1_ تقرير من شارع المعلا مدينة #عدن و ضواحيها عام1966_1966
#تابع الكثير من المقاطع السابقة كل ماعليك هو زياره الصفحه ونضر الى ماضي عدن الجميل ونظر الى ماضي عدن الجميل
1_ #Aden: Emergency
ITN Reports: Aden: Emergency; Mothers collecting their children from school bus Vox pops British mothers SOT - they are not worried about terrorist incidents - how much they like the local people High Angle GV of beach People sunbathing on beach Mothers and children on beach British soldier on lookout duty on wall High Angle GV of rooftops of city
#تابع الكثير من المقاطع السابقة كل ماعليك هو زياره الصفحه ونضر الى ماضي عدن الجميل ونظر الى ماضي عدن الجميل
1_ #Aden: Emergency
ITN Reports: Aden: Emergency; Mothers collecting their children from school bus Vox pops British mothers SOT - they are not worried about terrorist incidents - how much they like the local people High Angle GV of beach People sunbathing on beach Mothers and children on beach British soldier on lookout duty on wall High Angle GV of rooftops of city
يكلا [ النخلة الحمراء ]
قصر صنع
#من تفاصيل رحلة تمثالي الملكين [ ذمار علي يهبر بن الملك ياسر يهصدق ينعم ]
وتمثال الملك الابن [ ثاران يهنعم بن ذمار علي ]
نغوص في أغوار التاريخ اليمني مع الملك (ذمار علي يهبر) وابنه الملك (ثاران يهنعم بن ذمار علي ] ،ونكشف تفاصيل غامضة ومثيرة ومشوقة في قصة اكتشاف التمثالين و النقوش المدونة على صدريهما ...وركبتي أحدهما .
كيف عثر عليهما ؟
وكيف تم ترميمهما ؟
حتى تم إعادتهما إلى الواجهة من جديد ؟ ..
تمثال الملك [ذمار علي ]وظروف اكتشافه :-
تم اكتشافه في العام 1936م
وقيل 1934م .وقيل 1937 م
ولكن المؤرخ الأستاذ / عبد الله الثور يجزم في كتابه:
[هذه هي اليمن] بأن التنقيب وقع عام 1939 م .
#تقع النخلة الحمراء /بأقصى الشمال الغربي لمديرية الحداء ... واسمها القديم [ يكلا ]
واسم [يكلا] غير متداول لدى السكان المحليين إلا من خلال الدراسات الأثرية تماما كماهو الحال ب (بينون )...
ولم يعد باقيا سوى مثل شعبي متداول :
[ غيل يكلا يسقي لغير أهله ] ...
وقد نتناول هذا المثل لاحقا بالتفصيل في سلسلة متواصلة .
#تعد [يكلا ] موقعا مهما جدا في صناعة الأحداث خلال القرن الثالث الميلادي ...
وقدذكرالمؤرخ/ مطهر الارياني ( طيب الله ثراه) :
أن الملك [ذمار علي] وابنه[ ثاران ]
أمرا أن يصاغ لهما تمثالان من البرونز ،ويهدياهما إلى أنصارهما من قبيلة [بني ذرانح ] أقيال قشم ،وأقيال [باهل أخضر ]و[شرح سميدع ] و [ماجد ذرحن ] ليضعانهما في بهو الإستقبال في قصر [صنع ]الكائن ب[ يكلا ] النخلة الحمراء ( حاليا ) .
أما القاضي السياغي فقد وصف [ قصر يكلا ] وسماه : حصن النخلة الحمراء،وصفه بشرح مفصل يوحي بالعظمة والكبرياء فيقول :
وفي حصن النخلة الحمراء بقية من البناء المدهش بالأحجار العظيمة من البلقة البيضاء المنجورة ..ويصف السياغي أحجار الحصن بقوله : ( أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها حيث لا يقدر على نزع حجرة واحدة .....إلخ
وعلى ذكر [ بهل ] أو [ باهل ]
أحد أقيال بني ذرانح الذين ذكروا في النقش المدون على صدر التمثال الأول : (RESS 4708)
فقد تكرر ذكر اسم هذا القيل في نقوش [ جيرة] الوقعة جنوبي جنوب[ يكلا ] 10 كم في ثلاثة نقوش قصيرة هذا أحدها :
وكذلك ورد ذكرهذا القيل [ بهل ] في نقوش نعض / سنحان وهذا أحدها :
#البداية :
عام 1934 تم إبلاغ ولي العهد / أحمد حميد الدين عن لقي أثرية في النخلة الحمراء شمال غرب الحداء ،مما حدا به إلى النزول للموقع للبحث عن الكنز، لأن اليمنيين كانوا يربطون أهمية المواقع الأثرية بالكنوز القديمه -دائما-.
