#حمود_اللوزي

قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالناصر_علي
#سينما_بلقيس التاريخية

كما بلغنا ، يتم في هذا اليوم تم هدم سينما بلقيس الواقعة في منطقة #حقات بمحافظة #عدن، بواسطة الشيولات، من قبل إحدى التشكيلات العسكرية المتواجدة في الموقع، بهدف تحويلها إلى مساكن خاصة بهم!

وذلك رغم أن لجنة إعادة الملكية كانت قد أقرّت في أوائل التسعينات بعودة ملكية السينما والمسرح الوطني إلى ورثة السيد جعفر ميرزا، باعتبارهم المالكين الشرعيين.

ما يحدث ليس مجرد اعتداء على ملكية خاصة، بل هو جريمة بحق الذاكرة العدنية والتاريخ الثقافي للمدينة.

ما يحدث في #عدن من نهبٍ منظم، وطمسٍ للمعالم، وسلبٍ للحقوق، لا يمكن وصفه إلا بالباطل.

#خليل_النحوي

أولا : على الميت تكون الرحمة
ثانياً : دعونا نناقش ما تم طرحه وليس من طرحه
ثالثاً : أنا لا أتابع هذه الأطروحات خاصة من المرحوم الربيعي
رابعاً : رأيت هذا الطرح فاستغربت من هكذا طرح من شخصية معروفة ولها تأثير .

لذلك هذا الفيديو واضح فيه تحريف المحرف ، بمعنى قد معنا توراة محرفة وللأسف الشديد ما زالوا يعجنوها ويحرفوها أكثر ، لذلك لا يحاول أحد أن يقنعني أن هذه نسخة أصلية وليست محرفة لذلك لا يمكن أن أؤمن وأثبت أي مصدر ديني تاريخي بنفس الوقت مثل القرآن الكريم على الإطلاق .

أما أهم نقطة في الحديث وهذه كارثة كارثة بكل المقاييس عندما قال أن اسم الرحمن مشتق من عبادة الرحم - أستغفر الله وأتوب إليه - من هكذا كلام غير موزون يدل دلالة كبيرة على الجهل المدقع .

اسم الله الرحمن لم يشتق من أي صفة او جذر لغوي مطلقاً اسم الله الرحمن اسم منفرد بذاته مكتمل في نصه ودلالاته فلا يمكن أن نقول أن اسم الله الرحمن مشتق من أي جذر لغوي إطلاقاً .

وسوف أوضح لكم ذلك بكل سلاسة :

١- القرآن الكريم

{ وإذا قيل لهم آمنوا بالرحمن قالوا وما الرحمن }
{ وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري }

اسم الله الرحمن اسم معرف ب ال فقط بينما النون الأخيرة من أصل الكلمة ( رحمٰن ) وهذا أكبر

٢- صحيح السنة النبوية

في حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { عن الله تبارَك وتعالى: أنا الله وأنا الرحمن وهذه الرحم شقتت لها اسماً من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته } متفق عليه .

فهذا الحديث يعطينا وضوح كامل أن الرحم مشتقة من اسم الرحمن وليس العكس لأن اسم الرحمن اسم علم ثابت ليس له اشتقاق ، وإنما الاسم الذي اشتق من جذر رحم هو رحيم وليس رحمن .

٣- النقوش المسندية

وردت لفظة الرحمن في النقوش المسندية كالتالي
𐩧𐩢𐩣𐩬𐩬𐩽𐩹𐩪𐩣𐩥𐩺 / رحمنن ذسماوي ) أي رحمٰنٌ ذو سماوي وكذلك تعني الرحمن الذي في السماء .

وهنا واضح كيف ان اسم رحمن في النقوش المسندية كامل الحروف مع زيادة ن التعريف رحمنن رحمنٌ .

ولكن لا ادري كيف أن الربيعي الذي يدعي المعرفة الدينية وقراءة النقوش المسندية غفل عن كل هذا ثم توجه بفرية كبيرة تقشعر لها الأبدان نعوذ بالله من الضلال .

#المسند
https://www.facebook.com/share/v/1JQ2m65xMR/

صباح الريحان
ختم ذهبي خالص استثنائي ونادر مع نقش مسند ووعل في الأعلى والأسفل!
.
ختم ذهبي خالص استثنائي من #آثار_اليمن من القرن الرابع قبل الميلاد، له وجه بيضاوي ممدود محفور "بتصميم نقش من سطرين مفصولين بخطين منفردين ومؤطر من الأعلى والأسفل بوعل"، كل منهما برأسه مائل للخلف، والكل محاط بنقاط. "الشكل العام للختم هو شكل ثلاثي الزوايا تم ثقبه عموديا أسفل أجنحة الجوانب الممتدة. هذا الشكل، الذي يظهر أيضا على الأختام الحجرية، هو شكل محلي في اليمن القديم". وزنه 43 جراماً.
بيع في نيويورك، في 18 أكتوبر 2021م بثمن خرافي بعد أن تم اقتناؤه بثمن بخس لا يوصف، تقريباً أكثر من 100 ضعف سعر الشراء.
وكان المجلس الدولي للمتاحف قد نشر شبيه له في القائمة الحمراء؛"ختم بيضاوي ذهبي، من اليمن، مأرب، القرن الأول قبل الميلاد، 2.8 × 1.8 سم".
#عبدالله_محسن

#المحرمات وعقوبتها الدينية في #اليمن القديم قبل الاسلام

الزنا من المحرمات التي كانت في اليمن القديم ويجب التكفير والتوبة عنها لاله السماء
سعدان وارتكابه فاحشة الزنا مع جارية سيده عباث الهبشاني:
****
النقش الموسوم : وادي شظيف 2:
1- سعدن/ ذنصرم/ عبد/ عبث/ه
2- بشنين/ تنخي/ لذسموي/بي
3- [غرو]/بهن/ ربع/ بارن/ فطر
4- ... ...عه/ وبذت/وسق/سففم/
5- فغسل/ به/ وبهن/طرق/امت
6- مراهو/ بموطنن/ وطمث/ف
7-موطن/فعلم/سعدن/لحذرن/ف
8- ذيخطا/بمحرم/ذسموي
****
الذي يفهم من خلال هذا النقش ذنوب محرمة من اله السماء .
هذا هو : سعدان ذي نصار خادم عباث الهبشاني يعترف علنا لاله السماء في معبده يغرو ، بانه نزل البئر المسمى "فاطر"..... ولأنه ترك " في" البئر بقايا قاذورات" اوساخ" ، "بعد" اغتساله فيه ،ولأنه "اغتصب" جارية،سيده " "عباث" بمكان " تابع للمعبد" وجامع "جارية سيده العذراء" ،في موطن "مكان يتبع المعبد" فأدرك سعدان ، خطأه بمحرم اله السماء.
******
مفردات :
ط م ث : تاتي لاول مرة في هذا النقش ، قال تعالى: (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان )- الرحمن: 56. اي : عذاراء لم يسبق نكحهن.
ط ر ق : لم تاتي في المعجم السبئي ، وهي فعل ماضي من الجذر " ط ر ق " على وزن فعل ، وتأتي في الجعزية(taraqa,yatraq) اي : سحق خصيتي حيوان، ثقب، خرق. وفي الفنيقية تاتي بمعنى: دمر . وفي الاكادي (taraqu):سحق ،ضرب ،اخذ،كشف. وفي السريانية : كسر ،حطم . وأعطاها (Bron) معنى: هجم اثناء الليل .
****
الطَّرْق: الفحل، وجمعه طُرُوقٌ وطُرَّاقٌ؛ قال
الشاعر يصف ناقة:
مُخْلفُ الطُّرَّاقِ مَجهُولَةٌ،
مُحْدِثٌ بعد طِرَاقِ اللُّؤَم
قال أَبو عمرو: مُخْلِفُ الطُّرَّاق: لم تلقح، مجهولة: محرَّمة الظهر لم تُرْكَبْ ولم تُحْلَب ( اللسان : مادة - ط ر ق ).
وفي اللهجة الخبانية الطرق : ضرب ، اخذ "بسرعة خاطفة".
من خلال ما سبق تناوله نجد دلالة على البكارة.
قال ابو عبيدة:لِمَ يضرِبُ أَحدُكُم امرأَتَه ضرْبَ الفَحْل؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، يريد فَحْل الإِبل إِذا علا ناقة دونه أَو فوقه في الكرم والنَّجابة فإِنهم يضربونه على ذلك ويمنعونه منه ( اللسان : مادة - ف ح ل ) . 

#أنور_الحاير

#ال_قيسان #المكلا

بيوت آل قيسان في حي الحارة المكلا القديمة ..
تقع بيوت آل قيسان في حي الحارة بجوار مسجد النور في المكلا القديمة وهن مجموعة متجاورة مع بعض وتعد من البيوت التاريخية البارزة ارتبط اسمها​ بشخصية الوزير عمر بن سالم قيسان أحد أعمدة الإدارة في الإمارة الكسادية خلال القرن التاسع عشر الميلادي .
اتخذ الوزير #عمر من هذه البيوت مقرآ لسكنه وكان من الوجوه السياسية والإدارية الموثوقة لدى الإمارة ومن أبرز مشاركاته الموثقة أنه كان أحد الشهود على وثيقة إلغاء بيع الرق في الدولة #الكسادية الموقعة بتاريخ 25 ذو القعدة 1279هـ / 1863م والتي وقعها أيضآ النقيب صلاح بن محمد الكسادي و #كوجلان حاكم عدن آنذاك .
ينحدر من هذا الوزير أحفاده ومنهم محمد بن عوض #قيسان رحمة عليهم والحفيد الأخ أحمد محمد قيسان إبن محمد بن عوض قيسان وهو من ااشخصيات الاجتماعية في حي الحارة و المكلا و من الذين حافظوا على هذا الإرث العائلي والتاريخي .
وتظهر الصورة المرفقة بوابة بيت آل قيسان (السدة) بتصميمها المتقن وهيبتها اللافتة وهي إحدى السمات المعمارية التي كانت تميز بيوت رجال الدولة والتجار والشخصيات الاجتماعية في المكلا حيث كان يعتنى بمداخل البيوت لتعبر عن المكانة والهيبة التي يحملها أصحابها في المجتمع الحضرمي .
ومن المعالم التجارية التي اشتهر بها آل قيسان في المكلا مستودع قيسان الذي أسسه الشيخ محمد عوض قيسان وكان يقع أيضآ بجوار مسجد النور .وقد تميز هذا المستودع بدوره الريادي في إدخال الأجهزة الحديثة إلى المدينة في ستينيات القرن العشرين وكان الشيخ محمد وكيلًا رسميآ للمصانع الحربية التابعة للجمهورية العربية المتحدة (مصر) والتي كانت تنتج أجهزة المذياع ( #الراديو ) .
ومن بين أشهر الأجهزة التي جلبها إلى المكلا الراديو الفاخر المعروف باسم ( صوت العرب ) طراز 106 الذي كان يعد آنذاك من أبرز وسائل الاتصال الجماهيري وارتبط اسمه بإذاعة صوت العرب المصرية ذات التأثير الواسع في الوجدان العربي خلال تلك المرحلة .

#محمد_عمر