2⃣
#محمد_عطبوش
كاتب يمني، مهتم بالنقوش السبئية والمعتقدات الشعبية
الصلات اليمنية في لغة اهل #الاندلس والمغرب العربي
#فريدريكو_كورينتي
ترجمة محمد #عطبوش
وقلت 10"عناصر من أصل عربي جنوبي اندمجت في العالم الإسلامي واستبدلت لهجاتها القديمة وتدريجياً إلى اللغة العربية الشمالية، من خلال حلول أكثر أو أقل انتقائية ومتأثرة بطبقتها اللغوية السفلى، مما كان له عواقب هامة على نشأة عربية المغرب خصوصاً"؛ ص 357، الحاشية 8: "التأثير الأساسي 'اليمني' في اللهجات المغاربية".
وقلت 11
مجموعة حدود لغوية تشير إلى العواقب اللغوية لذلك الأصل العربي الجنوبي المُثبَت ... الحفاظ على الأصوات الجانبية، ونطق الجيم غير المعطش بصفته صوتاً انفجارياً، وشيوع صيغة جمع التكسير {أفعال}، واستخدام الفعل المضارع المشدد دون سبب دلالي واضح، والاستخدام النهائي لأداة الربط 'كَمَا'...".
وقلت 12" يبدو أن ذوو الأصل العربي الجنوبي كانوا الغالبية في كامل نطاق الغرب المؤسلَم ..."؛ ص 269: "اللهجات التي تحدث بها اليمانية، الذين يبدو أنهم كانوا يشكلون الأغلبية في تلك الموجة الأولى"؛ ص 270-272: استعراض للخصائص الصوتية والصرفية اليمنية".
وقلت 13 "خلال بحثنا حول اللهجات الأندلسية واللهجات العربية المغاربية الأخرى، واجهنا بعض السمات مثل أنماط النبر، وإدراكات (realization) غير مألوفة لبعض الأصوات (مثل الضاد الجانبي، وربما حتى السين، ونطق الجيم غير المعطشة انفجارياً، وفَتح كل ألف ابتدائية، بما في ذلك الـ التعريف، إلخ)، وخصائص صرفية شاذة (مثل الانتشار الكبير لوزن {أفعال} على حساب أوزان جمع تكسير أخرى، والتصريف القوي لبعض الأفعال المعتلة، ومجموعة مميزة من سوابق النعوت في المضارع، إلخ)، بالإضافة إلى مفردات لغوية، وكلها سمات تميز اللهجات اليمنية واللغات العربية الجنوبية المنقوشة أو الحديثة، بل وحتى الإثيوبية، التي تُعد فرعاً بارزاً من العربية الجنوبية".
#محمد_عطبوش
كاتب يمني، مهتم بالنقوش السبئية والمعتقدات الشعبية
الصلات اليمنية في لغة اهل #الاندلس والمغرب العربي
#فريدريكو_كورينتي
ترجمة محمد #عطبوش
وقلت 10"عناصر من أصل عربي جنوبي اندمجت في العالم الإسلامي واستبدلت لهجاتها القديمة وتدريجياً إلى اللغة العربية الشمالية، من خلال حلول أكثر أو أقل انتقائية ومتأثرة بطبقتها اللغوية السفلى، مما كان له عواقب هامة على نشأة عربية المغرب خصوصاً"؛ ص 357، الحاشية 8: "التأثير الأساسي 'اليمني' في اللهجات المغاربية".
وقلت 11
مجموعة حدود لغوية تشير إلى العواقب اللغوية لذلك الأصل العربي الجنوبي المُثبَت ... الحفاظ على الأصوات الجانبية، ونطق الجيم غير المعطش بصفته صوتاً انفجارياً، وشيوع صيغة جمع التكسير {أفعال}، واستخدام الفعل المضارع المشدد دون سبب دلالي واضح، والاستخدام النهائي لأداة الربط 'كَمَا'...".
وقلت 12" يبدو أن ذوو الأصل العربي الجنوبي كانوا الغالبية في كامل نطاق الغرب المؤسلَم ..."؛ ص 269: "اللهجات التي تحدث بها اليمانية، الذين يبدو أنهم كانوا يشكلون الأغلبية في تلك الموجة الأولى"؛ ص 270-272: استعراض للخصائص الصوتية والصرفية اليمنية".