جلب ولي العهد معه عشرات العمال وألزم قرى[ الكميم]
ب [الخطاط ] بدون تشديد .
وهو عبارة عن جدول يلزم بموجبه في كل يوم قرية من قرى الكميم بإعداد الطعام والإنفاق على العساكر والعمال ..وهي المرة الأولى التي يضم فيها قرى جديدة إلى مخلاف الكميم تبدأ من جشايش جنوبا وتنتهي ببيت رياش شمالا . ..
بل وأصدر أوامره لكل من يمتلك جملا أو ثورا بإلزامه -جبرا -بإحضاره بعدته وفق جدول [ خطاط ] بعمالة السخرة
أي بدون أجر ولأيام محدودة .
ولم أقف على رواية موثوقة تؤكد وجود خبراء آثار أجانب أثناء عملية النبش والتنقيب .
آذ لو أن أحدهم كان متواجدا لكان أدلى بشهادته على ما تم .
#تابع سيف الإسلام/ أحمد الحفريات. عثر خلالها على قطع أثريةقيمة ومهمة -جدا- جلها عبارة عن قطع مكسرة ومهشمة صنعت من معدن البرونز منها :
أقدام تماثيل، وتماثيل صغيرة ومتوسطة لحيوانات كالوعل والأسد وغيره ، وكذلك عثر على أوان ومقتنيات من البرونز والفخار لم يتم حصرها في ذلك الوقت ،ولا توثيقها ، وليس لأحد الحق في ذلك، ولا حتى مجرد السؤال عنها، أو التمعن بالنظر إليها ، لأنها بيد الأمير /أحمد ولي العهد المؤتمن ..
وقد ظهر بعضها مؤخرا في المتاحف البريطانية والأوربية ...
وقد حصلت على بعض الصور لتلك التماثيل المهربةو المعروضة في حاليا متاحف أوربا وخصوصا بريطانيا .
ولم يتسن لي تأكيد نسبتها إلى آثار[ يكلا ]من عدمه -حتى الآن-. .وهل بيعت تلك التحف لمتاحف أوربا من مخازن سيف الإسلام في عهده أم في العهد اللاحق بعد ثورة سبتمبر 62م ؟ أو قد تكون بيعت من قبل بعض النباشين في مراحل متاخرة ؟وهو الأرجح في نظري .
هذا ما سنبحث عنه في دراسات مستقلة مستقبلا ..
كما عثر سيف الإسلام خلال التنقيب على نقوش أخرى ضاعت، ولم يعد لها أثر يذكر ،ولم يتحدث عنها أحد،بشكل يثير العجب !!!!!
أما النقوش المدونة على الصخور فلا يعلم على وجه الدقة كيف اختفت وطمست تماما ؟!!! مما يثير الغرابة والدهشة!!! .
قصر صنع
#من تفاصيل رحلة تمثالي الملكين [ ذمار علي يهبر بن الملك ياسر يهصدق ينعم ]
وتمثال الملك الابن [ ثاران يهنعم بن ذمار علي ]
نغوص في أغوار التاريخ اليمني مع الملك (ذمار علي يهبر) وابنه الملك (ثاران يهنعم بن ذمار علي ] ،ونكشف تفاصيل غامضة ومثيرة ومشوقة في قصة اكتشاف التمثالين و النقوش المدونة على صدريهما ...وركبتي أحدهما .
كيف عثر عليهما ؟
وكيف تم ترميمهما ؟
حتى تم إعادتهما إلى الواجهة من جديد ؟ ..
تمثال الملك [ذمار علي ]وظروف اكتشافه :-
تم اكتشافه في العام 1936م
وقيل 1934م .وقيل 1937 م
ولكن المؤرخ الأستاذ / عبد الله الثور يجزم في كتابه:
[هذه هي اليمن] بأن التنقيب وقع عام 1939 م .
#تقع النخلة الحمراء /بأقصى الشمال الغربي لمديرية الحداء ... واسمها القديم [ يكلا ]
واسم [يكلا] غير متداول لدى السكان المحليين إلا من خلال الدراسات الأثرية تماما كماهو الحال ب (بينون )...
ولم يعد باقيا سوى مثل شعبي متداول :
[ غيل يكلا يسقي لغير أهله ] ...
وقد نتناول هذا المثل لاحقا بالتفصيل في سلسلة متواصلة .
#تعد [يكلا ] موقعا مهما جدا في صناعة الأحداث خلال القرن الثالث الميلادي ...
وقدذكرالمؤرخ/ مطهر الارياني ( طيب الله ثراه) :
أن الملك [ذمار علي] وابنه[ ثاران ]
أمرا أن يصاغ لهما تمثالان من البرونز ،ويهدياهما إلى أنصارهما من قبيلة [بني ذرانح ] أقيال قشم ،وأقيال [باهل أخضر ]و[شرح سميدع ] و [ماجد ذرحن ] ليضعانهما في بهو الإستقبال في قصر [صنع ]الكائن ب[ يكلا ] النخلة الحمراء ( حاليا ) .
أما القاضي السياغي فقد وصف [ قصر يكلا ] وسماه : حصن النخلة الحمراء،وصفه بشرح مفصل يوحي بالعظمة والكبرياء فيقول :
وفي حصن النخلة الحمراء بقية من البناء المدهش بالأحجار العظيمة من البلقة البيضاء المنجورة ..ويصف السياغي أحجار الحصن بقوله : ( أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها حيث لا يقدر على نزع حجرة واحدة .....إلخ
وعلى ذكر [ بهل ] أو [ باهل ]
أحد أقيال بني ذرانح الذين ذكروا في النقش المدون على صدر التمثال الأول : (RESS 4708)
فقد تكرر ذكر اسم هذا القيل في نقوش [ جيرة] الوقعة جنوبي جنوب[ يكلا ] 10 كم في ثلاثة نقوش قصيرة هذا أحدها :
وكذلك ورد ذكرهذا القيل [ بهل ] في نقوش نعض / سنحان وهذا أحدها :
#البداية :
عام 1934 تم إبلاغ ولي العهد / أحمد حميد الدين عن لقي أثرية في النخلة الحمراء شمال غرب الحداء ،مما حدا به إلى النزول للموقع للبحث عن الكنز، لأن اليمنيين كانوا يربطون أهمية المواقع الأثرية بالكنوز القديمه -دائما-.
جلب ولي العهد معه عشرات العمال وألزم قرى[ الكميم]
ب [الخطاط ] بدون تشديد .
وهو عبارة عن جدول يلزم بموجبه في كل يوم قرية من قرى الكميم بإعداد الطعام والإنفاق على العساكر والعمال ..وهي المرة الأولى التي يضم فيها قرى جديدة إلى مخلاف الكميم تبدأ من جشايش جنوبا وتنتهي ببيت رياش شمالا . ..
بل وأصدر أوامره لكل من يمتلك جملا أو ثورا بإلزامه -جبرا -بإحضاره بعدته وفق جدول [ خطاط ] بعمالة السخرة
أي بدون أجر ولأيام محدودة .
ولم أقف على رواية موثوقة تؤكد وجود خبراء آثار أجانب أثناء عملية النبش والتنقيب .
آذ لو أن أحدهم كان متواجدا لكان أدلى بشهادته على ما تم .
#تابع سيف الإسلام/ أحمد الحفريات. عثر خلالها على قطع أثريةقيمة ومهمة -جدا- جلها عبارة عن قطع مكسرة ومهشمة صنعت من معدن البرونز منها :
أقدام تماثيل، وتماثيل صغيرة ومتوسطة لحيوانات كالوعل والأسد وغيره ، وكذلك عثر على أوان ومقتنيات من البرونز والفخار لم يتم حصرها في ذلك الوقت ،ولا توثيقها ، وليس لأحد الحق في ذلك، ولا حتى مجرد السؤال عنها، أو التمعن بالنظر إليها ، لأنها بيد الأمير /أحمد ولي العهد المؤتمن ..
وقد ظهر بعضها مؤخرا في المتاحف البريطانية والأوربية ...
وقد حصلت على بعض الصور لتلك التماثيل المهربةو المعروضة في حاليا متاحف أوربا وخصوصا بريطانيا .
ولم يتسن لي تأكيد نسبتها إلى آثار[ يكلا ]من عدمه -حتى الآن-. .وهل بيعت تلك التحف لمتاحف أوربا من مخازن سيف الإسلام في عهده أم في العهد اللاحق بعد ثورة سبتمبر 62م ؟ أو قد تكون بيعت من قبل بعض النباشين في مراحل متاخرة ؟وهو الأرجح في نظري .
هذا ما سنبحث عنه في دراسات مستقلة مستقبلا ..
كما عثر سيف الإسلام خلال التنقيب على نقوش أخرى ضاعت، ولم يعد لها أثر يذكر ،ولم يتحدث عنها أحد،بشكل يثير العجب !!!!!
أما النقوش المدونة على الصخور فلا يعلم على وجه الدقة كيف اختفت وطمست تماما ؟!!! مما يثير الغرابة والدهشة!!! .
#محمد_الشميري
#الحج والتصوف وترديد المهاجل والزوامل والتوشيحات والأهازيج الدينية، وحيث استمرت هذه العادات الى الآن مع الأولياء مثل العيدروس بن عبدالله والحبشي وغيره كقصيدة تقال في ذكرى ولي من الأولياء بعمران، ارفقت لكم نقشها بخط الجزم .
موضوعي هنا نقش من العهد الأول لليمنيين القدماء في معبد أوام هنا المتصوف القيل رنعم ورفاقه من مدينة مأرب القديمة لبوا نداء الحج المعلن من قبل كاهن معبد أوام من خلال النداء وقرع الطبول والنواقيس بعد أن يتم ترصد القمر ، وتجليه يتم إعلان بداية الطقوس الدينية السنوية لزوار معبد اوام . حيث قدموا للمعبود ثوران وإيلان ذهب و سمدة اي أغنيه مطلعها
الكلمات بخط المسند
𐩨𐩫𐩠𐩡𐩽𐩹 𐩡𐩨𐩽𐩮𐩡𐩡𐩽
𐩥𐩪𐩷𐩽𐩱𐩥𐩣𐩽𐩠𐩡𐩫𐩽𐩲𐩳
الكلمات بخط الجرم .
بكهل ذي لب صلل
وسط أوام هلك عضل
𐩨𐩫𐩠𐩡 = بكهل
ب كهل : بمعونه الإله كهل.
الباء حرف جر وكهل إسم مجرور.
كهل هو الإله الكبير او الأب وهو نفسه المعبود (القمر) عند العرب الجنوبيين .
اسمه ورد في النقوش المختلفة العربية الجنوبية والشمالية ومن ضمنها كتابات الفأو، وتعني الكاهل أي الكبير القدير العاقل، وهذا الاسم من مجموعة أسماء الآلهة التي تعني صفة من صفات الآلهة . فالعربي الجنوبي (كهل و كهلن) أي الكهل والثمودي (هكهل) أي الكهل تعني العاقل القدير.
ويعني هذا اللفظ في العربية الشمالية أيضا القمر وخاصة عند الشعوب السامية الشمالية .
وبالعربية الحديثة بكهل: تشير إلى رجل كبير في السن (كهل)، لكنها قد تحمل دلالة على الحكمة التي تأتي مع التقدم في العمر.
𐩹𐩡𐩨 = ذي لب ومعناها اللذي أعلن او رفع او لبى والتلبية هي لفظ من ألفاظ الحج وهو الأعلان، وكلمة "لبى" في اللغة العربية تعني أجاب واستجاب، وغالبًا ما تُستخدم للتعبير عن الإقبال على النداء أو الطلب بلهفة ورغبة في الامتثال. عندما يقول شخص "لبيك" لشخص آخر، فإنه يعني "أنا حاضر لإجابتك وتنفيذ طلبك".
وكذلك "اللب" يعني العقل أو الفطنة،
𐩮𐩡𐩡 = صلل
و"صليل" يُشير إلى الصوت الرنان (كصوت السيوف أو الخيل)، مما يوحي بعقل قوي وحاد كصوت المعدن، أو ربما يشير إلى شخصية قوية وواضحة كالصليل، وصليل" وردت في الشعر العربي بمعنى الصوت القوي، مما يعزز فكرة العقل الحاد أو الإرادة الصلبة . وصلل هي من صلَّ وهي الصلاة او الصلوه . ( الفريضة) وكذلك تعني الدعاء والتقرب للمعبود بالقرابين والإهداء لتكفير الذنوب اللتي تثقل كاهل الشخص المذنب .
𐩥𐩪𐩷𐩽𐩱𐩥𐩣𐩽𐩠𐩡𐩫𐩽𐩲𐩳𐩡.
