#نجم_البلدة_المكلا
من ذاكرة البحر...
حكاية من #حي_برع_السدة
شارع ركن مسجد السلطان عمر ..
في حي برع السدة بالمكلا هناك شارع يحتفظ برائحة البحر وصوت الأمواج هو شارع مسجد عمر ذاك الشارع المفتوح الذي يطل على البحر ويعانقه كل صباح ومساء حيث تتسلل نسمات المحيط إلى صدور المارة وتغسل وجوه البيوت القديمة برذاذ مالح ناعم .
يقع هذا الشارع تحديدآ مقابل دار العمودي، وفيه تلتقي الوجوه وتتشابك الحكايات يأتيه الناس من كل حدب من الأهالي والمجاورين، ومن القرى والريف المحيط بحثآ عن الدفء الإنساني والخدمات الأساسية التي طالما تميّز بها المكان من مطاعم و مقاهي و مسجد وروح بحر لا تنام .
تحاذي الشارع مقاهي تاريخية لكل منها نكهتها وجمهورها تحت مسجد عمر تمامآ تقع مقهى بازهير ومقابلها مقهى باشميلة في دار باشنفر وكل واحدة له طابعه وزواره وأحاديثه اليومية هناك تشم رائحة الشاي و القهوة الممزوجة برذاذ البحر وتحكى القصص على طاولات صغيرة وتراقب الشمس وهي تنزل على سطح الموج .
في موسم نجم البلدة يتحول المكان إلى مهرجان شعبي غير معلن تمتلئ المطاعم بالزوار وتنتشر رائحة السمك المقلي و الدهرة بين الأزقة صحن رز وقطعة سمك طازج من التنار او الكري وكوب شاي أحمر او لبن يطل على البحر تكفي لتجعل الزائر يشعر بأنه حاكم زمانه مسترخ على عرش من البساطة والنسيم العليل .
إنه الشارع الذي لا تمله الناس ولا تنساه الذاكرة مكان يستفيد من موسم البلدة كأنه عيد موسم لا يتكرر إلا مرة واحدة في العام ولكنه يكفي لتظل نسماته حية في القلوب إلى أن يعود من جديد ..
المكلا القديمة ..
#محمد_عمر
من ذاكرة البحر...
حكاية من #حي_برع_السدة
شارع ركن مسجد السلطان عمر ..
في حي برع السدة بالمكلا هناك شارع يحتفظ برائحة البحر وصوت الأمواج هو شارع مسجد عمر ذاك الشارع المفتوح الذي يطل على البحر ويعانقه كل صباح ومساء حيث تتسلل نسمات المحيط إلى صدور المارة وتغسل وجوه البيوت القديمة برذاذ مالح ناعم .
يقع هذا الشارع تحديدآ مقابل دار العمودي، وفيه تلتقي الوجوه وتتشابك الحكايات يأتيه الناس من كل حدب من الأهالي والمجاورين، ومن القرى والريف المحيط بحثآ عن الدفء الإنساني والخدمات الأساسية التي طالما تميّز بها المكان من مطاعم و مقاهي و مسجد وروح بحر لا تنام .
تحاذي الشارع مقاهي تاريخية لكل منها نكهتها وجمهورها تحت مسجد عمر تمامآ تقع مقهى بازهير ومقابلها مقهى باشميلة في دار باشنفر وكل واحدة له طابعه وزواره وأحاديثه اليومية هناك تشم رائحة الشاي و القهوة الممزوجة برذاذ البحر وتحكى القصص على طاولات صغيرة وتراقب الشمس وهي تنزل على سطح الموج .
في موسم نجم البلدة يتحول المكان إلى مهرجان شعبي غير معلن تمتلئ المطاعم بالزوار وتنتشر رائحة السمك المقلي و الدهرة بين الأزقة صحن رز وقطعة سمك طازج من التنار او الكري وكوب شاي أحمر او لبن يطل على البحر تكفي لتجعل الزائر يشعر بأنه حاكم زمانه مسترخ على عرش من البساطة والنسيم العليل .