وقلت 13 "خلال بحثنا حول اللهجات الأندلسية واللهجات العربية المغاربية الأخرى، واجهنا بعض السمات مثل أنماط النبر، وإدراكات (realization) غير مألوفة لبعض الأصوات (مثل الضاد الجانبي، وربما حتى السين، ونطق الجيم غير المعطشة انفجارياً، وفَتح كل ألف ابتدائية، بما في ذلك الـ التعريف، إلخ)، وخصائص صرفية شاذة (مثل الانتشار الكبير لوزن {أفعال} على حساب أوزان جمع تكسير أخرى، والتصريف القوي لبعض الأفعال المعتلة، ومجموعة مميزة من سوابق النعوت في المضارع، إلخ)، بالإضافة إلى مفردات لغوية، وكلها سمات تميز اللهجات اليمنية واللغات العربية الجنوبية المنقوشة أو الحديثة، بل وحتى الإثيوبية، التي تُعد فرعاً بارزاً من العربية الجنوبية".
وقلت 14 "الخلفيات المتنوعة لأفراد القبائل المندمجين في الجيوش والمستوطنات العربية ... بعضهم من أصول عربية جنوبية وبعضهم شمالية"؛ ص 3، الحاشية 20: "الأغلبية السائدة في البداية من 'اليمنيين' ... تلاشت تدريجياً"؛ ص 8: "الأصل العربي الجنوبي الجزئي المذكور لهذا التجمع اللهجي"؛ ص 11: "نظراً لأصلها 'اليمني' الجزئي، شاركت عربية الأندلس في الميل إلى الإبدال بين الباء والميم، وهي سمة مميزة للعربية الجنوبية المنقوشة وما زالت شائعة في اللهجات اليمنية الحديثة"؛ ص 23: "ما يُسمى بـ'اليمنيين' ... كان لديهم في لهجاتهم القديمة الحرف ضاد ...، وهو حرف وقف إطباق جانبي لثوي مجهور"؛ ص 27: "بعض الغزاة 'اليمنيين' احتفظوا أيضاً بحرف السين الجانبي ... وجلبوا معهم إدراكهم المميز لحرف الجيم بإدراك غير احتكاكي [غير معطش]".
باختصار، ومن خلال جمع أدلة تاريخية وديموغرافية، كنسبة العرب اليمنيين إلى غير اليمنيين، التي لطالما كانت لصالح اليمنيين منذ القدم وحتى يومنا هذا، وبالاعتماد على الشواهد اللغوية الواسعة والغزيرة التي تشير إلى بقاء السمات العربية الجنوبية في اللهجات العربية المغاربية الحديثة، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن هذه المجموعة المتنوعة ولكن المتماسكة نسبياً من اللهجات نشأت أولاً محلياً نتيجة تخليق لغوي (creolization) قوي بين لهجات عربية شمالية 15. وليس بوسع المرء إلا أن يتوقع ذلك، فقد حوَّل اليمنيون ولاءهم اللغوي من العربية الجنوبية التي كانوا يتحدثونها سابقاً وتبنوا لهجات عربية شمالية، نتيجة لانهيار دولتهم قبل الإسلام بعقود، وهو الانهيار الذي أزال أيضاً أي حدود فاصلة بين الفرعين الرئيسيين للعرب. ثم استمرت تلك العملية عندما تمكّنت القبائل اليمنية من الاستقرار القوي والكثيف في مصر خلال العصور الإسلامية المبكرة، مما أتاح لها توحيد وتخفيف خصائص تلك اللهجات العربية الشمالية المتخَلَّقة، وسهَّل تواصلهم مع بقية العرب من الأصل الشمالي الأنقى، مع حفظ سمات لغوية مميزة، سواء التي حفظوها من لغاتهم القحطانية السابقة أو التي استُحدثت خلال عملية التخليق اللغوي، مما جعلهم يشعرون بالانتماء إلى لهجتهم الجديدة.
وبعد استعراض تلك الشواهد اللغوية الدالة على بقاء السمات العربية الجنوبية في مختلف اللهجات العربية المغاربية الحديثة، لا سيما في عربية الأندلس، وبدعم من عدد معين من المصادر المتعلقة بالنقوش العربية الجنوبية القديمة وأحياناً الإثيوبية، وكذلك اللهجات اليمنية الحديثة، وجدنا أنه من المناسب زيادة عدد السمات المشتركة مع الأخيرة من خلال جمع المزيد من الأدلة، من خلال مجلدات الباحث بيتر بهنشتيدت الممتازة عن لهجات شمال اليمن 16 وذلك بشأن ما يلي:
باختصار، ومن خلال جمع أدلة تاريخية وديموغرافية، كنسبة العرب اليمنيين إلى غير اليمنيين، التي لطالما كانت لصالح اليمنيين منذ القدم وحتى يومنا هذا، وبالاعتماد على الشواهد اللغوية الواسعة والغزيرة التي تشير إلى بقاء السمات العربية الجنوبية في اللهجات العربية المغاربية الحديثة، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن هذه المجموعة المتنوعة ولكن المتماسكة نسبياً من اللهجات نشأت أولاً محلياً نتيجة تخليق لغوي (creolization) قوي بين لهجات عربية شمالية 15. وليس بوسع المرء إلا أن يتوقع ذلك، فقد حوَّل اليمنيون ولاءهم اللغوي من العربية الجنوبية التي كانوا يتحدثونها سابقاً وتبنوا لهجات عربية شمالية، نتيجة لانهيار دولتهم قبل الإسلام بعقود، وهو الانهيار الذي أزال أيضاً أي حدود فاصلة بين الفرعين الرئيسيين للعرب. ثم استمرت تلك العملية عندما تمكّنت القبائل اليمنية من الاستقرار القوي والكثيف في مصر خلال العصور الإسلامية المبكرة، مما أتاح لها توحيد وتخفيف خصائص تلك اللهجات العربية الشمالية المتخَلَّقة، وسهَّل تواصلهم مع بقية العرب من الأصل الشمالي الأنقى، مع حفظ سمات لغوية مميزة، سواء التي حفظوها من لغاتهم القحطانية السابقة أو التي استُحدثت خلال عملية التخليق اللغوي، مما جعلهم يشعرون بالانتماء إلى لهجتهم الجديدة.
