💂سليمان القانوني

هل تعرف من هو البطل المسلم الذي اعتبره كثير من المؤرخين أنه أعظم ملك عرفته البشرية في التاريخ ؟
هل تعرف من هو البطل المسلم الذي ضم إلى مُلكه أعظم عواصم القارات الثلاث آسيا وإفريقيا وأوروبا ؟
إنه البطل الذي قال عنه المؤرخ الإلماني الشهير"هالمر": كان هذا السلطان أشد خطرًا علينا من صلاح الدين نفسه !

"إنه ابن السلطان سليم الأول.. إنه البطل السلطان #سليمان_القانوني ..تقلد هذا البطل الخلافة وهو ابن السادسة والعشرين فقط ففتح البلاد وعمّرها ونشر العدل وسَنّ القوانين العثمانية العليا وكان ذلك سبب تسميته بالقانوني، وأصلح من حال مكة والمدينة وقام بترميم القدس ..وعمّر الطرق وأقام المدارس ..

ولأنه تقلد الخلافة وهو في سن صغير ظن الأعداء أنه لقمة سائغة فباغتهم بهجوم مضاد وفتح مدينة "#بلغراد" التي استعصت على محمد الفاتح ..ثم توجه إلى مدينة #رودس حيث فرسان القديس يوحنا الذين عاثوا فسادًا في الأرض وقتلوا المسلمين بعدما طردهم صلاح الدين من القدس.. ليدمر رودس على الظالمين الذين يسكنوها فهربوا إلى جزيرة #مالطا ولا زالوا بها حتى الآن ..

حينها أدرك ملوك #أوروبا أنهم أمام بطل جديد يُعيد أمجاد جده محمد الفاتح فتسابقوا إلى دفع الجزية في عاصمة الخلافة اسطانبول.. ما عدا ملك المجر "لويس الثاني" قام بقتل رسول الخليفة العثماني فانبرى #سليمان_القانوني بنفسه على رأس جيش قوامه مائة ألف ليؤدب هذا الكلب الصليبي فأعلنت الكنيسة في روما حالة الطوارىء القصوى في #أوروبا وقدموا صكوك الغفران لكل من يشارك في قتال المسلمين ..فتجمعت جيوش المجر وكرواتيا والتشيك وإسبانيا وألمانيا وصربيا في جيش واحد ..

وفي فجر يوم المعركة صلى السلطان #سليمان_القانوني بجيشه صلاة الصبح ثم نظر إليهم وقال:(وكأني برسول الله ينظر إليكم)فانفجر الجند بالبكاء ودارت رحى الحرب ونصر الله جُنده على كلاب الصليب وفر لويس الثاني فزعًا ليغرق في بحر مياه الدانوب ..
وضمت خلافته (أثينا وبوخارست والقدس وبلغراد وبودابست والقاهرة وتونس والجزائر ومكة والمدينة وبيروت ودمشق واسطانبول وبغداد وتبريز وبغداد وصوفيا ورودس والعديد من عواصم الأرض ) وعاش مجاهدًا رحمه الله حتى مَنّ الله عليه بالشهادة".

هؤلاء أجدادنا الذين عاشوا حياتهم لنصرة دينهم وهدّ الله بهم دولة الكفر وأرعبوا الدنيا بأسرها وعاشوا أعِزّة بهذا الدين ..
فإذا أردت العِزة فكن على دربهم وادرس سيرهم لتعلوا همتك ولا تفتر عن العمل ..
فديننا سيسود الأرض يومًا ما بك أو بدونك ..فاسع جاهدًا أن تكتب اسمك بجوار هؤلاء العماليق .

#كنا_جبالا
#كن_مثلهم

وقد انتشرت من اليمن الى جزر وسواحل اليونان و #صقليه و #سردينيا و #جزر_البانيار و #جنوب_اسبانيا الى سواحل #المحيط_الاتلانتيكى وكذلك في #قبرص و #ليديا و #جنوب_ايطاليا و #جنوب_فرنسا، * وكذلك توجد عدد من التماثيل للملكة أثينا ، وذلك يثبت شمول حكم دولة #سبأ تلك الأرجاء وانتقال الحضارة من اليمن الى اليونان وبالتالي #أوروبا..
وكذلك شاع الظن والقول بان فن النحت لدولة اليمن هو من فن النحت اليونان وصنع النحت اليوناني .. ان اصل ذلك الظن يعود الى ان فن النحت الذي ظهر وانتشر في اليونان وفي تماثيل يونانية منذ القرن السابع او منذ القرن الخامس قبل الميلاد والظن بان زمن دولة سباء في اليمن واثار عصورها هو زمن متأخر او في قرون ما بعد الميلاد .. اما الان فقد اثبتت نتائج العديد من التنقيبات الاثرية والأدلة ان زمن دولة وملوك سباء في اليمن وآثار ونقوش عهودهم هو زمن متقدم يمتد من القرن الثاني عشر والقرن الحادي عشر الى القرن السابع والقرن السادس قبل الميلاد.
ويترتب على ذلك ادراك، ان اثار وفنون النحت و الزخرفة والعمران والتماثيل وغيرها التي توجد في اليونان و التي شاع الظن بانها ذات طابع يوناني او يونانية الاصل هي في الواقع يمانية سبائيه من دولة اليمن وقد سبق زمن ظهورها في اليمن زمن انتشار مثيلاتها في اليونان..
المقارنة بين القطع النقدية الفينيقية وبين القطع النقدية اليمنية السبائيه والتي دل على ان تلك النقود التي استعملها الفينيقيون هي نقود يمانيه سبائيه كانت تسمى ( ذي نار) حيث تصف المصادر احد تلك القطع النقدية الفينيقية بانها ( قطعة نقدية عليها صورة ملك يمسك بيده اليمنى وردة أو طير وبيده اليسرى عصا طويله وفي الوجة رموز وحروف بالمسند) [ القطع النقدية اليمنية القديمة بمتحف جامعة صنعاء – بحث محمد باسلام – مجلة دراسات يمنيه ] فالرموز والحروف المسند تدل على انها نقود يمنية سبائيه مسكوكة في ارض دولة تبابعة سباء ، وذلك في القرن التاسع والقرن الثامن قبل الميلاد حيث استعملوا القطع النقدية في نشاطهم التجاري الى اليونان وجزر وسواحل البحر الابيض المتوسط ، ويعزز ذلك ان القطع النقدية اليمنية السبائيه الموجودة حاليا" في متحف جامعة صنعاء وهي ( قطعة نقدية من الفضة عليها صورة شخص ( ملك او ملكه ) على راسة خوذة ، ويمسك بيده اليمنى طيرا" وبيده اليسرى عصا طويله وفي الوجة الاخر رموز وحروف بالمسند ) [ المصدر الأول ] وقد استنتجنا من تأمل رسم القطعة النقدية ان ما يمسك به الشخص المرسوم في القطعتين النقديتين يشبه عصا طويله هو عمود شعلة ذات نار وان ذلك النقد كان يسمى ( ذي نار ) وقد امتد استعمال تلك النقود اليمنية السبائيه الى اليونان وجزر البحر الابيض التوسط في اطار النشاط التجاري السبائي الفينقي منذ القرن التاسع قبل الميلاد وفي القرن الثامن ق . م ومن اسم تلك النقود اليمانية السبائيه الفينيقية ( ذي نار ) جاء فيما بعد اسم ( دينار) كوحدة نقديه يونانية في العصور اللاحقة
ومطلع القرن السابع قبل الميلاد وحتى اواخر القرن السادس قبل الميلاد وساد في فينقيه وليديا واليونان وغيرها استعمال نوع جديد من القطع النقدية وهي ( قطع نقديه في احد وجهيها صورة بومه وفي الوجة الثاني صورة تشبه – فيما يرى الدارسون – رأس الالهة اثينا ) وقد شاع وصف تلك النقود بانها يونانية وبما انه تم العثور على كميات منها في اليمن قال بول جنبيه ( لقد كان في تلك الحقب من الزمن روابط حقيقيه عبر التنقل المباشر وغير المباشر بين اليونان وجنوب الجزيرة العربية – اليمن – روابط تقرها وتشهد عليها ايضا" تداول العملة اليونانية في سباء ، وأسلوب الكتابة الأثرية النقوشية ) [ سباء واليونان - بول جنبيه - مجلة دراسات يمنية ] ويتبين من ذلك
تتفق دراسات تاريخ العصور القديمة ان تلك النقود ( التي في احد وجهيها صورة بومه ) كانت نقود خارجيه استعمالها اليونان في القرن السابع والقرن السادس قبل الميلاد - ولم تكن نقودا" يونانية - وبما انه تم العثور على عدد منها في ( اليديا ) فقد قرر الدارسون انها كانت تسك في ليديا منذ مطلع القرن السابع قبل الميلاد وقد استعمل اليونان تلك النقود الخارجية الى ان تم سك اول نقود يونانية مماثله في أثينا .. وجعل اليونان في احد وجهيها صورة بومه والوجه الاخر راس الآلهة أثينا وهي النقود التي سميت ( دراخما ) غالبا" [ العصور القديمة – الدكتور جيمس بريستد ]
ان العثور على كميات من تلك القطع النقديه في اليمن ( ارض دولة تبابعة سباء ) يدل على انها نقود يمانية سبائيه كانت تسك في اليمن منذ مطلع القرن السابع قبل الميلاد ومنها عدة قطع نقدية موجوده في متحف جامعة صنعاء وهي ( قطع نقديه في احد وجهيها صورة بومه وفي الوجة الاخر صورة تشبه راس الآلهة أثينا ومنقوش على الصورة حرفين بالمسند ) [ القطع النقدية اليمنية القديمة بمتحف جامعة صنعاء- بحث محمد باسلامه- مجلة دراسات يمنية ]

#إدام_القوت

ومنهم : ابنه عبد الله بن أحمد بن محمّد #شميل ، له رسالة في #الحراثة ذات فصول ممتعة ، توفّي سنة (١٣٠١ ه‍).
ومنهم ـ الآن ـ سعيد بن عبد الله شميل ، طلب العلم ب #تريم ، وهو الآن معلّم مسجد #العرسمة والمدرّس بها.
وفيها : آل #باخشب منهم : المكرّم محمد بن بو بكر باخشب (١) ، له تجارة واسعة ، بأفريقيا و #أوروبا و #أميركا ومصر والحجاز ، وتصرّف في فنون الأعمال ، واتّصال بأعاظم الرّجال ، ووجاهة ظاهرة لدى الملوك فمن دونهم ، وشمم يبسط كفّه في معالي الأمور إلى حسن طريقة ، وصفاء طبيعة ، وسعة صدر ، وكرم نفس ، وصلة أرحام ، وإعانة على نوائب الحقّ. إلّا أنّني أخاف عليه اندفاعه في المروءة مع انتشار اللّؤم ، وتراذل الزّمان ، والنّاس ما ركبوا ظهرا إلّا أدبروه ، ولا جوادا إلّا عقروه ، وأكبر مؤرقيه وأعوانه على جلائل أعماله بلديّه الشّيخ سالم عبود #بلّعمش (٢) ، وهو شابّ نشيط له يقظة حاضرة ، وذكاء غالب ، وتبصّر في الآراء ، ونسيم خفيف ، وكفاية تامّة ، تزيّنها بسطة في الجسم ، وشدّة في الأسر ، وحسن في البيان (٣).
______
(١) محمد أبو بكر عبد الله باخشب ، ولد بالعرسمة ، وتوفي بجدة سنة (١٣٨٨ ه‍) أو (١٣٩٠ ه‍). يعد من المساهمين الأساسيين في إنشاء جامعة الملك عبد العزيز بجدة ، إذ إنه في عام (١٣٨٦ ه‍) قدم تبرعا بمبلغ مليون ريال سعودي ، ويعد هذا المبلغ كبيرا جدا بمقياس ذلك الوقت ، وتقديرا لهذا فقد أطلقت الحكومة السعودية اسمه على أحد الشوارع الكبرى بقرب الجامعة في مدينة جدة.
(٢) توفي الشيخ سالم عبود بالعمش ب (جدة) سنة (١٣٩٦ ه‍) ، وهو كما ذكر المصنف من أهل الفضل والمعروف ، وفي «الشامل» : أن آل بالعمش كانوا في الأصل ب (هينن).
(٣) لم يذكر المصنف هنا سوى آل باخشب ، وآل بالعمش ، واختصر جدا كما فعل في بقية قرى الوادي الأيسر ، ربما لأنه لم يجد مسعفا بالمعلومات. ومما يذكر في تاريخ العرسمة كما في «الشامل» : أن حلفا قام بها بين خمس بيوت من بيوتاتها ، وهذه البيوت هي : آل باشميل ، وآل باجخيف ، وآل بالعمش ، وآل باحسن ، وآل بازعزوع. هؤلاء هم الأحلاف.
وتقدم ذكر آل بالعمش وباخشب ، وأما آل باجخيف فكانوا أهل زراعة وحرث ، ولهم عناية بزاوية شهيرة عندهم ، تسمى : زاوية الغزالي ، وقد قام بعمارتها منهم الفاضل الشيخ علي بن أحمد بن عبد الله باجخيف في سنة (١٣١٣ ه‍) ، ولا زالت معمورة إلى اليوم.

#إسماعيل_الجرافي

من عمالقة العلم والأدب في صنعاء المحروسه
شخصية علمية وادبية وسياسي. وإدارية من الرعيل الأول انه القاضي العلامة الاديب المفكر ضياء الإسلام إسماعيل بن احمد بن احمد الجرافي
ولد في محروس صنعاء في سنة 1331 هجرية في حارة الخراز احدى حارات السرار الشرقي ونشأ وترعرع في حجر.و والده وتعلم على يديه وحفظ القرآن. ثم التحق بالمدرسة العلمية التي أسسها الإمام يحي محمد حميد الدين رحمه الله في سنة 1344 هجرية ودرس المترجم له في الثلاثة الفصول وكل فصل أربع شعب ووصل إلى شعبه الغاية
وتخرج منها ثم عين مدرسا فيها .
ثم.تم منحة له منحة إلى #مصر لدراسة النظم الحديثة في القضاء في عهد الإمام احمد ثم كلف بالسفر إلى #أوروبا ثم دورة تدريبية من الأمم المتحدة في نيويورك ثم عين. سكرتير أول في المفوضية في مصر ثم استمر في عمله حتى قيام الجمهورية. ثم عين مندوبا في #الجامعة_العربية ثم.عاد إلى #صنعاء وعين نائب وزير الخارجية ثم بعدها امينا عام لمجلس الشورى واخيرا سفيرا لدى السعودية. وكان المترجم له قد صنف في الأدب منها 1 بائع الحطب. قصة قصيرة 2 تاجر الحلقة. قصة هذه من مؤلفاته في الأدب اما تحقيقاته
1 إتحاف ذوي الفطن مختصر. انبأ الزمن .للمورخ عبد الكريم الأنسي
2 السيرة الجامعة لأخبار الملوك التبابعه العلامة نشوان الحميري. ومن الكتب التي نشرها تصفية القلوب للامام يحي بن حمزة
3 مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم للإمام. الحسن الجلال
4 مبيتات وموشحات لمحمد عبد الله شرف الدين ِِوغيرها .
وقد توفي المترجم له في سنة 2007ر.ميلادية 1428 هجرية كتب الله آجره وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج