#اليمن_تاريخ_وثقافة
امثال يمانية
(في #تهامة #دوم. )🌴 .
📖عبارة يقال أن من أطلقها هو الإمام/ يحيى بن حميد الدين..
✋عن سر عبارة الامام يحيى هذه يشير الباحث والمؤرخ التهامي اليماني / د. عبدالودود مقشر قائلاً:
🔍سر عبارة الإمام يحيى هذه لعلماء صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة دوم) وهي مقولة تُنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
✍️#فمتى قال ذلك #وماذا يقصد.. ؟
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله الامام ؛؛
يحيى بن محمد #دوم #الاهدل
وبني دوم بيت شهير منتشر بتهامة، ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد الوشلي والزواك والقديمي وغيرهم وبعد رحل الى المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى زبيد ورجع لبلاده الزعلية والمنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب ..
واخيراً رحل لمقابلة الامام بصنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، واستجازه الامام يحيى فأجازه إجازة مطولة وهنا أقبل عليه صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى قضاء الزهرة فكان بحق قاضي لا يخافف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) ..
🌴فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي المالكي.
📚وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ..
📖ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم القعطبي في جلاء الشجن وغيرهم الكثير.
امثال يمانية
(في #تهامة #دوم. )🌴 .
📖عبارة يقال أن من أطلقها هو الإمام/ يحيى بن حميد الدين..
✋عن سر عبارة الامام يحيى هذه يشير الباحث والمؤرخ التهامي اليماني / د. عبدالودود مقشر قائلاً:
🔍سر عبارة الإمام يحيى هذه لعلماء صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة دوم) وهي مقولة تُنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
✍️#فمتى قال ذلك #وماذا يقصد.. ؟
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله الامام ؛؛
يحيى بن محمد #دوم #الاهدل
وبني دوم بيت شهير منتشر بتهامة، ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد الوشلي والزواك والقديمي وغيرهم وبعد رحل الى المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى زبيد ورجع لبلاده الزعلية والمنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب ..
واخيراً رحل لمقابلة الامام بصنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، واستجازه الامام يحيى فأجازه إجازة مطولة وهنا أقبل عليه صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى قضاء الزهرة فكان بحق قاضي لا يخافف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) ..
🌴فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي المالكي.
📚وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ..
📖ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم القعطبي في جلاء الشجن وغيرهم الكثير.
#الغرير #غرير_العسل
وردنا كثير من الاستفسارات عنه وهذه معلومات يمنية عنه علميه وتاريخية واساطيرية يمنية!!!!؟؟؟
حيوانات التوازن البيئي
وعملية اصطيادها الجائر
حيوان الغرير أو غرير العسل وهو حيوان عدائي وشرس جداً ووجبته المفظله هي الثعابين حيث يطاردها حتى يقطع رأسها بعد ان تلدغه مرات كثيره والعجيب في أمر هذا الحيوان انه بعد ان تلدغه أفعى يقطع رأسها ويتركها مرميه بقربه فيستلقي لمده ويدع جسمه ينتج مضاد لسم تلك الافعى وخلال دقائق يستعيد كامل عافيته ووعيه بل وينهض ويلتهم ما تبقى من الافعى ويذهب بحثاً عن غيرها
