#علي_صوال

#مسند_جرف_الضيق

مكتوبا باللون الأحمر على حائط صخري رُسم بدقة عالية ، والذي يجسد التطور الحضاري للمجتمع اليمني القديم في تدوين المساند بالفرشاة والألوان وإبتكار تقنية صناعة المادة الملونة الممزوجة من نبات الطبيعية .

: نص الكتابة كمايلي :

[1] سـمـيـفـع
[2] نســرم

المعنى عبارة عن إسم شخص يدعى : سميفع نسرا ،

• سميفع هنا يعتبر الجزء الأول من الإسم وهو مركب من لفظين (سم + يفع) جاء بصيغة الجملة الإسمية المختصرة كي يسهل النطق فقط أما الأصل فهو(سمه يفع) تماماً مثلما إسم (سمه علي) و(سمه كرب) و(سمه يدع) وهذا الإختصار موجود في أسماء أخرى مثال الإسم (هوف عثت) أو(هوف عت) والأصل هو(هوف عثتر) ،
والجزء الثاني من الإسم جاء بصيغة (نسرم) إلحاق الميم في اخر الإسم ما هو إلا لغرض التنوين فهو يكتب (نسرم) وعند القراءة ينطق (نسرا)
وهو إسماً مرادفا كما هو المعتاد في أسماء كثيرة من نقوش المسند حيث تأتي أسماء مركبة من لفظين وإسم رديف يكون بمثابة الإسم الشخصي لصاحه .
وأعتقد أن (سميفع نسرا) يقصد به (سماه صاعد نسرا) .

المصدر : جرف الضيق قرية الشعب بني ظبيان - الحداء - ذمار .
أخيراً لا أنسى الشكر والقدير للاستاذ/فؤاد عبدالعزيز الظبياني
على تعاونه ومتابعته للوصل إلى مكان الكتابة وتوثيقها .

#مسند_جرف_الضيق

كما تشاهدون هذا المسند المكتوب بالون الأحمر ، دونه أفراد المجتمع المحلي القديم تخليداً لأعمالهم الإنشائية في مجال الزراعة والري إضافة إلى ثلاثة أسماء بحانب النص .

النص الأول كمايلي :

[1] لحي عثت /بن/ عترن/خشأب
[2] يونهو/ أسرع

المعنى :

لحيعثة بن عتران رفع وسور (مزرعة) أعنابه أسرع .

• لحي عثت : اللفظ الأول (لحي) تم إضافته إضافه إفتراضية لأنه مفقود نتيجة عامل التعرية وهو إسم مركب من لفظين (لحي + عثت) ولفظ (عثت) هو إختصار لـ عثتر ، أي أن المقصود من الإسم (لحي عثتر)

• يونهو : يقصد به العنب وتحديداً العنب الأسود ويأتي في النقوش (وين) أما في هذه المنطقة يكتب (يون) بتقديم الياء وتأخير الواو

• أسرع هو إسم مزرعة العنب بينما الغيل الذي تسقى منه هذه المزرعة يسمى (سرع) وهذا الإسم مازال يسمى بنفس الاسم إلى اليوم ويقع في أعلى مكان الكتابة من جهة الغرب بمسافة 350 متر تقريباً ، وكما تلاحظون فوق الكتابة طغراء لم يتبين لي معناها لكن قد ربما تكون رمز للعشيرة .

وتحته النص الثاني وهو إسم شخص يدعى :

مهأمر / يهر

• مهأمر : إسم علم مركب من لفظين (مه + أمر)
وبهذا الإسم سميت مملكة مهأمر في نجران
• يهر : هو الإسم المرادف لمهأمر وجاء تفسيره في المعجم السبئي بمعنى أحرز نجاحاً أو مجدا أو شهرة .

يليه النص الثالث إسم شخص يدعى :

حظين : أي حظيان
وجاء الإسم (حظين) بدون ألف المد حسب قواعد الكتابة في المسند لكن عند القراءة يتم قراءته (حظيان) تماماً مثل إسم : همدان - ريدان - عمران ، تأتي في المساند بصيغة همدن - ريدن - عمرن وهكذا

كذلك يليه الإسم الرابع إسم شخص يدعى :

سعدم : أي سعدٌ
لاحظوا كيف كان أولئك العرب الاقحاح يستخدمون القواعد اللغوية بكل دقة فهذا الإسم على سبيل المثال جاء مرسوم (سعدم) بهذه الصيغة لغرض التنوين فقط أي أنه يُكتب (سعدم) وينطق (سعدٌ) .

