#علاء_زكي
يذكر العالم ( جيمس بريستد ) انه منذ اوائل القرن السابع ق.م إستعمل اليونان قطعاً نقدية على أحد وجهيها صورة بومة وفي الوجه الاخر صورة رأس الآلهة أثينا - وكان مصدر تلك النقود من ليديا ، واستعملها اليونانيين الى ان تم سك نقود يونانية متماثلة عام خمسمائة ق.م
.
وقد تم العثور في #اليمن على العديد من تلك القطع النقدية وهي موجودة حالياً في متحف جامعة #صنعاء ، وهي قطع نقدية في احد وجهيها صورة بومة ، وفي الوجه الآخر رأس ملك وحرفان رمزيان #بالمسند ، وبعد الدراسة والاستنتاج اتضحت انها نقود سبئية يمنية تم سكها واستعمالها باليمن منذ اوائل القرن السابع ق.م
.
وتم استعمالها في النشاط التجاري السبئي الفينيقي الى ليديا واليونان وغيرها ثم قلدها #اليونانيين سنة خمسمائة ق.م فسكوا القطع النقدية اليونانية وجعلوا في احد وجهيها صورة الآلهة( أثينا ) وفي الوجع الاخر صورة البومة ( رخمة ) وسموها بنفس إسمها السبئي الفينيقي ( ذي رخمة ) ولكنهم صحفوه قليلاً فقالوا ( دراخمة ).
يذكر العالم ( جيمس بريستد ) انه منذ اوائل القرن السابع ق.م إستعمل اليونان قطعاً نقدية على أحد وجهيها صورة بومة وفي الوجه الاخر صورة رأس الآلهة أثينا - وكان مصدر تلك النقود من ليديا ، واستعملها اليونانيين الى ان تم سك نقود يونانية متماثلة عام خمسمائة ق.م
.
وقد تم العثور في #اليمن على العديد من تلك القطع النقدية وهي موجودة حالياً في متحف جامعة #صنعاء ، وهي قطع نقدية في احد وجهيها صورة بومة ، وفي الوجه الآخر رأس ملك وحرفان رمزيان #بالمسند ، وبعد الدراسة والاستنتاج اتضحت انها نقود سبئية يمنية تم سكها واستعمالها باليمن منذ اوائل القرن السابع ق.م
.
وتم استعمالها في النشاط التجاري السبئي الفينيقي الى ليديا واليونان وغيرها ثم قلدها #اليونانيين سنة خمسمائة ق.م فسكوا القطع النقدية اليونانية وجعلوا في احد وجهيها صورة الآلهة( أثينا ) وفي الوجع الاخر صورة البومة ( رخمة ) وسموها بنفس إسمها السبئي الفينيقي ( ذي رخمة ) ولكنهم صحفوه قليلاً فقالوا ( دراخمة ).
ـ أَبُو بَكْرْ أَحْمَدْ بْنْ عَلِي بْنْ قَيْسْ بْنْ اَلْمُخْتَارْ بْنْ عَبْدِاَلْكَرِيمْ اَلْكَزْدَانِي المعروف أيضًا [بِابْن وَحْشِيَّة اَلنَّبَطِيِّ] كيميائي وعالم لغوي من علماء العراق نبطي عربي مسلم، من أهل [قسين] التي كانت قريبة من الكوفة، عاش في القرن الثالث الهجري.
ـ أول من فك كل رموز الكتابات الصورية المصريه القديمة ، فقام بسرقة بحث وكتاب ابن وحشية ، الكاتب الفرنسي شامبليون قبل ١٥٠ سنة في ترجمته للغة المصرية.
ـ وقد اثبت العالم ابن وحشية النبطي ان جميع الكتابات القديمة هي ذات لسان عربي ، بغض النظر عن إختلاف لهجاتها وتعدد أقلامها..
ـ فنجد بصمة المسند اليمني موجودة في جميع الأبجديات القديمة بالبلاد العربية ومحيطها ، مما يعني ان العربية اليمنية القديمة هي الجذر الاول لكل الألسن العربية القديمة والقلم العربي المسند هو الاب الأعلى لكل الأقلام العربية القديمة [كـ_الفينيقية والمسمارية والحيثية والهيروغليفية والأرامية والسينائية والعبرية_الكنعانية التي استحوذ عليها الإسحاقيون ، والجعزية ، [والخط_الحجازي_النجدي_القديم]
الذي اختلق المستشرقون لهُ اسم #الثمودي.؟
إستناداً إلى رواية البدو ان ثمود آخر من سكن نجد والحجاز.؟ ، بينما لايوجد، اي نص بتلك النقوش الحجازية_النجدية يشير إلى ثمود.!، ولايوجد بنجد والحجاز اي شاهد جغرافي يحمل اسم ثمود!، بينما ذُكرت ثمود، في نقوش اليمن ، ولازال موضع ثمود يحمل اسمهم بصحراء حضرموت وسط شرق اليمن ، مديرية ثمود بلاد قبيلة العوامر الهمدانية اليوم ، مما يعني ان الأبجدية التي يقال لها ثمودية هي ابجدية الحجاز_ونجد_القديمة ، وقد جاءت متأخرة بردحاً من الزمن عن حقبة ثمود.
ـ ثم جاء الزبور العربي اليماني مشتقاً من المسند العربي اليمني ، يطلق علماء اللغات على الزبور اليماني اسم [مسند_موصول] ، ومن الزبور اليماني اشتقتا ابجديتا الجزم والنبط العربيتين ، وقد صدر كتاباً للدكتور محمد علي مأذون ـ عنوانة [الخط_الجزم_ابن_الخط_المسند].
ـ كما اننا وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي "يكتون شطر السطر #بالمسند العربي والشطر الآخر #بالجزم العربي ، والعامل في ذلك ان عدد واصوات ومخارج حروف المسند هي ذات عدد واصوات ومخارج حروف الجزم المعاصر ، بغض النظر عن عدم تشابة رسم حروف الأبجديتان العربيتان.
________
ـ في الجدارية صورة الملك أخناتون
ملك مصر وزوجتة واولادة وظمن محتوى الجدارية صورة الشمس ، التي استمدت تقديسها الشعوب العربية من عرب سبأ ، فتجد الشمس حاضرة بجداريات العراق والشام ومصر والمغرب العربي.
ـ وفي اليمن مركز عبادة الشمس ومعابدها ، ويذكرونها اليمنيون في نقوشهم بلفظ [وشمسهم] اي انهم يرون انها معبود خاص بهم وبمنتشرهم بالبلاد العربية.، ويصفونها [بممطرتهم] ومن اسماء الشمس في نقوش سبأ [ذات بعدان] اي ذات الأفق البعيد.، ويذكرونها بالنقوش بلفظ [ذات حميم] اي ذات الحرارة المفرطة وذات رحبان اي ذات الرحاب الأعلى وذات ظهران اي الظاهرة على كل شي بالأرض.
🇾🇪
_____
سلطان فهيد العامري
باحث ومؤرخ ونساب
24/1/2024
ـ أول من فك كل رموز الكتابات الصورية المصريه القديمة ، فقام بسرقة بحث وكتاب ابن وحشية ، الكاتب الفرنسي شامبليون قبل ١٥٠ سنة في ترجمته للغة المصرية.
ـ وقد اثبت العالم ابن وحشية النبطي ان جميع الكتابات القديمة هي ذات لسان عربي ، بغض النظر عن إختلاف لهجاتها وتعدد أقلامها..
ـ فنجد بصمة المسند اليمني موجودة في جميع الأبجديات القديمة بالبلاد العربية ومحيطها ، مما يعني ان العربية اليمنية القديمة هي الجذر الاول لكل الألسن العربية القديمة والقلم العربي المسند هو الاب الأعلى لكل الأقلام العربية القديمة [كـ_الفينيقية والمسمارية والحيثية والهيروغليفية والأرامية والسينائية والعبرية_الكنعانية التي استحوذ عليها الإسحاقيون ، والجعزية ، [والخط_الحجازي_النجدي_القديم]
الذي اختلق المستشرقون لهُ اسم #الثمودي.؟
إستناداً إلى رواية البدو ان ثمود آخر من سكن نجد والحجاز.؟ ، بينما لايوجد، اي نص بتلك النقوش الحجازية_النجدية يشير إلى ثمود.!، ولايوجد بنجد والحجاز اي شاهد جغرافي يحمل اسم ثمود!، بينما ذُكرت ثمود، في نقوش اليمن ، ولازال موضع ثمود يحمل اسمهم بصحراء حضرموت وسط شرق اليمن ، مديرية ثمود بلاد قبيلة العوامر الهمدانية اليوم ، مما يعني ان الأبجدية التي يقال لها ثمودية هي ابجدية الحجاز_ونجد_القديمة ، وقد جاءت متأخرة بردحاً من الزمن عن حقبة ثمود.
ـ ثم جاء الزبور العربي اليماني مشتقاً من المسند العربي اليمني ، يطلق علماء اللغات على الزبور اليماني اسم [مسند_موصول] ، ومن الزبور اليماني اشتقتا ابجديتا الجزم والنبط العربيتين ، وقد صدر كتاباً للدكتور محمد علي مأذون ـ عنوانة [الخط_الجزم_ابن_الخط_المسند].
ـ كما اننا وجدنا اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي "يكتون شطر السطر #بالمسند العربي والشطر الآخر #بالجزم العربي ، والعامل في ذلك ان عدد واصوات ومخارج حروف المسند هي ذات عدد واصوات ومخارج حروف الجزم المعاصر ، بغض النظر عن عدم تشابة رسم حروف الأبجديتان العربيتان.
________
ـ في الجدارية صورة الملك أخناتون
ملك مصر وزوجتة واولادة وظمن محتوى الجدارية صورة الشمس ، التي استمدت تقديسها الشعوب العربية من عرب سبأ ، فتجد الشمس حاضرة بجداريات العراق والشام ومصر والمغرب العربي.
ـ وفي اليمن مركز عبادة الشمس ومعابدها ، ويذكرونها اليمنيون في نقوشهم بلفظ [وشمسهم] اي انهم يرون انها معبود خاص بهم وبمنتشرهم بالبلاد العربية.، ويصفونها [بممطرتهم] ومن اسماء الشمس في نقوش سبأ [ذات بعدان] اي ذات الأفق البعيد.، ويذكرونها بالنقوش بلفظ [ذات حميم] اي ذات الحرارة المفرطة وذات رحبان اي ذات الرحاب الأعلى وذات ظهران اي الظاهرة على كل شي بالأرض.
🇾🇪
_____
سلطان فهيد العامري
باحث ومؤرخ ونساب
24/1/2024