا
غو كمغلوب على ذاكرة
يشتكي من صلة الماضي انقضابا
#بقلم_الراجي_عفو_ربة:
عبدالرحمن النواري الخولاني القضاعي الحميري السبأي القحطاني
مرفق ايضا وثيقة رابعه + صور متتعدده لبعض ما كتبة المؤرخون في مؤلفاتهم
#معلومه_تاريخية
#طبيعة توزيع قرى ال النواري وانتشارها في جميع المخلاف وعدم انحصارها في منطقة واحده والغرض من ذلك ومواقع القرى #وسبب تسمية المخلاف بهذا الاسم
#اولا: طبيعة توزيع القرى:
كان توزيع قرى آل النواري متخذاً شكلا هندسياً ودفاعياً فريد، نظرا لطبيعته وتضاريس المخلاف الجغرافية ، والذي هو عباره عن سلسلة جبلية امتدت قممها من الشرق إلى الغرب (من حدود مغرب عنس الى حدود بني بحر وحمير ) وانحدرت السلسة الجبلية في اتجاهين مختلفين، الاتجاه الاول انحدر قبليا من اعلى السلسلة الى وادي الصافيه، والاتجاه الثاني انحدر عدنيا من اعلى السلسله الجبلية الى وادي الماجل والتلوم والعريشة
#ثانيا: الغرض:
لم يكن الغرض من التوزيع التعدد في الالقاب الى (النواري ، اللواع، الشرقه، الرباحي ) فأن تعددت الالقاب كان تمويها اثناء الحروب التي تسببت في خراب قرية سماه القرية الاصلية للاسرة ثلاث مرات ايام الاحتلال العثماني الاول وما سبقة ولحقة من دول حكمت اليمن
وانما كان الغرض من توزيع الاسره قديما الى عدة قرى منتشرة في المخلاف من اقصاه الى اقصاه وعدم انحصار جميع الاسرة في منطقة واحدة هو:
#حفظاً وترسيما للحدود التي تم وضعها بين املاك هذه الاسره واملاك الاسر المجاوره في المديرية انذاك وهم ابناء سويد والدبي
ولكون املاك هذه الاسرة آنذاك شملت المخلاف كاملا خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين
#فقد توزعت الاسرة الى عدة اقرى في جميع مناطق المخلاف ، وبشكل هندسي ودفاعي فريد ومنتظم ولأسباب ودواعي أمنيه واستراتيجية نظرا لمركزهم السياسي والاجتماعي خلال فترتي حكم الرسوليين والطاهريين، ونلاحظ ان كل قرية لها حامية وضهر لها،
ويفصل بين كل قرية واخرى مسافات متفاوته في البعد إلا ان تلك المسافات لا تحجب فيها الرؤيه بين كل قريتين او ثلاث قرى في وقت واحد غير ان البعض من تلك القرى يصل الصوت بينهن
#ثالثا: مواقع القرى:
1- القرى الواقعات في المنحدرات العدنيه للمخلاف:- قرية الجزع في المطبابة السافلة وتعلوها من جهة الشرق بقبلة قرية الشرقة في عزلة الصفاء والتي تعتبر حامية وظهر لها، وتعلو قرية الشرقة من الجهة القبلية بشرق قرية الحم العالي وفوقها قرية يدهل في غربي سماه والمسافة بين هذين القريتين متقاربة، وتعتبر كلا منها حامية وضهر للقرية التي اسفل منها ،
2- القرى الواقعات شمالي المخلاف فهي قرية الهجرة وتعلوها قرية رصب العالي ورصب السافل التي تعتبر حامية وظهر لقرية الهجرة،
3- وتعلوا قريتي رصب ويدهل القرية الأعلى ارتفاعا في المخلاف من الناحية الجغرافية وهي القرية الاصليه لجميع القرى الفرعيه للاسرة وهي القرية المسميه قرية سماه بني النواري يقع جوارها من جهة الشرق قلعه سماه بني النواري التاريخية
والتي تطل على مساحة شاسعه من المخلاف وجزء من مغرب عنس وهي العزل التاليه (عزلة الشرقي والسفل والغربي والصفا وبني جبر وبيت الحجي والجبري) وهي من القلاع المنيعه والحصون الرفيعه وكانت تسمى قديما حصن سماه المحصور
#رابعهاً:- #سبب تسمية المخلاف بسماه على اسم قرية فيه
كانت تلك الرقعه الجغرافيه التى تسمى الان سماه عبارة عن اربعه ارباع ومسميه كا التالي بني اسعد وبني ربيعه وبني غصين وبني مرتد
#السبب
كما هو معلوم ان قرية سماه التي سكنها بنى النواري هي من اقدم القرى في المخلاف وكذلك انتشار اهل قرية سماه في جميع وكذلك اتساع املاكهم قديما والتي شملت جميع المخلاف كان هذا هو السبب في تسمية المخلاف باسم اهالي قرية سماه بني النواري
لذلك قال المؤرخون سماه بني النوار
ونسبت سماه بكاملها لبني النواري
ولم ينتسب النواري الى سماه بل انه انتسب الى ولد نوار بن الرعاو بن مران بن الازمع بن خولان بن عامر
وأذكر لكم معلومه مما قد توصلنا اليها من البحث حول التاريخ ان من ملوك سماه قديما هم / سليمان النواري والكامل النواري وعبدالله النواري والطماح النواري والتاج النواري ومحمد النواري واحمد النواري
"نهاية رواية
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.
#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.
#ثالثاً
[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .
#رابعاً
[التفاصيل]
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.
يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.
#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.
#ثالثاً
[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .
#رابعاً
[التفاصيل]
#قبيلة_مراد #المذحجيه
العريقة
كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات
وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.
العريقة
كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات
وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.