#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مدن_ومحافظات_يمنية
#مذيخرة #إب
مذيخرة عاصمة منسية
قلعة #ريمى قلعة تأريخية تقع في الجمهورية اليمنية في محافظة إب مديرية #مذيخرة عزلة بني مليك ،ويرجع تأريخ هذه القلعة إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
- يخطئ من يعتقد أن بمقدوره تحاشي إثارة أسئلة كهذه، في الكتابة عن مذيخرة!! ويخطئ في المقابل من يتصور أنه بإثارتها يثير حكاية ماضوية منسية لا تعني أحداً، إنك لا ترفس تاريخاً ميتاً في مذيخرة، بطبيعة الحال، فتراب الأحداث لا يزال ساخناً هناك والدماء المسفوحة عليه لا تزال لزجة ودافئة..
تفتح أمامك الطبيعة الفاتنة الممتدة على نطاق بضع مديريات، بوابة واسعة للاستجمام، ولكن قبل نلوج في وصف الطبيعة في قلعة ريمى المنسية من تأريخ اليمن ،ومن وزارة السياحة .
نعم ...إن قلعة ريمى يرجع تاريخها إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الموافق 393هـ هذا التأريخ كان أول ظهور لــ علي ابن الفضل القرمطي الذي أتى إلى مذيخرة واتخذ منها عاصمته الرأيسية لليمن بأكملهاــوسميت مذيخرة بهذا الإسم لأنها كانت مخزن للذخيرة في ذلك التأريخ ـ أما ريمى فهي قلعته الرأيسية التي كان يتحصن فيها هذا الرجل ويوجد كل آثار هذاالرجل وما خلفه من قصور وسدود وآثار في ريمى والمناطق المجارة لها إنني أأسف على الحكومة اليمنية التي لم تراعي مذيخرة أية إهتمام في مجال المشاريع وكذلك في مجال السياحة إنها مديرية منسية من المشاريع والتنمية لا أقول أنه ليس هناك مشاريع ولكن نريد المزيد لها لأنها تمثل عاصمة اليمن قديما /لذا يجب علينا أن نهتم فيها من جميع الأطراف،،،ينتابني شعور بالإرهاق والتعب عندما نتوقف عند نقيل علي ابن الفضل الذي يربط مذيخرة بعدة عزل ومديريات وإلى الآن لم يعبد إلى حد ...نعم نرجو من حكومة الوفاق الوطني والحكومة التي بعدها أن تهتم بآثار ريمى التي بدأت تترهل يوما بعد يوم ناهيك عن التشوه والسرقات للأثار هناك من بعض أيادي الخونه....
ملحوظة: القرمطية حركة سابقة لظهور الإسماعيلية ومستقلة عنها، تلتقي معها في القول بإمامة محمد بن إسماعيل لكنها تتوقف عنده ولا تسوق الإمامة في أعقابه كما يفعل الإسماعيليون وقد نشب بين الحركتين عداء شديد وقتال.
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ ويقول مدون سيرة الهادي عن علي ابن الفضل إنه من رقيق الأخماس، ولد “بالجند” وأصله من “الرحبة”..وهما مكانان يحملان الاسمين ذاتهما إلى اليو
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ يعتبر “إخوان الصفا” جنوداً مجهولين من جنود القرامطة الذين اشتغلوا في مجال الفلسفة والطبيعيات وأثروا العلوم بنتاجاتهم الفكرية، ومن أشهر الشخصيات التي تنسب إلى الحركة “الخوارزمي ، أبوالطيب المتنبي، الحلاج، الخبزأرزي”وغيرهم كثيرون.
ـ بدأ دعوته من “عدن لاعة” ويافع متعبداً في صومعة، وفي سنوات المجاعة 291ـ292هـ غادر الصومعة ونزل من جبال يافع رافعاً شعار “لايموت الإنسان جوعاً وجاره متخم”..
ـ استطاع أن يخضع اليمن لسيطرته بسرعة فما أن أطل عام 293هـ حتى وجدت خلافة بغداد أن الأمر قد خرج من يدها، ووقفت حائرة أمام حروب علي بن الفضل مع حليفه القديم بن حوشب، وحروبهما معاً مع الإمام العلوي الهادي أمراء الإقطاع المحلي من بني يعفر وغيرهم.
ـ سيطر القرامطة بقيادته سيطرة كاملة على«عدن لاعة وعدن وزبيد والزعزاع وحصون مخلاف جعفر وحصن مخدد وصنعاء وقلعة كحلان وقلعة مهاب وجزء من صعدة ونجران وبلاد خولان المتصلة بهمدان ومخلاف بي واتل وبلاد مدحج
ـ بدت مذيخرة ـ بطبيعة الحال ـ مثل فردوس ممكن وغير متوقع، ينزوي على هامش جهل الكثيرين به، يثير فيك طريق الإسفلت الحلزوني، إذ يتثنى ص
عوداً وهبوطاً، مراوغاً تضاريس المكان، أحاسيس طفل ينزلق على متن مركبة داخل متاهة لذيذة من السكك، في مدينة ألعاب.
لو أن بشر غابات الإسمنت والقار المجاورة، يبرعون في تمضية أوقاتهم، بالاحتيال على تناقضات الفصول ونشرات الطقس، فسيكونون هنا في هذا المنحنى الحرج من العام تحديداً، لكننا كنا ضيوفاً وحيدين، في كنف طبيعة تملك فائض مباهج، فوق طاقتنا على الانتشاء والاستغراق..
تغري هذه الضفاف الساحرة والتلال ذات الإطلالات الحالمة على طبيعة فسيحة في الاتجاهات الأربعة، بنشوء سياحة بيئية ومنتجعات استجمام وخاصة في بركة ماحار البركانية التي تقع في قرية الشحيم أسفل ريمى والذي يرجع تأريخها إلى عهد الذين هجروا المنطقة بدعوة من بريطانيا وباعو كل ممتلكاتهم إلى اليمنيين المقيمين الآن ، انطلاقاً من بنية خدمية مأمولة تجيد استثمار جماليات المكان، ولا تقوم على أنقاضها
- تستطيع أن تميز هوية طبيعية للمكان، رسمت خارطتها وحدودها بالأخضر والمائي.
تحمل مذيخرة العدين بمديرياتها، الهوية ذاتها، وصولاً إلى “
#مدن_ومحافظات_يمنية
#مذيخرة #إب
مذيخرة عاصمة منسية
قلعة #ريمى قلعة تأريخية تقع في الجمهورية اليمنية في محافظة إب مديرية #مذيخرة عزلة بني مليك ،ويرجع تأريخ هذه القلعة إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
- يخطئ من يعتقد أن بمقدوره تحاشي إثارة أسئلة كهذه، في الكتابة عن مذيخرة!! ويخطئ في المقابل من يتصور أنه بإثارتها يثير حكاية ماضوية منسية لا تعني أحداً، إنك لا ترفس تاريخاً ميتاً في مذيخرة، بطبيعة الحال، فتراب الأحداث لا يزال ساخناً هناك والدماء المسفوحة عليه لا تزال لزجة ودافئة..
تفتح أمامك الطبيعة الفاتنة الممتدة على نطاق بضع مديريات، بوابة واسعة للاستجمام، ولكن قبل نلوج في وصف الطبيعة في قلعة ريمى المنسية من تأريخ اليمن ،ومن وزارة السياحة .
نعم ...إن قلعة ريمى يرجع تاريخها إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الموافق 393هـ هذا التأريخ كان أول ظهور لــ علي ابن الفضل القرمطي الذي أتى إلى مذيخرة واتخذ منها عاصمته الرأيسية لليمن بأكملهاــوسميت مذيخرة بهذا الإسم لأنها كانت مخزن للذخيرة في ذلك التأريخ ـ أما ريمى فهي قلعته الرأيسية التي كان يتحصن فيها هذا الرجل ويوجد كل آثار هذاالرجل وما خلفه من قصور وسدود وآثار في ريمى والمناطق المجارة لها إنني أأسف على الحكومة اليمنية التي لم تراعي مذيخرة أية إهتمام في مجال المشاريع وكذلك في مجال السياحة إنها مديرية منسية من المشاريع والتنمية لا أقول أنه ليس هناك مشاريع ولكن نريد المزيد لها لأنها تمثل عاصمة اليمن قديما /لذا يجب علينا أن نهتم فيها من جميع الأطراف،،،ينتابني شعور بالإرهاق والتعب عندما نتوقف عند نقيل علي ابن الفضل الذي يربط مذيخرة بعدة عزل ومديريات وإلى الآن لم يعبد إلى حد ...نعم نرجو من حكومة الوفاق الوطني والحكومة التي بعدها أن تهتم بآثار ريمى التي بدأت تترهل يوما بعد يوم ناهيك عن التشوه والسرقات للأثار هناك من بعض أيادي الخونه....