وسمي بغرير العسل لأنه كثيراً ما يهاجم أقفار وخلايا النحل ويدمرها ويلتهم محتواها من العسل
أشرس واعنف واقسى حيوان وهو لايبالي بشيئ مطلقا ولا يتخذ بيتا مستدام فهو حيوان بلطجي اشتهر بانه يهاجم الانسان الذكر وااااقفا وبضربه واحدة ينتزع عضوه الذكري وخصيتيه وماحولهما.. ثم يلتف الى اقرب مكان مرتفع ويثب لوجه الانسان ان استمر واااقفا!!!؟؟ هو #العكش في الحجرية ولحج متخصص بنبش بيوت #دوم #الدجااج و صغار الماعز وهو يهاجم بمجرد غروب الشمس والى اااخر الليل وينتشر في مناطق أبين لحج الضالع تعز إب ذمار ريمة كل سفوح الجبال المطله ع تهامة ويتواجد في البيضاء وهو من حيوانات اليمن المتوطنة
تحياتي
وردنا كثير من الاستفسارات عنه وهذه معلومات يمنية عنه علميه وتاريخية واساطيرية يمنية!!!!؟؟؟
حيوانات التوازن البيئي
وعملية اصطيادها الجائر
حيوان الغرير أو غرير العسل وهو حيوان عدائي وشرس جداً ووجبته المفظله هي الثعابين حيث يطاردها حتى يقطع رأسها بعد ان تلدغه مرات كثيره والعجيب في أمر هذا الحيوان انه بعد ان تلدغه أفعى يقطع رأسها ويتركها مرميه بقربه فيستلقي لمده ويدع جسمه ينتج مضاد لسم تلك الافعى وخلال دقائق يستعيد كامل عافيته ووعيه بل وينهض ويلتهم ما تبقى من الافعى ويذهب بحثاً عن غيرها
وسمي بغرير العسل لأنه كثيراً ما يهاجم أقفار وخلايا النحل ويدمرها ويلتهم محتواها من العسل
أشرس واعنف واقسى حيوان وهو لايبالي بشيئ مطلقا ولا يتخذ بيتا مستدام فهو حيوان بلطجي اشتهر بانه يهاجم الانسان الذكر وااااقفا وبضربه واحدة ينتزع عضوه الذكري وخصيتيه وماحولهما.. ثم يلتف الى اقرب مكان مرتفع ويثب لوجه الانسان ان استمر واااقفا!!!؟؟ هو #العكش في الحجرية ولحج متخصص بنبش بيوت #دوم #الدجااج و صغار الماعز وهو يهاجم بمجرد غروب الشمس والى اااخر الليل وينتشر في مناطق أبين لحج الضالع تعز إب ذمار ريمة كل سفوح الجبال المطله ع تهامة ويتواجد في البيضاء وهو من حيوانات اليمن المتوطنة
تحياتي
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#دوس : بطن من الأزد منهم أبو هريرة الدّوسي صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو ممن روى الألوف كما قال بعض العلماء :
جمع من الصحب فوق الألف قد نقلوا
من الحديث عن المختار خير مضر
أبو هريرة سعد جابر أنس
صدّيقة وابن عباس كذا ابن عمر
#دوعن : من بلدان حضر موت ينسب إليها أبو عبد الله الحسين بن عبد الله #الدوعاني ترجمه الشرجي ، قال : كان معاصرا للفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي.
#دوم : قال ابن مخرمة : دوم بالفتح وسكون الواو وبعدها ميم قرية من قرى وادي #لحج ينسب إليها الإمام علي بن زياد #الكناني صاحب أبي قرّة ولد على رأس ستين ومائة وكان صاحب كرامات قيل : إن وادي لحج أجدب عاما فإذا سحابة أقبلت فصبت على أرض الفقيه وملأته ، وفي أثر ذلك قدم رجل غريب يسأل عن الفقيه فأرسل إليه فجعل يبالغ في التبرّك به فسئل عن ذلك فقال إني في بلد وإذا سحابة يزجرها ملك ويقول إذهبي إلى لحج من أرض اليمن فاسقي منها أرض الفقيه #الزيادي فعلمت أن ذلك لكرامته ، والأرض اسمها #الحرث معروفة إلى وقتنا هذا معفوّة من الخراج ولقد كان الفقيه إذا حصل عليه كرب أو أحزنه أمر يقول لأصحابه إذهبوا بنا إلى الحرث ننظر الفرج وكان يستنزل الرحمة بهذه الأرض ، وقال : هي مورد الرحمة والبركة بأرضنا ، ذكر ذلك #الجندي في تاريخه واليوم الأرض وقف وهي بيد ذرية بني عبد الرحمن #الزيادي خطباء بني #أبّة العليا من وادي لحج.
انتهى كلام ابن مخرمة.
#الدّومر : عزلة من ناحية السلفية من بلاد ريمة منها وادي صيحان.
بنو الدون : عزلة من بلاد ريمة.
#الدوير : قرية من مخلاف العود وأعمال #النادرة يسكنها السادة #بنو_عنتر ومن إليهم.
(حرف الدال مع الهاء وما إليهما)
#دهران : قال في معجم البلدان : دهران بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى اليمن ينسب إليها محمد بن أحمد بن محمد أبو يحيى #الدّهراني المقرىء سمع
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#دوس : بطن من الأزد منهم أبو هريرة الدّوسي صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو ممن روى الألوف كما قال بعض العلماء :
جمع من الصحب فوق الألف قد نقلوا
من الحديث عن المختار خير مضر
أبو هريرة سعد جابر أنس
صدّيقة وابن عباس كذا ابن عمر
#دوعن : من بلدان حضر موت ينسب إليها أبو عبد الله الحسين بن عبد الله #الدوعاني ترجمه الشرجي ، قال : كان معاصرا للفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي.
#دوم : قال ابن مخرمة : دوم بالفتح وسكون الواو وبعدها ميم قرية من قرى وادي #لحج ينسب إليها الإمام علي بن زياد #الكناني صاحب أبي قرّة ولد على رأس ستين ومائة وكان صاحب كرامات قيل : إن وادي لحج أجدب عاما فإذا سحابة أقبلت فصبت على أرض الفقيه وملأته ، وفي أثر ذلك قدم رجل غريب يسأل عن الفقيه فأرسل إليه فجعل يبالغ في التبرّك به فسئل عن ذلك فقال إني في بلد وإذا سحابة يزجرها ملك ويقول إذهبي إلى لحج من أرض اليمن فاسقي منها أرض الفقيه #الزيادي فعلمت أن ذلك لكرامته ، والأرض اسمها #الحرث معروفة إلى وقتنا هذا معفوّة من الخراج ولقد كان الفقيه إذا حصل عليه كرب أو أحزنه أمر يقول لأصحابه إذهبوا بنا إلى الحرث ننظر الفرج وكان يستنزل الرحمة بهذه الأرض ، وقال : هي مورد الرحمة والبركة بأرضنا ، ذكر ذلك #الجندي في تاريخه واليوم الأرض وقف وهي بيد ذرية بني عبد الرحمن #الزيادي خطباء بني #أبّة العليا من وادي لحج.
انتهى كلام ابن مخرمة.
#الدّومر : عزلة من ناحية السلفية من بلاد ريمة منها وادي صيحان.
بنو الدون : عزلة من بلاد ريمة.
#الدوير : قرية من مخلاف العود وأعمال #النادرة يسكنها السادة #بنو_عنتر ومن إليهم.
(حرف الدال مع الهاء وما إليهما)
#دهران : قال في معجم البلدان : دهران بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره نون من قرى اليمن ينسب إليها محمد بن أحمد بن محمد أبو يحيى #الدّهراني المقرىء سمع
د #مقشر
في تهامة #دوم
(في تهامة دوم) .سر عبارة الامام يحيى هذه لعلماء صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة دوم) وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ، يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله الامام يحيى بن محمد دوم الاهدل وبني دوم بيت شهير منتشر بتهامة، ولد بالمنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد الوشلي والزواك والقديمي وغيرهم وبعد رحل الى المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى زبيد ورجع لبلاده الزعلية والمنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام بصنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، واستجازه الامام يحيى فأجازه إجازة مطولة وهنا أقبل عليه صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى قضاء الزهرة فكان بحق قاضي لا يخافف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي المالكي.وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ، ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير
في تهامة #دوم
(في تهامة دوم) .سر عبارة الامام يحيى هذه لعلماء صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة دوم) وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ، يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله الامام يحيى بن محمد دوم الاهدل وبني دوم بيت شهير منتشر بتهامة، ولد بالمنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد الوشلي والزواك والقديمي وغيرهم وبعد رحل الى المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى زبيد ورجع لبلاده الزعلية والمنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام بصنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، واستجازه الامام يحيى فأجازه إجازة مطولة وهنا أقبل عليه صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى قضاء الزهرة فكان بحق قاضي لا يخافف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي المالكي.وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ، ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير