#اليمن_تاريخ_وثقافة

قصةقديمه #المصعبين و #مراد و #الكرب 

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه السالفه وقعت قبل مايقارب 120 سنه تقريبا وقد جرت أحداثها بين آل شريف من المصعبين وبني سيف من مراد وآل قطيان وآل مسفر من الكرب وبدأت أحداثها عندما كان الهدار الشريفي متزوج مره من عند بني سيف من مراد

وكانت المناكف بين المصعبين ومراد دائمة الوقوع وفي أحد هذه المناكف قتل الهدار الشريفي من قبل مراد وكان القاتل صهيره بنفسه وكانت زوجته التي هي من بني سيف حبلى ومن ثم أنجبت ولد (والذي هو بطل هذه السالفه) نشأ 

الولد في منوى حال حال باقي الفتيان ولم يكن يدري بأن أبوه مات مقتولا ونشأ في رعي الابل الى ان اشتد عوده وفي ذات يوم بينما ذهب ليسقي البل على العد كانت على العد مره من آل شريف تسقي إبلها فقام بطرد ابلها من على العد 

لكي يسقي ابله أولا وعندما طرد إبلها صاحت عليه المره قائله: (مهوب أنا ذي قتلت أبوك من سب تطرد ابلي لا تشرب ) فاستغرب منها هذا الرد لأنه لم يكن يعلم بأن أبوه قتيل فعاد الى البيت ونشد أمه (من أبوي عنده؟)

أي عند من مٍن القبايل فقالت له:أبوك مات ولم يقتل فأصر عليها إلى أن اعترفت بأن خاله هو من قتل أبوه فعندها صمم على أخذ ثأر أبيه من خاله اللي هو من بني سيف من مراد فأخذ العود وروّح من قاصد الجوبه (وكان سلاح 

القبايل ذاك الوقت العود والجنابي فقط والعود يحدد رأسه لكي يكون حاد جدا قادر على اختراق الجسم مثل الرمح ولكن بدون نصل حديد) ف روّح من منوى الى أن وصل الحجلاء وكان فيها أحد رجال آل عقيل قانص وقد ظفر في تلك 

الليله ب ظبي اصطاده وذبحه واعلق النار لكي يشويه ورأى النار الهدار فاتجه اليها والتقى بالعقيلي وأبى العقيلي الا أن يتعشا معه وبالفعل جلس عند العقيلي يشوون الظبي وكان العقيلي رجل ذكي وفطين وعنده فراسه وقد استغرب 

وصول الهدار الى الحجلاء بمفرده ومرجل (اي ماشيا على قدمه لم يكن على مطيه من ابله)فسأله وين أنت ساري؟ ولم يجد جواب مقنع منه وكان العقيلي يعلم بأن أباه عند بني سيف وحس العقيلي انه ذاهب لأخذ الثار في أبوه

فقام العقيلي ينشد وهم يشوون الظبي
قائلا:

تب ياتيس من قفز العنوزي .....ومن مرعى حدافير الزباره

يغني بها الى أن جهز العشاء واتعشوا وأستاذن الهدار وقاله العقيلي شفهم قوم من ربعك آل شريف بدو في اللحا لاشي جرى عليك ,وسرى الهدار ليلته واليوم التالي وكان آل شريف بدو في اللحا ولم يمر عليهم لكي لا يعلموه بأمره

وعند وصوله الى قرب بيت خاله (وكانت البيوت بيوت شعر ليست حجر )نظر الى البيت ووجد ان هناك قوم عند خاله وقد استنكر عدد البل التي كانت بروك أمام البيت والفرس المربوطه وهو يعلم ان خاله لا يملك فرس وبالفعل 

كانت الابل للكرب والفرس لفارسهم عل بن قطيان الكربي وكانو ضيف عند خاله فالتوى خلف البيت وكانت خلف بيت خطه منبيّه (والخطه تصنع من الشعر وتبنا خلف البيت لتصد عنه الرياح ) فاختبئ فيها ودخل خاله في الليل الى شق 

البيت عند مرته لينام وطلب من مرته ان تقوم تعطّـف الناقه وقامت تعطف الناقه ولكن الناقه طبّت الوعاء برجلها واتشعفر الحليب في الارض وخذت الوعاء ورجعت تعطف مره أخرى وأخذت الوعاء وطرحته عند البيت ورجعت تبا

تفك العقال من ايد الناقه والهدار يشوفهاعندما ذهبت فطمر وخذ الحليب وشري الى ان ارتوى من الضما ورجع الى مكانه في خطة البيت والمره شلّت الحليب الى عند زوجها وناولته الحليب تقول:امنحه (وهذه امنحه كلمه جرت 

العاده عند أهل البل ان الشخص عندما يناول حد الحليب لكي يشرب يقول له امنحه ويرد عليه من تناول الحليب منه بقول:امنعه واكثر حلايبها معه أو جعل القوم ماتذبحه أو اسقه الدر وسله الشر وبارك فيه وفيها)فتناول منها الحليب 

أراد الشرب روٍح فيه أي اشتم فيه رائحه فيه فقال لها وقد كان شخص لهيم فطن :يامره من اللي شرب من الحليب قبلي ؟ قالت ماحد شرب قال:إلا ,فقالت :ماحد شرب ماغير الناقه طبت الوعاء واتنكب الحليب فالقاع , قال:إيييييش

تقولين انكب الحليب ماتعلين ان حليب البل لا انكب انه فال خبيث على أهلها ,قالت : سم بالله ولا شي شر إن شاء الله , وشرب الحليب ورقدوا وفي تالي الليل دخل الهدار عليهم الشق وهم رقود وجلس عندهم والشلفا في ايده 

