❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 55 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#القائدسرور أبامحمد
قال #عبيدبن_بحر وزير سرور ؛
ثم تستاخر عن سرور والملكة النسوة الى طرف المجلس بحيث يفضي سرور للملكة بما حسن عنده أن يُفعل .. من التدبير في تلك السنة من ولاية وعزل وإنعام .. وقتل؟! - طمست هذه الكلمة من النسخة الاصلية ونقلت من نسخة اخرى - ثم لايزال جالساً بين يديها حتى يقوم الى صلاة الظهر في مسجده امام بيته فيجده لايتسع من كثرة الناس الذين لايستطيعون الخروج للقائه فياتون ليسلموا عليه في المسجد ...
(وصف #الجندي في تاريخه أخلاق وعادات القائد سرور ويكاد هو والخزرجي وعمارة يوردون نفس العبارات والجمل في هذه الفقرة ...
ونورد ماجاء عند #الجندي في مخطوطة #باريس ص 3188 ؛
وكان القائد سرور متى عاد الى #زبيد / بعد الركوب للزيارة والعبادة - من #الخزرجي- اي زيارة أضرحة الاولياء والملوك من آل نجاح / يصل الى دار السلطان - الملك القاصر فاتك بن منصور - فيدخل ويسلم عليه ثم يقف بباب السلطان فيقضي حوائج الناس على أكمل الأحوال - اي انه كان هو يبت بالقضايا المعلقه او التي لم تحل -
ثم اذا كان وقت الغداء ذهب إلى بيته تغدى وقال ثم يخرج الى المسجد في أول زوال الظل - وقت الفريضة صلاة الظهر - فيصلي ثم لايشغله شيء عن العبادة والمسندات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - دراسة الحديث والفقه - حتى العصر فيصليه ثم يرجع الى داره فيقعد فيه حتى الغروب ثم يخرج الى المسجد ،،،،
ويمضي #الجندي في هذه النقطة التي لم يذكرها #عمارة_الحكمي قائلاً ؛
ومسجد القائد سرور الى الان - الى ايام الجندي - يعرف بمسجد سرور غرب مرباع العجور - مطرح مواشي وزرع اخضر او يابس لاعلاف تلك المواشي - ولايكاد يعرف احد منهم من هو سرور الا آحاد الناس اما اهل #زبيد فيعرفون انه من المساجد المنسوبه للحبشة #بني_نجاح ...
ويخص #الجندي القائد سرور بالمدح والإشادة فيقول ؛
فاخبار سرور في الكرم والشجاعه والعدل يطول شرحها وقد أورد عمارة من ذلك ماهو مشهور فليطلب ذلك في مفيده ومع انني قد أطلت في ذكره بخلاف غيره لما رأيت من إستحقاقه وذلك لانني تحققتُ من صحة ماقاله وأشار إليه عمارة .. وذكرت من محاسنه ماينبه عن بعض المتروك ) ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
كانت صلات ونفقات وصدقات القائد سرور كما رأيتها في جريدة!!- الإسم جاء من جريد النخل سعف النخل فقد كان يقطع أسفل جريد النخل وهو صفحة ملساء مستوية وكانه ورقه ويمكن ان يكتب عليه من الامام ومن الخلف بحبر مستخرج من بعض الاشجار لاينمحي عنها ويحتفض بها كسجل - الصدقات والنفقات تتجاوز المائة ألف دينار مع الهدايا ومايحمل الى بيت مولاته وحواشيها وترائبها..
#فصل ؛
كان القائد أبو محمد سرور الفاتكي رحمه الله يخرج إلى مسجده بعد نصف الليل عادة او ثلثه ليقوم الليل وكان أعلم الناس بالمنازل والأنواء والنجوم ...
وقيل له لم تخرج في منتصف الليل ...فقال انما أخرج لله او لعل أحداً من أهل هذه البيوت وأرباب الستر والسر لايقدرون على الوصول إلي بالنهار ... اما لكثرة الناس أو لفرط حياء .. وهكذا كان رحمه الله ...
