أحرز القارئ الشيخ #أبو بكر بن علي #الظبي المرتبة #الأولى في مسابقة #الكويت #الدولية في حفظ القرآن الكريم كاملاً بالقراءات العشر المتواترة.
وهنأ وزير الأوقاف ، القارئ الظبي بهذا الإنجاز..موجهاً إدارة التحفيظ بالوزارة بإعداد تكريم يليق بهذا الإنجاز الكبير وبصانعيه.
وأوضح مدير إدارة التحفيظ بوزارة الأوقاف والإرشاد أن اليمن حصلت خلال الأسابيع الماضية على عدة جوائز لمشاركتها الفاعلة والمتميزة في المحافل الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره، كان آخرها مسابقة الملك محمد السادس الدولية بالدار البيضاء، ومسابقة الملك عبدالعزيز الدولية بمكة المكرمة، ومسابقة تركيا الدولية في اسطنبول.
وهنأ وزير الأوقاف ، القارئ الظبي بهذا الإنجاز..موجهاً إدارة التحفيظ بالوزارة بإعداد تكريم يليق بهذا الإنجاز الكبير وبصانعيه.
وأوضح مدير إدارة التحفيظ بوزارة الأوقاف والإرشاد أن اليمن حصلت خلال الأسابيع الماضية على عدة جوائز لمشاركتها الفاعلة والمتميزة في المحافل الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره، كان آخرها مسابقة الملك محمد السادس الدولية بالدار البيضاء، ومسابقة الملك عبدالعزيز الدولية بمكة المكرمة، ومسابقة تركيا الدولية في اسطنبول.
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
أريد بسطة كفّ أستعين بها
على قضاء حقوق للعلا قبلي
فطوّحت به الأسفار إلى جاوة من حدود سنة (١٣٤٢ ه) إلى اليوم (١) ، نسأل الله أن يقضي لنا وله الحاجات ، ويفرّج الكربات ، ويجمعنا به في الأوطان على أرغد عيش وأنعم بال.
أمّا دولة #تريس : فقد كانت ل #آل_ثعلب ، ومن صلحائهم : السّلطان عمر بن سليمان بن ثعلب أثنى عليه الشّيخ محمّد بن عمر باجمال في كتابه «مقال النّاصحين» [ص ١٩٦] وقال : (كانت له أحوال محمودة ، وشفقة على الرّعيّة صالحة ، وتفقّد لهم تامّ ، وكان يقتني من البهائم وآلات الحرث ل #رعاياه مثل ما يعدّه لنفسه ، ويبذل ذلك لهم ، وكان يتفقّد أهل الفقر والحاجة منهم ، فيواسيهم ويحسن إليهم ، ويصلح بين المتخاصمين ، ويتحمّل في ذلك الأثقال الكثيرة) اه
ومع هذا .. فقد كان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة يغري به سلاطين آل كثير ويهيّجهم عليه ، إلّا أنّ الشّيخ من أهل الأحوال الّذين لا يقتدى بهم.
ولمّا تلاشى ملك آل ثعلب .. صاروا سوقة وتجّارا بالغرفة وغيرها ، حسبما مرّت الإشارة فيها إليه.
ثمّ استولت #يافع على تريس ، وكان عليها منهم : الأمير صالح بن ناصر
#بن_نقيب ، يعشّرها وما حواليها إلى مكان #آل_مهري ، لا يقدر أحد من آل كثير أن يعترضه في شيء ، مع أنّ عسكره قليل جدّا ، غير أنّه كان شجاعا مهابا ، وكان ولده عبد الله جمرة حرب ، متورّدا على حياض القتل والضّرب.
وفي جمادى الآخرة من سنة (١٢٦٤ ه) : نازلهم آل عبد الله الكثيريّون بأشراف القبلة (٢) وغيرهم بعد أن فرغوا من آل #الظّبي ب #سيئون.
