ثانيا ، على حدّ قول الرّضيّ [في «ديوانه» ٢ / ٢١١ من الكامل] :
ولربّما ابتسم الفتى وفؤاده
شرق الجنان برنّة وعويل
وذكر الجنان بعد الفؤاد من الحشو القبيح.
وقول الآخر [من الطّويل] :
ضحكت وكان الصّبر منّي سجيّة
وقد يضحك الإنسان وهو حزين
وقال الأوّل [من الكامل] :
ولربّما ابتسم الكريم من الأذى
وفؤاده من حرّه يتأوّه
ثمّ إنّ ابتسامة الأستاذ لم تكن إلّا عن برد الرّضا ، ولكنّها وقعت على والدي وأمثاله من محبّيه وعارفيه أمثال الصّاعقة ، فانقبض رجاهم ، واطلخمّ دجاهم ، وفاضت منهم العبرات وتصاعدت منهم الزّفرات ، وكان له أمر غريب ، ومشهد مهيب ، وزاد الطّين بلّة أنّ سيّدي علويّ بن عمر شقيق الأستاذ ـ وكان جبلا من الحلم والعبادة ، وركنا من أركان الشّرف والسّيادة ـ توفّي قبله في جمادى الأولى من تلك السّنة.
والشّابّ المنغّص الشّباب أحمد ، قال الشّيخ عمر #شيبان ـ وقد أظهر الشّماتة له بعض أهل الظاهر ـ فقال أبياتا في يوم الإثنين (٢٩) جمادى الآخر سنة (١٣١٣ ه) [من مجزوء الخفيف] :
نحن بالله عذنا
والحبيب المقرّب
كلّ من رام ضرّنا
من قريب واجنبي
سهمنا فيه قولنا
حسبنا الله والنّبي
في أبيات ضعيفة التّركيب ؛ لأنّ الله لم يعلّمه الشّعر لعظيم نصيبه من الوراثة النّبويّة فيما أظنّ ، وقد دعا فيها على الشّامت فاستجاب الله دعاءه إن كان الّذي عرفته في لحن القول برغم تكتّم والدي ورفاقه بذلك لبعدهم عن المنافسات رضوان الله عليهم.
626
ولربّما ابتسم الفتى وفؤاده
شرق الجنان برنّة وعويل
وذكر الجنان بعد الفؤاد من الحشو القبيح.
وقول الآخر [من الطّويل] :
ضحكت وكان الصّبر منّي سجيّة
وقد يضحك الإنسان وهو حزين
وقال الأوّل [من الكامل] :
ولربّما ابتسم الكريم من الأذى
وفؤاده من حرّه يتأوّه
ثمّ إنّ ابتسامة الأستاذ لم تكن إلّا عن برد الرّضا ، ولكنّها وقعت على والدي وأمثاله من محبّيه وعارفيه أمثال الصّاعقة ، فانقبض رجاهم ، واطلخمّ دجاهم ، وفاضت منهم العبرات وتصاعدت منهم الزّفرات ، وكان له أمر غريب ، ومشهد مهيب ، وزاد الطّين بلّة أنّ سيّدي علويّ بن عمر شقيق الأستاذ ـ وكان جبلا من الحلم والعبادة ، وركنا من أركان الشّرف والسّيادة ـ توفّي قبله في جمادى الأولى من تلك السّنة.
والشّابّ المنغّص الشّباب أحمد ، قال الشّيخ عمر #شيبان ـ وقد أظهر الشّماتة له بعض أهل الظاهر ـ فقال أبياتا في يوم الإثنين (٢٩) جمادى الآخر سنة (١٣١٣ ه) [من مجزوء الخفيف] :
نحن بالله عذنا
والحبيب المقرّب
كلّ من رام ضرّنا
من قريب واجنبي
سهمنا فيه قولنا
حسبنا الله والنّبي
في أبيات ضعيفة التّركيب ؛ لأنّ الله لم يعلّمه الشّعر لعظيم نصيبه من الوراثة النّبويّة فيما أظنّ ، وقد دعا فيها على الشّامت فاستجاب الله دعاءه إن كان الّذي عرفته في لحن القول برغم تكتّم والدي ورفاقه بذلك لبعدهم عن المنافسات رضوان الله عليهم.
626
#إدام_القوت
ثقته ، ونجيّ روحه ، وأنيسه في خلواته ، وكاتبه وجامع بعض مناقبه ـ عمر بن عوض بن عمر #شيبان (١) ، المتوفّى ب #الغرفة في سنة (١٣٥٦ ه).
ومنهم : آل #بلخير ، أسرة الشّيخ عمر السّابق ذكره. يقال : إنهم من ذرية أبي الخير #الكندي الآتي ذكره أوائل #تريم.
ومن آل الغرفة : آل ابن ثعلب (٢) ؛ فإنّهم لمّا تفرّقوا بعد زوال دولتهم ب #تريس .. توطّن بقاياهم بالغرفة.
ومن أهلها : آل بن ذياب ، وآل #بلجون ، و #آل_طرموم ، وآل #باحارثة ، وآل عمران ، وآل منقوش ، وآل باحلوان ، وأصلهم من #اليمن من بلدة يقال لها : #برط من أعمال #صعدة ، ولكنّ جدّهم قيس بن زمليّ بن عمر عبد الله بن قاسم بن عبد الله بن فضل بن ناصر الدّين عبد الله #باحلوان .. جاء هو وأولاده أحمد وبوبكر وزمليّ وعبد الله في جيش الصّفيّ أحمد بن حسن فاتح #حضرموت للمتوكّل على الله إسماعيل ، وبقي أميرا على #الهجرين من جهة #الإمام إلى أن توفّي بها سنة (١٠٦٨ ه) ، ثمّ انتقل أولاده السّابق ذكرهم إلى #الغرفة ، وانتشروا ، وهاجر ناس منهم إلى #جاوة ، وأعقبوا هناك.
وزمليّ والد قيس هو مؤلّف كتاب «رشيدة الإخوان» الّذي نقلنا عنه في وادي عمد ، وغيره.
وناصر الدّين #باحلوان هو أمير #زيلع ، وهو صاحب الشّيخ أبي بكر #العدنيّ.
______
(١) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «الإتحاف».
(٢) آل بن ثعلب ، يعود أصلهم إلى حضرموت القبيلة كما ذكر العلامة الناخبي في كتابه «حضرموت» ، وأخبر أن هذه القبيلة هي الوحيدة التي بقيت معروفة بحضرموت كونها من قبيلة حضرموت. ونذكر استطرادا هنا : أن من بقايا قبيلة حضرموت الأم المشايخ آل الحضرمي ذرية الشيخ الولي الكبير إسماعيل الحضرمي صاحب بلدة الضحي بتهامة اليمن ، ومنهم العلامة الفقيه الشيخ إسماعيل بن زين الحضرمي الضحوي ، المتوفى بمكة المكرمة سنة (١٤١٥ ه) ، وهو من العلماء المبرزين ، وله طلاب كثيرون ، ومصنفات فقهية. وآل الحضرمي هؤلاء غير آل الحضرمي الذين هم من يافع العليا ، وأما آل بن ثعلب هؤلاء .. فقد كان أسلافهم يحكمون بلدة تريس ، وسيأتي ذكرهم فيها.
ثقته ، ونجيّ روحه ، وأنيسه في خلواته ، وكاتبه وجامع بعض مناقبه ـ عمر بن عوض بن عمر #شيبان (١) ، المتوفّى ب #الغرفة في سنة (١٣٥٦ ه).
ومنهم : آل #بلخير ، أسرة الشّيخ عمر السّابق ذكره. يقال : إنهم من ذرية أبي الخير #الكندي الآتي ذكره أوائل #تريم.
ومن آل الغرفة : آل ابن ثعلب (٢) ؛ فإنّهم لمّا تفرّقوا بعد زوال دولتهم ب #تريس .. توطّن بقاياهم بالغرفة.
ومن أهلها : آل بن ذياب ، وآل #بلجون ، و #آل_طرموم ، وآل #باحارثة ، وآل عمران ، وآل منقوش ، وآل باحلوان ، وأصلهم من #اليمن من بلدة يقال لها : #برط من أعمال #صعدة ، ولكنّ جدّهم قيس بن زمليّ بن عمر عبد الله بن قاسم بن عبد الله بن فضل بن ناصر الدّين عبد الله #باحلوان .. جاء هو وأولاده أحمد وبوبكر وزمليّ وعبد الله في جيش الصّفيّ أحمد بن حسن فاتح #حضرموت للمتوكّل على الله إسماعيل ، وبقي أميرا على #الهجرين من جهة #الإمام إلى أن توفّي بها سنة (١٠٦٨ ه) ، ثمّ انتقل أولاده السّابق ذكرهم إلى #الغرفة ، وانتشروا ، وهاجر ناس منهم إلى #جاوة ، وأعقبوا هناك.
وزمليّ والد قيس هو مؤلّف كتاب «رشيدة الإخوان» الّذي نقلنا عنه في وادي عمد ، وغيره.
وناصر الدّين #باحلوان هو أمير #زيلع ، وهو صاحب الشّيخ أبي بكر #العدنيّ.
______
(١) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «الإتحاف».
(٢) آل بن ثعلب ، يعود أصلهم إلى حضرموت القبيلة كما ذكر العلامة الناخبي في كتابه «حضرموت» ، وأخبر أن هذه القبيلة هي الوحيدة التي بقيت معروفة بحضرموت كونها من قبيلة حضرموت. ونذكر استطرادا هنا : أن من بقايا قبيلة حضرموت الأم المشايخ آل الحضرمي ذرية الشيخ الولي الكبير إسماعيل الحضرمي صاحب بلدة الضحي بتهامة اليمن ، ومنهم العلامة الفقيه الشيخ إسماعيل بن زين الحضرمي الضحوي ، المتوفى بمكة المكرمة سنة (١٤١٥ ه) ، وهو من العلماء المبرزين ، وله طلاب كثيرون ، ومصنفات فقهية. وآل الحضرمي هؤلاء غير آل الحضرمي الذين هم من يافع العليا ، وأما آل بن ثعلب هؤلاء .. فقد كان أسلافهم يحكمون بلدة تريس ، وسيأتي ذكرهم فيها.