المصدر : قرية الشعب - بني ظبيان - الحداء - ذمار

#مسند_جرف_الضيق
مكتوبا باللون الأحمر على حائط صخري رُسم بدقة عالية ، والذي يجسد التطور الحضاري للمجتمع اليمني القديم في تدوين المساند بالفرشاة والألوان وإبتكار تقنية صناعة المادة الملونة الممزوجة من نبات الطبيعية .

: نص الكتابة كمايلي :

[1] سـمـيـفـع
[2] نســرم

المعنى عبارة عن إسم شخص يدعى : سميفع نسرا ،

• سميفع هنا يعتبر الجزء الأول من الإسم وهو مركب من لفظين (سم + يفع) جاء بصيغة الجملة الإسمية المختصرة كي يسهل النطق فقط أما الأصل فهو(سمه يفع) تماماً مثلما إسم (سمه علي) و(سمه كرب) و(سمه يدع) وهذا الإختصار موجود في أسماء أخرى مثال الإسم (هوف عثت) أو(هوف عت) والأصل هو(هوف عثتر) ،
والجزء الثاني من الإسم جاء بصيغة (نسرم) إلحاق الميم في اخر الإسم ما هو إلا لغرض التنوين فهو يكتب (نسرم) وعند القراءة ينطق (نسرا)
وهو إسماً مرادفا كما هو المعتاد في أسماء كثيرة من نقوش المسند حيث تأتي أسماء مركبة من لفظين وإسم رديف يكون بمثابة الإسم الشخصي لصاحه .
وأعتقد أن (سميفع نسرا) يقصد به (سماه صاعد نسرا) .

المصدر : جرف الضيق قرية الشعب بني ظبيان - الحداء - ذمار .


#مسند_جرف_الضيق

كما تشاهدون هذا المسند المكتوب بالون الأحمر ، دونه أفراد المجتمع المحلي القديم تخليداً لأعمالهم الإنشائية في مجال الزراعة والري إضافة إلى ثلاثة أسماء بحانب النص .

النص الأول كمايلي :

[1] لحي عثت /بن/ عترن/خشأب
[2] يونهو/ أسرع

المعنى :

لحيعثة بن عتران رفع وسور (مزرعة) أعنابه أسرع .

• لحي عثت : اللفظ الأول (لحي) تم إضافته إضافه إفتراضية لأنه مفقود نتيجة عامل التعرية وهو إسم مركب من لفظين (لحي + عثت) ولفظ (عثت) هو إختصار لـ عثتر ، أي أن المقصود من الإسم (لحي عثتر)

• يونهو : يقصد به العنب وتحديداً العنب الأسود ويأتي في النقوش (وين) أما في هذه المنطقة يكتب (يون) بتقديم الياء وتأخير الواو

• أسرع هو إسم مزرعة العنب بينما الغيل الذي تسقى منه هذه المزرعة يسمى (سرع) وهذا الإسم مازال يسمى بنفس الاسم إلى اليوم ويقع في أعلى مكان الكتابة من جهة الغرب بمسافة 350 متر تقريباً ، وكما تلاحظون فوق الكتابة طغراء لم يتبين لي معناها لكن قد ربما تكون رمز للعشيرة .

وتحته النص الثاني وهو إسم شخص يدعى :

مهأمر / يهر

• مهأمر : إسم علم مركب من لفظين (مه + أمر)
وبهذا الإسم سميت مملكة مهأمر في نجران
• يهر : هو الإسم المرادف لمهأمر وجاء تفسيره في المعجم السبئي بمعنى أحرز نجاحاً أو مجدا أو شهرة .

يليه النص الثالث إسم شخص يدعى :

حظين : أي حظيان
وجاء الإسم (حظين) بدون ألف المد حسب قواعد الكتابة في المسند لكن عند القراءة يتم قراءته (حظيان) تماماً مثل إسم : همدان - ريدان - عمران ، تأتي في المساند بصيغة همدن - ريدن - عمرن وهكذا

كذلك يليه الإسم الرابع إسم شخص يدعى :

سعدم : أي سعدٌ
لاحظوا كيف كان أولئك العرب الاقحاح يستخدمون القواعد اللغوية بكل دقة فهذا الإسم على سبيل المثال جاء مرسوم (سعدم) بهذه الصيغة لغرض التنوين فقط أي أنه يُكتب (سعدم) وينطق (سعدٌ) .