إنه الشارع الذي لا تمله الناس ولا تنساه الذاكرة مكان يستفيد من موسم البلدة كأنه عيد موسم لا يتكرر إلا مرة واحدة في العام ولكنه يكفي لتظل نسماته حية في القلوب إلى أن يعود من جديد ..
المكلا القديمة ..
#محمد_عمر
مسجد الدولة الحوطة
هذا مش أي مسجد هذا تاريخ محفور في قلوب أهل لحج
من يشوفه من بعيد يعرف إنه من زمن الطيبين زمن السلاطين والرجال اللي عمروا البلاد
بناه السلطان أحمد بن محسن سنة 1847م على طراز هندي يسر العين ويبهج القلب
قباب ومنارة وزخارف تخليك تقول ما شاء الله وله بئر كانوا يرفعوا ماءه بدلو يجره ثور ويسقوا به المصلين
كل جمعة كان المسجد يعجّ بالمصلين من كل حارة والبركة تفيض بخطى الناس الطيبة.
ومن تدخله تشم ريحة الماضي وتحسّ إنك في حضن لحج القديمة
يا حوطة ما أجملك يوم كانت القلوب عامرة مثل مسجدك
#مسجد_الدولة
#لحج
هذا مش أي مسجد هذا تاريخ محفور في قلوب أهل لحج
من يشوفه من بعيد يعرف إنه من زمن الطيبين زمن السلاطين والرجال اللي عمروا البلاد
بناه السلطان أحمد بن محسن سنة 1847م على طراز هندي يسر العين ويبهج القلب
قباب ومنارة وزخارف تخليك تقول ما شاء الله وله بئر كانوا يرفعوا ماءه بدلو يجره ثور ويسقوا به المصلين
كل جمعة كان المسجد يعجّ بالمصلين من كل حارة والبركة تفيض بخطى الناس الطيبة.
ومن تدخله تشم ريحة الماضي وتحسّ إنك في حضن لحج القديمة
يا حوطة ما أجملك يوم كانت القلوب عامرة مثل مسجدك
#مسجد_الدولة
#لحج
🔵🔴 خاطرة
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير علي بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
#بدايةً :-
فقاتل معن بن زائده الشيباني هو محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي بن الاشباء وكان انتقاما من قاتل ابيه الامير عمرو بن عبدالله.
وقارة الاشباء لازالت موجوده الى اليوم في منطقة باهزيل بوادي بن علي.
ومسمى وادي بن علي ينسب إلى علي بن حسن الجابري ، وهو احد فروع قبيلة آل جابر من الشنافر.
كما ان صاحب ثورة طالب الحق هو الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري من سكان وادي بن علي.
#توضيح :-
وتاريخيا ، فان قرى وسط حضرموت والتي تبدأ من العقاد الى وادي بن علي وصولا الى قبر هود ، تعتبر مناطق حكم مشتركه بين امرائها الحضرميون من قبائل الايزون ومن قبائل الاشباء.
اما مسمى خلع راشد ( والمحرفه اليوم بمسمى الحوطه ) كان نسبة الى امارة عبدالله بن راشد بن فهد بن الهزيل بن الاشباء ، وابناء عمومته امراء شبام ال دغار بن الهزيل ، ويلتقي ال دغار وال راشد في النسب عند فهد بن الهزيل بن القيل بن يعفر بن مره .
كما ان من فروع الاشباء : ال حارث.
والشاهد لصدق كلامي هو ماقاله نشوان الحميري في قصيدته المشهوره :
وبني الهزيل وال فهد منهم
من كل هش للندى مرتاح
وذروة دورهم كله تلى ذروة دور ثورة طالب الحق الامير علي بن يحي الجابري الذي قتل في عام ١٢٩ هجريه.
وبعده مقتله برز دور ال راشد وال دغار ، ابتداءً من القرن الثاني الهجري ويقدر دورهم كله بنحو ثلاثة قرون ، ومن ثم يليه دور ال يماني ويقدر بنحو ثلاثة قرون ايضا ، ثم الدور الكثيري الاول ويقدر مدته بنحو ثلاثة قرون ونصف ، ومن ثم الدور الكثيري الثاني والثالث ويقدر دوره بقرابة ثلاثه قرون.
ومن المعلوم ان كل دولة من هذه الدول السنيه قد توارثت الحكم على حضرموت. (وقد فصلتهم في عدة بحوث سابقه لكم.)
🔴 #في_الختام 🔴
فقد اختلف المؤرخون في نسب قبائل الاشباء وقبائل الايزون.
فمنهم ينسبهم الى حمير كالهمداني ، ومنهم ينسبهم الى قبيلة حضرموت كالحجري والمقحفي.
ولكن ما قمت بنشره في بحث سابق لكم ، في ترجمتي لمحتوى الخط المسند في نسب صاحب ثورة طالب الحق الامير علي بن محمد بن الحسين بن يحي الجابري الشنفري الابي الحميري.
وحينما تقوم بتتبع كتب التاريخ المتاخره ستجد ان هذه القبائل مرة ينسبونها الى حمير ومرة ينسبوها الى كنده ومرة ينسبوها الى همدان.
ويحصل كل هذا الهبد عند المؤرخين بسبب النسخ والنقل دون فهم او بسبب المصالح السياسيه والفتن المذهبيه التي تحدث بين امراء هذه القبائل والدول المتعاقبه عليها.
كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري
معجم الألفاظ المعمارية في النقوش المسندية
المؤلف الدكتور فهمي #الاغبري
يتناول الكتاب عرضاً شاملاً لتطور العمارة اليمنية القديمة، مؤكدة أن اليمنيين القدماء شيدوا حضارة متميزة تجلت في فنون البناء المتنوعة: من المدن والمنازل إلى المعابد والسدود والحصون. وتعكس الآثار الباقية والتقارير الأثرية تفاعلاً واعيًا بين المعمار والبيئة، إذ استخدمت مواد محلية كالخشب والحجر واللبن بأساليب هندسية مبتكرة تواكب الطبيعة والمناخ.
كما سلط الضوء على النقوش التي وثقت أعمال البناء والصيانة، وسجلت أسماء المعماريين وأصحاب المنشآت، باستخدام خط المسند ولهجات متعددة (السبئية، القتبانية، المعينية، الحضرمية). ومن هذه النقوش، إضافة إلى كتاب "الإكليل" للهمداني، استخرجت الدراسة ألفاظًا معمارية وصاغتها في معجم لغوي متخصص، مع توثيق دقيق للمعاني باستخدام مصادر لغوية عربية ولهجات يمنية قديمة وحديثة، وحتى مقارنات سامية.
وقد حرص الباحث على جمع نحو 200 لفظ معماري من النقوش فقط، وتفسيرها في ضوء السياق ومعاجم اللغة اليمنية والعربية، مشيرًا إلى وجود ترادف واختلافات دلالية بين اللهجات، وغنى لغوي هائل في توصيف عناصر البناء ومواده.
تُعد هذه الدراسة محاولة رائدة لإنشاء معجم شامل لألفاظ المعمار اليمني القديم، رغم ما واجهها من صعوبات، ويعترف الباحث بأنها جهد أولي في سبيل فهم أعمق لحضارة معمارية عظيمة لا تزال تلهم حتى اليوم.
رابط الكتاب :
https://www.mediafire.com/file/qdluy4c2t2gwc9j/معجم+الالفاظ+في+النقوش+المسندية+د+فهمي+الاغبري.pdf/file
#كتاب
#معجم_الألفاظ_المعمارية_في_النقوش_المسندية
#فهمي_الاغبري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
المؤلف الدكتور فهمي #الاغبري
يتناول الكتاب عرضاً شاملاً لتطور العمارة اليمنية القديمة، مؤكدة أن اليمنيين القدماء شيدوا حضارة متميزة تجلت في فنون البناء المتنوعة: من المدن والمنازل إلى المعابد والسدود والحصون. وتعكس الآثار الباقية والتقارير الأثرية تفاعلاً واعيًا بين المعمار والبيئة، إذ استخدمت مواد محلية كالخشب والحجر واللبن بأساليب هندسية مبتكرة تواكب الطبيعة والمناخ.
كما سلط الضوء على النقوش التي وثقت أعمال البناء والصيانة، وسجلت أسماء المعماريين وأصحاب المنشآت، باستخدام خط المسند ولهجات متعددة (السبئية، القتبانية، المعينية، الحضرمية). ومن هذه النقوش، إضافة إلى كتاب "الإكليل" للهمداني، استخرجت الدراسة ألفاظًا معمارية وصاغتها في معجم لغوي متخصص، مع توثيق دقيق للمعاني باستخدام مصادر لغوية عربية ولهجات يمنية قديمة وحديثة، وحتى مقارنات سامية.
وقد حرص الباحث على جمع نحو 200 لفظ معماري من النقوش فقط، وتفسيرها في ضوء السياق ومعاجم اللغة اليمنية والعربية، مشيرًا إلى وجود ترادف واختلافات دلالية بين اللهجات، وغنى لغوي هائل في توصيف عناصر البناء ومواده.
تُعد هذه الدراسة محاولة رائدة لإنشاء معجم شامل لألفاظ المعمار اليمني القديم، رغم ما واجهها من صعوبات، ويعترف الباحث بأنها جهد أولي في سبيل فهم أعمق لحضارة معمارية عظيمة لا تزال تلهم حتى اليوم.
رابط الكتاب :
https://www.mediafire.com/file/qdluy4c2t2gwc9j/معجم+الالفاظ+في+النقوش+المسندية+د+فهمي+الاغبري.pdf/file
#كتاب
#معجم_الألفاظ_المعمارية_في_النقوش_المسندية
#فهمي_الاغبري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
وكانت تمتاز الأمداد اليمنية عن غيرها بأنهم يهاجرون بأولادهم ونسائهم ..
فعن أبي قبيل المَعَافري قال: كان معاوية بن أبي سفيان قد جعل على كل قبيلةٍ من قبائل العرب رجَلًا، فكان على المَعَافر رجل يقال له: الحسن، يصبح كل يوم فيدور على المجالس، فيقول: هل وُلد الليلة فيكم مولود؟ وهل نزل بكم نازل؟ فيقال: وُلد لفلان غلام، ولفلان جارية، فيقول: سمُّوهم، فيكتب، ويقال: نزل بنا رجل من أهل اليَمَن بعياله، فيسمّونه وعياله...".
[بذل الثمن في فضل أهل اليمن (٣٩٥)، ذكر المصنِّف أن إسناده حسن].
#لطائف_من_تاريخنا.
فعن أبي قبيل المَعَافري قال: كان معاوية بن أبي سفيان قد جعل على كل قبيلةٍ من قبائل العرب رجَلًا، فكان على المَعَافر رجل يقال له: الحسن، يصبح كل يوم فيدور على المجالس، فيقول: هل وُلد الليلة فيكم مولود؟ وهل نزل بكم نازل؟ فيقال: وُلد لفلان غلام، ولفلان جارية، فيقول: سمُّوهم، فيكتب، ويقال: نزل بنا رجل من أهل اليَمَن بعياله، فيسمّونه وعياله...".
[بذل الثمن في فضل أهل اليمن (٣٩٥)، ذكر المصنِّف أن إسناده حسن].
#لطائف_من_تاريخنا.