وكان يصلي ويقوم حتى تؤدى الفريضة فجراً فاذا صلى الصبح ركب إما إلى فقيه يزوره أو مريض يعوده أو ميت يحضر دفنه .. أو وليمة دعي إليها ... ولم يخص بهذا اكابر القوم بل كان يجيب من دعاه من كان ...
بل كان المتظلم في #زبيد من رعيته يجفو عليه ويفحش له في القول وهو آمن من حميته وعزته وغضبه لنا عرفوا من حلمه ورعايته للمظلوم .. واستماعه لكل شاكي ...
وكان اذا دعي للحاكم القاضي يحضر ولا يرسل نائباً ولا يوكل احدا ( كما يفعل الملوك والقواد الجبابرة .. وإن كانوا حقيقة أصاغر ) فيقعد سرور بين يدي القاضي تواضعاً ودخولاً تحت الطاعة لأوامر الشرع ( ليقتدي به سواه وتقتدي به رعيته )......
ثم يعود الى دار الملك ويشتغل بتدبير الأمور العسكرية الى وقت الظهر .. ثم يخرج الى المسجد ليصلي الظهر ..
وكان الفقهاء يتناظرون بين يديه بعد صلاة المغرب حتى العشاء الآخرة ..
وربما أخذ القائد سرور وصيفاً واحداً وركب حمارا ليشاور الملك او الحرة الملكة ...
ولم يزل هذا حاله من سنة 529هجرية إلى أن قتل شهيداً في مسجده ذاك بزبيد في الركعه الثالثة من صلاة العصر يوم الجمعة ساعة الإجابة الثاني عشر من رجب سنة 551هجرية وقتله رجل اسمه مُجرم ارسله المُجرم #علي_بن_مهدي ...
ثم قتل قاتله عشية ذاك اليوم بعد قتله جماعه من الناس ..
ولم تلبث الدولة #النجاحية بعد مقتله إلا يسيراً حتى ازالها علي بن مهدي حيث استولى على #زبيد وأعمالها سنة 554هجرية
وبذلك انتهت دولة بني #نجاح بعد ملكوا تهامة وزبيد من سنة 409هجرية عندما استولى نجاح على مقاليد السلطة اذا اهملنا السنين القليلة التي سيطر فيها الصليحيون
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 55 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#القائدسرور أبامحمد
قال #عبيدبن_بحر وزير سرور ؛
ثم تستاخر عن سرور والملكة النسوة الى طرف المجلس بحيث يفضي سرور للملكة بما حسن عنده أن يُفعل .. من التدبير في تلك السنة من ولاية وعزل وإنعام .. وقتل؟! - طمست هذه الكلمة من النسخة الاصلية ونقلت من نسخة اخرى - ثم لايزال جالساً بين يديها حتى يقوم الى صلاة الظهر في مسجده امام بيته فيجده لايتسع من كثرة الناس الذين لايستطيعون الخروج للقائه فياتون ليسلموا عليه في المسجد ...
(وصف #الجندي في تاريخه أخلاق وعادات القائد سرور ويكاد هو والخزرجي وعمارة يوردون نفس العبارات والجمل في هذه الفقرة ...
ونورد ماجاء عند #الجندي في مخطوطة #باريس ص 3188 ؛
وكان القائد سرور متى عاد الى #زبيد / بعد الركوب للزيارة والعبادة - من #الخزرجي- اي زيارة أضرحة الاولياء والملوك من آل نجاح / يصل الى دار السلطان - الملك القاصر فاتك بن منصور - فيدخل ويسلم عليه ثم يقف بباب السلطان فيقضي حوائج الناس على أكمل الأحوال - اي انه كان هو يبت بالقضايا المعلقه او التي لم تحل -
ثم اذا كان وقت الغداء ذهب إلى بيته تغدى وقال ثم يخرج الى المسجد في أول زوال الظل - وقت الفريضة صلاة الظهر - فيصلي ثم لايشغله شيء عن العبادة والمسندات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - دراسة الحديث والفقه - حتى العصر فيصليه ثم يرجع الى داره فيقعد فيه حتى الغروب ثم يخرج الى المسجد ،،،،
ويمضي #الجندي في هذه النقطة التي لم يذكرها #عمارة_الحكمي قائلاً ؛
ومسجد القائد سرور الى الان - الى ايام الجندي - يعرف بمسجد سرور غرب مرباع العجور - مطرح مواشي وزرع اخضر او يابس لاعلاف تلك المواشي - ولايكاد يعرف احد منهم من هو سرور الا آحاد الناس اما اهل #زبيد فيعرفون انه من المساجد المنسوبه للحبشة #بني_نجاح ...
