يرقق
هو وادي الغرفة في شرقيّها ، وهو واد أنيس ، في أعلاه قلوت كثيرة يتنزّه النّاس فيها بعقب السّيول ، ينهر إليه الماء من النّجد المنبسط من حضرموت إلى ما شاء الله.
وهو نجد واسع تتفرّق مياه الأمطار منه على وادي العين ، ووادي بن عليّ ، ووادي #يرقق ـ هذا ـ ووادي شحوح ، ووادي يثمة ، ووادي يثيمة ، ووادي #مريمه ، ووادي تاربه.
وليرقق ذكر كثير في «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله بامخرمة».
وكان سيّدي الأستاذ الأبرّ كثير التّحنّث فيه ، وربّما أقام به اللّيالي العديدة في أوائل أمره يتعبّد الله.
وفي منتصف الجبل الّذي بجنوب الغرفة بقايا مخفر يقال له : كوت ابن قملا (١) ، وقد اختلف عليّ المعمّرون في الجواب عنه :
فبعضهم قال : ابن قملا استولى على الغرفة وابتنى ذلك الكوت ليأمن به عادية آل كثير. وقال آخرون : إنّما بناه آل كثير ليكون حاميا لهم من شرّه.
والحقّ أن لا تخالف ؛ لأنّ ابن قملا إنّما يصول في جهة آل كثير بهم .. فهو وإيّاهم ومن تابعه من غيرهم يد واحدة. والله أعلم.
حصون #العوانزه
هي واقعة في شرقيّ حصون آل الفاس. والعوانزه من العوامر ، وهم قوم كرام ، وفيهم صالحون فضلاء.
منهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، له مناقب شهيرة ، ومحاسن كثيرة ،
______
(١) الكوت : هو كما قال عنه المؤلف يشبه المخفر ، أو مركز مراقبة ، يبنى بأعلى الجبال المطلة على المدن الشهيرة بحضرموت ، ويوجد لهذا الكوت نظائر كثيرة ، منها كوت الخبّة المطل على شبام ، الذي بني سنة (١٣٣٣ ه) كما في «مذكرات» الشيخ سالم باسويدان
645
هو وادي الغرفة في شرقيّها ، وهو واد أنيس ، في أعلاه قلوت كثيرة يتنزّه النّاس فيها بعقب السّيول ، ينهر إليه الماء من النّجد المنبسط من حضرموت إلى ما شاء الله.
وهو نجد واسع تتفرّق مياه الأمطار منه على وادي العين ، ووادي بن عليّ ، ووادي #يرقق ـ هذا ـ ووادي شحوح ، ووادي يثمة ، ووادي يثيمة ، ووادي #مريمه ، ووادي تاربه.
وليرقق ذكر كثير في «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله بامخرمة».
وكان سيّدي الأستاذ الأبرّ كثير التّحنّث فيه ، وربّما أقام به اللّيالي العديدة في أوائل أمره يتعبّد الله.
وفي منتصف الجبل الّذي بجنوب الغرفة بقايا مخفر يقال له : كوت ابن قملا (١) ، وقد اختلف عليّ المعمّرون في الجواب عنه :
فبعضهم قال : ابن قملا استولى على الغرفة وابتنى ذلك الكوت ليأمن به عادية آل كثير. وقال آخرون : إنّما بناه آل كثير ليكون حاميا لهم من شرّه.
والحقّ أن لا تخالف ؛ لأنّ ابن قملا إنّما يصول في جهة آل كثير بهم .. فهو وإيّاهم ومن تابعه من غيرهم يد واحدة. والله أعلم.
حصون #العوانزه
هي واقعة في شرقيّ حصون آل الفاس. والعوانزه من العوامر ، وهم قوم كرام ، وفيهم صالحون فضلاء.
منهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، له مناقب شهيرة ، ومحاسن كثيرة ،
______
(١) الكوت : هو كما قال عنه المؤلف يشبه المخفر ، أو مركز مراقبة ، يبنى بأعلى الجبال المطلة على المدن الشهيرة بحضرموت ، ويوجد لهذا الكوت نظائر كثيرة ، منها كوت الخبّة المطل على شبام ، الذي بني سنة (١٣٣٣ ه) كما في «مذكرات» الشيخ سالم باسويدان
645
#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
كان سيّدي الأستاذ الأبرّ يزوره ، ويطلب دعاءه ، ويتبرّك بالنّظر إليه.
وكان له الضّلع الأقوى في حادثة #المحايل ، ولمّا انتهت بانهزام #يافع .. خرج السّلطان غالب بن محسن إلى عند الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، بكثير من الرّصاص والباروت ، مكافأة له على ما أبلى وأنفق ، فردّه وقال : إنّما أردت بمعونتي وجه الله تعالى ، فعرض عليه ولاية #تريس .. فلم يقبل ، وقال له : لا أريد منكم إلّا الشّفقة بالّذين يحرثون آبارنا بأعمال تريس.
ومنهم : الشّيخ جعفر بن عليّ بن #عانوز ، كان كسابقه ، كثير العبادة ، شديد الورع ، طويل الصّلاة. وكان سيّد الوادي الحسن بن صالح البحر إذا كتب إليه .. يقول له : (الولد جعفر بن عليّ).
وكنت أقول له : هل قتلت أحدا بيدك في واقعة المحايل؟ .. فيقول : إنّهم #بغاة.
ولأبيه ذكر كثير في الحروب الواقعة بين يافع وآل كثير ، يدلّ على أنّه صدر من صدور القبائل وأولي رأيها وزعامتها.
وكان #العوانزه يسكنون #المحترقه ، فتنكّدوا من ملوحة مائها ، ولحقهم من ذلك عناء شديد ، فانتقلوا عنها إلى تلك الحصون الّتي لم يتمكّنوا من بنائها إلّا باجتماع خرق العادة من آل كثير والعوامر ، ورابطوا حواليها إلى أن انتهى بناؤها بالرّغم من #معاطس يافع بتريس وغيرها ، وجرت بينهم في ذلك معارك ، وأريقت فيه دماء.
ومع صلاح العوانزه وفضلهم .. فقد كانوا من أشجع النّاس وألدّهم على الأعداء ، ولهم في واقعة المحايل المشهورة اليد البيضاء ، والنّصيب الأوفى.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا (١)
وإن قال مولاهم على جلّ حادث
من الأمر : ردّوا فضل أحلامكم ردّوا
ومنهم قوم منتشرون #بوبار و #عمان ، ولا يزالون معهم على اتّصال ، وفي الوقت الأخير ـ أي منذ نحو من خمس سنوات ـ زارهم شيخ من العوانزه بعمان ، يظهر على
______
(١) البيتان من الطّويل ، وهما للحطيئة في «ديوانه» (٤١)
كان سيّدي الأستاذ الأبرّ يزوره ، ويطلب دعاءه ، ويتبرّك بالنّظر إليه.
وكان له الضّلع الأقوى في حادثة #المحايل ، ولمّا انتهت بانهزام #يافع .. خرج السّلطان غالب بن محسن إلى عند الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، بكثير من الرّصاص والباروت ، مكافأة له على ما أبلى وأنفق ، فردّه وقال : إنّما أردت بمعونتي وجه الله تعالى ، فعرض عليه ولاية #تريس .. فلم يقبل ، وقال له : لا أريد منكم إلّا الشّفقة بالّذين يحرثون آبارنا بأعمال تريس.
ومنهم : الشّيخ جعفر بن عليّ بن #عانوز ، كان كسابقه ، كثير العبادة ، شديد الورع ، طويل الصّلاة. وكان سيّد الوادي الحسن بن صالح البحر إذا كتب إليه .. يقول له : (الولد جعفر بن عليّ).