المصدر : قرية الشعب - بني ظبيان - الحداء - ذمار

من تاريخ الضالع في جبل زاعل في احد القصائد إسم (#خزاعل) . والنقش الموجود فيه...والموقع في قرية ذيحران ،محافظة الضالع جنوب اليمن..وهي قريتي الغالية...لا اعرف تفاصيل الكتابة بالضبط فاتركها للباحث شايف محمد الحدي ومن له اهتمام في هذا المجال..مع الشكر الجزيل للأستاذ حافظ علي طالب الذي أرسل هذه الصورة ..
يبدوا أنه تم تجديد النقش بالطباشير حتى تتضح معالم التصوير..

بين الهند وبين الضالع... ياطيار زيد السرعة
ع شامخ #سقم و#البيرين ، فوق #الحيس سوي جزعه..
واجنئ الطائره #بخزاعل اقرأ الخط ذي #بالقلعة
ذي خطوه رجال التاريخ..شي #مسند وشي#بالرقعة...

𐩬𐩽𐩬𐩽𐩬𐩽 نــــــــــون النــــــــــور والعلم 𐩬𐩽𐩬𐩽𐩬𐩽
#نوون_النُّورِ_وَالْعِلْم
وَهِيَ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ أَبْجَدِيَّت #المُسْنَدِ_لْيَمَنِيِّ_الْعَرَبِيِّ _لْأَوَّل.
وَيُقَابِلُهَا بِالْحُرُوفِ الْعَرَبِيَةُ الْحَدِيثَةُ من حيث النطق حَرْفُ النُّوونْ ( نَٓ ).
وَلِهَذَا الْمونوجرام الْمَلَكِي شَأْنٌ عَظِيمٌ لِإِفْتِتَاحِيَّتِهِ لِلنُّقُوشِ التاريخية الْمُهِمَّةِ فِي مَحْرَمْ بِلْقِيس،
اللذي لربما أُخْفِيَّ سِرَّهُ من عُلَمَاءُ الأَثَّارْ او لم يَجِدُوا له تَفْسِيِرٌ إلَى الْأن.
و النون عبارة عن تَوْقِيعٌ ملكي مقدس يرمز للْعِلْمِ وَنُّورِه وَالْقَلَمْ وخطه وَالتَّسْطِيرِ وَمَعَايِيرِه.
وَلَاتَزَالُ مُسْتَخْدَمَةٌ إلَى الْآنْ فِي الْمَنَاطِقِ الْيَمَنِيَّة اللتي لاتزال مُتَمَسِكَةٌ بعاداتها وتقاليدها ولغاتها القديمة والْمَثَـلُ الشعبي يَقُُول خَلِّي بَقْعِي نُوووووون
وَالْمَثَلُ واضح ومفهوم وهو طلب العلم والنور والبيان
أي إملأَ بَصيرَتي علم ونور وعندما يمنحه العلم يقول له نَوَرْتَنَا
وكذلك وعندما يسلط الشخص ضوء او نور بمكان مظلم ويكون النور كافي لمعرفه معالم المكان يوصف بانه جعل المكان نون أي نور المكان (فالنور حول المكان نون) فتوضحت معالمه وخفاياه وأسراه .
و هنا عندما تشرق النون بأشعتها المنيره وتبدد الظلام ويظهر لك ذلك الجمال الفاتن للشروق .. فلا تعتبره حدثاً عادياً يحصل كل يوم ..
بل استشعر تلك اللقطة المبهرة، وكأنها مفاجأة تحصل لأول مرة ..
ذلك الشروق البهيج الذي أنار قلبك وفؤادك هو
العلم والعلم هو النور اللذي يخرجك من الظلمات .
فالْعِلمُ نور والجهل ظلام .
وسوف تعيش الحياة بمتعة،من أصغر الأحداث الى أكبرها والنوون هو الشعاع المنير المتجلي على تاريخ أجدادنا البطولي الخالد والمسطر بالقلم على هامات الجبال والصخور مشرقاً وضاح معتلي ذلك الجزء من النقش فليس هنالك من جبل عَآلً فكل شي أحطناه بالنور والعلم
وسميت العيِّنُ نون لأنها مصدر النور والإبصارْ.
ولقد أقسم الخالق سُبْحَانَهُ وتعالى في سورة القلم بهذا الحرف العظيم فقال نون .... وَالْقَلَمْ ..... وما يَسْطُرُوُنْ ...
و في القرآن الكريم الكثير من الكلمات المتقطعه في ومنها سورة القلم ،#

