Точно неизвестно, сколько людей получили "визы жизни", поскольку не все смогли вовремя уехать из Литвы. СССР откровенно наживался на беженцах: билет на Транссиб необходимо было покупать в "Интуристе" в валюте, которую было сложно добыть после советской оккупации Балтии, а его стоимость для беженцев в два раза превышала обычную. Много кто оказался в советских лагерях. И все же до Японии добралось около шести тысяч человек. Некоторые остались в стране, где уже полвека существовала еврейская община, но большинство поехали дальше.
Сам Сугихара остановился в Берлине, где оказался на прицеле гестапо. К нему часто захаживали гости из СС под разными предлогами, обстановка накалялась. Все стороны как обычно обвиняли Сугихару в шпионаже: Рейх считал, что он шпионит на Польшу, СССР плевался от маньчжурского баттхерта. Кроме того, история с визами оказалась секретом Полишинеля, поэтому многие высокопоставленные члены СС испытывали к Сугихаре откровенную ненависть.
Сам Сугихара остановился в Берлине, где оказался на прицеле гестапо. К нему часто захаживали гости из СС под разными предлогами, обстановка накалялась. Все стороны как обычно обвиняли Сугихару в шпионаже: Рейх считал, что он шпионит на Польшу, СССР плевался от маньчжурского баттхерта. Кроме того, история с визами оказалась секретом Полишинеля, поэтому многие высокопоставленные члены СС испытывали к Сугихаре откровенную ненависть.
Сугихару перевели из Германии. Последним местом дипработы стал Бухарест. После войны его уволили из МИДа, устно отчитав за "инцидент" с визами, и Сугихара устроился на коммерческую работу как частное лицо. В МИДе еще много лет бытовало мнение, что Сугихара нарушил прямой запрет на выдачу виз и тем самым предал родную страну, поскольку ему заплатило "мировое еврейство" (в Японии до сих пор довольно распространена антисемитская конспирология).
Одним из спасенных Сугихарой евреев был раввин Зерах Вархафтиг — будущий министр по делам религий Израиля. С момента окончания войны Зерах писал запрос за запросом в МИД Японии с просьбой дать ему контакты человека, который помог стольким людям. Но помните, что Сугихара не представлялся своим именем? Европейцы знали его как Сэмпо, поэтому Зерах раз за разом получал один и тот же ответ: "у нас никогда не работал дипломат по имени Сугихара Сэмпо".
Конечно, МИД понимал, о ком речь, но упорно делал вид, что "предателя страны" никогда не существовало и не выдавал контакты.
Одним из спасенных Сугихарой евреев был раввин Зерах Вархафтиг — будущий министр по делам религий Израиля. С момента окончания войны Зерах писал запрос за запросом в МИД Японии с просьбой дать ему контакты человека, который помог стольким людям. Но помните, что Сугихара не представлялся своим именем? Европейцы знали его как Сэмпо, поэтому Зерах раз за разом получал один и тот же ответ: "у нас никогда не работал дипломат по имени Сугихара Сэмпо".
Конечно, МИД понимал, о ком речь, но упорно делал вид, что "предателя страны" никогда не существовало и не выдавал контакты.
Но все же спустя много лет "японский Шиндлер" нашелся и в 1984 году получил звание "Праведника народов мира".
Когда Сугихара скончался в 1986-ом, на его похоронах присутствовал посол Израиля и огромная делегация евреев со всего мира.
К сожалению, Сугихара не застал официального признания со стороны японских властей: только в 2000 году МИД официально признал его подвиг и восстановил доброе имя как патриота и добросовестного дипломата.
Зато Сугихару оценила Японская православная церковь: он является ее местночтимым святым. С иконой, не хухры-мухры!
Когда Сугихара скончался в 1986-ом, на его похоронах присутствовал посол Израиля и огромная делегация евреев со всего мира.
К сожалению, Сугихара не застал официального признания со стороны японских властей: только в 2000 году МИД официально признал его подвиг и восстановил доброе имя как патриота и добросовестного дипломата.
Зато Сугихару оценила Японская православная церковь: он является ее местночтимым святым. С иконой, не хухры-мухры!
Мне очень хотелось рассказать о Сугихаре именно сейчас, поскольку это человек, который смог противостоять пропаганде. Он жил не в вакууме и точно так же как и его коллеги подвергался постоянной политической обработке. На его студенческие годы пришлось зарождение милитаризма, обещавшего "в китайских горах посадить японские вишни". Ему тоже внушали, что нет доблести больше, чем подчинение иерархии.
И все же он нашел в себе храбрость делать то, что считал правильным.Советую исправиться и посетить музей до 18 сентября (это воскресенье), поскольку именно в этот день закрывается выставка "Пять стихий чая", посвященная японской чайной церемонии.
Одна из лучших выставок этого года, на мой взгляд.
Экспонаты очень разнообразные: представлено буквально все, что входит в чайную церемонию, начиная от чайной утвари и заканчивая кимоно для тя-но ю.
Ходила по залам, мысленно складывала невидимый платочек фукуса и представляла себя Кикудзи из "Тысячекрылого журавля" (кстати, про этот роман Кавабаты у меня есть целый цикл постов, где я пытаюсь немного приоткрыть тайну над внезапной тысячекрылостью птицы-мутанта).
Одна из лучших выставок этого года, на мой взгляд.
Экспонаты очень разнообразные: представлено буквально все, что входит в чайную церемонию, начиная от чайной утвари и заканчивая кимоно для тя-но ю.
Ходила по залам, мысленно складывала невидимый платочек фукуса и представляла себя Кикудзи из "Тысячекрылого журавля" (кстати, про этот роман Кавабаты у меня есть целый цикл постов, где я пытаюсь немного приоткрыть тайну над внезапной тысячекрылостью птицы-мутанта).
Forwarded from Музей Востока
Полюбившаяся многим выставка «Пять стихий чая» закрывается. Не успели её посетить? Не хватило билетов на экскурсии? Или хочется узнать больше?
У нас подарок! Встречайте экскурсию-лекцию в видеоформате от куратора проекта Анны Егоровой. Практически полтора часа погружения в историю и тонкости японского чайного действа… и, конечно, подробный рассказ об удивительных произведениях искусства, связанных с чайной церемонией тя-но ю! Смотрите видео на нашей странице ВКонтакте и делитесь впечатлениями 🍵
Анна Алексеевна Егорова – старший научный сотрудник отдела искусства народов Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Океании Музея Востока ❤️
У нас подарок! Встречайте экскурсию-лекцию в видеоформате от куратора проекта Анны Егоровой. Практически полтора часа погружения в историю и тонкости японского чайного действа… и, конечно, подробный рассказ об удивительных произведениях искусства, связанных с чайной церемонией тя-но ю! Смотрите видео на нашей странице ВКонтакте и делитесь впечатлениями 🍵
Анна Алексеевна Егорова – старший научный сотрудник отдела искусства народов Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Океании Музея Востока ❤️
Tomorrow Belongs to Me
Dominic Lewis
О Родина, Родина, близится час
Для нас, для детей твоих!
Когда же прогнется весь мир под нас
Ведь завтра — в руках моих!
Что ж, теперь завтра наше официально.
Для нас, для детей твоих!
Когда же прогнется весь мир под нас
Ведь завтра — в руках моих!
Что ж, теперь завтра наше официально.
Продолжая вчерашнюю тему прекрасного завтрашнего дня.
Девушки на фотографии сняты в 1937 году, они вышивают защитный амулет сэннинбари — солдатский пояс, украшенный тысячью стежков. По традиции одна женщина может сделать только один стежок, поэтому женщины — жены, сестры, матери, дочери мобилизованных для войны с Китаем мужчин стояли на перекрестках и просили каждую проходящую мимо незнакомку дополнить пояс еще одним стежком.
На сэннинбари часто изображали тигра, поскольку в пословице тигр "уходит, проходя тысячу ли и возвращается, проходя тысячу ли". Поэтому же женщины, рожденные в год тигра, могли вышить на сэннибари не один стежок, а больше — по количеству прожитых лет.
Надо ли говорить, что хотя сэннинбари были мейнстримом, их сохранилось очень мало, поскольку расшитая тряпочка не спасет от пули?
А теперь обращение к читателям в обход четвертой стены.
Это не наша война.
Не ходите на нее. Избегайте мобилизации всеми возможными способами, уезжайте если можете, не берите повестки.
Не дайте им себя убить.
Девушки на фотографии сняты в 1937 году, они вышивают защитный амулет сэннинбари — солдатский пояс, украшенный тысячью стежков. По традиции одна женщина может сделать только один стежок, поэтому женщины — жены, сестры, матери, дочери мобилизованных для войны с Китаем мужчин стояли на перекрестках и просили каждую проходящую мимо незнакомку дополнить пояс еще одним стежком.
На сэннинбари часто изображали тигра, поскольку в пословице тигр "уходит, проходя тысячу ли и возвращается, проходя тысячу ли". Поэтому же женщины, рожденные в год тигра, могли вышить на сэннибари не один стежок, а больше — по количеству прожитых лет.
Надо ли говорить, что хотя сэннинбари были мейнстримом, их сохранилось очень мало, поскольку расшитая тряпочка не спасет от пули?
А теперь обращение к читателям в обход четвертой стены.
Это не наша война.
Не ходите на нее. Избегайте мобилизации всеми возможными способами, уезжайте если можете, не берите повестки.
Не дайте им себя убить.
Наверное, когда речь заходит о милитаристской пропаганде прошлого века мы представляем себе что-то грандиозное типа "Триумфа воли" Лени Рифеншталь: эпические и очень дорогие медиа-произведения, где бесконечными колоннами маршируют будущие герои Империи, вожди народа демонстрируют железную решимость привести страну к вечному процветанию, тысячи зацелованных в пузико ангелоподобных детей забрасывают великого фюрера цветами и прочий пыщь-пыщь.
Но, на мой взгляд, куда интереснее то, что пропаганда не остается на экранах кинотеатров и на разворотах газет, она агрессивно просачивается в немедийную реальность, захватывает самые обычные явления и предметы и наконец подчиняет себе всю жизнь людей, их быт и язык. Защищаться от такой "нативной" пропаганды куда сложнее: сколько бы лапши человеку не навешали на уши с экрана, пообедать ей не выйдет, а пустой желудок сложно проигнорировать. Зато знаете, чем можно пообедать? Рисом с маринованной сливой умэбоси, он же "бэнто патриота".
Но, на мой взгляд, куда интереснее то, что пропаганда не остается на экранах кинотеатров и на разворотах газет, она агрессивно просачивается в немедийную реальность, захватывает самые обычные явления и предметы и наконец подчиняет себе всю жизнь людей, их быт и язык. Защищаться от такой "нативной" пропаганды куда сложнее: сколько бы лапши человеку не навешали на уши с экрана, пообедать ей не выйдет, а пустой желудок сложно проигнорировать. Зато знаете, чем можно пообедать? Рисом с маринованной сливой умэбоси, он же "бэнто патриота".
Бэнто — это компактно упакованный обед, который человек берет с собой, уходя по делам. Наверное, многие видели кавайные ланчбоксы с вылепленными из риса фигурками животных, которые японские домохозяйки готовят для членов своей семьи. Но идея визуального оформления бэнто появилась не вчера, и "бэнто патриота", он же "хиномару бэнто" тому доказательство.
Почему такое название? Кто-то остроумно подметил, что одна маринованная слива, положенная на подушку из риса, очень напоминает японский флаг. Собственно, японцы называют свой флаг словом "хиномару" (солнечный круг), поэтому и "хиномару бэнто" — бэнто с солнечным кругом.
Сама по себе идея добавлять к рису умэбоси не революционная. Это пример классического японского сочетания: к рису подается определенный набор закусок окадзу. Окадзу могут быть любыми: мясо, рыба, маринованные овощи, яйца, наконец фрукты как в случае "бэнто патриота". Окадзу призваны разнообразить вкусовые ощущения (все же, пустой рис — это грустно) и улучшить питательные характеристики блюда.
Почему такое название? Кто-то остроумно подметил, что одна маринованная слива, положенная на подушку из риса, очень напоминает японский флаг. Собственно, японцы называют свой флаг словом "хиномару" (солнечный круг), поэтому и "хиномару бэнто" — бэнто с солнечным кругом.
Сама по себе идея добавлять к рису умэбоси не революционная. Это пример классического японского сочетания: к рису подается определенный набор закусок окадзу. Окадзу могут быть любыми: мясо, рыба, маринованные овощи, яйца, наконец фрукты как в случае "бэнто патриота". Окадзу призваны разнообразить вкусовые ощущения (все же, пустой рис — это грустно) и улучшить питательные характеристики блюда.
Считается, что впервые хиномару бэнто получил свое патриотическое название во время русско-японской войны, когда его ввели в рацион солдат.
Идея красивая: вот ты — обычный японский крестьянин, посланный умирать непонятно за что, открываешь коробку с обедом, и перед тобой предстает не горстка риса, а символ преданности и любви к родине и императору.
Но хиномару бэнто это не только символично и красиво. Это еще очень, очень дешево.
Как бы японские сайты ни расхваливали умэбоси как суперфуд, который помогает получить из риса максимальное количество полезных веществ за счет высокой кислотности, объективно хиномару бэнто — это порция самого распространенного в регионе злака с одним крохотным (и не особо вкусным) фруктом на закуску.
Именно за счет своей дешевизны хиномару бэнто получил статус культурного мема во время WWII: его ели и военные, и гражданские, и солдаты, и рабочие, и школьники, и студенты. Сейчас "бэнто патриота" — синоним военного времени: времени повальной нищеты, голода и лишений.
Идея красивая: вот ты — обычный японский крестьянин, посланный умирать непонятно за что, открываешь коробку с обедом, и перед тобой предстает не горстка риса, а символ преданности и любви к родине и императору.
Но хиномару бэнто это не только символично и красиво. Это еще очень, очень дешево.
Как бы японские сайты ни расхваливали умэбоси как суперфуд, который помогает получить из риса максимальное количество полезных веществ за счет высокой кислотности, объективно хиномару бэнто — это порция самого распространенного в регионе злака с одним крохотным (и не особо вкусным) фруктом на закуску.
Именно за счет своей дешевизны хиномару бэнто получил статус культурного мема во время WWII: его ели и военные, и гражданские, и солдаты, и рабочие, и школьники, и студенты. Сейчас "бэнто патриота" — синоним военного времени: времени повальной нищеты, голода и лишений.