وكنت أقول له : هل قتلت أحدا بيدك في واقعة المحايل؟ .. فيقول : إنّهم #بغاة.
ولأبيه ذكر كثير في الحروب الواقعة بين يافع وآل كثير ، يدلّ على أنّه صدر من صدور القبائل وأولي رأيها وزعامتها.
وكان #العوانزه يسكنون #المحترقه ، فتنكّدوا من ملوحة مائها ، ولحقهم من ذلك عناء شديد ، فانتقلوا عنها إلى تلك الحصون الّتي لم يتمكّنوا من بنائها إلّا باجتماع خرق العادة من آل كثير والعوامر ، ورابطوا حواليها إلى أن انتهى بناؤها بالرّغم من #معاطس يافع بتريس وغيرها ، وجرت بينهم في ذلك معارك ، وأريقت فيه دماء.
ومع صلاح العوانزه وفضلهم .. فقد كانوا من أشجع النّاس وألدّهم على الأعداء ، ولهم في واقعة المحايل المشهورة اليد البيضاء ، والنّصيب الأوفى.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا (١)
وإن قال مولاهم على جلّ حادث
من الأمر : ردّوا فضل أحلامكم ردّوا
ومنهم قوم منتشرون #بوبار و #عمان ، ولا يزالون معهم على اتّصال ، وفي الوقت الأخير ـ أي منذ نحو من خمس سنوات ـ زارهم شيخ من العوانزه بعمان ، يظهر على
______
(١) البيتان من الطّويل ، وهما للحطيئة في «ديوانه» (٤١)
#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
وكان #آل_منيباري أهل نجدة ، حتّى إنّه لا يقوم ل #يافع أحد من آل كثير سواهم ، فكانوا يحسبون لهم ألف حساب.
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى حصن #العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان السّيّد حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة
وكان #آل_منيباري أهل نجدة ، حتّى إنّه لا يقوم ل #يافع أحد من آل كثير سواهم ، فكانوا يحسبون لهم ألف حساب.
وإليهم وإلى آل عبد الله بن سعيد بن جعفر بن طالب كان مرجع آل كثير في عظيمات الأمور ، وكانوا كما قال الشّريف الرّضيّ [من الطّويل] :
مليّون في يوم القضاء إذا انتدوا
بجدع القضايا من أنوف المظالم
وإن منعوا النّصف .. اقتضوه وأفضلوا
على النّصف بالأيدي الطّوال الغواشم
وكان لهم حصن في نخيل #سيئون في شمالها ، بنوه في أيّام يافع بعكر البارود (١) ، في الوقت الّذي نهضوا فيه ببناء حصن #العوانزه ، فآل كثير ساعدوا العوامر على بناء حصن العوانزه ، والعوامر ساعدوا آل كثير في بناء حصن آل منيباري المسمّى حصن #العجوز ، وكانت يافع تمنعهم عن بنائه ، حتّى لقد أصلحوا اللّبن لبنائه ، فمرّ عليه أحد آل باعطوه وقال :
يا المدر يا المدر با تبتني وين عادك
تبتني تبتني مالين إلّا سرادك
عادنا انفعك في مضواك ولّا برادك
فهيّج آل كثير بذلك ، فحالفوا العوامر ، وتمّ ما أرادوا.
وكان هذا الحصن بلاء على الدّولة #الكثيريّة ؛ إذ لا ينجم بينهم أدنى حادث إلّا رابطوا فيه ، وأطلقوا الرّصاص منه على ضواحي سيئون وجانبها الغربيّ ، فانقطعت الأسباب ، وتعطّلت المعايش.