ومد إيده الثانيه يبا يعرف وين خاله من خالته لأنها غدرا (ظلام) إلى ان قبض لحية خاله بايده اليسرى وانحزه بالشلفا في صدره وخالته هدّت من النوم وقال لها: قولي لهم اولهدار الشريفي أقضا بأبوه وصاحت المره وهو قفز يخب 

شارد وانتبه للفرس وكانت الفرس ل علي بن قطيّان الكربي واكن ابن قطيان رابط الفرس بسره في معصم ايده خوف انها تنسرق وهو نيم والهدار يوم شاف الفرس درى انهم لا طردوه فوقها بايلحقوه فقام وزرق العود في نحرها 

والفرس أشتلت من مكانها وسحبت عل بن قطيأن معها وهو يهتري (الكوووووربي الكوووووربي الكري معــقـــوووووووره الكري مــعـقـــوووووووره) (والكري هو اسم الفرس حقه)

والله والهدار حط رجله ماتاك الساع شارد

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَألف
1061 هجرية
وفيهَا نجم خلاف يحيى #روكان وَكَانَ بمساعدة جمَاعَة من أهل #خولان وَمَعَ ذَلِك وَقع من السَّيِّد صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد المؤيدي إعتراض فِي سيرة الإِمَام وَهُوَ بالإنتصاب وَالْقِيَام وَذكر أَن دَعوته لَهَا التقدمة والإقدام فأنفذ إِلَيْهَا الإِمَام عسكرا وافرا وأجرى اليهما من التجييش خضما زاخرا فخمجت نَار ابْن روكان وَوصل السَّيِّد بِنَفسِهِ إِلَى الْأَمَام وأعتذر مِمَّا كَانَ وَلما وَقع الإئتلاف وارتفع الْخلاف أقطعه الإِمَام #رغافة
وَمَا إِلَيْهَا من الفجاج وأسعفه بِقَضَاء كل مَا يحْتَاج فعزم وَقد ثلجت الصُّدُور وانتظمت الْأُمُور
وفيهَا خرج على الإِمَام السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الحيداني الْمَعْرُوف ب #الفوطي وَقَالَ أَنا إِمَام وَإِسْمَاعِيل إِمَام فَقَالَت لَهُ الأقدار صمى صمام لَا خلف وَلَا إِمَام فَخرج من بَيته إِلَى #برط ثمَّ نزل مِنْهُ إِلَى الْجوف ثمَّ إِلَى بِلَاد #خولان ثمَّ تجَاوز إِلَى بِلَاد #المصعبين بِلَاد قايفه روى عَنهُ أَنه أظهر فِي سَفَره هَذَا أَنه #الْمهْدي_المنتظر وتكفير جَمِيع الْمُسلمين إِلَّا من اتّصف بِمذهب أبي الْجَارُود #الجارودي وَعند ذَلِك قَائِله أهل المصعبين حَتَّى عَاد إِلَى مَسْكَنه بخفى حنين بعد أَن نهبت كتبه وثيابه وانقطعت فِيمَا يروم أَسبَابه وَكَانَ صفي الْإِسْلَام أَحْمد ابْن الإِمَام قد تقدم بجنده إِلَى الْجِهَات #الرداعية لتسكين قُلُوب الرّعية وتحذيرا لَهُم من الإغترار والميل إِلَى ضوء هَذِه النَّار فانحسم ضَرَره قبل أَن يصل إِلَيْهِ شرره ٥٧ وَاسْتقر بعد ذَلِك فِي الْبُؤْس وَقتلت فِي صَحَائِف دَعوته نفوس فَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَكَانَ مِمَّا جرأه على ذَلِك أَنه ذكر لَهُ

#مجموع_بلدان_اليمن

وآل كثير #الغثمة و #المناهيل.
#المشكي : عزلة من بعدان وأعمال إبّ.
#المشماط : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.
#المشيرق : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
و #المشيرق : بلد في رداع للتيوس من #قيفة.

(حرف الميم مع الصاد وما إليهما)
#المصاقرة : من قبائل الحدا.
#المصانع : من أعمال ثلا وقد ذكرت.
#المصباح : جبل من ناحية وصاب السافل سيأتي.
#المصبري : قرية من تهامة ، حكاها الشرجي قال : يسكنها المشايخ بنو مبارك.
بيت #المصطكي : من الأشراف في رداع من ولد الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
بنو #المصعب : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#المصعبين : من قبائل بيحان وقد ذكروا.
المصلّى : قرية من مخلاف العرش وأعمال رداع.
#المصنعة : مصنعة ريشان في ناحية البستان ، ومصنعة الشلالة في بلاد عنس وأعمال ذمار ، ومصنعة بني قيس من خبان وأعمال يريم تعرف اليوم بالمعلى ، ومصنعة الشعر من ناحية النادرة ، ومصنعة آنس مشهورة إليها ينسب نقيل المصنعة ، والمصنعة : في عزلة القاعدة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي وهي في الأصل حصن الشرف الذي ذكره ياقوت في معجم البلدان.
(و #مصنعة_مارية : بلدة من سائلة معسج من أعمال ذمار والمصنعة : قرية من عزلة ازال وحصن أيضا من عزلة شريح كلاهما من مخلاف #عمار ، وجبل المصنعة في الغرب الشمالي من #يريم) (١).
عزلة بني #المصنّف : من مخلاف #نقذ في وصاب العالي.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.