ملحوظة: القرمطية حركة سابقة لظهور الإسماعيلية ومستقلة عنها، تلتقي معها في القول بإمامة محمد بن إسماعيل لكنها تتوقف عنده ولا تسوق الإمامة في أعقابه كما يفعل الإسماعيليون وقد نشب بين الحركتين عداء شديد وقتال.
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ ويقول مدون سيرة الهادي عن علي ابن الفضل إنه من رقيق الأخماس، ولد “بالجند” وأصله من “الرحبة”..وهما مكانان يحملان الاسمين ذاتهما إلى اليو
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ يعتبر “إخوان الصفا” جنوداً مجهولين من جنود القرامطة الذين اشتغلوا في مجال الفلسفة والطبيعيات وأثروا العلوم بنتاجاتهم الفكرية، ومن أشهر الشخصيات التي تنسب إلى الحركة “الخوارزمي ، أبوالطيب المتنبي، الحلاج، الخبزأرزي”وغيرهم كثيرون.
ـ بدأ دعوته من “عدن لاعة” ويافع متعبداً في صومعة، وفي سنوات المجاعة 291ـ292هـ غادر الصومعة ونزل من جبال يافع رافعاً شعار “لايموت الإنسان جوعاً وجاره متخم”..
ـ استطاع أن يخضع اليمن لسيطرته بسرعة فما أن أطل عام 293هـ حتى وجدت خلافة بغداد أن الأمر قد خرج من يدها، ووقفت حائرة أمام حروب علي بن الفضل مع حليفه القديم بن حوشب، وحروبهما معاً مع الإمام العلوي الهادي أمراء الإقطاع المحلي من بني يعفر وغيرهم.
ـ سيطر القرامطة بقيادته سيطرة كاملة على«عدن لاعة وعدن وزبيد والزعزاع وحصون مخلاف جعفر وحصن مخدد وصنعاء وقلعة كحلان وقلعة مهاب وجزء من صعدة ونجران وبلاد خولان المتصلة بهمدان ومخلاف بي واتل وبلاد مدحج
ـ بدت مذيخرة ـ بطبيعة الحال ـ مثل فردوس ممكن وغير متوقع، ينزوي على هامش جهل الكثيرين به، يثير فيك طريق الإسفلت الحلزوني، إذ يتثنى ص
عوداً وهبوطاً، مراوغاً تضاريس المكان، أحاسيس طفل ينزلق على متن مركبة داخل متاهة لذيذة من السكك، في مدينة ألعاب.
لو أن بشر غابات الإسمنت والقار المجاورة، يبرعون في تمضية أوقاتهم، بالاحتيال على تناقضات الفصول ونشرات الطقس، فسيكونون هنا في هذا المنحنى الحرج من العام تحديداً، لكننا كنا ضيوفاً وحيدين، في كنف طبيعة تملك فائض مباهج، فوق طاقتنا على الانتشاء والاستغراق..
تغري هذه الضفاف الساحرة والتلال ذات الإطلالات الحالمة على طبيعة فسيحة في الاتجاهات الأربعة، بنشوء سياحة بيئية ومنتجعات استجمام وخاصة في بركة ماحار البركانية التي تقع في قرية الشحيم أسفل ريمى والذي يرجع تأريخها إلى عهد الذين هجروا المنطقة بدعوة من بريطانيا وباعو كل ممتلكاتهم إلى اليمنيين المقيمين الآن ، انطلاقاً من بنية خدمية مأمولة تجيد استثمار جماليات المكان، ولا تقوم على أنقاضها
- تستطيع أن تميز هوية طبيعية للمكان، رسمت خارطتها وحدودها بالأخضر والمائي.
تحمل مذيخرة العدين بمديرياتها، الهوية ذاتها، وصولاً إلى “
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#كتب_من_وعن_اليمن
#الإسماعيلية
الاسماعيلية حركة شيعية إثنى عشرية تدعو لخلافة الإمام المهدي المنتظر - عبيدالله العبيدي - مؤسس الدولة المهدية في المغرب ثم الفاطمية التي هي امتداد للعبيديين
ستجد انه لم يفرد فصل للاسماعييليين في اليمن لكن كل الكتاب هو حول حركة هم صنعوها فأول انتصار ودولة ووجود للاسماعيليين كان في اليمن بشقيه المعترف به ( دولة إبن حوشب وعاصمتها #عدن لاعة ب #حجة والتي امتد نفوذها الفقهي والسياسي الى المغرب والسند ) والشق الغير معترف به ( دولة علي بن الفضل وعاصمتها #مذيخرة والتي امتد نفوذها الى حجة وصنعاء وزبيد وابين ثم اعلنت تمردها و #تقرمطها - قرامطة = إسماعيليين لا يخضعون بالملك للامام المهدي المنتظر عبيدالله العبيدي صاحب المغرب ) وقد كان للاسماعييليين اليمنيين الدور الأساس والرئيس في الدعوة الى المذهب ونشره في العالم الاسلامي وتهيئة المغرب لوصول المهدي المنتظر عبيدالله وتسليمه مملكة كاملة الاركان هناك فكانوا اول ضحاياه ...
وانتشر التسمعل في اليمن بل هو أساس ارتباط الدولة الصليحية بعد ذلك بأربعة قرون بالدولة الفاطمية في مصر فالإمامة والنهج الفقهي لا يختلف كثيرا ...
إذن هذا كتاب مهم لفهم تاريخ اليمن والاتجاهات المذهبية والسياسية فيه في عصر مبكر وهو القرن الثالث والرابع الهجري حيث بلغ الاسماعيليين أوج نفوذهم وانتشارهم ...
قراءة ممتعة نتمناها لكم وقمت بتصوير صفحات هامة لمن لايريد تحميله او يصعب عليه تحميله بسبب حالة النت في اليمن
#كتب_من_وعن_اليمن
#الإسماعيلية
الاسماعيلية حركة شيعية إثنى عشرية تدعو لخلافة الإمام المهدي المنتظر - عبيدالله العبيدي - مؤسس الدولة المهدية في المغرب ثم الفاطمية التي هي امتداد للعبيديين
ستجد انه لم يفرد فصل للاسماعييليين في اليمن لكن كل الكتاب هو حول حركة هم صنعوها فأول انتصار ودولة ووجود للاسماعيليين كان في اليمن بشقيه المعترف به ( دولة إبن حوشب وعاصمتها #عدن لاعة ب #حجة والتي امتد نفوذها الفقهي والسياسي الى المغرب والسند ) والشق الغير معترف به ( دولة علي بن الفضل وعاصمتها #مذيخرة والتي امتد نفوذها الى حجة وصنعاء وزبيد وابين ثم اعلنت تمردها و #تقرمطها - قرامطة = إسماعيليين لا يخضعون بالملك للامام المهدي المنتظر عبيدالله العبيدي صاحب المغرب ) وقد كان للاسماعييليين اليمنيين الدور الأساس والرئيس في الدعوة الى المذهب ونشره في العالم الاسلامي وتهيئة المغرب لوصول المهدي المنتظر عبيدالله وتسليمه مملكة كاملة الاركان هناك فكانوا اول ضحاياه ...
وانتشر التسمعل في اليمن بل هو أساس ارتباط الدولة الصليحية بعد ذلك بأربعة قرون بالدولة الفاطمية في مصر فالإمامة والنهج الفقهي لا يختلف كثيرا ...
إذن هذا كتاب مهم لفهم تاريخ اليمن والاتجاهات المذهبية والسياسية فيه في عصر مبكر وهو القرن الثالث والرابع الهجري حيث بلغ الاسماعيليين أوج نفوذهم وانتشارهم ...
قراءة ممتعة نتمناها لكم وقمت بتصوير صفحات هامة لمن لايريد تحميله او يصعب عليه تحميله بسبب حالة النت في اليمن
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مذيخرة
مذيخرة
مذيخرة قلامة - مديرية -
مذيخرةالسكان
التعداد السكاني 2004السكان1٬245
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004،
تعتبر مدينة تأريخيه وهي
عاصمة للقرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).[1]يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام "الألفة الاجتماعي".