💥نبذة تعريفية💥
#معبد_أوام أو محرم بلقيس وهو معبد في مدينة مأرب العاصمة السبئية التي كانت تتحكم بطرق التجارة القديمة، لقد كان معبد أوام مكانًا مقدساً تمارس فيه العبادات إلى بداية النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي، وتدل المعلومات الأولية أن تاريخ بناء هذا المعبد قد شيد لأول مرة في القرن العاشر قبل الميلاد، ولا يستبعد الباحثون تاريخاً أقدم من ذلك لإنشائه، يتكون المعبد من سور مبنى بالأحجار المهندمة ويتوسطه فناء بطول (52م) وعرض (24م) وضعت فيه ألأعمدة الثمانية،
وتشير المصادر التاريخية والأثرية على أن معبد أوام هو المعبد الرئيسي للإله (#المقه) إله الدولة، ويحتل المعبد مكانة مميزة بين بقية معابد الإله المقة في اليمن القديم فقد كان الناس يحجون إليه من مختلف أنحاء الجزيرة العربية، كما يتميز بكثير من المميزات المعمارية والهندسية فضلاً عن مكانته الدينية في تلك الحقبة .
💥أهمية نقوش محرم بلقيس ودراستها💥

لا يوجد مكان في اليمن أو في الجزيرة العربية بشكل عام قد تم العثور فيه على عدد كبير من النقوش كما هو الحال في محرم بلقيس. فعدد النقوش المعروفة التي اكتشفت أو تذكر بأنها مقدمة للإله المقه سيد م أي محرم بلقيس وبالتالي تعود في أصولها إلى محرم بلقيس يفوق ٦٠٠ نقشا، تلك النقوش التي لعبت دورا هاما في تقدم الدراسات السبئية، ولا نبالغ إذا قلنا بأنه لا يكاد يخلو متحف من متاحف العالم والذي يحتوي على نقوش يمنية قديمة من أن تكون ضمن تلك المجموعة نقوش جاءت في الأصل من محرم بلقيس هذه النقوش عدد كبير مما كشفت عنه البعثة الأمريكية في الخمسينات. وإذا ما أخذنا النقوش الجديدة والتي كشفت عنها المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان حديثا والتي تزيد عن بعين الاعتبار ومن ٤٠٠ نقشا نقشاً،

يمكننا القول بأن هذه النقوش تشكل أرشيفا يمنيا لعصور ما قبل الإسلام.

وبالرغم من أن الهدف الأساسي لوجود هذه النقوش في هذا المعبد لم يكن بهدف التخزين إنما التقديم والتقرب للإله المقة، إلا أنه يمكن وصفها بمكتبة ضخمة يمكن مقارنتها بالمكتبات التي تم العثور عليها في أنحاء مختلفة من الشرق القديم مثل مكتبات العراق ومصر وبلاد الشام.
#تم النقاش الجماعي في مجموعة المسند اليمني اونلاين
#أبوخالد_محمد_الشميري
خليل ابن داوود النحوي
عمر سالم مبارك بن معمر
#مسند_سبأ

مونوجرام ( سبأ ) 𐩪𐩨𐩱
وليس مجرد حرف ألف
مصمم الطغراء الحديثة الأول
#محمد_الشميري
#مونوجرام_المسند_اليمني
#الطغراء_الملكية
#مسند_العربية
#قلم_المسند

#فهد_الأنباري

قبل الفين عام
تم نحت هذا الضيق كقناة لري الاراضي الزراعية
(ضيق سرع) قرية الشعب بني ظبيان الحداء ذمار
هذا ما اكتشفة الاستاذ علي ناصر صوال بتفنيد وتوضيح النقوش المسندية المتواجدة في جرف كهف الضيق والمدهش في ذلك ان النقوش ذات لون احمر ولم يتغير هذا اللون خلال تلك السنين الطويلة
توضيحا من الاستاذ علي ناصر صوال
#مسند_جرف_الضيق(2)

كما تشاهدون هذا المسند المكتوب بالون الأحمر ، دونه أفراد المجتمع المحلي القديم تخليداً لأعمالهم الإنشائية في مجال الزراعة والري إضافة إلى ثلاثة أسماء بحانب النص .

