❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
المرجع
د.#محمد عبدالقادر #بافقيه
( 1 )
✅✅✅✅✅✅
صيانة المواد والترميم لاي مادة غدت أثرية يعتمد على المادة التي صنعت منها ..
والوسط الذي وضعت فيه ..
قبل ان نضع نحن أيدينا الحانية عليها .. ومن ناحية الآثار نلاحظ أن
عواملاً كثيرة تحكمت في إختيار المواد المختلفة الأغراض ..
فالعَرِم - على سبيل المثال- وهو الجسم الأساسي ل #سد #مأرب ( العرم في #المعجم #السبئي = #سد او السد )
والذي يقوم باعتراض تدفق السيول ليصار إلى توجيهها نحو الجنتين على جانبي المجرى الطبيعي للمياه .. تفتقت عبقرية المهندس اليمني القديم عن إقامته من التراب على صفة حاجز يمتد 136 شوحطة
( #الشوحطة شوحطت ب #المعجم السبئي = مقياس طول وهو خمسة أذرع بذراعهم ) ويبلغ طوله حسب العلماء المحدثين بنحو 689متراً وهذا الحاجز الترابي المغطاة واجهته التي تستقبل المياه بالاحجار كان عرضة للانهيار بين الحين والآخر ولو جزئياً بسبب السيول .. ولدينا وصف تفصيلي لإعادة بنائه بعد انهياره مرات ،
أشهرها ما حدث أيام #شرحبيل #يعفر ( القرن الخامس الميلادي ) وأيام #إبرهة ( القرن السادس الميلادي ) ولما يكلفه ذلك من أرزاق تستهلكها الجموع المُسَخره والمستنفره للعمل وللزمن الذي يستغرقه إعادة البناء والترميم ..
أما من ناحية الآثار المنقوله فنلاحظ مثلا أن المقطرة أو المبخرة التي يحرق فيها البخور بأنواعه المختلفه قد تكون من الحجر وهو الغالب ..
[ البخور ؛
من أنواع البخور التي ذكرت في النقوش :
حذك ، وضرو ولبني وقسط وهو( عود- طيب) ]
و#المباخر الحجرية هي التي يعثر عليها في المواقع الاثريه خاصة المعابد وقد تكون من البرونز .. ومنها واحدة عثر عليها في #قبر من موقع #أم_ذيبية في وادي #ضرا ..( نشر باحث فرنسي في عدد مارس 1983م من مجلة أركيولوجيا صورة مبخرة عثر عليها في #سوريا تشبه مباخر النساء في #حضرموت وتشبه المباخر الحجرية وسماها علبة coffret إذ لم يدرك طبيعتها وبعظهم وصف قطعة أخرى مبخرة بأنها برج )
وكذلك هو حال الأواني المنزليه فهي خليط من أوانٍ معدنية يدخل في صناعتها البرونز او الفضة او الذهب .. وقد يكون بعضها من الحجر ومنها أواني البلق ويعتقد ان البلق انسب لحفظ البخور وهناك نماذج في المتاحف يعتقد انها كانت تستخدم لذلك ..
ثم الزجاج بمختلف انواعه والفخار المحلي والمجلوب من الخارج مثل الفخار الذي عثر عليه في شبوه ..
وهناك الأسلحة وعثر على نماذج بأنواع مختلفة لعل اجملها سيف قصير عثر عليه في #قبر من #هجرام_ذيبية مقبضه وعوارض قرابه من الفضة ومُحَلى بالذهب وهناك أثاث متنوع ترى أنواعاً منه مرسوماً على بعض القطع الحجريه بالنحت ..
وكل ماذكر وهو مايتم ترميمه بفعل عوامل التعرية وتقلبات الجو عامه وايضاً ماعبث به البشر لعدم اهتمامهم بهذه الاثار هو إهتمامنا...
وفي الفقه الاسلامي تسمى الكنوز التي يعثر عليها مدفونة في الارض ( #ركائز او #ركاز ) ولها أحكامها الخاصة في الفقه من جميع الوجوه واغلبها يعود الى #الجاهلية .. أما عادة سرقة القبور فقد عرفت في مختلف الحضارات القديمة وفي مختلف البلدان ..
فحفريات #محرم بلقيس
( الناقصة ) دلت على ان التماثيل البرونزية التى تهدا للمعبد كثيراً قد إختفت جميعها تقريباً ولم يبق سوى المساند وهي قواعد التماثيل الحجريه التي نقشت عليها كلمات الاهداء .. ويلاحظ ان #النقوش خاصة الموجوده في اماكن مكشوفه كانت عبارات #نقوشها تنتهي بالدعاء واستعداء الآلهة على أولئك الذين سيعبثون بها او ينهبونها( هوامش على #نقش #عبدان_الكبير - خاتمة النص- #ريدان 4 1981م) ..
وكان اصحاب بعض الممتلكات التي يخشى ان تتعرض للتلف يطلبون من الالهة حمايتها بنقوشهم من ذلك المآخذ نوع من السدود في الأودية كالمأخذ المسمى ( #يفد او #يفيد) التابع ل #الأقيال #بني_كبسي الذي تحدث أصحابه عنه كثيرا في نقوشهم وفي #نقش هو ( #جام 627) طلبوا من آلهتهم ( #المقة) المعبود #السبئي الرئيسي حمايته بعد دعائهم بان يرسل اليه الماء سيولا غزيره دائماً ..
وسنحاول في هذه المقالة التقاط صور سريعه منتزعة من معطيات النقوش المعروفه لما كان عليه الحال في #العصور القديمة في #اليمن في مجالات البناء والإنشائات وخاصة الثابته البارزه من مساكن ومعابد وأعمال ري .. وماكانت تتعرض له من أخطار الحروب وماينجم عنها من أضرار تتطلب أعمال صيانة و#اصلاح و#ترميم وكيف كان يتم ذلك ...
وسنخص #البيوت و#المدن بالاهتمام فهي أهم ماكان يحمى ويرمم ويجدد..
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
المرجع
د.#محمد عبدالقادر #بافقيه
( 1 )
✅✅✅✅✅✅
صيانة المواد والترميم لاي مادة غدت أثرية يعتمد على المادة التي صنعت منها ..
والوسط الذي وضعت فيه ..
قبل ان نضع نحن أيدينا الحانية عليها .. ومن ناحية الآثار نلاحظ أن
عواملاً كثيرة تحكمت في إختيار المواد المختلفة الأغراض ..
فالعَرِم - على سبيل المثال- وهو الجسم الأساسي ل #سد #مأرب ( العرم في #المعجم #السبئي = #سد او السد )
والذي يقوم باعتراض تدفق السيول ليصار إلى توجيهها نحو الجنتين على جانبي المجرى الطبيعي للمياه .. تفتقت عبقرية المهندس اليمني القديم عن إقامته من التراب على صفة حاجز يمتد 136 شوحطة
( #الشوحطة شوحطت ب #المعجم السبئي = مقياس طول وهو خمسة أذرع بذراعهم ) ويبلغ طوله حسب العلماء المحدثين بنحو 689متراً وهذا الحاجز الترابي المغطاة واجهته التي تستقبل المياه بالاحجار كان عرضة للانهيار بين الحين والآخر ولو جزئياً بسبب السيول .. ولدينا وصف تفصيلي لإعادة بنائه بعد انهياره مرات ،
أشهرها ما حدث أيام #شرحبيل #يعفر ( القرن الخامس الميلادي ) وأيام #إبرهة ( القرن السادس الميلادي ) ولما يكلفه ذلك من أرزاق تستهلكها الجموع المُسَخره والمستنفره للعمل وللزمن الذي يستغرقه إعادة البناء والترميم ..
أما من ناحية الآثار المنقوله فنلاحظ مثلا أن المقطرة أو المبخرة التي يحرق فيها البخور بأنواعه المختلفه قد تكون من الحجر وهو الغالب ..
[ البخور ؛
من أنواع البخور التي ذكرت في النقوش :
حذك ، وضرو ولبني وقسط وهو( عود- طيب) ]
و#المباخر الحجرية هي التي يعثر عليها في المواقع الاثريه خاصة المعابد وقد تكون من البرونز .. ومنها واحدة عثر عليها في #قبر من موقع #أم_ذيبية في وادي #ضرا ..( نشر باحث فرنسي في عدد مارس 1983م من مجلة أركيولوجيا صورة مبخرة عثر عليها في #سوريا تشبه مباخر النساء في #حضرموت وتشبه المباخر الحجرية وسماها علبة coffret إذ لم يدرك طبيعتها وبعظهم وصف قطعة أخرى مبخرة بأنها برج )
وكذلك هو حال الأواني المنزليه فهي خليط من أوانٍ معدنية يدخل في صناعتها البرونز او الفضة او الذهب .. وقد يكون بعضها من الحجر ومنها أواني البلق ويعتقد ان البلق انسب لحفظ البخور وهناك نماذج في المتاحف يعتقد انها كانت تستخدم لذلك ..
ثم الزجاج بمختلف انواعه والفخار المحلي والمجلوب من الخارج مثل الفخار الذي عثر عليه في شبوه ..
وهناك الأسلحة وعثر على نماذج بأنواع مختلفة لعل اجملها سيف قصير عثر عليه في #قبر من #هجرام_ذيبية مقبضه وعوارض قرابه من الفضة ومُحَلى بالذهب وهناك أثاث متنوع ترى أنواعاً منه مرسوماً على بعض القطع الحجريه بالنحت ..
وكل ماذكر وهو مايتم ترميمه بفعل عوامل التعرية وتقلبات الجو عامه وايضاً ماعبث به البشر لعدم اهتمامهم بهذه الاثار هو إهتمامنا...
وفي الفقه الاسلامي تسمى الكنوز التي يعثر عليها مدفونة في الارض ( #ركائز او #ركاز ) ولها أحكامها الخاصة في الفقه من جميع الوجوه واغلبها يعود الى #الجاهلية .. أما عادة سرقة القبور فقد عرفت في مختلف الحضارات القديمة وفي مختلف البلدان ..
فحفريات #محرم بلقيس
( الناقصة ) دلت على ان التماثيل البرونزية التى تهدا للمعبد كثيراً قد إختفت جميعها تقريباً ولم يبق سوى المساند وهي قواعد التماثيل الحجريه التي نقشت عليها كلمات الاهداء .. ويلاحظ ان #النقوش خاصة الموجوده في اماكن مكشوفه كانت عبارات #نقوشها تنتهي بالدعاء واستعداء الآلهة على أولئك الذين سيعبثون بها او ينهبونها( هوامش على #نقش #عبدان_الكبير - خاتمة النص- #ريدان 4 1981م) ..
وكان اصحاب بعض الممتلكات التي يخشى ان تتعرض للتلف يطلبون من الالهة حمايتها بنقوشهم من ذلك المآخذ نوع من السدود في الأودية كالمأخذ المسمى ( #يفد او #يفيد) التابع ل #الأقيال #بني_كبسي الذي تحدث أصحابه عنه كثيرا في نقوشهم وفي #نقش هو ( #جام 627) طلبوا من آلهتهم ( #المقة) المعبود #السبئي الرئيسي حمايته بعد دعائهم بان يرسل اليه الماء سيولا غزيره دائماً ..
وسنحاول في هذه المقالة التقاط صور سريعه منتزعة من معطيات النقوش المعروفه لما كان عليه الحال في #العصور القديمة في #اليمن في مجالات البناء والإنشائات وخاصة الثابته البارزه من مساكن ومعابد وأعمال ري .. وماكانت تتعرض له من أخطار الحروب وماينجم عنها من أضرار تتطلب أعمال صيانة و#اصلاح و#ترميم وكيف كان يتم ذلك ...
وسنخص #البيوت و#المدن بالاهتمام فهي أهم ماكان يحمى ويرمم ويجدد..
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#إبرهة_ذوالمنار
تعقيبا علي منشورالاستاذ سالم سبأواشكره كثيراعلي المعلومات الثمينة وحسن اختياره لفكرة المنشور.
في البداية احب اودانتقادكلامك استاذي الكبيروارجوتقبل ذلك بصدررحب وان يكون النقاش والاختلاف ودي وفي اطار الاثراءالمعلوماتي والعلمي وفي الاخيرفي خدمة الوطن والعلم والتاريخ واخراج الحقائق علي وجههاالصحيح الي الواقع خلاف مايقوم به خصوم واعداءامتناوحضاراتناوتاريخنامن تدليس وتزويروتدليس.
ثانيااحب ان اعقب علي تفسيرك للمصطلحان اوالمسميان التاريخيان للنظام السبأى الذي تم تاسيسه منذعهدالموسس الاكبرسبأالاكبر.
وهما
المثامنة. وهوفي الحقيقة النظام(الثماني)
ويتم تفعيله وتقسيمه كلي النحوالاتي.
الثماني .تم تقسيم العالم الي ثمانية اقليم وهي
1.اقليم العماليق.وهواقليم النيل .
2.اقليم بابل.ويشمل كلامن اشورواكادوبابل .
3.اقليم السند.ويشمل اراضي اقليمي القوقازوالاراضي الواقعة علي سلسلة جبال الهملايا.
4.اقليم الهند .ويشمل الخليج الهندي والمحيط الهندي وخليجي البنجال والبنجاب .حتي حدودبلادالتبت.
5.اقليم التبت.ويشمل اراضي سيبيرياوروسياويسمي الاقليم الاحمروبحرالرمال وبحرالصين .
6.اقليم .جزائرافريقيس الاكبرمن سلالة
شدادبن عادمن عادالثالثة التي حكمت في عهدسبأالثانية السلالة العادية .
7.اقليم حبشت بن حضرموت بن قحطان الذي هوحضرموت الاصغر ويشمل السواحل الجنوبية لبحرحمير(الاحمر)تاريخياو(الاوساني)في العهدالاوساني. وشرقاسواحل بحروخليج العرب المحادلاقليمي السند والهند حتي حدود فرنسا حيث كانت افريقيا الحالية تتقاسمها3اقاليم النيل والمغرب جزائرافريقيس واقليم الشام .
اقليم الشام وهوالاقليم الاوسع بعد شمل اسياالوسطي واليونان والشام وبيتدي من حدودالبحر المتوسط حالياحتي المكسيك وتعني بلادالقطن في مخطوطات حمير.
حيث ان المحيط الاطلسي كان يسمي ببحرالظلمات ولم يتم عبورمياههه الافي اعهدالملك الجبار(السكساك ابن وائل )من حميرالاكبروهومؤسس السلالة الاوسانية الاولي ومؤسس اول مقبرة ملكية خارج نطاق جغرافياجزيرة العرب في بلادالثلج .واول من عبرالبحرالمحيط .
ويقال انه ذوالقرنين الاكبرويسمي الملك الاكبر.وهوثالث من اعادترتيب نظام الحكم السبأي ونظام البكرالسبأي .بعدحميرالاصغر .
اماتعقيبي فيمايخص كيفية تفصيل النظام الثماني حسب وصية سبا الاكبر .
واعتماده في عهدحميرالاكبر.فهوكمايلي.
تم اعتماد صناعة وبناءمعبداله القمرفي مارب وهومعبداوام (المقة)كمعبدرئيسي واداري وملكي .
وتم تقسيم هذه الاعمدة بين ثمانية اذواءوهوثلاثة من اولادكهلان الاكبر بن سبأالاول .
ثلاثة من ابناءحميرالاكبر بن سبأ.وهي حميرالصوار.
عمود واحديحتفظ به الحفيدمن حميرالاكبروهو(البكر )وبستمرهذا في سلالته البكور .
وعمودشاغرخاص بالملوك اصحاب النفوذالاضعف ويتم تحويله اليه وهواخرواضعف الاذوواءليس بالنسب والاصل ولكن كان يسمي الملك فقط وهومايسمي بتحول النظام في سبأ نظام السداسي ويرمزاليه بالنجمة السداسية .في هذه الحالة يكون الملك الذي خرجت سلالته من النظام الثماني
عقاباله علي تمرداحدي الاقاليم الخارجية عن جسدالامبراطورية الام .ويحرم من الحكم 6مراحل ومن القيادة 3مراحل ويعني خروجه وسلالته من الملك والكهانة والقيادة ولايحق اختياره مهماكانت الامور.لكنه يحتفظ بالذوية والامارة والسيادة ونظام التوريث للبكرمن احفاده .
كانت هذه الاعمدة خاصة بروساءالشعوب وهي (القبائل الكبري )وتسمي الشعب والقبيلة الام ويحكمهاالبكرمن ابناء البكرويكون الاقيال داخليا وخارجيا لان الاقاليم الخارجية الكبري تقابلهاالاقاليم الداخلية يراسهاالاذوواءويمثلهم الاقيال في الهجرات والمخاليف المسمي للاقليم الداخلي .
حيث تم تغيير نظام الحكم حسب ذطر المخطوطة الحميرية المتواجدة حاليافي يافع و....... في 8مراحل.
حميرالاكبر
حميربن سبأالاصغر
شدادبن عادالثالث الاصغر
تبع حسان ذومراثد
شمر يهرعش من ذدريدان
و..........ثلاثة ملوك متاخرين
واخرهم تبع ابوكرب اسعد .
وقديستغرب البعض من هذه المعلومات الجديدة التي نادرة وغريبة وهي في الحقيقة موجودة في مخطوطتان حميريتان في يافع وحجة حاليا تم استعادتها الاولي تم العثورعليها في جبل (ام .......ور)والثانية نهبت في 2014من مكتبة جامع الصالح كانت ضمن المخطوطات والمقتنيات المنهوبة .
وكذلك من نقص المعلومات وتناقضهامع واقع البحوث الصادرة في هذاالمجال وعدم استيفاءها واعتذرعن ذلك وهذامتعمد مني ومقصودلاسباب خاصة واكرراعتذاري
ولكم مني خالص الود والتقدير
تعقيبا علي منشورالاستاذ سالم سبأواشكره كثيراعلي المعلومات الثمينة وحسن اختياره لفكرة المنشور.
في البداية احب اودانتقادكلامك استاذي الكبيروارجوتقبل ذلك بصدررحب وان يكون النقاش والاختلاف ودي وفي اطار الاثراءالمعلوماتي والعلمي وفي الاخيرفي خدمة الوطن والعلم والتاريخ واخراج الحقائق علي وجههاالصحيح الي الواقع خلاف مايقوم به خصوم واعداءامتناوحضاراتناوتاريخنامن تدليس وتزويروتدليس.
ثانيااحب ان اعقب علي تفسيرك للمصطلحان اوالمسميان التاريخيان للنظام السبأى الذي تم تاسيسه منذعهدالموسس الاكبرسبأالاكبر.
وهما
المثامنة. وهوفي الحقيقة النظام(الثماني)
ويتم تفعيله وتقسيمه كلي النحوالاتي.
الثماني .تم تقسيم العالم الي ثمانية اقليم وهي
1.اقليم العماليق.وهواقليم النيل .
2.اقليم بابل.ويشمل كلامن اشورواكادوبابل .
3.اقليم السند.ويشمل اراضي اقليمي القوقازوالاراضي الواقعة علي سلسلة جبال الهملايا.
4.اقليم الهند .ويشمل الخليج الهندي والمحيط الهندي وخليجي البنجال والبنجاب .حتي حدودبلادالتبت.
5.اقليم التبت.ويشمل اراضي سيبيرياوروسياويسمي الاقليم الاحمروبحرالرمال وبحرالصين .
6.اقليم .جزائرافريقيس الاكبرمن سلالة
شدادبن عادمن عادالثالثة التي حكمت في عهدسبأالثانية السلالة العادية .
7.اقليم حبشت بن حضرموت بن قحطان الذي هوحضرموت الاصغر ويشمل السواحل الجنوبية لبحرحمير(الاحمر)تاريخياو(الاوساني)في العهدالاوساني. وشرقاسواحل بحروخليج العرب المحادلاقليمي السند والهند حتي حدود فرنسا حيث كانت افريقيا الحالية تتقاسمها3اقاليم النيل والمغرب جزائرافريقيس واقليم الشام .
اقليم الشام وهوالاقليم الاوسع بعد شمل اسياالوسطي واليونان والشام وبيتدي من حدودالبحر المتوسط حالياحتي المكسيك وتعني بلادالقطن في مخطوطات حمير.
حيث ان المحيط الاطلسي كان يسمي ببحرالظلمات ولم يتم عبورمياههه الافي اعهدالملك الجبار(السكساك ابن وائل )من حميرالاكبروهومؤسس السلالة الاوسانية الاولي ومؤسس اول مقبرة ملكية خارج نطاق جغرافياجزيرة العرب في بلادالثلج .واول من عبرالبحرالمحيط .
ويقال انه ذوالقرنين الاكبرويسمي الملك الاكبر.وهوثالث من اعادترتيب نظام الحكم السبأي ونظام البكرالسبأي .بعدحميرالاصغر .
اماتعقيبي فيمايخص كيفية تفصيل النظام الثماني حسب وصية سبا الاكبر .
واعتماده في عهدحميرالاكبر.فهوكمايلي.
تم اعتماد صناعة وبناءمعبداله القمرفي مارب وهومعبداوام (المقة)كمعبدرئيسي واداري وملكي .
وتم تقسيم هذه الاعمدة بين ثمانية اذواءوهوثلاثة من اولادكهلان الاكبر بن سبأالاول .
ثلاثة من ابناءحميرالاكبر بن سبأ.وهي حميرالصوار.
عمود واحديحتفظ به الحفيدمن حميرالاكبروهو(البكر )وبستمرهذا في سلالته البكور .
وعمودشاغرخاص بالملوك اصحاب النفوذالاضعف ويتم تحويله اليه وهواخرواضعف الاذوواءليس بالنسب والاصل ولكن كان يسمي الملك فقط وهومايسمي بتحول النظام في سبأ نظام السداسي ويرمزاليه بالنجمة السداسية .في هذه الحالة يكون الملك الذي خرجت سلالته من النظام الثماني
عقاباله علي تمرداحدي الاقاليم الخارجية عن جسدالامبراطورية الام .ويحرم من الحكم 6مراحل ومن القيادة 3مراحل ويعني خروجه وسلالته من الملك والكهانة والقيادة ولايحق اختياره مهماكانت الامور.لكنه يحتفظ بالذوية والامارة والسيادة ونظام التوريث للبكرمن احفاده .
كانت هذه الاعمدة خاصة بروساءالشعوب وهي (القبائل الكبري )وتسمي الشعب والقبيلة الام ويحكمهاالبكرمن ابناء البكرويكون الاقيال داخليا وخارجيا لان الاقاليم الخارجية الكبري تقابلهاالاقاليم الداخلية يراسهاالاذوواءويمثلهم الاقيال في الهجرات والمخاليف المسمي للاقليم الداخلي .
حيث تم تغيير نظام الحكم حسب ذطر المخطوطة الحميرية المتواجدة حاليافي يافع و....... في 8مراحل.
حميرالاكبر
حميربن سبأالاصغر
شدادبن عادالثالث الاصغر
تبع حسان ذومراثد
شمر يهرعش من ذدريدان
و..........ثلاثة ملوك متاخرين
واخرهم تبع ابوكرب اسعد .
وقديستغرب البعض من هذه المعلومات الجديدة التي نادرة وغريبة وهي في الحقيقة موجودة في مخطوطتان حميريتان في يافع وحجة حاليا تم استعادتها الاولي تم العثورعليها في جبل (ام .......ور)والثانية نهبت في 2014من مكتبة جامع الصالح كانت ضمن المخطوطات والمقتنيات المنهوبة .
وكذلك من نقص المعلومات وتناقضهامع واقع البحوث الصادرة في هذاالمجال وعدم استيفاءها واعتذرعن ذلك وهذامتعمد مني ومقصودلاسباب خاصة واكرراعتذاري
ولكم مني خالص الود والتقدير