وبعد حصار دام سبعين يوما .. سلّمت #تريس ، وتمّ الصّلح ، وكان جلاء آل ابن
______
(١) لعل سفره كان حدود (١٣٣٧ ه) بعيد وفاة والده .. كما ذكر السيد ضياء.
(٢) ولكن في العرف الخاص بالحضارمة : يراد بأرض القبلة بلاد الجوف وبيحان ، وهي من بعد شبام والقطن كما تقدم ذكرها في الكتاب
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
أريد بسطة كفّ أستعين بها
على قضاء حقوق للعلا قبلي
فطوّحت به الأسفار إلى جاوة من حدود سنة (١٣٤٢ ه) إلى اليوم (١) ، نسأل الله أن يقضي لنا وله الحاجات ، ويفرّج الكربات ، ويجمعنا به في الأوطان على أرغد عيش وأنعم بال.
أمّا دولة #تريس : فقد كانت ل #آل_ثعلب ، ومن صلحائهم : السّلطان عمر بن سليمان بن ثعلب أثنى عليه الشّيخ محمّد بن عمر باجمال في كتابه «مقال النّاصحين» [ص ١٩٦] وقال : (كانت له أحوال محمودة ، وشفقة على الرّعيّة صالحة ، وتفقّد لهم تامّ ، وكان يقتني من البهائم وآلات الحرث ل #رعاياه مثل ما يعدّه لنفسه ، ويبذل ذلك لهم ، وكان يتفقّد أهل الفقر والحاجة منهم ، فيواسيهم ويحسن إليهم ، ويصلح بين المتخاصمين ، ويتحمّل في ذلك الأثقال الكثيرة) اه
ومع هذا .. فقد كان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة يغري به سلاطين آل كثير ويهيّجهم عليه ، إلّا أنّ الشّيخ من أهل الأحوال الّذين لا يقتدى بهم.
ولمّا تلاشى ملك آل ثعلب .. صاروا سوقة وتجّارا بالغرفة وغيرها ، حسبما مرّت الإشارة فيها إليه.
ثمّ استولت #يافع على تريس ، وكان عليها منهم : الأمير صالح بن ناصر
#بن_نقيب ، يعشّرها وما حواليها إلى مكان #آل_مهري ، لا يقدر أحد من آل كثير أن يعترضه في شيء ، مع أنّ عسكره قليل جدّا ، غير أنّه كان شجاعا مهابا ، وكان ولده عبد الله جمرة حرب ، متورّدا على حياض القتل والضّرب.
وفي جمادى الآخرة من سنة (١٢٦٤ ه) : نازلهم آل عبد الله الكثيريّون بأشراف القبلة (٢) وغيرهم بعد أن فرغوا من آل #الظّبي ب #سيئون.
وبعد حصار دام سبعين يوما .. سلّمت #تريس ، وتمّ الصّلح ، وكان جلاء آل ابن
______
(١) لعل سفره كان حدود (١٣٣٧ ه) بعيد وفاة والده .. كما ذكر السيد ضياء.
(٢) ولكن في العرف الخاص بالحضارمة : يراد بأرض القبلة بلاد الجوف وبيحان ، وهي من بعد شبام والقطن كما تقدم ذكرها في الكتاب
ومن خصائص #سيئون : ملاحة نسائها ، حتّى جاء في أمثالهم : (مصباة في سيئون .. خير من حرمة في مدوده). والمصباة هي : الأثافيّ إزاء المنصّة الّتي تطبخ عليها الملاح القهوة.
ففيها الملاح الهيف يلعبن بالنّهى
ويقتلن من لم يعرف العشق قلبه (١)
وهنّ كما يقول شيخنا العلّامة ابن شهاب عن نساء عدن [في «ديوانه» ٢٣٦ من الطّويل] :
حواضر آدابا ولطفا ورقّة
أعاريب إن حاورن نطقا وتبيانا
معاطير لا من مسّ جام لطيمة
وأذكى شذا من مسك دارين أردانا (٢)
وكم لأخي #علويّ ولأبي ريّا من التّغزّلات السّائقة بغواني سيئون الفائقة.
ومن خصائصها : لين الطّباع ، حتّى لقد رووا أنّ أميرين ببور اختلفا وطال بينهما النّزاع ، فأشار بعض أهل الفراسة بطين من سيئون فرشّوه تحت قطيفة أحدهما ، فلان وبخع للآخر بما يريد ، وسوّيت المسألة في دمائهم.
أمّا أحوال #سيئون السّياسيّة :
ـ فقد مرّ في هذه المسوّدة أنّها كانت سنة (٦٠١ ه) لظبيان وبني سعد ، والمقصود نخيلها ، أمّا ديارها .. فإنّها خراب لذلك العهد.
ـ وفي سنة (٨٤٢ ه) أخذها السّلطان #الكثيريّ كما عند شنبل [ص ١٧٦].
ـ وفي سنة (٨٥٤ ه) كانت سيئون و #الغرفة وجفل ملك الكثيريّ ، ولكنّ آل يمانيّ وآل ثعلب يغزونهم ويحاربونهم ، ثمّ تقلّبت بها الأحوال الّتي تقلّبت بسائر بلاد حضرموت ، حسبما يفهم ممّا مرّ في شبام.
وهنا نلخّص شيئا من أحوال الدّولة الأخيرة عن «الأصل» : ففي سنة (١٢٦٤ ه) أخذها نوّاب السّلطان غالب بن محسن #الكثيريّ من أيدي آل #الظّبي اليافعيّين (٣) ، يرجع
______
(١) البيت من الطّويل.
(٢) اللّطيمة : وعاء العطر.
(٣) ينظر «العدة المفيدة» (١ / ٤٠٠) وما بعدها
278
ففيها الملاح الهيف يلعبن بالنّهى
ويقتلن من لم يعرف العشق قلبه (١)
وهنّ كما يقول شيخنا العلّامة ابن شهاب عن نساء عدن [في «ديوانه» ٢٣٦ من الطّويل] :
حواضر آدابا ولطفا ورقّة
أعاريب إن حاورن نطقا وتبيانا
معاطير لا من مسّ جام لطيمة
وأذكى شذا من مسك دارين أردانا (٢)
وكم لأخي #علويّ ولأبي ريّا من التّغزّلات السّائقة بغواني سيئون الفائقة.
ومن خصائصها : لين الطّباع ، حتّى لقد رووا أنّ أميرين ببور اختلفا وطال بينهما النّزاع ، فأشار بعض أهل الفراسة بطين من سيئون فرشّوه تحت قطيفة أحدهما ، فلان وبخع للآخر بما يريد ، وسوّيت المسألة في دمائهم.
أمّا أحوال #سيئون السّياسيّة :
ـ فقد مرّ في هذه المسوّدة أنّها كانت سنة (٦٠١ ه) لظبيان وبني سعد ، والمقصود نخيلها ، أمّا ديارها .. فإنّها خراب لذلك العهد.
ـ وفي سنة (٨٤٢ ه) أخذها السّلطان #الكثيريّ كما عند شنبل [ص ١٧٦].
ـ وفي سنة (٨٥٤ ه) كانت سيئون و #الغرفة وجفل ملك الكثيريّ ، ولكنّ آل يمانيّ وآل ثعلب يغزونهم ويحاربونهم ، ثمّ تقلّبت بها الأحوال الّتي تقلّبت بسائر بلاد حضرموت ، حسبما يفهم ممّا مرّ في شبام.
وهنا نلخّص شيئا من أحوال الدّولة الأخيرة عن «الأصل» : ففي سنة (١٢٦٤ ه) أخذها نوّاب السّلطان غالب بن محسن #الكثيريّ من أيدي آل #الظّبي اليافعيّين (٣) ، يرجع
______
(١) البيت من الطّويل.
(٢) اللّطيمة : وعاء العطر.
(٣) ينظر «العدة المفيدة» (١ / ٤٠٠) وما بعدها
278