وذو #حمّاد و #ذو_جدن بطنان من ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر ، وكذلك سبأ بن الحارث ، وهم #الأشباء ؛ منهم : محمّد بن عمر بن عبد الله ، قاتل #معن بن زائدة ببست) اه (١) ، وقد فصّلت مقتل معن ب «الأصل».
وفي سنة (٥٨٣ ه) بني مسجد الغريب ، وهو أوّل ما بني في القرية.
ومن وراء بلاد الغريب إلى الشّمال : ديار آل عبود. ثمّ : #بلعقبة. ثمّ : #زبيد ؛ وهي : ديار وشراج كانت لآل عبدات ، ثمّ غلبهم عليها آل مرعيّ بن طالب وأخذوها منهم عنوة عليهم بعقب قتال ، مفصّل خبره ب «الأصل».
ثمّ : محلّ #الصّقعان. ثمّ : جفل (٢) ؛ وهو مكان واسع ، فيه جملة قرى ، أوّلها من جهة الجنوب : الجدفره : لآل سلامة بن مرعيّ. ثمّ : #الجوة : وهي حوطة الشّريفة سلوم بنت زين بن علويّ بن أحمد بن هاشم المقبور بالحسيّسة. ثمّ : #سحيل الفقرا : فيه آل باشراحيل وغيرهم.
ومن الاصطلاح أنّ من وضع السّلاح يقال له : #تفقّر ، وكان آل باشراحيل وضعوا السّلاح ودخلوا في طريق التّصوّف ، فقيل لهم : #فقراء ، ونسبت إليهم هذه القرية. وفيها أيضا آل السّقّاف ؛ منهم :
المرحوم السّيّد عبد الله بن أحمد بن سالم سبول السّقّاف ، السّابق ذكره في الشحر ، وعبد الله هذا أحد صدور العلويّين ووجهائهم ، توفّي ب #سنغافورة في أيّام اليابان ، وله ولد نشيط يسمّى عبد الرّحمن.
وأكبر ما يطلق #جفل على هذه القرية والنّاس يلفظون بها بالجيم ويكتبونها كذلك ، ولكنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط ضبطها في «قرّة العين» بالياء المثنّاة من تحت ، مع أنّها تطلق أيضا على الجهة عامّة ، وفي «تاريخ الطّيّب بافقيه» أنّ الفقيه الصّالح أبا بكر بن محمّد بلحاجّ والوليّ الصّالح عبد الله بن عمر باهرمز توفّيا فجاءة بيفل في سنة (٩٠٤ ه).
______
(١) «خلاصة السيرة» (٢١٣).
(٢) وتنطق ( #يفل) ، بكسر الياء والفاء ، وهذا بلهجة الحضارمة يقلبون الجيم ياء وفيها مسجد ينسب لبعض المشايخ آل باصهي فقهاء شبام ، ولعله الفقيه سالم بن عبد الرحمن #باصهي القديم
567
وفي سنة (٥٨٣ ه) بني مسجد الغريب ، وهو أوّل ما بني في القرية.
ومن وراء بلاد الغريب إلى الشّمال : ديار آل عبود. ثمّ : #بلعقبة. ثمّ : #زبيد ؛ وهي : ديار وشراج كانت لآل عبدات ، ثمّ غلبهم عليها آل مرعيّ بن طالب وأخذوها منهم عنوة عليهم بعقب قتال ، مفصّل خبره ب «الأصل».
ثمّ : محلّ #الصّقعان. ثمّ : جفل (٢) ؛ وهو مكان واسع ، فيه جملة قرى ، أوّلها من جهة الجنوب : الجدفره : لآل سلامة بن مرعيّ. ثمّ : #الجوة : وهي حوطة الشّريفة سلوم بنت زين بن علويّ بن أحمد بن هاشم المقبور بالحسيّسة. ثمّ : #سحيل الفقرا : فيه آل باشراحيل وغيرهم.
ومن الاصطلاح أنّ من وضع السّلاح يقال له : #تفقّر ، وكان آل باشراحيل وضعوا السّلاح ودخلوا في طريق التّصوّف ، فقيل لهم : #فقراء ، ونسبت إليهم هذه القرية. وفيها أيضا آل السّقّاف ؛ منهم :
المرحوم السّيّد عبد الله بن أحمد بن سالم سبول السّقّاف ، السّابق ذكره في الشحر ، وعبد الله هذا أحد صدور العلويّين ووجهائهم ، توفّي ب #سنغافورة في أيّام اليابان ، وله ولد نشيط يسمّى عبد الرّحمن.
وأكبر ما يطلق #جفل على هذه القرية والنّاس يلفظون بها بالجيم ويكتبونها كذلك ، ولكنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط ضبطها في «قرّة العين» بالياء المثنّاة من تحت ، مع أنّها تطلق أيضا على الجهة عامّة ، وفي «تاريخ الطّيّب بافقيه» أنّ الفقيه الصّالح أبا بكر بن محمّد بلحاجّ والوليّ الصّالح عبد الله بن عمر باهرمز توفّيا فجاءة بيفل في سنة (٩٠٤ ه).
______
(١) «خلاصة السيرة» (٢١٣).
(٢) وتنطق ( #يفل) ، بكسر الياء والفاء ، وهذا بلهجة الحضارمة يقلبون الجيم ياء وفيها مسجد ينسب لبعض المشايخ آل باصهي فقهاء شبام ، ولعله الفقيه سالم بن عبد الرحمن #باصهي القديم
567
#إدام_القوت_في_ذكر_بلدان_حضرموت
وهم من بني سعد كما سيأتي في #الحوطة (١).
وفي أخبار سنة (٨٠٨ ه) : (أنّ آل جميل بنوا قارة الأشباء) ، وكأنّها خربت سريعا ؛ ففي «تاريخ شنبل» : (أنّ محمّد بن عليّ بنى قارة الأشباء في سنة ٨٢٧ ه) (٢).
وفي أخبار سنة (٨٤٠ ه) أنّ الكثيريّ أخرب باهزيل بجهة الغريب و #الأشباء ، وكانتا تحت يده يومئذ.
فكلّ هذه الأخبار ترجّح أنّها هي هذه القارّة ، ولا يغبّر عليه قول ابن الحائك #الهمدانيّ : (ثمّ حوره ، وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ، ثمّ قارة الأشباء ، وهي لكندة) اه (٣).
فإنّه قد يفهم من هذا أنّ قارة الأشباء قريبا من حوره ، ولكن يجاب عنه بشيئين :
أحدهما : أنّ الهمدانيّ في «الصّفة» كثيرا ما يخطىء في مواضع قرى حضرموت وترتيبها ؛ كما فعل في النّجير.
والثّاني : أنّ الأشباء (٤) منتشرون في وسط وادي حضرموت وأسفلها ، وقد قال الهمدانيّ نفسه في العجز ـ وهو أسفل حضرموت ـ : (إنّه مقسوم بين الأشبا و #حمير) (٥)
وأخرى وهي الظّاهر : أنّ قرية الأشباء في أيّامه كانت في أيدي أهلها الحضرميّين نسبا ، لا في أيدي #كندة.
______
(١) في حوادث سنة (٧٧١ ه) ، (ص ١٣٤).
(٢) «شنبل» (ص ١٦٨) ، ومحمد بن علي هو أخو السلطان عبد الله بن علي الآنف الذكر ، تولى بعده ، وكان معوانا لأخيه في فترة حكمه ، وقد أرسله في عام (٨٢٥ ه) إلى الكسر لإخضاع أهلها ، ثم جعله حاكما عليها.
(٣) صفة جزيرة العرب (١٦٨).
(٤) الأشباء والأيزون : كانوا سكان شبوه من بطون #حمير ، وقيل ينسبون ل (حضرموت) القبيلة. وتقدم التعريف بالأيزون. والأول هو ما اعتمده الهمداني في الجزء الثاني من «الإكليل» ، ومن فروع الأشباء : آل هزيل ، وآل فهد ، وآل الحارث. «معجم البلدان والقبائل» للحجري ، والمقحفي.
(٥) صفة جزيرة العرب (١٦٩) ، وفي ص (١٩٣) قال : (مخلاف #شبوة ، يسكنه الأشباء و #الأيزون) اه
وهم من بني سعد كما سيأتي في #الحوطة (١).
وفي أخبار سنة (٨٠٨ ه) : (أنّ آل جميل بنوا قارة الأشباء) ، وكأنّها خربت سريعا ؛ ففي «تاريخ شنبل» : (أنّ محمّد بن عليّ بنى قارة الأشباء في سنة ٨٢٧ ه) (٢).
وفي أخبار سنة (٨٤٠ ه) أنّ الكثيريّ أخرب باهزيل بجهة الغريب و #الأشباء ، وكانتا تحت يده يومئذ.
فكلّ هذه الأخبار ترجّح أنّها هي هذه القارّة ، ولا يغبّر عليه قول ابن الحائك #الهمدانيّ : (ثمّ حوره ، وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ، ثمّ قارة الأشباء ، وهي لكندة) اه (٣).
فإنّه قد يفهم من هذا أنّ قارة الأشباء قريبا من حوره ، ولكن يجاب عنه بشيئين :
أحدهما : أنّ الهمدانيّ في «الصّفة» كثيرا ما يخطىء في مواضع قرى حضرموت وترتيبها ؛ كما فعل في النّجير.
والثّاني : أنّ الأشباء (٤) منتشرون في وسط وادي حضرموت وأسفلها ، وقد قال الهمدانيّ نفسه في العجز ـ وهو أسفل حضرموت ـ : (إنّه مقسوم بين الأشبا و #حمير) (٥)
وأخرى وهي الظّاهر : أنّ قرية الأشباء في أيّامه كانت في أيدي أهلها الحضرميّين نسبا ، لا في أيدي #كندة.
______
(١) في حوادث سنة (٧٧١ ه) ، (ص ١٣٤).
(٢) «شنبل» (ص ١٦٨) ، ومحمد بن علي هو أخو السلطان عبد الله بن علي الآنف الذكر ، تولى بعده ، وكان معوانا لأخيه في فترة حكمه ، وقد أرسله في عام (٨٢٥ ه) إلى الكسر لإخضاع أهلها ، ثم جعله حاكما عليها.
(٣) صفة جزيرة العرب (١٦٨).
(٤) الأشباء والأيزون : كانوا سكان شبوه من بطون #حمير ، وقيل ينسبون ل (حضرموت) القبيلة. وتقدم التعريف بالأيزون. والأول هو ما اعتمده الهمداني في الجزء الثاني من «الإكليل» ، ومن فروع الأشباء : آل هزيل ، وآل فهد ، وآل الحارث. «معجم البلدان والقبائل» للحجري ، والمقحفي.
(٥) صفة جزيرة العرب (١٦٩) ، وفي ص (١٩٣) قال : (مخلاف #شبوة ، يسكنه الأشباء و #الأيزون) اه