ويخص #الجندي القائد سرور بالمدح والإشادة فيقول ؛
فاخبار سرور في الكرم والشجاعه والعدل يطول شرحها وقد أورد عمارة من ذلك ماهو مشهور فليطلب ذلك في مفيده ومع انني قد أطلت في ذكره بخلاف غيره لما رأيت من إستحقاقه وذلك لانني تحققتُ من صحة ماقاله وأشار إليه عمارة .. وذكرت من محاسنه ماينبه عن بعض المتروك ) ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
كانت صلات ونفقات وصدقات القائد سرور كما رأيتها في جريدة!!- الإسم جاء من جريد النخل سعف النخل فقد كان يقطع أسفل جريد النخل وهو صفحة ملساء مستوية وكانه ورقه ويمكن ان يكتب عليه من الامام ومن الخلف بحبر مستخرج من بعض الاشجار لاينمحي عنها ويحتفض بها كسجل - الصدقات والنفقات تتجاوز المائة ألف دينار مع الهدايا ومايحمل الى بيت مولاته وحواشيها وترائبها..
#فصل ؛
كان القائد أبو محمد سرور الفاتكي رحمه الله يخرج إلى مسجده بعد نصف الليل عادة او ثلثه ليقوم الليل وكان أعلم الناس بالمنازل والأنواء والنجوم ...
وقيل له لم تخرج في منتصف الليل ...فقال انما أخرج لله او لعل أحداً من أهل هذه البيوت وأرباب الستر والسر لايقدرون على الوصول إلي بالنهار ... اما لكثرة الناس أو لفرط حياء .. وهكذا كان رحمه الله ...
وكان يصلي ويقوم حتى تؤدى الفريضة فجراً فاذا صلى الصبح ركب إما إلى فقيه يزوره أو مريض يعوده أو ميت يحضر دفنه .. أو وليمة دعي إليها ... ولم يخص بهذا اكابر القوم بل كان يجيب من دعاه من كان ...
بل كان المتظلم في #زبيد من رعيته يجفو عليه ويفحش له في القول وهو آمن من حميته وعزته وغضبه لنا عرفوا من حلمه ورعايته للمظلوم .. واستماعه لكل شاكي ...
وكان اذا دعي للحاكم القاضي يحضر ولا يرسل نائباً ولا يوكل احدا ( كما يفعل الملوك والقواد الجبابرة .. وإن كانوا حقيقة أصاغر ) فيقعد سرور بين يدي القاضي تواضعاً ودخولاً تحت الطاعة لأوامر الشرع ( ليقتدي به سواه وتقتدي به رعيته )......
ثم يعود الى دار الملك ويشتغل بتدبير الأمور العسكرية الى وقت الظهر .. ثم يخرج الى المسجد ليصلي الظهر ..
وكان الفقهاء يتناظرون بين يديه بعد صلاة المغرب حتى العشاء الآخرة ..
وربما أخذ القائد سرور وصيفاً واحداً وركب حمارا ليشاور الملك او الحرة الملكة ...
ولم يزل هذا حاله من سنة 529هجرية إلى أن قتل شهيداً في مسجده ذاك بزبيد في الركعه الثالثة من صلاة العصر يوم الجمعة ساعة الإجابة الثاني عشر من رجب سنة 551هجرية وقتله رجل اسمه مُجرم ارسله المُجرم #علي_بن_مهدي ...
ثم قتل قاتله عشية ذاك اليوم بعد قتله جماعه من الناس ..
ولم تلبث الدولة #النجاحية بعد مقتله إلا يسيراً حتى ازالها علي بن مهدي حيث استولى على #زبيد وأعمالها سنة 554هجرية
وبذلك انتهت دولة بني #نجاح بعد ملكوا تهامة وزبيد من سنة 409هجرية عندما استولى نجاح على مقاليد السلطة اذا اهملنا السنين القليلة التي سيطر فيها الصليحيون
@taye5
#صور_يمانية
#عدن
في الثلاثينيات من القرن العشرين القرن الماضي وأربعينياته ..
عندما كانت كلمة #عدن أو مدينة #عدن تنطق ...
كان يتوارد للذهن مباشرة صورة مدينة راقية رائعه ك #دبي الأن أو #باريس ...
ولو كان محيطها الإجتماعي والثقافي والبيئي كمحيط #القاهرة لطغت بإزدهارها القاهرة ..
وعام.1920م - إذا إستثنينا عدد السكان والمساحة كانت عدن والقاهرة بنفس المستوى المدني والحضاري والإزدهار عربياً .. وكانت هناك صلات ثقافيه وإجتماعية بينهما مثلا كانت أسر عدن تتوجه الى القاهرة في المواسم لحضور حفلات وسهرات غنائية لأم كلثوم وكان بعض شباب عدن يزور القاهرة دائماً ..
لكن القلاقل في #عدن والمحيط حولها جعلها تتعثر مقارنة بالعواصم الشهيرة ..
كانت عدن رائدة في مجالات علمية وفنية وتعليمية وصناعية على مستوى العالم العربي ... تدهور كل شيئ بعد ذلك بسبب النظرة القطرية المحلية الضيقة .. وتحجر فكر القيادات السياسية والإقتصادية .. وتسلط قيادات قبلية لاترى أبعد من حدود عزلة وناحية القبيلة فقط ..
وإن تلفع بغطاء أممي بلروتاري شكلياً ..
عدن غدا 13-2-2017م ستقيم مهرجان عدن الثقافي في #الصهاريج الطويلة كريتر عدن القديمة ... وهو مهرجان سنوي يبرز ثقافة عدن وتقاليدها الإجتماعية ..
ونحن هنا سنشاركهم إحتفائهم بعدن والتعريف بعدن .. الرائعة .. التي مهما عانت تبقى جميلة جذابة تثير الإعجاب ليس في نظر أبنائها وحسب بل في نظر كل يمني ...
👇👇👇👇👇
#صور_يمانية
#عدن
في الثلاثينيات من القرن العشرين القرن الماضي وأربعينياته ..
عندما كانت كلمة #عدن أو مدينة #عدن تنطق ...
كان يتوارد للذهن مباشرة صورة مدينة راقية رائعه ك #دبي الأن أو #باريس ...
ولو كان محيطها الإجتماعي والثقافي والبيئي كمحيط #القاهرة لطغت بإزدهارها القاهرة ..
وعام.1920م - إذا إستثنينا عدد السكان والمساحة كانت عدن والقاهرة بنفس المستوى المدني والحضاري والإزدهار عربياً .. وكانت هناك صلات ثقافيه وإجتماعية بينهما مثلا كانت أسر عدن تتوجه الى القاهرة في المواسم لحضور حفلات وسهرات غنائية لأم كلثوم وكان بعض شباب عدن يزور القاهرة دائماً ..
لكن القلاقل في #عدن والمحيط حولها جعلها تتعثر مقارنة بالعواصم الشهيرة ..
كانت عدن رائدة في مجالات علمية وفنية وتعليمية وصناعية على مستوى العالم العربي ... تدهور كل شيئ بعد ذلك بسبب النظرة القطرية المحلية الضيقة .. وتحجر فكر القيادات السياسية والإقتصادية .. وتسلط قيادات قبلية لاترى أبعد من حدود عزلة وناحية القبيلة فقط ..
وإن تلفع بغطاء أممي بلروتاري شكلياً ..
عدن غدا 13-2-2017م ستقيم مهرجان عدن الثقافي في #الصهاريج الطويلة كريتر عدن القديمة ... وهو مهرجان سنوي يبرز ثقافة عدن وتقاليدها الإجتماعية ..
ونحن هنا سنشاركهم إحتفائهم بعدن والتعريف بعدن .. الرائعة .. التي مهما عانت تبقى جميلة جذابة تثير الإعجاب ليس في نظر أبنائها وحسب بل في نظر كل يمني ...