وسط أوم اي في أوام المعبد
هلك عضل: أي تجلى المعبود القمر وحضر بقوته
#ملاحظة وكلمة (هلك ) لاتزال مستخدمه الى الأن
فيقال مثلاً أحمد انت هلك ومعناها يا احمد هل انت متواجد وحاضر ، وان اراد الشخص احضارك الى مكان يقال له هآلك معي لعند فلان اي احضر معي الشخص الفلاني
#تابع
#محمد_الشميري
#خط_المسند
#يحيا_خط_المسند
#الحج والتصوف وترديد المهاجل والزوامل والتوشيحات والأهازيج الدينية، وحيث استمرت هذه العادات الى الآن مع الأولياء مثل العيدروس بن عبدالله والحبشي وغيره كقصيدة تقال في ذكرى ولي من الأولياء بعمران، ارفقت لكم نقشها بخط الجزم .
موضوعي هنا نقش من العهد الأول لليمنيين القدماء في معبد أوام هنا المتصوف القيل رنعم ورفاقه من مدينة مأرب القديمة لبوا نداء الحج المعلن من قبل كاهن معبد أوام من خلال النداء وقرع الطبول والنواقيس بعد أن يتم ترصد القمر ، وتجليه يتم إعلان بداية الطقوس الدينية السنوية لزوار معبد اوام . حيث قدموا للمعبود ثوران وإيلان ذهب و سمدة اي أغنيه مطلعها
الكلمات بخط المسند
𐩨𐩫𐩠𐩡𐩽𐩹 𐩡𐩨𐩽𐩮𐩡𐩡𐩽
𐩥𐩪𐩷𐩽𐩱𐩥𐩣𐩽𐩠𐩡𐩫𐩽𐩲𐩳
الكلمات بخط الجرم .
بكهل ذي لب صلل
وسط أوام هلك عضل
𐩨𐩫𐩠𐩡 = بكهل
ب كهل : بمعونه الإله كهل.
الباء حرف جر وكهل إسم مجرور.
كهل هو الإله الكبير او الأب وهو نفسه المعبود (القمر) عند العرب الجنوبيين .
اسمه ورد في النقوش المختلفة العربية الجنوبية والشمالية ومن ضمنها كتابات الفأو، وتعني الكاهل أي الكبير القدير العاقل، وهذا الاسم من مجموعة أسماء الآلهة التي تعني صفة من صفات الآلهة . فالعربي الجنوبي (كهل و كهلن) أي الكهل والثمودي (هكهل) أي الكهل تعني العاقل القدير.
ويعني هذا اللفظ في العربية الشمالية أيضا القمر وخاصة عند الشعوب السامية الشمالية .
وبالعربية الحديثة بكهل: تشير إلى رجل كبير في السن (كهل)، لكنها قد تحمل دلالة على الحكمة التي تأتي مع التقدم في العمر.
𐩹𐩡𐩨 = ذي لب ومعناها اللذي أعلن او رفع او لبى والتلبية هي لفظ من ألفاظ الحج وهو الأعلان، وكلمة "لبى" في اللغة العربية تعني أجاب واستجاب، وغالبًا ما تُستخدم للتعبير عن الإقبال على النداء أو الطلب بلهفة ورغبة في الامتثال. عندما يقول شخص "لبيك" لشخص آخر، فإنه يعني "أنا حاضر لإجابتك وتنفيذ طلبك".
وكذلك "اللب" يعني العقل أو الفطنة،
𐩮𐩡𐩡 = صلل
و"صليل" يُشير إلى الصوت الرنان (كصوت السيوف أو الخيل)، مما يوحي بعقل قوي وحاد كصوت المعدن، أو ربما يشير إلى شخصية قوية وواضحة كالصليل، وصليل" وردت في الشعر العربي بمعنى الصوت القوي، مما يعزز فكرة العقل الحاد أو الإرادة الصلبة . وصلل هي من صلَّ وهي الصلاة او الصلوه . ( الفريضة) وكذلك تعني الدعاء والتقرب للمعبود بالقرابين والإهداء لتكفير الذنوب اللتي تثقل كاهل الشخص المذنب .
𐩥𐩪𐩷𐩽𐩱𐩥𐩣𐩽𐩠𐩡𐩫𐩽𐩲𐩳𐩡.
وسط أوم اي في أوام المعبد
هلك عضل: أي تجلى المعبود القمر وحضر بقوته
#ملاحظة وكلمة (هلك ) لاتزال مستخدمه الى الأن
فيقال مثلاً أحمد انت هلك ومعناها يا احمد هل انت متواجد وحاضر ، وان اراد الشخص احضارك الى مكان يقال له هآلك معي لعند فلان اي احضر معي الشخص الفلاني
#تابع
#محمد_الشميري
#خط_المسند
#يحيا_خط_المسند