#утреннее
Когда необходимо принимать решение, действуйте быстро и решительно - берите больничный. За работу нужно болеть.
Ю. Максудов, юморист
Когда необходимо принимать решение, действуйте быстро и решительно - берите больничный. За работу нужно болеть.
Ю. Максудов, юморист
"Притча о слепых"
"Слепые"
"Слепой ведет незрячего"
Варианты названий картины Питера Брейгеля Старшего.
Мы часто думает, что только зрячие по злому умыслу могут вести слепых к погибели, но, скорее всего это далеко не так.
Эта картина, на мой взгляд, очень красочно иллюстрирует суть многих ныне происходящих процессов во всех сферах.
Чтобы не попасть в яму, придется просыпаться-)
Но для начала, нужно просто согласиться с наличием данной проблемы.
"Слепые"
"Слепой ведет незрячего"
Варианты названий картины Питера Брейгеля Старшего.
Мы часто думает, что только зрячие по злому умыслу могут вести слепых к погибели, но, скорее всего это далеко не так.
Эта картина, на мой взгляд, очень красочно иллюстрирует суть многих ныне происходящих процессов во всех сферах.
Чтобы не попасть в яму, придется просыпаться-)
Но для начала, нужно просто согласиться с наличием данной проблемы.
#утреннее
Судьба всегда приходит как случай. Птица выбирает дерево, а не дерево выбирает птицу.
Древнекитайская мудрость
Судьба всегда приходит как случай. Птица выбирает дерево, а не дерево выбирает птицу.
Древнекитайская мудрость
#провокация
上古之世,人民少而禽兽众
В древности людей было мало, а птиц (и) зверей - много.
Хань Фэй-цзы, прим. 3 век до н.э.
Уверен для "них" будущее выглядит почти так.
Вполне в духе Animal Planet.
Фраза запросто может выглядеть как: "в будущем людей будет мало, а птиц, зверей и механизмов - много".
上古之世,人民少而禽兽众
В древности людей было мало, а птиц (и) зверей - много.
Хань Фэй-цзы, прим. 3 век до н.э.
Уверен для "них" будущее выглядит почти так.
Вполне в духе Animal Planet.
Фраза запросто может выглядеть как: "в будущем людей будет мало, а птиц, зверей и механизмов - много".
#принципы
Человек, становящийся чем-то иным
"Человек всегда становится чем-то иным по сравнению с тем, кем он был. Это верно для индивида, равно как и для любого общества.
Именно благодаря внутреннему осознанию своего изменения, которого он не понимает и потому боится, человек постоянно силится остановить этот процесс и стать неким продолжением того, кем он является, или кем он себя считает, или кем он считает являются или являлись раньше другие.
Поскольку такая позиция бесплодна, человека всегда заклинали познать самого себя.
«Человек ненавидит то, что для него хорошо, и любит то, что для него плохо»
Наличие именно этих тенденций должно побудить человека к некоторому исправлению своей личности, которая сама по себе «человеком» не является.
Без этих исправлений человек испортит свое будущее значительно эффективнее, чем это способен сделать кто-нибудь другой, он даже принесет больше зла самому себе, чем обществу.
Люди в большинстве своем забыли, что им необходимо придерживаться морали не только ради общества в целом, но исходя из самосохранения — самого лучшего из эгоистических побуждений.
Вера в то, что идеологическая обработка, эмоции и интеллект — источники «хорошего» и «плохого», является суррогатом истины, изобретением, выдуманным поверхностными популяризаторами.
К высшему изучению это не имеет никакого отношения".
Идрис Шах
Человек, становящийся чем-то иным
"Человек всегда становится чем-то иным по сравнению с тем, кем он был. Это верно для индивида, равно как и для любого общества.
Именно благодаря внутреннему осознанию своего изменения, которого он не понимает и потому боится, человек постоянно силится остановить этот процесс и стать неким продолжением того, кем он является, или кем он себя считает, или кем он считает являются или являлись раньше другие.
Поскольку такая позиция бесплодна, человека всегда заклинали познать самого себя.
«Человек ненавидит то, что для него хорошо, и любит то, что для него плохо»
Наличие именно этих тенденций должно побудить человека к некоторому исправлению своей личности, которая сама по себе «человеком» не является.
Без этих исправлений человек испортит свое будущее значительно эффективнее, чем это способен сделать кто-нибудь другой, он даже принесет больше зла самому себе, чем обществу.
Люди в большинстве своем забыли, что им необходимо придерживаться морали не только ради общества в целом, но исходя из самосохранения — самого лучшего из эгоистических побуждений.
Вера в то, что идеологическая обработка, эмоции и интеллект — источники «хорошего» и «плохого», является суррогатом истины, изобретением, выдуманным поверхностными популяризаторами.
К высшему изучению это не имеет никакого отношения".
Идрис Шах
#утреннее
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Омар Хайям
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Омар Хайям
Вдогонку.
В наше время (как и во времена Хайяма), действительно, лучше "информационно" голодать, чем быть всеядным.
Быть всеядным-признак крайней незрелости и пассивной управляемости, особенно, когда дело касается концепций.
Неразборчивость в "пище" делает восприятие грубым, что создает проблемы для адекватной оценки Реальности.
Вред от избыточной "пищи" описывали и древние китайцы.😑
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽
Пять цветов ослепляют зрение.
Пять звуков притупляют слух.
Пять вкусовых ощущений притупляют вкус。
Лао-цзы
В наше время (как и во времена Хайяма), действительно, лучше "информационно" голодать, чем быть всеядным.
Быть всеядным-признак крайней незрелости и пассивной управляемости, особенно, когда дело касается концепций.
Неразборчивость в "пище" делает восприятие грубым, что создает проблемы для адекватной оценки Реальности.
Вред от избыточной "пищи" описывали и древние китайцы.😑
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽
Пять цветов ослепляют зрение.
Пять звуков притупляют слух.
Пять вкусовых ощущений притупляют вкус。
Лао-цзы
#утреннее
Закон "интереса":
чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом.
Анатоль Франс
...и желательно, хорошо пережевывая.
Закон "интереса":
чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом.
Анатоль Франс
...и желательно, хорошо пережевывая.
Иероглиф обозначающий "терпение".
Верхняя часть означает лезвие (ножа), нижняя-сердце.
Ножом по сердцу.
Это иероглиф присутствует в слове "ниндзя" 忍者 (тот кто терпит). В Википедии дан перевод "тот кто скрывается". В японском языке, видимо, этот иероглиф несет и такой смысл. Мне больше нравится чисто китайский вариант. Профессиональная специфика ниндзя требовала высокого овладения искусством "терпения". О "качественных" результатах деятельности ниндзя широко известно.
Высокая функциональная ценность терпения подчеркивается всеми учениями и религиями. Снова нагоню тумана: терпение-это не только то, чем оно кажется!
Мне нравится китайская фраза:
忍一时风平浪静，退一步海阔天空
Дословно: "потерпи некоторое время и ветер утихомирится, а волны успокоятся; отступи на один шаг и море (станет) безкрайним, а небо безграничным".
Я бы ёмко перевел так: "прояви терпение и ситуация нормализуется, уступи немного и откроются широкие возможности".
О чем это высказывание?
О мудрости великодушия, наверное!
Верхняя часть означает лезвие (ножа), нижняя-сердце.
Ножом по сердцу.
Это иероглиф присутствует в слове "ниндзя" 忍者 (тот кто терпит). В Википедии дан перевод "тот кто скрывается". В японском языке, видимо, этот иероглиф несет и такой смысл. Мне больше нравится чисто китайский вариант. Профессиональная специфика ниндзя требовала высокого овладения искусством "терпения". О "качественных" результатах деятельности ниндзя широко известно.
Высокая функциональная ценность терпения подчеркивается всеми учениями и религиями. Снова нагоню тумана: терпение-это не только то, чем оно кажется!
Мне нравится китайская фраза:
忍一时风平浪静，退一步海阔天空
Дословно: "потерпи некоторое время и ветер утихомирится, а волны успокоятся; отступи на один шаг и море (станет) безкрайним, а небо безграничным".
Я бы ёмко перевел так: "прояви терпение и ситуация нормализуется, уступи немного и откроются широкие возможности".
О чем это высказывание?
О мудрости великодушия, наверное!
#утреннее
Торопыга
Насреддин женился на вдове.
Через пять дней она родила сына.
Ходжа пошел в магазин и стал покупать школьные принадлежности.
Люди удивились:
--Зачем тебе все это?
Насреддин сказал:
--Если мой сын прошел девятимесячный путь за пять дней, то я не удивлюсь, если он не сегодня-завтра пойдет в школу.
Торопыга
Насреддин женился на вдове.
Через пять дней она родила сына.
Ходжа пошел в магазин и стал покупать школьные принадлежности.
Люди удивились:
--Зачем тебе все это?
Насреддин сказал:
--Если мой сын прошел девятимесячный путь за пять дней, то я не удивлюсь, если он не сегодня-завтра пойдет в школу.
#долголетие
Летом мне задали вопрос, что такое 天年 досл. "Небесный год", по сути "небесный возраст".
Обратился к вполне уважаемому справочнику 道教修炼养生学 （даосская наука пестования жизни и совершенствования).
Если опираться на трактаты, где упоминается этот термин, то получается, что "небесный возраст (год) " находится где-то между 120 и 180 годами.
Надо отметить, что ни в одном трактате нет теоретических обоснований этого термина, а сама цифра "небесного года" разнится от книги к книге.
Если в общем про взгляд на долголетие, то картина следующая:
В трактате 养性延命录 написано 节护之者，可至千岁, "экономящий и сохраняющий (жизненную энергию) может дожить до 1000 лет".
В “大有经“ написано, что можно прожить "неисчеслимо долго 年未可量“。
В “三清贞录" написано: "下寿—百二十岁，中寿一千二百岁，大寿—万二千岁" (малое долголетие-120 лет, среднее-1200 лет, большое долголетие-12 000 лет (двенадцать тысяч лет!).
Идея о том, что что человек может дожить до 1000 или даже до 10000 лет является одной из базовых в даосизме.
Далее даты жизни известнейших мастеров древности. Считайте сами.
孙思邈 581-682
叶法善 616-722
翟法言 715-836
陈抟 871-989
张伯湍 987-1082
薜道光 1078-1191
王常月 1520-1680
沈常敬 1523-1653
范太清 1606-1748
Нужно отметить, что в те века средний возраст вряд ли превышал 28 лет.
Относительно большей части упомянутых выше персонажей указано, что скончались они от старости, будучи здоровыми.
В общем, будьте здоровы, живите долго!
Летом мне задали вопрос, что такое 天年 досл. "Небесный год", по сути "небесный возраст".
Обратился к вполне уважаемому справочнику 道教修炼养生学 （даосская наука пестования жизни и совершенствования).
Если опираться на трактаты, где упоминается этот термин, то получается, что "небесный возраст (год) " находится где-то между 120 и 180 годами.
Надо отметить, что ни в одном трактате нет теоретических обоснований этого термина, а сама цифра "небесного года" разнится от книги к книге.
Если в общем про взгляд на долголетие, то картина следующая:
В трактате 养性延命录 написано 节护之者，可至千岁, "экономящий и сохраняющий (жизненную энергию) может дожить до 1000 лет".
В “大有经“ написано, что можно прожить "неисчеслимо долго 年未可量“。
В “三清贞录" написано: "下寿—百二十岁，中寿一千二百岁，大寿—万二千岁" (малое долголетие-120 лет, среднее-1200 лет, большое долголетие-12 000 лет (двенадцать тысяч лет!).
Идея о том, что что человек может дожить до 1000 или даже до 10000 лет является одной из базовых в даосизме.
Далее даты жизни известнейших мастеров древности. Считайте сами.
孙思邈 581-682
叶法善 616-722
翟法言 715-836
陈抟 871-989
张伯湍 987-1082
薜道光 1078-1191
王常月 1520-1680
沈常敬 1523-1653
范太清 1606-1748
Нужно отметить, что в те века средний возраст вряд ли превышал 28 лет.
Относительно большей части упомянутых выше персонажей указано, что скончались они от старости, будучи здоровыми.
В общем, будьте здоровы, живите долго!
#утреннее
Две за одну
Зачем ты тащишь свою жену на базар, Ходжа?
--Мне только что пришла в голову блестящая мысль.
Ей сегодня исполнилось сорок, вот я и хочу попробовать сменять ее на двух двадцатилетних.
Две за одну
Зачем ты тащишь свою жену на базар, Ходжа?
--Мне только что пришла в голову блестящая мысль.
Ей сегодня исполнилось сорок, вот я и хочу попробовать сменять ее на двух двадцатилетних.
#принципы
Приоритеты оценки
知形不如知能，知能不如知意。
Знать возможности (врага) важнее, чем знать его форму (видимые показатели);
знать замысел (врага) важнее, чем знать (его) возможности.
"管子。地图“
Гуань-цзы. 7 век до н.э.
Крайне проницательно!
А как узнать замысел?
Можно попытаться....
И как всегда, познать другого лучше сквозь (через) себя.
Чуткость (чутье) и проницательность, без которых не обойтись во всех важных делах взаимодействия с внешним миром, так и нарабатываются-
через искреннее желание понять другого.
"Трампу удалось уговорить Никки Хейли занять пост представителя в ООН, где как политик она вышла на новый уровень. Раз в месяц Никки завтракала с патриархом американской политики Генри Киссинджером, который давал ей ценные советы.
«Я быстро учусь. Доктор Киссинджер научил меня тому, что, прежде всего, надо «надеть ботинки другого человека»: думайте, как русские, смотрите, каковы мотивы их действий, а затем решайте, как действовать вам.
Думайте, как китайцы, о чем они беспокоятся? Почему они принимают такие решения? И когда вы начинаете принимать свои решения, основываясь на том, что они думают, вы сможете с ними разговаривать».
Приоритеты оценки
知形不如知能，知能不如知意。
Знать возможности (врага) важнее, чем знать его форму (видимые показатели);
знать замысел (врага) важнее, чем знать (его) возможности.
"管子。地图“
Гуань-цзы. 7 век до н.э.
Крайне проницательно!
А как узнать замысел?
Можно попытаться....
И как всегда, познать другого лучше сквозь (через) себя.
Чуткость (чутье) и проницательность, без которых не обойтись во всех важных делах взаимодействия с внешним миром, так и нарабатываются-
через искреннее желание понять другого.
"Трампу удалось уговорить Никки Хейли занять пост представителя в ООН, где как политик она вышла на новый уровень. Раз в месяц Никки завтракала с патриархом американской политики Генри Киссинджером, который давал ей ценные советы.
«Я быстро учусь. Доктор Киссинджер научил меня тому, что, прежде всего, надо «надеть ботинки другого человека»: думайте, как русские, смотрите, каковы мотивы их действий, а затем решайте, как действовать вам.
Думайте, как китайцы, о чем они беспокоятся? Почему они принимают такие решения? И когда вы начинаете принимать свои решения, основываясь на том, что они думают, вы сможете с ними разговаривать».
Вдогонку.
А что скажет вечером "утренний" Ходжа Насреддин?
Один монах сказал Насреддину:
--Я настолько отрешен, что никогда не думаю о себе, только о других.
--А я настолько объективен, --отозвался Насреддин, --что смотрю на себя, как на другого человека, и поэтому могу думать о себе, сколько захочу.
А что скажет вечером "утренний" Ходжа Насреддин?
Один монах сказал Насреддину:
--Я настолько отрешен, что никогда не думаю о себе, только о других.
--А я настолько объективен, --отозвался Насреддин, --что смотрю на себя, как на другого человека, и поэтому могу думать о себе, сколько захочу.
#принципы
#будущее
...С другой стороны, развитие гипераналитической, "рациональной" науки, не сдерживаемое целостным пониманием, порождаемым интуицией, может привести к уничтожению всей нашей планеты. Это отсутствие глобальной системы взглядов или общей концепции может привести к известной стерильности научного поиска и его оторванности от жизни.
Западным ученым, работающим в области психологии и точных наук, пора приступить к новому синтезу, включать некоторые из представлений и идей традиционной психологии в число современных психологических терминов для восстановления утраченного баланса. Для того, чтобы это сделать, мы должны расширить концепции современной науки, расширить наше представление о человеческих возможностях.
В эпоху, поставившую своими основными целями снижение уровня смертности, улучшение условий жизни и развитие науки, остается не много времени для других забот. Вопреки прогрессу в нашем материальном благосостоянии и здравоохранении мы не особо часто задумываемся над тем, что смертность по-прежнему составляет 100%.
Роберт Орнстейн
#будущее
...С другой стороны, развитие гипераналитической, "рациональной" науки, не сдерживаемое целостным пониманием, порождаемым интуицией, может привести к уничтожению всей нашей планеты. Это отсутствие глобальной системы взглядов или общей концепции может привести к известной стерильности научного поиска и его оторванности от жизни.
Западным ученым, работающим в области психологии и точных наук, пора приступить к новому синтезу, включать некоторые из представлений и идей традиционной психологии в число современных психологических терминов для восстановления утраченного баланса. Для того, чтобы это сделать, мы должны расширить концепции современной науки, расширить наше представление о человеческих возможностях.
В эпоху, поставившую своими основными целями снижение уровня смертности, улучшение условий жизни и развитие науки, остается не много времени для других забот. Вопреки прогрессу в нашем материальном благосостоянии и здравоохранении мы не особо часто задумываемся над тем, что смертность по-прежнему составляет 100%.
Роберт Орнстейн
#принципы
#будущее
Однако, нынешнему, не имеющему аналогов в истории золотому веку роста и развития, рано или поздно наступит конец; мы находимся в точке перехода.
...Во многих сферах жизни люди начинают чувствовать, что мы упустили что-то (пока не понимая, что именно) в становлении нашей культуры, науки, медицины, образования и личностного роста. Нужен иной, более универсальный и более надежный подход. Возможно, слишком многие из наших планов основаны на убежденности в непрерывности общественного и материального прогресса, убежденности, по-видимому, коренящейся в казавшемся безграничном росте двух предшествующих поколений.
Естествоиспытатели и ученые-гуманитарии--люди своего времени и разделяют со всеми как блага развития нашей цивилизации, так и нашу коллективную близорукость. Подобная слепота и искаженные представления лишают самых компетентных и образованных людей в разных областях способности адекватно оценивать идеи и достижения на пути самопознания. Даже самые заинтересованные зачастую считают развитие личности своей наименее ценной гранью. Идеи из этой области, пожалуй, кажутся "слишком устаревшими", слишком тесно связанными со старомодной, выродившейся религиозной мистикой.
Роберт Орнстейн
#будущее
Однако, нынешнему, не имеющему аналогов в истории золотому веку роста и развития, рано или поздно наступит конец; мы находимся в точке перехода.
...Во многих сферах жизни люди начинают чувствовать, что мы упустили что-то (пока не понимая, что именно) в становлении нашей культуры, науки, медицины, образования и личностного роста. Нужен иной, более универсальный и более надежный подход. Возможно, слишком многие из наших планов основаны на убежденности в непрерывности общественного и материального прогресса, убежденности, по-видимому, коренящейся в казавшемся безграничном росте двух предшествующих поколений.
Естествоиспытатели и ученые-гуманитарии--люди своего времени и разделяют со всеми как блага развития нашей цивилизации, так и нашу коллективную близорукость. Подобная слепота и искаженные представления лишают самых компетентных и образованных людей в разных областях способности адекватно оценивать идеи и достижения на пути самопознания. Даже самые заинтересованные зачастую считают развитие личности своей наименее ценной гранью. Идеи из этой области, пожалуй, кажутся "слишком устаревшими", слишком тесно связанными со старомодной, выродившейся религиозной мистикой.
Роберт Орнстейн