وكان السّيّد حسين بن حامد حريصا على محالفتهم ؛ لقبضهم بالمخنق في سيئون ، وما زال يكاتبهم ويخاطبهم في ذلك حتّى استقدمهم هم وآل جعفر بن بدر إلى #المكلّا ، وهناك تمّ الحلف بينهم ، وفي وثيقته المحرّرة بتاريخ (١٢) محرّم سنة (١٣٣٣ ه) ، عاهد آل منيباري وآل جعفر بن بدر على أنّهم عيال الدّولة وأولاده ،
______
(١) هي كلمة تقال لغرض الأمر بالقوة ؛ أي : ابتنوه على الرغم من يافع .. فهو مدح لهم بالشجاعة
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
#يرقق
هو وادي #الغرفة في شرقيّها ، وهو واد أنيس ، في أعلاه قلوت كثيرة يتنزّه النّاس فيها بعقب السّيول ، ينهر إليه الماء من #النّجد المنبسط من حضرموت إلى ما شاء الله.
وهو نجد واسع تتفرّق مياه الأمطار منه على #وادي_العين ، ووادي بن عليّ ، ووادي يرقق ـ هذا ـ ووادي #شحوح ، ووادي يثمة ، ووادي #يثيمة ، ووادي #مريمه ، ووادي #تاربه.
وليرقق ذكر كثير في «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة».
وكان سيّدي الأستاذ الأبرّ كثير #التّحنّث فيه ، وربّما أقام به اللّيالي العديدة في أوائل أمره يتعبّد الله.
وفي منتصف الجبل الّذي بجنوب الغرفة بقايا #مخفر يقال له : كوت #ابن_قملا (١) ، وقد اختلف عليّ المعمّرون في الجواب عنه :
فبعضهم قال : ابن قملا استولى على الغرفة وابتنى ذلك الكوت ليأمن به عادية آل كثير. وقال آخرون : إنّما بناه آل كثير ليكون حاميا لهم من شرّه.
والحقّ أن لا تخالف ؛ لأنّ ابن قملا إنّما يصول في جهة آل كثير بهم .. فهو وإيّاهم ومن تابعه من غيرهم يد واحدة. والله أعلم.
حصون #العوانزه
هي واقعة في شرقيّ حصون آل الفاس. والعوانزه من العوامر ، وهم قوم كرام ، وفيهم صالحون فضلاء.
منهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن #عانوز ، له مناقب شهيرة ، ومحاسن كثيرة ،
______
(١) الكوت : هو كما قال عنه المؤلف يشبه المخفر ، أو مركز مراقبة ، يبنى بأعلى الجبال المطلة على المدن الشهيرة بحضرموت ، ويوجد لهذا الكوت نظائر كثيرة ، منها كوت الخبّة المطل على شبام ، الذي بني سنة (١٣٣٣ ه) كما في «مذكرات» الشيخ سالم باسويدان
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
#يرقق
هو وادي #الغرفة في شرقيّها ، وهو واد أنيس ، في أعلاه قلوت كثيرة يتنزّه النّاس فيها بعقب السّيول ، ينهر إليه الماء من #النّجد المنبسط من حضرموت إلى ما شاء الله.
وهو نجد واسع تتفرّق مياه الأمطار منه على #وادي_العين ، ووادي بن عليّ ، ووادي يرقق ـ هذا ـ ووادي #شحوح ، ووادي يثمة ، ووادي #يثيمة ، ووادي #مريمه ، ووادي #تاربه.
وليرقق ذكر كثير في «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة».
وكان سيّدي الأستاذ الأبرّ كثير #التّحنّث فيه ، وربّما أقام به اللّيالي العديدة في أوائل أمره يتعبّد الله.
وفي منتصف الجبل الّذي بجنوب الغرفة بقايا #مخفر يقال له : كوت #ابن_قملا (١) ، وقد اختلف عليّ المعمّرون في الجواب عنه :
فبعضهم قال : ابن قملا استولى على الغرفة وابتنى ذلك الكوت ليأمن به عادية آل كثير. وقال آخرون : إنّما بناه آل كثير ليكون حاميا لهم من شرّه.
والحقّ أن لا تخالف ؛ لأنّ ابن قملا إنّما يصول في جهة آل كثير بهم .. فهو وإيّاهم ومن تابعه من غيرهم يد واحدة. والله أعلم.
حصون #العوانزه
هي واقعة في شرقيّ حصون آل الفاس. والعوانزه من العوامر ، وهم قوم كرام ، وفيهم صالحون فضلاء.
منهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن #عانوز ، له مناقب شهيرة ، ومحاسن كثيرة ،
______
(١) الكوت : هو كما قال عنه المؤلف يشبه المخفر ، أو مركز مراقبة ، يبنى بأعلى الجبال المطلة على المدن الشهيرة بحضرموت ، ويوجد لهذا الكوت نظائر كثيرة ، منها كوت الخبّة المطل على شبام ، الذي بني سنة (١٣٣٣ ه) كما في «مذكرات» الشيخ سالم باسويدان
كان سيّدي الأستاذ الأبرّ يزوره ، ويطلب دعاءه ، ويتبرّك بالنّظر إليه.
وكان له الضّلع الأقوى في حادثة #المحايل ، ولمّا انتهت بانهزام #يافع .. خرج السّلطان غالب بن محسن إلى عند الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، بكثير من الرّصاص والباروت ، مكافأة له على ما أبلى وأنفق ، فردّه وقال : إنّما أردت بمعونتي وجه الله تعالى ، فعرض عليه ولاية #تريس .. فلم يقبل ، وقال له : لا أريد منكم إلّا الشّفقة بالّذين يحرثون آبارنا بأعمال تريس.
ومنهم : الشّيخ جعفر بن عليّ بن #عانوز ، كان كسابقه ، كثير العبادة ، شديد الورع ، طويل الصّلاة. وكان سيّد الوادي الحسن بن صالح #البحر إذا كتب إليه .. يقول له : (الولد جعفر بن عليّ).
وكنت أقول له : هل قتلت أحدا بيدك في واقعة المحايل؟ .. فيقول : إنّهم بغاة.
ولأبيه ذكر كثير في الحروب الواقعة بين يافع وآل كثير ، يدلّ على أنّه صدر من صدور القبائل وأولي رأيها وزعامتها.
وكان #العوانزه يسكنون #المحترقه ، فتنكّدوا من ملوحة مائها ، ولحقهم من ذلك عناء شديد ، فانتقلوا عنها إلى تلك الحصون الّتي لم يتمكّنوا من بنائها إلّا باجتماع خرق العادة من آل كثير والعوامر ، ورابطوا حواليها إلى أن انتهى بناؤها بالرّغم من معاطس #يافع بتريس وغيرها ، وجرت بينهم في ذلك معارك ، وأريقت فيه دماء.
ومع صلاح العوانزه وفضلهم .. فقد كانوا من أشجع النّاس وألدّهم على الأعداء ، ولهم في واقعة المحايل المشهورة اليد البيضاء ، والنّصيب الأوفى.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا (١)
وإن قال مولاهم على جلّ حادث
من الأمر : ردّوا فضل أحلامكم ردّوا
ومنهم قوم منتشرون #بوبار و #عمان ، ولا يزالون معهم على اتّصال ، وفي الوقت الأخير ـ أي منذ نحو من خمس سنوات ـ زارهم شيخ من العوانزه بعمان ، يظهر على
______
(١) البيتان من الطّويل ، وهما للحطيئة في «ديوانه» (٤١)
646
وكان له الضّلع الأقوى في حادثة #المحايل ، ولمّا انتهت بانهزام #يافع .. خرج السّلطان غالب بن محسن إلى عند الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، بكثير من الرّصاص والباروت ، مكافأة له على ما أبلى وأنفق ، فردّه وقال : إنّما أردت بمعونتي وجه الله تعالى ، فعرض عليه ولاية #تريس .. فلم يقبل ، وقال له : لا أريد منكم إلّا الشّفقة بالّذين يحرثون آبارنا بأعمال تريس.
ومنهم : الشّيخ جعفر بن عليّ بن #عانوز ، كان كسابقه ، كثير العبادة ، شديد الورع ، طويل الصّلاة. وكان سيّد الوادي الحسن بن صالح #البحر إذا كتب إليه .. يقول له : (الولد جعفر بن عليّ).
وكنت أقول له : هل قتلت أحدا بيدك في واقعة المحايل؟ .. فيقول : إنّهم بغاة.
ولأبيه ذكر كثير في الحروب الواقعة بين يافع وآل كثير ، يدلّ على أنّه صدر من صدور القبائل وأولي رأيها وزعامتها.
وكان #العوانزه يسكنون #المحترقه ، فتنكّدوا من ملوحة مائها ، ولحقهم من ذلك عناء شديد ، فانتقلوا عنها إلى تلك الحصون الّتي لم يتمكّنوا من بنائها إلّا باجتماع خرق العادة من آل كثير والعوامر ، ورابطوا حواليها إلى أن انتهى بناؤها بالرّغم من معاطس #يافع بتريس وغيرها ، وجرت بينهم في ذلك معارك ، وأريقت فيه دماء.
ومع صلاح العوانزه وفضلهم .. فقد كانوا من أشجع النّاس وألدّهم على الأعداء ، ولهم في واقعة المحايل المشهورة اليد البيضاء ، والنّصيب الأوفى.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا (١)
وإن قال مولاهم على جلّ حادث
من الأمر : ردّوا فضل أحلامكم ردّوا
ومنهم قوم منتشرون #بوبار و #عمان ، ولا يزالون معهم على اتّصال ، وفي الوقت الأخير ـ أي منذ نحو من خمس سنوات ـ زارهم شيخ من العوانزه بعمان ، يظهر على
______
(١) البيتان من الطّويل ، وهما للحطيئة في «ديوانه» (٤١)
646
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن #وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى السّادة آل خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : آل #منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : حصن #خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وجهه وعينيه أثر الشّهامة والنّجدة ، وقد قضى عندي سحابة يوم حدّثني عن أخبارهم وكثرتهم وعن #وبار وخصوبتها .. بالتّعاجيب ، ولكنّي نسيت اسمه حال رقم هذا.
ورجال #العوانزه بحصنهم اليوم ، لا يزيدون عن اثني عشر رجلا.
حصون آل جعفر بن بدر
من الفخائذ
هي واقعة بإزاء الغرفة من الجبل النّجديّ في شرقيّ المحترقه ، وهم أهل بساطة وحسن ظنّ وسلامة صدور ، ينتسبون بالخدمة إلى السّادة آل خيله ، ورئيسهم اليوم : محمّد بن سالمين ، على غرار السّابقين في استواء العلانية والسّريرة ، والسّير بسوق الطّبيعة ، والبعد عن الخداع والاحتيال.
وعدد رجالهم اليوم بالتّقريب أربعون.
وأقرب النّاس إليهم : آل #منيباري ، ولكن نزغ بينهم الشّيطان في الأخير ، وجرى بينهم من الشّرّ ما أشرنا إلى بعضه في «الأصل».
حصون #آل_منيباري (١)
وهي من وراء حصون آل جعفر بن بدر. ويقال لمجموعهما : حصن #خزام.
وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ أوّل من بناه : الشّيخ سعيد بن عامر بن منيباري ، وذكرنا جملة من أخباره ، وأنّه كان بسحيل #سيئون فانتقل إلى الحصن لمّا أثرى ، وكان فقيرا مملقا لا يملك غير اثني عشر ريالا ، اشترى بها ثورا في حلقة ، فشكا إلى الحبيب عبد الله بن علويّ العيدروس .. فدعا له ، فابتاع الثّور في يومه بأربعة وعشرين ريالا ، فبارك الله فيها ونمت تجارته كما ينمو الدّود ، فتأثّل الأموال الكثيرة.
______
(١) آل منيباري : فخيذة من آل عون من آل كثير الشنافر.