سياحة
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير ودار قحطان في منطقه حليان وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري
#مذيخرة
مذيخرة
مذيخرة قلامة - مديرية -
مذيخرةالسكان
التعداد السكاني 2004السكان1٬245
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004،
تعتبر مدينة تأريخيه وهي
عاصمة للقرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).[1]يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام "الألفة الاجتماعي".
سياحة
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير ودار قحطان في منطقه حليان وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مذيخرة عاصمة منسية
.قلعة ريمى قلعة تأريخية تقع في الجمهورية اليمنية في محافظة إب مديرية مذيخرة عزلة بني مليك ،ويرجع تأريخ هذه القلعة إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
- يخطئ من يعتقد أن بمقدوره تحاشي إثارة أسئلة كهذه، في الكتابة عن مذيخرة!! ويخطئ في المقابل من يتصور أنه بإثارتها يثير حكاية ماضوية منسية لا تعني أحداً، إنك لا ترفس تاريخاً ميتاً في مذيخرة، بطبيعة الحال، فتراب الأحداث لا يزال ساخناً هناك والدماء المسفوحة عليه لا تزال لزجة ودافئة..
تفتح أمامك الطبيعة الفاتنة الممتدة على نطاق بضع مديريات، بوابة واسعة للاستجمام، ولكن قبل نلوج في وصف الطبيعة في قلعة ريمى المنسية من تأريخ اليمن ،ومن وزارة السياحة .
نعم ...إن قلعة ريمى يرجع تاريخها إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الموافق 393هـ هذا التأريخ كان أول ظهور لــ علي ابن الفضل القرمطي الذي أتى إلى مذيخرة واتخذ منها عاصمته الرأيسية لليمن بأكملهاــوسميت مذيخرة بهذا الإسم لأنها كانت مخزن للذخيرة في ذلك التأريخ ـ أما ريمى فهي قلعته الرأيسية التي كان يتحصن فيها هذا الرجل ويوجد كل آثار هذاالرجل وما خلفه من قصور وسدود وآثار في ريمى والمناطق المجارة لها إنني أأسف على الحكومة اليمنية التي لم تراعي مذيخرة أية إهتمام في مجال المشاريع وكذلك في مجال السياحة إنها مديرية منسية من المشاريع والتنمية لا أقول أنه ليس هناك مشاريع ولكن نريد المزيد لها لأنها تمثل عاصمة اليمن قديما /لذا يجب علينا أن نهتم فيها من جميع الأطراف،،،ينتابني شعور بالإرهاق والتعب عندما نتوقف عند نقيل علي ابن الفضل الذي يربط مذيخرة بعدة عزل ومديريات وإلى الآن لم يعبد إلى حد ...نعم نرجو من حكومة الوفاق الوطني والحكومة التي بعدها أن تهتم بآثار ريمى التي بدأت تترهل يوما بعد يوم ناهيك عن التشوه والسرقات للأثار هناك من بعض أيادي الخونه....
ملحوظة: القرمطية حركة سابقة لظهور الإسماعيلية ومستقلة عنها، تلتقي معها في القول بإمامة محمد بن إسماعيل لكنها تتوقف عنده ولا تسوق الإمامة في أعقابه كما يفعل الإسماعيليون وقد نشب بين الحركتين عداء شديد وقتال.
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ ويقول مدون سيرة الهادي عن علي ابن الفضل إنه من رقيق الأخماس، ولد “بالجند” وأصله من “الرحبة”..وهما مكانان يحملان الاسمين ذاتهما إلى اليو
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ يعتبر “إخوان الصفا” جنوداً مجهولين من جنود القرامطة الذين اشتغلوا في مجال الفلسفة والطبيعيات وأثروا العلوم بنتاجاتهم الفكرية، ومن أشهر الشخصيات التي تنسب إلى الحركة “الخوارزمي ، أبوالطيب المتنبي، الحلاج، الخبزأرزي”وغيرهم كثيرون.
ـ بدأ دعوته من “عدن لاعة” ويافع متعبداً في صومعة، وفي سنوات المجاعة 291ـ292هـ غادر الصومعة ونزل من جبال يافع رافعاً شعار “لايموت الإنسان جوعاً وجاره متخم”..
ـ استطاع أن يخضع اليمن لسيطرته بسرعة فما أن أطل عام 293هـ حتى وجدت خلافة بغداد أن الأمر قد خرج من يدها، ووقفت حائرة أمام حروب علي بن الفضل مع حليفه القديم بن حوشب، وحروبهما معاً مع الإمام العلوي الهادي أمراء الإقطاع المحلي من بني يعفر وغيرهم.
ـ سيطر القرامطة بقيادته سيطرة كاملة على«عدن لاعة وعدن وزبيد والزعزاع وحصون مخلاف جعفر وحصن مخدد وصنعاء وقلعة كحلان وقلعة مهاب وجزء من صعدة ونجران وبلاد خولان المتصلة بهمدان ومخلاف بي واتل وبلاد مدحج
ـ بدت مذيخرة ـ بطبيعة الحال ـ مثل فردوس ممكن وغير متوقع، ينزوي على هامش جهل الكثيرين به، يثير فيك طريق الإسفلت الحلزوني، إذ يتثنى ص
عوداً وهبوطاً، مراوغاً تضاريس المكان، أحاسيس طفل ينزلق على متن مركبة داخل متاهة لذيذة من السكك، في مدينة ألعاب.
لو أن بشر غابات الإسمنت والقار المجاورة، يبرعون في تمضية أوقاتهم، بالاحتيال على تناقضات الفصول ونشرات الطقس، فسيكونون هنا في هذا المنحنى الحرج من العام تحديداً، لكننا كنا ضيوفاً وحيدين، في كنف طبيعة تملك فائض مباهج، فوق طاقتنا على الانتشاء والاستغراق..
تغري هذه الضفاف الساحرة والتلال ذات الإطلالات الحالمة على طبيعة فسيحة في الاتجاهات الأربعة، بنشوء سياحة بيئية ومنتجعات استجمام وخاصة في بركة ماحار البركانية التي تقع في قرية الشحيم أسفل ريمى والذي يرجع تأريخها إلى عهد الذين هجروا المنطقة بدعوة من بريطانيا وباعو كل ممتلكاتهم إلى اليمنيين المقيمين الآن ، انطلاقاً من بنية خدمية مأمولة تجيد استثمار جماليات المكان، ولا تقوم على أنقاضها
- تستطيع أن تميز هوية طبيعية للمكان، رسمت خارطتها وحدودها بالأخضر والمائي.
تحمل مذيخرة العدين بمديرياتها، الهوية ذاتها، وصولاً إلى “ذي السفال” لكن لا شيء يعيق استغراقي في
#مذيخرة عاصمة منسية
.قلعة ريمى قلعة تأريخية تقع في الجمهورية اليمنية في محافظة إب مديرية مذيخرة عزلة بني مليك ،ويرجع تأريخ هذه القلعة إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
- يخطئ من يعتقد أن بمقدوره تحاشي إثارة أسئلة كهذه، في الكتابة عن مذيخرة!! ويخطئ في المقابل من يتصور أنه بإثارتها يثير حكاية ماضوية منسية لا تعني أحداً، إنك لا ترفس تاريخاً ميتاً في مذيخرة، بطبيعة الحال، فتراب الأحداث لا يزال ساخناً هناك والدماء المسفوحة عليه لا تزال لزجة ودافئة..
تفتح أمامك الطبيعة الفاتنة الممتدة على نطاق بضع مديريات، بوابة واسعة للاستجمام، ولكن قبل نلوج في وصف الطبيعة في قلعة ريمى المنسية من تأريخ اليمن ،ومن وزارة السياحة .
نعم ...إن قلعة ريمى يرجع تاريخها إلى القرن الثاني والثالث بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الموافق 393هـ هذا التأريخ كان أول ظهور لــ علي ابن الفضل القرمطي الذي أتى إلى مذيخرة واتخذ منها عاصمته الرأيسية لليمن بأكملهاــوسميت مذيخرة بهذا الإسم لأنها كانت مخزن للذخيرة في ذلك التأريخ ـ أما ريمى فهي قلعته الرأيسية التي كان يتحصن فيها هذا الرجل ويوجد كل آثار هذاالرجل وما خلفه من قصور وسدود وآثار في ريمى والمناطق المجارة لها إنني أأسف على الحكومة اليمنية التي لم تراعي مذيخرة أية إهتمام في مجال المشاريع وكذلك في مجال السياحة إنها مديرية منسية من المشاريع والتنمية لا أقول أنه ليس هناك مشاريع ولكن نريد المزيد لها لأنها تمثل عاصمة اليمن قديما /لذا يجب علينا أن نهتم فيها من جميع الأطراف،،،ينتابني شعور بالإرهاق والتعب عندما نتوقف عند نقيل علي ابن الفضل الذي يربط مذيخرة بعدة عزل ومديريات وإلى الآن لم يعبد إلى حد ...نعم نرجو من حكومة الوفاق الوطني والحكومة التي بعدها أن تهتم بآثار ريمى التي بدأت تترهل يوما بعد يوم ناهيك عن التشوه والسرقات للأثار هناك من بعض أيادي الخونه....
ملحوظة: القرمطية حركة سابقة لظهور الإسماعيلية ومستقلة عنها، تلتقي معها في القول بإمامة محمد بن إسماعيل لكنها تتوقف عنده ولا تسوق الإمامة في أعقابه كما يفعل الإسماعيليون وقد نشب بين الحركتين عداء شديد وقتال.
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ ويقول مدون سيرة الهادي عن علي ابن الفضل إنه من رقيق الأخماس، ولد “بالجند” وأصله من “الرحبة”..وهما مكانان يحملان الاسمين ذاتهما إلى اليو
ـ يصف صاحب كتاب العسجد المسبوك، ابن الفضل بالأدب والشجاعة وفصاحة اللسان، وينسبه إلى خنفر بن سبأ، أحد ملوك اليمن..
ـ يعتبر “إخوان الصفا” جنوداً مجهولين من جنود القرامطة الذين اشتغلوا في مجال الفلسفة والطبيعيات وأثروا العلوم بنتاجاتهم الفكرية، ومن أشهر الشخصيات التي تنسب إلى الحركة “الخوارزمي ، أبوالطيب المتنبي، الحلاج، الخبزأرزي”وغيرهم كثيرون.
ـ بدأ دعوته من “عدن لاعة” ويافع متعبداً في صومعة، وفي سنوات المجاعة 291ـ292هـ غادر الصومعة ونزل من جبال يافع رافعاً شعار “لايموت الإنسان جوعاً وجاره متخم”..
ـ استطاع أن يخضع اليمن لسيطرته بسرعة فما أن أطل عام 293هـ حتى وجدت خلافة بغداد أن الأمر قد خرج من يدها، ووقفت حائرة أمام حروب علي بن الفضل مع حليفه القديم بن حوشب، وحروبهما معاً مع الإمام العلوي الهادي أمراء الإقطاع المحلي من بني يعفر وغيرهم.
ـ سيطر القرامطة بقيادته سيطرة كاملة على«عدن لاعة وعدن وزبيد والزعزاع وحصون مخلاف جعفر وحصن مخدد وصنعاء وقلعة كحلان وقلعة مهاب وجزء من صعدة ونجران وبلاد خولان المتصلة بهمدان ومخلاف بي واتل وبلاد مدحج
ـ بدت مذيخرة ـ بطبيعة الحال ـ مثل فردوس ممكن وغير متوقع، ينزوي على هامش جهل الكثيرين به، يثير فيك طريق الإسفلت الحلزوني، إذ يتثنى ص
عوداً وهبوطاً، مراوغاً تضاريس المكان، أحاسيس طفل ينزلق على متن مركبة داخل متاهة لذيذة من السكك، في مدينة ألعاب.
لو أن بشر غابات الإسمنت والقار المجاورة، يبرعون في تمضية أوقاتهم، بالاحتيال على تناقضات الفصول ونشرات الطقس، فسيكونون هنا في هذا المنحنى الحرج من العام تحديداً، لكننا كنا ضيوفاً وحيدين، في كنف طبيعة تملك فائض مباهج، فوق طاقتنا على الانتشاء والاستغراق..
تغري هذه الضفاف الساحرة والتلال ذات الإطلالات الحالمة على طبيعة فسيحة في الاتجاهات الأربعة، بنشوء سياحة بيئية ومنتجعات استجمام وخاصة في بركة ماحار البركانية التي تقع في قرية الشحيم أسفل ريمى والذي يرجع تأريخها إلى عهد الذين هجروا المنطقة بدعوة من بريطانيا وباعو كل ممتلكاتهم إلى اليمنيين المقيمين الآن ، انطلاقاً من بنية خدمية مأمولة تجيد استثمار جماليات المكان، ولا تقوم على أنقاضها
- تستطيع أن تميز هوية طبيعية للمكان، رسمت خارطتها وحدودها بالأخضر والمائي.
تحمل مذيخرة العدين بمديرياتها، الهوية ذاتها، وصولاً إلى “ذي السفال” لكن لا شيء يعيق استغراقي في
الـ #مذيخرة & #و وادي_نخلة
بين شد و جذب جعفر المناخي وابن الفضل الخنفري
#نقيل_البردان (النجد الاحمر) #قرية_دلال
#مذيخرة احدى مديريات العدين #إب
تقع مذيخرة فى قمة #جبل_ثومان اشتهرت كـ مدينة
الكلاعين من حمير في الجاهلية والاسلام
#أل_ذي_مناخ جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري كان نائبًا لـ آل زياد من قِبل الدولة العباسية والتى كانت عاصمتهم مدينة زبيد ، اختط جعفر المناخي المذيخرة
وجعلها عاصمة لحكمه فنسب إليه مخلاف «جعفر المناخي»
وقد قتله علي بن الفضل الخنفري القرمطي عام 292 هـ
في وادي نخله .. احداث القصة بينهما كـ الاتي :
بعد ان تحالف مع علي بن الفضل القرمطي قتال
محمد بن ابي العلاء الاصبحي حاكم لحج وابين وتمكنا
من القضاء عليه ، غير ان علي ابن الفضل الخنفري غدر
بحليفة جعفر المناخي سنة 291 هـ الذي اتخذ من
حادثة #قرية_دلال
ويعود سبب الخلاف ان جعفر المناخي اقدم علۍ قطع
ايدي ثلاثمائة شخص من #قرية_دلال بعدان
لإرتكابهم جريمه فعمد جعفر المناخي الۍ ردعهم
تحجج ابن الفضل الخنفري بهذة الحادثة وارسل الۍ
حليفة جعفر المناخي امير المذيخرة يطالبه بدفع ديات
الـ ثلاثمائة فرد قد قطع ايدهم ... فرفض جعفر المناخي
ما ورد في رسالة ابن الفضل الخنفري ... فاستعد كل
منهما لقتال الاخر ، تقابل الجيشان في نقيل #البردان
ما يعرف اليوم نقيل #النجد_الأحمر انتهت المعركة
بانتصار جعفر المناخي امير المذيخرة
مما اجبر ابن الفضل الخنفري بالانسحاب الي يافع
ليتمكن من لملمة شتاته واستعادة قوته وقرر بالانتقام
من جعفر المناخي
توجه ابن الفضل بجيشة نحو المذيخرة
التقي الجيشان واستطاع ابن الفضل الخنفري هزيمة
جعفر المناخي الذي غادر المذيخرة و انسحب الى تهامة
طالباً المدد والعون من امير زبيد أسحاق بن ابراهيم الزيادي
فوافق على طلبه وامده بما يريد ثم تحرك جعفر المناخي
بجيش لقتال ابن الفضل الخنفري في المذيخرة
إلا ان ابن الفضل الخنفري كان مستعداً لقتاله
التقى الجيشان في وادي نخلة ودارت بينهما معركة
انتهت بقتل الامير جعفر المناخي وانهزام وتقهقر جيشه
فـ غنم ابن الفضل واستولي على املاك جعفر المناخي
ومن اثار الحصون الباقية في المذيخرة حصن ريمة
اتخذ علي بن الفضل الخنفري من المذيخرة عاصمة له
ارسل ابن الفضل الخنفري جيش الي قلعة الدملؤة
وقتال احمد بن منصور المغلس واسقاط القلعة تحت نفوذه
ثم توجه بجيش الى حصن حب وحصن سمدان لبسط
نفوذه .. توفي علي بن الفضل الخنفري القرمطي 302هـ
#فؤاد_باحترش
بين شد و جذب جعفر المناخي وابن الفضل الخنفري
#نقيل_البردان (النجد الاحمر) #قرية_دلال
#مذيخرة احدى مديريات العدين #إب
تقع مذيخرة فى قمة #جبل_ثومان اشتهرت كـ مدينة
الكلاعين من حمير في الجاهلية والاسلام
#أل_ذي_مناخ جعفر بن إبراهيم ابن ابي جعفر المناخي الحميري كان نائبًا لـ آل زياد من قِبل الدولة العباسية والتى كانت عاصمتهم مدينة زبيد ، اختط جعفر المناخي المذيخرة
وجعلها عاصمة لحكمه فنسب إليه مخلاف «جعفر المناخي»
وقد قتله علي بن الفضل الخنفري القرمطي عام 292 هـ
في وادي نخله .. احداث القصة بينهما كـ الاتي :
بعد ان تحالف مع علي بن الفضل القرمطي قتال
محمد بن ابي العلاء الاصبحي حاكم لحج وابين وتمكنا
من القضاء عليه ، غير ان علي ابن الفضل الخنفري غدر
بحليفة جعفر المناخي سنة 291 هـ الذي اتخذ من
حادثة #قرية_دلال
ويعود سبب الخلاف ان جعفر المناخي اقدم علۍ قطع
ايدي ثلاثمائة شخص من #قرية_دلال بعدان
لإرتكابهم جريمه فعمد جعفر المناخي الۍ ردعهم
تحجج ابن الفضل الخنفري بهذة الحادثة وارسل الۍ
حليفة جعفر المناخي امير المذيخرة يطالبه بدفع ديات
الـ ثلاثمائة فرد قد قطع ايدهم ... فرفض جعفر المناخي
ما ورد في رسالة ابن الفضل الخنفري ... فاستعد كل
منهما لقتال الاخر ، تقابل الجيشان في نقيل #البردان
ما يعرف اليوم نقيل #النجد_الأحمر انتهت المعركة
بانتصار جعفر المناخي امير المذيخرة
مما اجبر ابن الفضل الخنفري بالانسحاب الي يافع
ليتمكن من لملمة شتاته واستعادة قوته وقرر بالانتقام
من جعفر المناخي
توجه ابن الفضل بجيشة نحو المذيخرة
التقي الجيشان واستطاع ابن الفضل الخنفري هزيمة
جعفر المناخي الذي غادر المذيخرة و انسحب الى تهامة
طالباً المدد والعون من امير زبيد أسحاق بن ابراهيم الزيادي
فوافق على طلبه وامده بما يريد ثم تحرك جعفر المناخي
بجيش لقتال ابن الفضل الخنفري في المذيخرة
إلا ان ابن الفضل الخنفري كان مستعداً لقتاله
التقى الجيشان في وادي نخلة ودارت بينهما معركة
انتهت بقتل الامير جعفر المناخي وانهزام وتقهقر جيشه
فـ غنم ابن الفضل واستولي على املاك جعفر المناخي
ومن اثار الحصون الباقية في المذيخرة حصن ريمة
اتخذ علي بن الفضل الخنفري من المذيخرة عاصمة له
ارسل ابن الفضل الخنفري جيش الي قلعة الدملؤة
وقتال احمد بن منصور المغلس واسقاط القلعة تحت نفوذه
ثم توجه بجيش الى حصن حب وحصن سمدان لبسط
نفوذه .. توفي علي بن الفضل الخنفري القرمطي 302هـ
#فؤاد_باحترش
#مذيخرة #المذيخرة
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام الألفة الاجتماعي .صحيفة مأرب برس مذيخرة.. العشاء الأخير للرفيق الأول عليّ بن الفضل].[
ID 1018 تاريخ دولة الملك علي بن الفضل الحميري
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري.المذيخرة بلد السياحه
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب ، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب تعداد اليمن 2004 الإحصاء الذي أجري عام 2004 ، تعتبر مدينة تأريخيه وهي عاصمة الدولة الرسولية حقيقة ، وعاصمة لل قرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).مديرية العدين - صحيفة الأخدود] يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال
تاريخ
مذيخره عاصمت الدولة الاسماعليه وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، ويرى فيه مؤرخو اليسار وكتابه المحدثون، نموذجاً مبكراً لثائر اشتراكي استهدف قلب معادلة الإنتاج القائمة على الإقطاع، عبر حركة جريئة واعية، أقام على إثرها نظاماً عرف بنظام الألفة الاجتماعي .صحيفة مأرب برس مذيخرة.. العشاء الأخير للرفيق الأول عليّ بن الفضل].[
ID 1018 تاريخ دولة الملك علي بن الفضل الحميري
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري.المذيخرة بلد السياحه
مذيخرة هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب ، بلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب تعداد اليمن 2004 الإحصاء الذي أجري عام 2004 ، تعتبر مدينة تأريخيه وهي عاصمة الدولة الرسولية حقيقة ، وعاصمة لل قرامطة في فترة من الفترات (عاصمة للدولة الإسماعيلية في القرن الثالث الهجري إلى الخامس الهجري).مديرية العدين - صحيفة الأخدود] يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال
#مذيخرة #العدين
مذيخرة، هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، وإحدى مديريات العدين، وتعتبر من المدن التاريخية القديمة، يبلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004، يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
آثار تاريخية
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري.
مذيخرة، هي مدينة يمنية تتبع محافظة إب، وإحدى مديريات العدين، وتعتبر من المدن التاريخية القديمة، يبلغ تعداد سكانها 1245 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004، يحدها من الشمال والغرب مديرية العدين ومن الجنوب محافظة تعز ومن الشرق مديرية ذي السفال.
يعود تاريخ تأسيس مدينة مذيخرة (مركز المديرية) إلى عهد الدولة الحميرية هذه المدينة وفي عصور ما بعد الإسلام، اتخذها علي بن الفضل عاصمة للدولة الفاطمية، وفيها الجامع الذي نسب لمؤسس الدولة الاسماعلبه وهو محمد ابن إسماعيل، ومن الدول التي كانت مجاوره لها الدولة الصليحيه وكانت ملكتها اروى بنت أحمد الصليحي ثم انتقلت عاصمة بني زياد الدولة الزياديه وهي أكبر القبائل التي حكمت اليمن من تأريخ202-402 وكان مؤسس الدولة الزياديه هو محمد بن علي بن زياد.
آثار تاريخية
يوجد في مذيخرة بعض المساجد التاريخية والديور والقلاع والسواقي القديمة مثل الجامع الكبير، جامع الحبري، جبل ريمان، جبل قرعد، جبل ريمة، وادي الزاملية. توجد أيضاً في بعض عزل المديرية قباب ومآذن وحصون أثرية والتي قد تلاشى معظمها بسبب عامل الزمن بالإضافة إلى غياب الوعي بماهية هذه الآثار كما يوجد قصر أو دار حمير في منطقة حمير وهناك قرية ريمة المناخي والتي كانت تسمى قديماً ريمة الأشاعر وقد اتخذها بنو جعفر المناخي مقراً لامارتهم في القرن الثالث الهجري.
موسوعة المحيط
محافظة إب في اليمن - موسوعة المحيط
محافظة إب ، تقع محافظة إلى الشمال جنوبا، وتتصل المحافظة بمحافظة ذمار من الشمال ومحافظة تعز من الجنوب، ومحافظتي الضالع والبيضاء من الشرق، ومحافظة الحديدة من الغرب. وتبلغ مساحتها نحو (5,552 كم2)، يبلغ عدد سكان محافظة إبّ وفقاً لنتائج التعداد العام للسكان والمساكن…
#مــــــديـنـة_مُــــذَيْـخِـرَه:,
مُـذَيْخِرَه - بـضم الـميم وقـد تـكسر وفـتح فـيها الـذال وســكون الـمثناه مـن تـحت وكـسر الخـاء الـمعجمه ثـم .. الـراء الـمفتوحة وهـاء
هـي .. هـجر .. بـمعنى انـها كـانت مـدينه ذو رعـين في العصور القديمة والـجديدة .. امـا الحديثة فـقد اصـبحت خراب من الركام الاثري
وتقع في قمة جبل ثومان وهي مدينة مشهورة قديمة الأختطاط فكان عدة قصور قديمة يعود تاريخها الى ما قبل ضهور دين الاسلام
ولاكـنها انـدثرت وصـارت خـرابا بـسبب عـدة حـروب اسـتقلاليه واكـثر مـن غـزو والاحـتلال في مراحل من تاريخ اليمن الأسلامي
وقد وصفها الأكوع بقوله ..«بلدة جميلة تعتبر روضة فواحة الشذى .. ذات ينـابيع غزيرة .. وزرع وفواكه ,,"" وهــي مـن أنـفس الـمدائن الـيمنية بـها قـصراً لـملوك».. وقديماً اوحديثاً كانت مدينة او بلد
مذيخرة ضمن بلدان او مخاليف "",, ذي يحصب أبن دهمان ,,"" .. الذي يقال انه صاحب مخلاف البقعة الخضراء التي تضم عديد من البلدان في اليمن الأعلى وكذلك جميع البلدان التي في اليمن الاسفل
وبعد ذلك سميت البقعه الخضراء بمخلاف من تبعوه من حمير حتى اتت فترة سلطه ,,ذو رعين بن سراحه ,, .. الذي كانت رتبته اقل من رتبه الملك بذويته وسمي حينها المخلاف بأسمه .. ثم مات وخلفه ابنه القيل .. ,,يريم بن ذو رعين ,, .. وسميت بلاد يريم بأسمة
وفي تاريخ اليمن الأسلامي وصل الامر الى يد السلطان .."",,جعفر ابن ابراهيم المناخي ,,"".. وسمي المخلاف حينها بأسمه
حتى مات او ربما قتل من قبل اعوان تتبع الخليفة آنذاك وساد حكم وسلطة قاتلينة حتى قامت ثاني او ثالث ثورة حميريه الذي كان قائدها السلطان .."",,سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" ..
والكلاعي حميري وليس غازي .. ولاكن كان موالي للنظام للخليفة .. و هي السبب الرئيسس الذي اجبر اتباع حمدان قرمط ان يغتالوة
وبعد اغتيال السلطان سعد ابن وائل الكلاعي سادت الدعوة الاسماعيلية في مخلاف ذو رعين والمعافر بسبب نفوذ حكم وسلطة كل رمز من رموز الطائفة الاسماعيلية حتى ولد الملك علي ابن الفضل وعزم بالسفر الى بلاد مصر لغرض طلب العلم .. وبعد
ان اكمل تعليمة في مصر رجع الى اليمن واعتلى كرسي سلطنتة التي هي مدينة ذو رعين القديمة التي تسمى حالياً وسابقاً #مذيخرة
ومُذَيْخِرَه اليوم مدينة ومديرية من إحدى مديريات محافظة إبّ حيث تقع في جنوب غرب مدينة إبّ على بعد حوالي ,,30,, كيلو متراً
تقريباً وتحيط بها من .. الشمال مديرية العُدَيْن ومن .. الغرب .. والجنوب أجزاء من .. أراضي محافظـة تَعِـز ومن ..الشرق مديرية ذي السُفَال ومن .. أهم بلدانها مدينة مُذَيْخِرَه التاريخية .
#نــــبـذة_تــاريـخـيـة:,
يتضح لنا ان السلطان .."",, سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" .. الذي تولا سلطته على بلدان او مخلاف اليمن الاسفل .. أنة كان قائد ثورة كما ذكرتها بعض كتب الاخباريين والمؤرخين على لسان شاعر
العرب بــأنها ثورة حــمـيـريه مـباركـه ضـد من قتلو الـسـلـطـان جــعـفـر الــمـنـاخـي .. الذي احتلوا اليمن بعد قتلة انذاك
ولم يكون السلطان ,, ســعـد بـن وائـل ,, غـازياً او محتل كما ذكرت الكتب والمصادر الكاذبة لبعض الاخباريين والمؤرخين
حيث ان زمان او حكم وسلطة ,, سعد ابن وائل الكلاعي ,, كانت .. في .. ,, الـقرن الـثالث ,, .. او في .. ,, مطلع القرن الرابع ,,تقريباً
ونؤاكد ان فترة حكم الكلاعي كانت في حياة المؤرخ والعالم الجليل ولسان وشاعر اليمن والعرب ..«الحسن الحسن احمد ابن يعقوب الهمداني».. الذي وافتة المنية من حادثه دس سم في طعامة
ومن خلال قرائتي والطلاعي وفقهي لعلم تاريخ العرب القديم والجديد والحديث الاسلامي .. اكـتشف ايضاً ان هـناك عـديد من أشـخاص الذي لـعبو دور فـي جميع بـلدان او مـخاليف الـيمن الاسـفل مــثل:
أحمد المغلس .. ومحمد الكرندي .. ويحيى الدهمي وغيرهم من الأئمة الزيدية ومن يتبعهم من العرب العاربة والعدنانية والمستعرببة .
#بـــعـض_رمــوز_الأســـماعـيـلـيـة:,
كان اول داعي اسماعيلي هو الـداعى أحـمد بـن عـبد اللّه بـن خـليع الذي فشل في نشر الدعوة الاسماعيلية وخلفة الـداعي الـقاسم رسـتم بـن الـحسين بـن فـرج بـن حـوشب الذي تلقب بـمنصور الـيمن
وفـي نـهاية الـقرن الـثالث او بداية القرن الرابع الهجري انتشرت الدعوه الأسـماعيلية وظهرت بـقوة فـي عـهد ابـن الـحسن بـن زادان
كما ان الداعي ابن الحسن بن زادان .. كان احد اتباع حمدان #قرمط ثم .. خلف بعدة ابنة على نشر الدعوة الفاطمية وبقيت منها بقية في جيـوب صـغيرة ولكنها اشتهرت ووصلت إلى ذروتها في عهد
الصليحيين ثم .. اتى عهد الداعي ابراهيم ثم ابنة الداعي حاتم بن إبراهيم واستقر الداعي الجديد ومن أتى بعده في صنعاء وفيها كانت وفاته ذي القعدة 506هـ وقيل أنَّه مات مسموماً
مُـذَيْخِرَه - بـضم الـميم وقـد تـكسر وفـتح فـيها الـذال وســكون الـمثناه مـن تـحت وكـسر الخـاء الـمعجمه ثـم .. الـراء الـمفتوحة وهـاء
هـي .. هـجر .. بـمعنى انـها كـانت مـدينه ذو رعـين في العصور القديمة والـجديدة .. امـا الحديثة فـقد اصـبحت خراب من الركام الاثري
وتقع في قمة جبل ثومان وهي مدينة مشهورة قديمة الأختطاط فكان عدة قصور قديمة يعود تاريخها الى ما قبل ضهور دين الاسلام
ولاكـنها انـدثرت وصـارت خـرابا بـسبب عـدة حـروب اسـتقلاليه واكـثر مـن غـزو والاحـتلال في مراحل من تاريخ اليمن الأسلامي
وقد وصفها الأكوع بقوله ..«بلدة جميلة تعتبر روضة فواحة الشذى .. ذات ينـابيع غزيرة .. وزرع وفواكه ,,"" وهــي مـن أنـفس الـمدائن الـيمنية بـها قـصراً لـملوك».. وقديماً اوحديثاً كانت مدينة او بلد
مذيخرة ضمن بلدان او مخاليف "",, ذي يحصب أبن دهمان ,,"" .. الذي يقال انه صاحب مخلاف البقعة الخضراء التي تضم عديد من البلدان في اليمن الأعلى وكذلك جميع البلدان التي في اليمن الاسفل
وبعد ذلك سميت البقعه الخضراء بمخلاف من تبعوه من حمير حتى اتت فترة سلطه ,,ذو رعين بن سراحه ,, .. الذي كانت رتبته اقل من رتبه الملك بذويته وسمي حينها المخلاف بأسمه .. ثم مات وخلفه ابنه القيل .. ,,يريم بن ذو رعين ,, .. وسميت بلاد يريم بأسمة
وفي تاريخ اليمن الأسلامي وصل الامر الى يد السلطان .."",,جعفر ابن ابراهيم المناخي ,,"".. وسمي المخلاف حينها بأسمه
حتى مات او ربما قتل من قبل اعوان تتبع الخليفة آنذاك وساد حكم وسلطة قاتلينة حتى قامت ثاني او ثالث ثورة حميريه الذي كان قائدها السلطان .."",,سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" ..
والكلاعي حميري وليس غازي .. ولاكن كان موالي للنظام للخليفة .. و هي السبب الرئيسس الذي اجبر اتباع حمدان قرمط ان يغتالوة
وبعد اغتيال السلطان سعد ابن وائل الكلاعي سادت الدعوة الاسماعيلية في مخلاف ذو رعين والمعافر بسبب نفوذ حكم وسلطة كل رمز من رموز الطائفة الاسماعيلية حتى ولد الملك علي ابن الفضل وعزم بالسفر الى بلاد مصر لغرض طلب العلم .. وبعد
ان اكمل تعليمة في مصر رجع الى اليمن واعتلى كرسي سلطنتة التي هي مدينة ذو رعين القديمة التي تسمى حالياً وسابقاً #مذيخرة
ومُذَيْخِرَه اليوم مدينة ومديرية من إحدى مديريات محافظة إبّ حيث تقع في جنوب غرب مدينة إبّ على بعد حوالي ,,30,, كيلو متراً
تقريباً وتحيط بها من .. الشمال مديرية العُدَيْن ومن .. الغرب .. والجنوب أجزاء من .. أراضي محافظـة تَعِـز ومن ..الشرق مديرية ذي السُفَال ومن .. أهم بلدانها مدينة مُذَيْخِرَه التاريخية .
#نــــبـذة_تــاريـخـيـة:,
يتضح لنا ان السلطان .."",, سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" .. الذي تولا سلطته على بلدان او مخلاف اليمن الاسفل .. أنة كان قائد ثورة كما ذكرتها بعض كتب الاخباريين والمؤرخين على لسان شاعر
العرب بــأنها ثورة حــمـيـريه مـباركـه ضـد من قتلو الـسـلـطـان جــعـفـر الــمـنـاخـي .. الذي احتلوا اليمن بعد قتلة انذاك
ولم يكون السلطان ,, ســعـد بـن وائـل ,, غـازياً او محتل كما ذكرت الكتب والمصادر الكاذبة لبعض الاخباريين والمؤرخين
حيث ان زمان او حكم وسلطة ,, سعد ابن وائل الكلاعي ,, كانت .. في .. ,, الـقرن الـثالث ,, .. او في .. ,, مطلع القرن الرابع ,,تقريباً
ونؤاكد ان فترة حكم الكلاعي كانت في حياة المؤرخ والعالم الجليل ولسان وشاعر اليمن والعرب ..«الحسن الحسن احمد ابن يعقوب الهمداني».. الذي وافتة المنية من حادثه دس سم في طعامة
ومن خلال قرائتي والطلاعي وفقهي لعلم تاريخ العرب القديم والجديد والحديث الاسلامي .. اكـتشف ايضاً ان هـناك عـديد من أشـخاص الذي لـعبو دور فـي جميع بـلدان او مـخاليف الـيمن الاسـفل مــثل:
أحمد المغلس .. ومحمد الكرندي .. ويحيى الدهمي وغيرهم من الأئمة الزيدية ومن يتبعهم من العرب العاربة والعدنانية والمستعرببة .
#بـــعـض_رمــوز_الأســـماعـيـلـيـة:,
كان اول داعي اسماعيلي هو الـداعى أحـمد بـن عـبد اللّه بـن خـليع الذي فشل في نشر الدعوة الاسماعيلية وخلفة الـداعي الـقاسم رسـتم بـن الـحسين بـن فـرج بـن حـوشب الذي تلقب بـمنصور الـيمن
وفـي نـهاية الـقرن الـثالث او بداية القرن الرابع الهجري انتشرت الدعوه الأسـماعيلية وظهرت بـقوة فـي عـهد ابـن الـحسن بـن زادان
كما ان الداعي ابن الحسن بن زادان .. كان احد اتباع حمدان #قرمط ثم .. خلف بعدة ابنة على نشر الدعوة الفاطمية وبقيت منها بقية في جيـوب صـغيرة ولكنها اشتهرت ووصلت إلى ذروتها في عهد
الصليحيين ثم .. اتى عهد الداعي ابراهيم ثم ابنة الداعي حاتم بن إبراهيم واستقر الداعي الجديد ومن أتى بعده في صنعاء وفيها كانت وفاته ذي القعدة 506هـ وقيل أنَّه مات مسموماً
سيرة حياة #الشيخ ؛ علي بن محسن #باشا
1
بقلم ؛
ابو البراء عبدالله عزالدين
تــرجـمــة ؛؛
شيــخ الشـيـوخ بـيـن يـديـك.
-حـديـث اللسان في المجالـس ؛وقـائـد الجيش في المـتارس ؛وقـائم الليـل في الثلث الاخير وقت البرد القـارس.
- الشيخ علي بن محسن " #باشا " رحمــة الله عليه.
-عُـرِف بذكائـه ،واشتُهـِر بدهائـه،إذا قضى بين خصمين حـلَّ وأقـنع ،وإن واجـه خاض وأوجـع،طـويل القامـة غـزير الابتسامة ،وسيـع الصدر جميل الوجه ،له في الصدور هيبة ،وفي القلوب محبة ،كريم المُحيَّا ؛إذا نزل به ضيف ذبح ،وإن ناقش في الرأي نجح ،على وجهه سمات الصالحين ،وفي جبهته علامة الساجدين ملاء الله قبره بشعاع رحمتـه
- قرأتم لفضيلته مُقـدِّمَـة؛وهـذه كتابة مُتمِّـمة؛ تـرجمـة تخـصُّه مُعَمِّـمَة ؛بين السطور سيرةً منظّـمـة ،إذ عرفتم من سيرته رؤوس أقلام وعرفتم أنه من الأعلام فإليكم ترجمته التـاليـة
●شيـخ مشايخ اللواء الأخضـر الشيخ علي بن محسن بن عبدالله بن علي باشا المولـود 14/ صفر/1316 هجريه الموافق1898 ميـلاديه وبمحافظة #إب مديرية #مذيخرة قرية #الجوالح وبها نشأ وترعرع، وحكم وأولـع ،ومنها عُرف وسطـع. رحمـه الله
●•صفته
- كان طويل القامة جميل الوجه طويل الساق ذولحية كثيفة وهيئة جميلـة وطلعـة مشرقـة ،يلبس العمامة البيضاء والثوب النقي والجنبية المكتوفة ( أي غمدها لاعوج فيه كالغمد المعروف حاليا لجنابي القضاة).
- كان رجلا صاحب دين يُحب اللحى ويُعفَّها ،ويحرص على النوافل ولايتركها ،فقيام الليل دأبه بل ركعتي السحر لايتركها وصلاة الضحى لايفلتها .
- تلاوة القرآن حياته فله بالليل وردا به يتاجر وبعد الفجر وردا آخـر ،يتَّسم بالصدق ويحكم بالعـدل، ويفصل القضايا بشكل محسوم، يصلح بين الخصوم، يتصدق بمايملك بيده ولوذهبا ؛ويكرم الظيف بما حبى ؛طيب الله ثراه .
- شق طريق حليان من العدين على نفقته، وجمع الناس فشق طريق بمعـِدَّة اليد وعلى حسابه الشخصي من العدين وحتى #حليان ،وطرق أخرى ببلاده وفك مدافن الحب( المدافن عباره عن حفـر تشبه الأبيار بعمقها وشكلها يخزن بها الذرة والقمح) وأطعم العمال الذين يشتغلون في الطريق
-ومن نكته بهذا العمل أن الطباخ كان يكثر من الفلفل( بماتسمى البسباس) فيقبلون العمال على الخبز فقال الشيخ:( اتركوا البسباس عطلت المدافن ) لأن البسباس تفتح الشهيه، قالها مازحا...
وإلا فكان يكرمهم بل كان يذبح لهم حتى أكمل الطريق رحمه الله .
- كان شجاعا مقداما لايهاب ابدا
● مناصبه وأحداث أجراها ومشاركات مع الدولة أرساها .
• - شارك في حرب السعوديه مع اليمن بعصر الإمام يحي عام 1351 هجريه ثَمَّ إعلان السعـوديه دولة مستقله بعد حرب العالميه الثانيه عام 1645 ميلاديه بعهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن واستولت السعوديه آن ذاك على جيزان والخميس .
• شارك في في حرب #المقاطرة بتعز مع الإمام أحمد عام 1339 هجريه( المقاطرة مديرة تتكون من سبع عزل وأكثر أفسدوا على الإمام بتعز ) فحاورهم الإمام وبعد محاورتهم للسلام فرفضوا فشن عليهم الإمام حربا وحاصرهم بجيش بقيادة علي عبدالله الوزير إذ جمع الوزير مشايخ العدين وغيرهم وفك لهم جبهات من عدةجهات ؛ وقتل منهم مئتان شخص واستمر الحرب من عام1339 هجري وحتى 1340 هجريه وانتصر الامام عليهم وبهذه الحرب شارك الشيخ علي بن محسن باشا
- كان الشيخ علي بن محسن ذكيا وقاضيا وعبقريا وقائدا فقلَّـده الإمام عدة مناصب ومنها
•تقـلـد منصب عامل قعطبه
•عُيِّن عامل لمديرة المخادر
•تقلـد عامل لجبله لسنوات
وبمكثه في هذه المناطق خلال حكمه لـه قصص وطرائف ستذكر بفقـرة طرائفه أخيرا فابقـوا معنا مطلعين حتى النهايه
● تقلـد وزير الدولة عام 1948 ميلاديه حيث انقلب علي عبدالله الوزير على الإمام بعد عرضه عليه بأن يُقنّن دستورا لليمن فرفض الإمام ذالك ؛وانقلب علي عبدالله الوزير على الإمام وشكل دولـة دستورية وعيّن الشيخ علي بن محسن وزيرا وجهز الشيخ علي بن محسن جيشا قرابة ثلاثة ألف مقاتل وفك مخازن الحب إذ كان واليا على زكاة العدين وأنفق على الجيش فوصل ذمار وقد سيطر الإمام أحمد على صنعاء واستعاد الحكم فرجع من ذمار وكان عمر الدولة الدستورية 22 وعشرين يوما فقط وكان علي عبدالله الوزير مزوجا أخت الشيخ علي بن محسن الحرة دولة بنت الشيخ محسن بن علي إذ دُفنت بتعز رحم الله الجميع .
- لمّاجهز الشيخ علي بن محسن جيشا كان برفقت الشيخ حميد بن علي والشيخ حمود مصلح وغيرهم واعترضهم الصبري بسمـارة لكن الشيخ علي نجح وواصل بعقله وحكمته سفرهـ قاصدا صنعاء للاستيلاء على الحكم بعد قتل الإمام يحي "مع أن الوزير غير راض بقتل الإمام يحي "وفي سمارة أنـاخ الشيخ علي بن محسن راحلته وصلى صلاة الضحى رحمه الله؛فلا مشيخ يماثل مشيخه بعد رحيله في إب طيب الله ثراه ؛وحين وصلوا ذمار صلى الشيخ علي بن محسن وجيشه ورفاقه من المشايخ صلاة المغرب هناك؛ ولما دخلوا المسجد أفرضوا بعد إمام المسجد إذ كانت ذمار معقل الزيدية
1
بقلم ؛
ابو البراء عبدالله عزالدين
تــرجـمــة ؛؛
شيــخ الشـيـوخ بـيـن يـديـك.
-حـديـث اللسان في المجالـس ؛وقـائـد الجيش في المـتارس ؛وقـائم الليـل في الثلث الاخير وقت البرد القـارس.
- الشيخ علي بن محسن " #باشا " رحمــة الله عليه.
-عُـرِف بذكائـه ،واشتُهـِر بدهائـه،إذا قضى بين خصمين حـلَّ وأقـنع ،وإن واجـه خاض وأوجـع،طـويل القامـة غـزير الابتسامة ،وسيـع الصدر جميل الوجه ،له في الصدور هيبة ،وفي القلوب محبة ،كريم المُحيَّا ؛إذا نزل به ضيف ذبح ،وإن ناقش في الرأي نجح ،على وجهه سمات الصالحين ،وفي جبهته علامة الساجدين ملاء الله قبره بشعاع رحمتـه
- قرأتم لفضيلته مُقـدِّمَـة؛وهـذه كتابة مُتمِّـمة؛ تـرجمـة تخـصُّه مُعَمِّـمَة ؛بين السطور سيرةً منظّـمـة ،إذ عرفتم من سيرته رؤوس أقلام وعرفتم أنه من الأعلام فإليكم ترجمته التـاليـة
●شيـخ مشايخ اللواء الأخضـر الشيخ علي بن محسن بن عبدالله بن علي باشا المولـود 14/ صفر/1316 هجريه الموافق1898 ميـلاديه وبمحافظة #إب مديرية #مذيخرة قرية #الجوالح وبها نشأ وترعرع، وحكم وأولـع ،ومنها عُرف وسطـع. رحمـه الله
●•صفته
- كان طويل القامة جميل الوجه طويل الساق ذولحية كثيفة وهيئة جميلـة وطلعـة مشرقـة ،يلبس العمامة البيضاء والثوب النقي والجنبية المكتوفة ( أي غمدها لاعوج فيه كالغمد المعروف حاليا لجنابي القضاة).
- كان رجلا صاحب دين يُحب اللحى ويُعفَّها ،ويحرص على النوافل ولايتركها ،فقيام الليل دأبه بل ركعتي السحر لايتركها وصلاة الضحى لايفلتها .
- تلاوة القرآن حياته فله بالليل وردا به يتاجر وبعد الفجر وردا آخـر ،يتَّسم بالصدق ويحكم بالعـدل، ويفصل القضايا بشكل محسوم، يصلح بين الخصوم، يتصدق بمايملك بيده ولوذهبا ؛ويكرم الظيف بما حبى ؛طيب الله ثراه .
- شق طريق حليان من العدين على نفقته، وجمع الناس فشق طريق بمعـِدَّة اليد وعلى حسابه الشخصي من العدين وحتى #حليان ،وطرق أخرى ببلاده وفك مدافن الحب( المدافن عباره عن حفـر تشبه الأبيار بعمقها وشكلها يخزن بها الذرة والقمح) وأطعم العمال الذين يشتغلون في الطريق
-ومن نكته بهذا العمل أن الطباخ كان يكثر من الفلفل( بماتسمى البسباس) فيقبلون العمال على الخبز فقال الشيخ:( اتركوا البسباس عطلت المدافن ) لأن البسباس تفتح الشهيه، قالها مازحا...
وإلا فكان يكرمهم بل كان يذبح لهم حتى أكمل الطريق رحمه الله .
- كان شجاعا مقداما لايهاب ابدا
● مناصبه وأحداث أجراها ومشاركات مع الدولة أرساها .
• - شارك في حرب السعوديه مع اليمن بعصر الإمام يحي عام 1351 هجريه ثَمَّ إعلان السعـوديه دولة مستقله بعد حرب العالميه الثانيه عام 1645 ميلاديه بعهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن واستولت السعوديه آن ذاك على جيزان والخميس .
• شارك في في حرب #المقاطرة بتعز مع الإمام أحمد عام 1339 هجريه( المقاطرة مديرة تتكون من سبع عزل وأكثر أفسدوا على الإمام بتعز ) فحاورهم الإمام وبعد محاورتهم للسلام فرفضوا فشن عليهم الإمام حربا وحاصرهم بجيش بقيادة علي عبدالله الوزير إذ جمع الوزير مشايخ العدين وغيرهم وفك لهم جبهات من عدةجهات ؛ وقتل منهم مئتان شخص واستمر الحرب من عام1339 هجري وحتى 1340 هجريه وانتصر الامام عليهم وبهذه الحرب شارك الشيخ علي بن محسن باشا
- كان الشيخ علي بن محسن ذكيا وقاضيا وعبقريا وقائدا فقلَّـده الإمام عدة مناصب ومنها
•تقـلـد منصب عامل قعطبه
•عُيِّن عامل لمديرة المخادر
•تقلـد عامل لجبله لسنوات
وبمكثه في هذه المناطق خلال حكمه لـه قصص وطرائف ستذكر بفقـرة طرائفه أخيرا فابقـوا معنا مطلعين حتى النهايه
● تقلـد وزير الدولة عام 1948 ميلاديه حيث انقلب علي عبدالله الوزير على الإمام بعد عرضه عليه بأن يُقنّن دستورا لليمن فرفض الإمام ذالك ؛وانقلب علي عبدالله الوزير على الإمام وشكل دولـة دستورية وعيّن الشيخ علي بن محسن وزيرا وجهز الشيخ علي بن محسن جيشا قرابة ثلاثة ألف مقاتل وفك مخازن الحب إذ كان واليا على زكاة العدين وأنفق على الجيش فوصل ذمار وقد سيطر الإمام أحمد على صنعاء واستعاد الحكم فرجع من ذمار وكان عمر الدولة الدستورية 22 وعشرين يوما فقط وكان علي عبدالله الوزير مزوجا أخت الشيخ علي بن محسن الحرة دولة بنت الشيخ محسن بن علي إذ دُفنت بتعز رحم الله الجميع .
- لمّاجهز الشيخ علي بن محسن جيشا كان برفقت الشيخ حميد بن علي والشيخ حمود مصلح وغيرهم واعترضهم الصبري بسمـارة لكن الشيخ علي نجح وواصل بعقله وحكمته سفرهـ قاصدا صنعاء للاستيلاء على الحكم بعد قتل الإمام يحي "مع أن الوزير غير راض بقتل الإمام يحي "وفي سمارة أنـاخ الشيخ علي بن محسن راحلته وصلى صلاة الضحى رحمه الله؛فلا مشيخ يماثل مشيخه بعد رحيله في إب طيب الله ثراه ؛وحين وصلوا ذمار صلى الشيخ علي بن محسن وجيشه ورفاقه من المشايخ صلاة المغرب هناك؛ ولما دخلوا المسجد أفرضوا بعد إمام المسجد إذ كانت ذمار معقل الزيدية