وبعد استعراض تلك الشواهد اللغوية الدالة على بقاء السمات العربية الجنوبية في مختلف اللهجات العربية المغاربية الحديثة، لا سيما في عربية الأندلس، وبدعم من عدد معين من المصادر المتعلقة بالنقوش العربية الجنوبية القديمة وأحياناً الإثيوبية، وكذلك اللهجات اليمنية الحديثة، وجدنا أنه من المناسب زيادة عدد السمات المشتركة مع الأخيرة من خلال جمع المزيد من الأدلة، من خلال مجلدات الباحث بيتر بهنشتيدت الممتازة عن لهجات شمال اليمن 16 وذلك بشأن ما يلي:
نسب ملوك الدولة الطاهرية
بين الهواة والتشبية
كثير من الاخوة يسال في هذا الموضوع وفيه تكلم الكثير من الباحثيين وقد كان لهم كلام كثير فيه
وما نشاهدة اليوم فيه وضع النسب عن فريقين فريق ويقول باموية بني طاهر وهو قول ظهر في نهاية الدولة الطاهرية وفريق بقول حديثا عن حميرية بني طاهر
ومسألة حميرية ال طاهر أو اموية ال طاهر فهي مجرد اقول تنفيها هذه الوثيقة إذا لم يظهر اقدم منها
وفي نفس الوقت مدعي النسب فيه شروط عند أهل الأنساب إذا كان ادعائه لحق يلزم قرينه حق فيه
الحدث حول هذا يطول لكن يختصره ويقطع النقاش فيه هو ما ذكرة الرسولي بقولة:
بني عامر بن عزان من زبيد (بظم الزاء) من مذحج وولد طاهر بن عامر ....
وهو جد الطاهريين
وقال : ولهم صهارة قديمة وحديثة في بني رسول
فقطع كل من قال بعده خلاف ذلك
لوجود امرين في هذا القول ....!
الاول المعاصرة:
اي في زمنهم حدثية عنهم كونهم مشائخ حكم في مناطق رداع وردمان وما بينهما في حياة كاتب هذه الكتاب
ثانيا القربه اي صلة المصاهرة:
وهي تاكيد العلم بهم وبنسهم لان المصاهرة لملوك لا تعطي الجهل بالنسب فيهم
فحجة هذا ما اقترن به الامرين وغيره فلا حجة فية
الا اذا ظهر ماهو اقدم من هذا الذكر لكون ما صرح به الرسولي في كتابه هو المعتبر والموجب الاخذ به
بني طاهر هم من مشائخ قبيلة زبيد من مذحج
هذا ما صح بحكم قدمه أما غيره فمجرد اقول وفرضيات لا تبني عليها اي حقائق
وعلم الأنساب لا يوجد فيه هواة أو مهتمين بل علم اختصاص له رجالة ومختصيينه
لأنه شرع يوجب البحث فيه عن الاحرى والاوثق...
#ذويدوم
بين الهواة والتشبية
كثير من الاخوة يسال في هذا الموضوع وفيه تكلم الكثير من الباحثيين وقد كان لهم كلام كثير فيه
وما نشاهدة اليوم فيه وضع النسب عن فريقين فريق ويقول باموية بني طاهر وهو قول ظهر في نهاية الدولة الطاهرية وفريق بقول حديثا عن حميرية بني طاهر
ومسألة حميرية ال طاهر أو اموية ال طاهر فهي مجرد اقول تنفيها هذه الوثيقة إذا لم يظهر اقدم منها
وفي نفس الوقت مدعي النسب فيه شروط عند أهل الأنساب إذا كان ادعائه لحق يلزم قرينه حق فيه
الحدث حول هذا يطول لكن يختصره ويقطع النقاش فيه هو ما ذكرة الرسولي بقولة:
بني عامر بن عزان من زبيد (بظم الزاء) من مذحج وولد طاهر بن عامر ....
وهو جد الطاهريين
وقال : ولهم صهارة قديمة وحديثة في بني رسول
فقطع كل من قال بعده خلاف ذلك
لوجود امرين في هذا القول ....!
الاول المعاصرة:
اي في زمنهم حدثية عنهم كونهم مشائخ حكم في مناطق رداع وردمان وما بينهما في حياة كاتب هذه الكتاب
ثانيا القربه اي صلة المصاهرة:
وهي تاكيد العلم بهم وبنسهم لان المصاهرة لملوك لا تعطي الجهل بالنسب فيهم
فحجة هذا ما اقترن به الامرين وغيره فلا حجة فية
الا اذا ظهر ماهو اقدم من هذا الذكر لكون ما صرح به الرسولي في كتابه هو المعتبر والموجب الاخذ به
بني طاهر هم من مشائخ قبيلة زبيد من مذحج
هذا ما صح بحكم قدمه أما غيره فمجرد اقول وفرضيات لا تبني عليها اي حقائق
وعلم الأنساب لا يوجد فيه هواة أو مهتمين بل علم اختصاص له رجالة ومختصيينه
لأنه شرع يوجب البحث فيه عن الاحرى والاوثق...
#ذويدوم
#عبدالعزيز_بن_عقيل
استمرارية:
..............
مبخرة عثرت عليها البعثة اليمنية-الروسية المشتركة أثناء حفرياتها في مستوطنة "ريبون"- وتعود الى القرن الخامس الرابع قبل الميلاد.-...والى اليسار صورة لأحد ابواب مساكن وادي حضرموت في العصر الحديث:لاحظ شكل الابواب للمساكن القديمة المنحوتة في المبخرة قبل الاسلامية,وشكل الباب الحديث:إذ ترى نفس الزخرفة المتدرِّجة في أعلى الأبواب المنحوتة في المبخرة ,موجودة في الابواب الحديثة !!!.
استمرارية:
..............
مبخرة عثرت عليها البعثة اليمنية-الروسية المشتركة أثناء حفرياتها في مستوطنة "ريبون"- وتعود الى القرن الخامس الرابع قبل الميلاد.-...والى اليسار صورة لأحد ابواب مساكن وادي حضرموت في العصر الحديث:لاحظ شكل الابواب للمساكن القديمة المنحوتة في المبخرة قبل الاسلامية,وشكل الباب الحديث:إذ ترى نفس الزخرفة المتدرِّجة في أعلى الأبواب المنحوتة في المبخرة ,موجودة في الابواب الحديثة !!!.
#عبيد_طرموم
اول متحف للسيارات القديمة في اليمن حضرموت
اقدم السيد سالم جعفر الحبشي على تجميع السيارات القديمة التي دخلت إلى محافظة حضرموت أوائل القرن الماضي واعادة تشغيلها من جديد .
الجدير ذكره ان هذه السيارات خدمت في محافظة حضرموت وأن أقدم سيارة في المجموعة يعود موديلها إلى العام 1938م وهي سيارة ألمانية من نوع اوبل.
كما ان هناك سيارات ذات موديلات وصناعات مختلفة من سبع دول أجنبية أمريكية وبريطانية وايطالية وألمانية ويابانية وهندية وكورية .
التي كان يمتلكها بعض من سلاطين مشايخ واعيان حضرموت وقتها كما ان هناك بعض السيارات كان يستخدمها الجيش البريطاني وقياداته .
يحتوي المتحف على 60 سيارة كلاسيكية، منها 20 سيارة ما تزال تعمل بشكل طبيعي، و40 منها قد أصابها الخلل الفني، .
اول متحف للسيارات القديمة في اليمن حضرموت
اقدم السيد سالم جعفر الحبشي على تجميع السيارات القديمة التي دخلت إلى محافظة حضرموت أوائل القرن الماضي واعادة تشغيلها من جديد .
الجدير ذكره ان هذه السيارات خدمت في محافظة حضرموت وأن أقدم سيارة في المجموعة يعود موديلها إلى العام 1938م وهي سيارة ألمانية من نوع اوبل.
كما ان هناك سيارات ذات موديلات وصناعات مختلفة من سبع دول أجنبية أمريكية وبريطانية وايطالية وألمانية ويابانية وهندية وكورية .
التي كان يمتلكها بعض من سلاطين مشايخ واعيان حضرموت وقتها كما ان هناك بعض السيارات كان يستخدمها الجيش البريطاني وقياداته .
يحتوي المتحف على 60 سيارة كلاسيكية، منها 20 سيارة ما تزال تعمل بشكل طبيعي، و40 منها قد أصابها الخلل الفني، .