👇👇👇👇👇
#اليمن تغني في #فرنسا #باريس
#ثورة_14_إكتوبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#ثورة_14_إكتوبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
لوحة جنائزية لأول ملوك معين "اليفع وقه"
بيعت في باريس... هل تعرفون من هربها ؟!
في مزاد الفنون الشرقية الرابع لدار مزادات بويزجيرارد - أنطوني #باريس ، بيعت منذ فترة مجموعة من #آثار_اليمن منها لوحة جنائزية استثنائية من الحجر الجيري كانت على ما يبدو موضوعة على قبر الملك المعيني "اليفع وقه" في مدينة "نشن، نشان" القديمة المعروفة حالياً بالسَّوْدَاء في محافظة #الجوف.
خلال فترة طويلة من تتبعي للآثار المهربة لم أجد شاهداً جنائزيا بهذا الجمال والإبداع والملامح الدقيقة الواضحة "عيون مطعمة، أنف مستقيم، شعر قصير يمثله أقواس منقوشة" ، وأسفل الوجه نقش مسند من سطرين ، في الأول "اليفع" ، وفي السطر الثاني "وقه".
والملك المعيني "اليفع وقه" إختلف في ترتيبه في قوائم ملوك #معين ، وفي المفصل لجواد علي: "وقد حكم "اليفع وقه" على رأي "البرايت" في حوالي سنة "250 قبل الميلاد"، على حين قدم "فلبي" هذه السلالة وجعلها في رأس قائمة ملوك معين. وقد حكم "اليفع وقه" على رأيه حوالي سنة 1120 قبل الميلاد ، وورد اسم هذا الملك في كتابة أخرى عثر عليها في "براقش"، وهي مدينة "يثل" من مدن معين، دونت عند بناء بناية في عهده، فذكر هو وابنه "وقه آل صدق" "وقه ايل صديق" فيها، تيمنًا باسمها وتثبيتًا لتأريخ البناء".
ومن البردونيات :
"من معين الفنّ أرويـك ولم ينضب معيني
لك من أنّاتي اللّحن ولي وحدي أنيني
ولك التغريد من فنّي ولي جوع حنيني"
طاب يومكم جميعاً،،
"عبدالله محسن"
بيعت في باريس... هل تعرفون من هربها ؟!
في مزاد الفنون الشرقية الرابع لدار مزادات بويزجيرارد - أنطوني #باريس ، بيعت منذ فترة مجموعة من #آثار_اليمن منها لوحة جنائزية استثنائية من الحجر الجيري كانت على ما يبدو موضوعة على قبر الملك المعيني "اليفع وقه" في مدينة "نشن، نشان" القديمة المعروفة حالياً بالسَّوْدَاء في محافظة #الجوف.
خلال فترة طويلة من تتبعي للآثار المهربة لم أجد شاهداً جنائزيا بهذا الجمال والإبداع والملامح الدقيقة الواضحة "عيون مطعمة، أنف مستقيم، شعر قصير يمثله أقواس منقوشة" ، وأسفل الوجه نقش مسند من سطرين ، في الأول "اليفع" ، وفي السطر الثاني "وقه".
والملك المعيني "اليفع وقه" إختلف في ترتيبه في قوائم ملوك #معين ، وفي المفصل لجواد علي: "وقد حكم "اليفع وقه" على رأي "البرايت" في حوالي سنة "250 قبل الميلاد"، على حين قدم "فلبي" هذه السلالة وجعلها في رأس قائمة ملوك معين. وقد حكم "اليفع وقه" على رأيه حوالي سنة 1120 قبل الميلاد ، وورد اسم هذا الملك في كتابة أخرى عثر عليها في "براقش"، وهي مدينة "يثل" من مدن معين، دونت عند بناء بناية في عهده، فذكر هو وابنه "وقه آل صدق" "وقه ايل صديق" فيها، تيمنًا باسمها وتثبيتًا لتأريخ البناء".
ومن البردونيات :
"من معين الفنّ أرويـك ولم ينضب معيني
لك من أنّاتي اللّحن ولي وحدي أنيني
ولك التغريد من فنّي ولي جوع حنيني"
طاب يومكم جميعاً،،
"عبدالله محسن"
#أحمد_الشامي
طالما شدتني كتاباته الرائعة بذالك السرد التاريخي السلس الذي لا يملِِ.ِ.ِِ. شخصية مرموقه كان يسميه أهل حارته بن العامل وسمي ايضا بن الفليحي هامة وطنية كبرى . أديب وعالم مؤرخ وسياسي وشاعر مفلق أحد رجالات القرن الرابع عشر إنه . أحمد محمد بن أحمد #الشامي
ولد ب #الضالع سنة 1342هجرية 1924ميلادية ثم انتقل إلى #صنعاء بعدما توفي والده ودرس على يد سيدنا محمد #النعماني في مدرسة الفليحي بيت مطهر حاليا ثم التحق ب المدرسة العلمية بعد دروس الفقه والنحو وغيرها في مسجد الفليحي كان أحد رواد مجلس المفتي #زباره وأبيه في العلم والسياسة واحد رواد منتدى شاعر اليمن بلا منازع عبد الكريم #الأمير في الفكر والأدب ِاتصل بالثوار وهرب إلى #عدن ثم اختلف معهم وعاد إلى #صنعاءثم عاد إليها سعيا لاعادة بن الامام إبراهيم ولم يفلح وحين قدم #الفضيل_الورتلاني إلى صنعاء تأثر به في تأسيس الدستور ومناهضة حكم الإمام يحي( اطلع على كتاب رياح التغيير في اليمن للمترجم له ) وقد سُجن في أحد سجون #حجة ( سجن نافع ) لمدة خمسة أعوام ثم عفي عنه .ولقد تقلد عدة مناصب في عهد #الإمام_أحمد منها سكرتير أول في المفوضية اليمنية في #القاهرة .ثم #وزير في مجلس اتحاد الدول العربية عام 1378 هجرية 1958ميلادية
ثم وزيرا مفوضا لليمن في #لندن عام 1381 .1961ميلادية وبعد الجمهورية أعلن صاحب الترجمة معارضته من #لندن وتولى وزارة #الخارجية للحكومة التي أعلنها #الملكيين من لندن ثم تمت المصالحة بين الجمهوريين والملكيين سنة 1970ميلادية
فعاد إلى #صنعاء وعين عضوا في المجلس #الجمهوري ثم عين سفيرا في #لندن ثم سفيرا في #باريس سنة 1973 ميلادي
ثم تقاعد عن العمل وتفرغ للكتابة والتأليف تعرض لمحاولة اغتيال في بيروت سنة1975 ميلادية فاصيب برصاصة في صدغه الأيمن ونجا منها
ومن مؤلفات المترجم له
1 / من اليمن دار
2 / ألحان الشوق مطبوع
3 / حصاد العمر مطبوع
4 / علالة المغترب
/ 5 أطياف شهر
6 / مع العصافير شعر مطبوع
7 / الياذه من صنعا مطبوع
8 / الموودات شعر مطبوع
9 / مصارع الأحرار مسرحية م
10 / محكمة في جنة الشعر مطبوع
11/ قصة الأدب في اليمن مطبوع
12 / من الأدب اليمني . مطبوع
13 / مع الشعر المعاصر في اليمن مطبوع
14/ المتنبي شاعر مكارم الأخلاق مطبوع
15 / السواح والبوارح مجلدين مطبوع
16 / إمام اليمن أحمد حميد الدين مطبوع
17 / بنات الخمسين مطبوع
18/ النفس الأول شعر مطبوع
19 / دامغة الدوامغ قصيدة طويلة مطبوع
20 / جناية الأكوع على ذاخاير الهمداني مطبوع
21 / معجم شعرء اليمن مطبوع
22/ تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي أربع مجلدات مطبوع
23/ ذكريات الشامي في ثلاثة مجلدات مطبوع
24 / نفحات ولقحات مطبوع
25 / رياح التغيير في اليمن مطبوع
26 / تحقيق ديوان الحسن بن جابر الهبل رحمه الله المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري.
وقد أصيب أديبنا الكبيربفقدان الذاكرة في آخر أيامه.
وخرج من داره وضيع طريق العودة ومات في ثلوج #لندن
ودفن في #صنعاء عام 1426 هجرية 2005ميلادية تغشاه الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
طالما شدتني كتاباته الرائعة بذالك السرد التاريخي السلس الذي لا يملِِ.ِ.ِِ. شخصية مرموقه كان يسميه أهل حارته بن العامل وسمي ايضا بن الفليحي هامة وطنية كبرى . أديب وعالم مؤرخ وسياسي وشاعر مفلق أحد رجالات القرن الرابع عشر إنه . أحمد محمد بن أحمد #الشامي
ولد ب #الضالع سنة 1342هجرية 1924ميلادية ثم انتقل إلى #صنعاء بعدما توفي والده ودرس على يد سيدنا محمد #النعماني في مدرسة الفليحي بيت مطهر حاليا ثم التحق ب المدرسة العلمية بعد دروس الفقه والنحو وغيرها في مسجد الفليحي كان أحد رواد مجلس المفتي #زباره وأبيه في العلم والسياسة واحد رواد منتدى شاعر اليمن بلا منازع عبد الكريم #الأمير في الفكر والأدب ِاتصل بالثوار وهرب إلى #عدن ثم اختلف معهم وعاد إلى #صنعاءثم عاد إليها سعيا لاعادة بن الامام إبراهيم ولم يفلح وحين قدم #الفضيل_الورتلاني إلى صنعاء تأثر به في تأسيس الدستور ومناهضة حكم الإمام يحي( اطلع على كتاب رياح التغيير في اليمن للمترجم له ) وقد سُجن في أحد سجون #حجة ( سجن نافع ) لمدة خمسة أعوام ثم عفي عنه .ولقد تقلد عدة مناصب في عهد #الإمام_أحمد منها سكرتير أول في المفوضية اليمنية في #القاهرة .ثم #وزير في مجلس اتحاد الدول العربية عام 1378 هجرية 1958ميلادية
ثم وزيرا مفوضا لليمن في #لندن عام 1381 .1961ميلادية وبعد الجمهورية أعلن صاحب الترجمة معارضته من #لندن وتولى وزارة #الخارجية للحكومة التي أعلنها #الملكيين من لندن ثم تمت المصالحة بين الجمهوريين والملكيين سنة 1970ميلادية
فعاد إلى #صنعاء وعين عضوا في المجلس #الجمهوري ثم عين سفيرا في #لندن ثم سفيرا في #باريس سنة 1973 ميلادي
ثم تقاعد عن العمل وتفرغ للكتابة والتأليف تعرض لمحاولة اغتيال في بيروت سنة1975 ميلادية فاصيب برصاصة في صدغه الأيمن ونجا منها
ومن مؤلفات المترجم له
1 / من اليمن دار
2 / ألحان الشوق مطبوع
3 / حصاد العمر مطبوع
4 / علالة المغترب
/ 5 أطياف شهر
6 / مع العصافير شعر مطبوع
7 / الياذه من صنعا مطبوع
8 / الموودات شعر مطبوع
9 / مصارع الأحرار مسرحية م
10 / محكمة في جنة الشعر مطبوع
11/ قصة الأدب في اليمن مطبوع
12 / من الأدب اليمني . مطبوع
13 / مع الشعر المعاصر في اليمن مطبوع
14/ المتنبي شاعر مكارم الأخلاق مطبوع
15 / السواح والبوارح مجلدين مطبوع
16 / إمام اليمن أحمد حميد الدين مطبوع
17 / بنات الخمسين مطبوع
18/ النفس الأول شعر مطبوع
19 / دامغة الدوامغ قصيدة طويلة مطبوع
20 / جناية الأكوع على ذاخاير الهمداني مطبوع
21 / معجم شعرء اليمن مطبوع
22/ تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي أربع مجلدات مطبوع
23/ ذكريات الشامي في ثلاثة مجلدات مطبوع
24 / نفحات ولقحات مطبوع
25 / رياح التغيير في اليمن مطبوع
26 / تحقيق ديوان الحسن بن جابر الهبل رحمه الله المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري.
وقد أصيب أديبنا الكبيربفقدان الذاكرة في آخر أيامه.
وخرج من داره وضيع طريق العودة ومات في ثلوج #لندن
ودفن في #صنعاء عام 1426 هجرية 2005ميلادية تغشاه الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج