ثبا
نادِ نادي الربع وآحربا
وإسبل العبرات ثم سَلِ
ومنها ؛
ها أنا في الربع بعدهمُ
أشتكي وجدي وبعدهمُ
أسأل الأيام وعدهمُ
وأقضي الدهر بالأملِِ
يا أصيحابي ويا لزمي
غير خاف عنكم ألمي
إن أمت لا تأخذوا بدمي
غير ذات الدّل والشّكلِ
غادة في خصرها هيف
دنفٌ كل بها دنف
فهيام القلب والشغف
بين ذاك الخصر والكفلِ
أصل دائي غُنجُ مقلتها
ودوائي لثم وجنتها
أترى عَمراً بِطُرّتها
أو أمير المؤمنين علِي ؟!!
ثم يقول؛
الإمام الطاهر النسبِ
الزكي الطيب الحسبِ
السحاب الساكب اللجبِ
الهتون العارض الهطلِ
الهزبري المنجوي* إذا
القت الحرب العوان أذى
هو تاجٌ والملوك حذا ؟!
بل حضيض وهو كالقللِ
يمنح السّوال قبل متى
سأل المضطرُّ أو سكتا
لو أتى بعد الرّسول فتى
كان حقاً خاتماً للرسلِ
والمربع الاخير يغني عن كل مدح فماذا يمكن ان يقال في ملك فوق هذا ،،
لكنه يستمر في مدحه وآخر مربع قاله التكريتي ؛
هو قسٌّ في فصاحتهِ
ولؤيٌّ في صباحتهِ
وهو معنٌ في سماحتهِ
وإبنُ عباس لذي الجدلِ
ِ
إن يكن في نظمها خللِ
يعذرُ الجاني ويحتملِ
خاطرُ المملوك مُشتغلِ
عن كتاب #العين و #الجُملِ
*المنجوي= قبيلة السلطان ولقبه
#العين= كتاب الخليل بن أحمد
#الجمل= كتاب النحو للزّجاج
فأجازه - وهبه وأعطاه جائزة- بمركب جائه من الهند ،،
وكان معول ملوك المنجويين على المواشي كالبدو اما الحبوظيين فعلى التجارة والزراعه ،،
وكان سلطان وملك اليمن يومها سيف الاسلام طغتكين الأيوبي فطارت المربعة إليه فوجه فورا نائبه بعدن أن إإتني بالتكريتي أينما كان فرصدوه متوجها إلى عدن فماإن وصل حتى قبض عليه وأرسل إلى #زبيد فلما وقف بين يدي سيف الاسلام قال له من أنت قال التكريتي قال له أنت القائل للاكحل ( هو تاج والملوك حِذا ؟!)
قال ؛ حاش لله يامولاي إنما قلت ( هو تاج والملوك حَذا ) فتحتها يامولاي ولم أكسرها ،،- حَذا تبع ومساويين له وهذا تنصل جميل-
فبلغ الخبر الأكحل بان التكريتي قبض عليه بسبب رباعيته التي مدحه بها فأرسل له مركب آخر وقال هذا بنفقته حتى نفك أسره فواجهه بعدن واعطوه له وقالوا هبة الأكحل لاترد ،، فلما بلغ سيف الاسلام ذلك قال؛ يحق لمادح الأكحل أن يقول فيه ما يشاء ،،
وقد توفى رحمه الله ولم يعقب ولم يبقى من أهله أحد فورث ملكه الحبوظي وكان شريكه يتجرله وانتقل بهم من #مرباط الى #ظفار ،،،،،،،
*****☆★*********★***********
نادِ نادي الربع وآحربا
وإسبل العبرات ثم سَلِ
ومنها ؛
ها أنا في الربع بعدهمُ
أشتكي وجدي وبعدهمُ
أسأل الأيام وعدهمُ
وأقضي الدهر بالأملِِ
يا أصيحابي ويا لزمي
غير خاف عنكم ألمي
إن أمت لا تأخذوا بدمي
غير ذات الدّل والشّكلِ
غادة في خصرها هيف
دنفٌ كل بها دنف
فهيام القلب والشغف
بين ذاك الخصر والكفلِ
أصل دائي غُنجُ مقلتها
ودوائي لثم وجنتها
أترى عَمراً بِطُرّتها
أو أمير المؤمنين علِي ؟!!
ثم يقول؛
الإمام الطاهر النسبِ
الزكي الطيب الحسبِ
السحاب الساكب اللجبِ
الهتون العارض الهطلِ
الهزبري المنجوي* إذا
القت الحرب العوان أذى
هو تاجٌ والملوك حذا ؟!
بل حضيض وهو كالقللِ
يمنح السّوال قبل متى
سأل المضطرُّ أو سكتا
لو أتى بعد الرّسول فتى
كان حقاً خاتماً للرسلِ
والمربع الاخير يغني عن كل مدح فماذا يمكن ان يقال في ملك فوق هذا ،،
لكنه يستمر في مدحه وآخر مربع قاله التكريتي ؛
هو قسٌّ في فصاحتهِ
ولؤيٌّ في صباحتهِ
وهو معنٌ في سماحتهِ
وإبنُ عباس لذي الجدلِ
ِ
إن يكن في نظمها خللِ
يعذرُ الجاني ويحتملِ
خاطرُ المملوك مُشتغلِ
عن كتاب #العين و #الجُملِ
*المنجوي= قبيلة السلطان ولقبه
#العين= كتاب الخليل بن أحمد
#الجمل= كتاب النحو للزّجاج
فأجازه - وهبه وأعطاه جائزة- بمركب جائه من الهند ،،
وكان معول ملوك المنجويين على المواشي كالبدو اما الحبوظيين فعلى التجارة والزراعه ،،
وكان سلطان وملك اليمن يومها سيف الاسلام طغتكين الأيوبي فطارت المربعة إليه فوجه فورا نائبه بعدن أن إإتني بالتكريتي أينما كان فرصدوه متوجها إلى عدن فماإن وصل حتى قبض عليه وأرسل إلى #زبيد فلما وقف بين يدي سيف الاسلام قال له من أنت قال التكريتي قال له أنت القائل للاكحل ( هو تاج والملوك حِذا ؟!)
قال ؛ حاش لله يامولاي إنما قلت ( هو تاج والملوك حَذا ) فتحتها يامولاي ولم أكسرها ،،- حَذا تبع ومساويين له وهذا تنصل جميل-
فبلغ الخبر الأكحل بان التكريتي قبض عليه بسبب رباعيته التي مدحه بها فأرسل له مركب آخر وقال هذا بنفقته حتى نفك أسره فواجهه بعدن واعطوه له وقالوا هبة الأكحل لاترد ،، فلما بلغ سيف الاسلام ذلك قال؛ يحق لمادح الأكحل أن يقول فيه ما يشاء ،،
وقد توفى رحمه الله ولم يعقب ولم يبقى من أهله أحد فورث ملكه الحبوظي وكان شريكه يتجرله وانتقل بهم من #مرباط الى #ظفار ،،،،،،،
*****☆★*********★***********