النص الأول كمايلي :

[1] لحي عثت /بن/ عترن/خشأب
[2] يونهو/ أسرع

المعنى :

لحيعثة بن عتران رفع وسور (مزرعة) أعنابه أسرع .

• لحي عثت : اللفظ الأول (لحي) تم إضافته إضافه إفتراضية لأنه مفقود نتيجة عامل التعرية وهو إسم مركب من لفظين (لحي + عثت) ولفظ (عثت) هو إختصار لـ عثتر ، أي أن المقصود من الإسم (لحي عثتر)

• يونهو : يقصد به العنب وتحديداً العنب الأسود ويأتي في النقوش (وين) أما في هذه المنطقة يكتب (يون) بتقديم الياء وتأخير الواو

• أسرع هو إسم مزرعة العنب بينما الغيل الذي تسقى منه هذه المزرعة يسمى (سرع) وهذا الإسم مازال يسمى بنفس الاسم إلى اليوم ويقع في أعلى مكان الكتابة من جهة الغرب بمسافة 350 متر تقريباً ، وكما تلاحظون فوق الكتابة طغراء لم يتبين لي معناها لكن قد ربما تكون رمز للعشيرة .

وتحته النص الثاني وهو إسم شخص يدعى :

مهأمر / يهر

• مهأمر : إسم علم مركب من لفظين (مه + أمر)
وبهذا الإسم سميت مملكة مهأمر في نجران
• يهر : هو الإسم المرادف لمهأمر وجاء تفسيره في المعجم السبئي بمعنى أحرز نجاحاً أو مجدا أو شهرة .

يليه النص الثالث إسم شخص يدعى :

حظين : أي حظيان
وجاء الإسم (حظين) بدون ألف المد حسب قواعد الكتابة في المسند لكن عند القراءة يتم قراءته (حظيان) تماماً مثل إسم : همدان - ريدان - عمران ، تأتي في المساند بصيغة همدن - ريدن - عمرن وهكذا

كذلك يليه الإسم الرابع إسم شخص يدعى :

سعدم : أي سعدٌ
لاحظوا كيف كان أولئك العرب الاقحاح يستخدمون القواعد اللغوية بكل دقة فهذا الإسم على سبيل المثال جاء مرسوم (سعدم) بهذه الصيغة لغرض التنوين فقط أي أنه يُكتب (سعدم) وينطق (سعدٌ) .

المصدر : قرية الشعب - بني ظبيان - الحداء - ذمار

أخيراً لا أنسى الشكر والتقدير للاستاذ/فؤاد عبدالعزيز الظبياني
على تعاونه ومتابعه للوصول إلى مكان الكتابة وتوثيقها

توضيحا من الاستاذ علي ناصر صوال
#مسند_جرف_الضيق (1)
مكتوب باللون الأحمر على حائط صخري رُسم بدقة عالية، والذي يجسد التطور الحضاري للمجتمع اليمني القديم في تدوين المساند بالفرشاة والألوان وإبتكار صناعة المادة الملونة الممزوجة من نبات الطبيعية.

: نص الكتابة كمايلي :
[1] سـمـيـفـع
[2] نســرم

المعنى عبارة عن اسم شخص يدعى: سميفع نَسْر

• سميفع هنا يعتبر الجزء الأول من الإسم وهو مركب من لفظين (سم + يفع) جاء بصيغة الجملة الإسمية المختصرة كي يسهل النطق فقط أما الأصل فهو(سمه يفع) تماماً مثلما إسم (سمه علي) و(سمه كرب) و(سمه يدع) وهذا الإختصار موجود في أسماء أخرى مثال الإسم (هوف عثت) أو(هوف عت) والأصل هو(هوف عثتر) ،
والجزء الثاني من الإسم جاء بصيغة (نسرم) إلحاق الميم في اخر الإسم ما هو إلا لغرض التنوين فهو يكتب (نسرم) وعند القراءة ينطق (نسرا)
وهو إسماً مرادفا كما هو المعتاد في أسماء كثيرة من نقوش المسند حيث تأتي أسماء مركبة من لفظين واسم رديف يكون بمثابة الإسم الشخصي لصاحه .
و(سميفع نسرا) يقصد به (اسمه صاعد نسرا) .

المصدر : جرف الضيق قرية الشعب بني ظبيان - الحداء - ذمار .

#إدام_القوت

ومنهم #مسند #حضرموت بل مسند الدّنيا كلّها في عصره إذ زلّت عن مرقاته الأصول ، ولم يتّفق لأحد إلى مثل علوّه الوصول : أستاذنا الأبرّ #عيدروس_بن_عمر ؛
فإنّه مجمع المفاخر ، وبحر العلم الزّاخر ، وزينة الزّمن الآخر :
أزالت به الأيّام عتبي كأنّما
بنوها لها ذنب وهذا لها عذر (١)

وهو الإمام بحقّه ، والكمال بصدقه ، وعلى الجملة : فإنّي لا أجد عبارة ترضيني في وصف ما شاهدته من محاسنه ، فضلا عمّا لم أشاهده ، ولم ينته إلى تصوّره إذ ذاك سنّي ؛ إذ الأمر كما قال أبو الطّيّب [في «العكبريّ» ٢ / ٢٨٧ من الطّويل] :
وما حارت الأفهام في عظم شأنه 
بأكثر ممّا حار في حسنه الطّرف 
جمال يحسر الأنظار ، وكمال يدهش الحضّار ، وجلال يملأ البصائر ، ومقام يملك الضّمائر ، ووقار يأخذ النّفوس ، فلا يبقى لديه رئيس ولا مرؤوس .. إلّا وهم خاضعو الأذقان ، ناكسو الرّؤوس.
كأنّ شعاع عين الشّمس فيه 
ففي أبصارنا عنه انكسار (٢)
وحديث يهزّ الشّعور ، ويجلب السّرور ، كأنّما هو اللّؤلؤ المنثور ، وتهتزّ له الجبال الرّكينة ، وكأنّما تنزل عنده السّكينة.
أندى على الأكباد من قطر النّدى 
وألذّ في الأجفان من سنة الكرى (٣)
وممّا أستخرج به العجب من القوم ، ولا أزال ممتلئا به في نفسي إلى اليوم .. أنّني وأترابي من الصّغار ـ مع الانطباع على الحركة ـ نبقى في مجلسه الشّريف الساعات العديدة ، وكأنّما على الرّؤوس الطّير.
فبقايا وقاره عافت النّا
س وصارت ركانة في الجبال (٤)
______
(١) البيت من الطويل.
(٢) البيت من الوافر ، وهو لأبي الطّيّب المتنبّي في «العكبريّ» (٢ / ١١٠).
(٣) البيت من الكامل ، وهو من قصيدة رائيّة مشهورة لابن عمّار يمدح بها المعتضد عبّاد ، والد المعتمد ، تجدها في «نفح الطيب» (١ / ٩٥). السّنة : النّعاس. الكرى : النّوم.
(٤) البيت من الخفيف ، وهو لأبي الطّيّب المتنبّي في «العكبريّ» (٣ / ١٩٩). عافت : كرهت.

اللغة العربية القديمة في #نجران
#مسند_نجران

ذكر البروفيسور كريستيان جوليان روبن في كتابه
Le vieil arabe de Najran
أن هناك عدة مناطق تشترك نقوشها المسندية في سمات وخصائص لغوية متفردة ومتميزة عن غيرها من النقوش في جنوب الجزيرة العربية وشمالها. من هذه المناطق:
نجران، قرية الفاو، وادي الشظيف، مدينة هرم.
ولأن نجران كانت هي العاصمة السياسية والاقتصادية والثقافية لمملكة أمير التي تعود غالبية النقوش (العربية القديمة الفصيحة) لأفراد ينتمون إليها فقد أطلق عليها: "اللغة العربية القديمة في نجران".

وقد ذكر كريستيان أنه يوجد نقش يعود لما قبل ميلاد المسيح عليه السلام بثلاثة قرون كتبه أحدهم بلسانٍ عربيٍّ يقطرُ فصاحةً وبيان ونصه:
𐩥-𐩠𐩬 𐩣𐩪 𐩱𐩬𐩻..𐩢𐩺𐩳 𐩥-𐩡𐩣 𐩺𐩶𐩩𐩪𐩡
W-hn ms1 ʾnṯ ḥyḍ w-lm yḡts1l
الترجمة:
"ولأنه مَسَّ أُنثى حائض ولم يغتسل…"

بعيداً عن الجانب الروحي المتمثّل في الحرص على الطهارة؛ فإن النص مفعم بالفصاحة والدليل على ذلك إمكانية قرائته دون الحاجة إلى ترجمة بالرغم أنه مضى عليه 2300 عام.

منقول عن الباحث: مشعل بن عبدالله

ملاحظة: بعض الباحثين يذكر أن النقش موجود في الجوف اليمني