🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