Да, неоконфуцианца звали 朱熹 Чжу Си.
И это он сказал:
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
Вольно переведу:
При чтении книг "трое" оказываются на своем месте - сердце, глаза и рот.
И это он сказал:
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
Вольно переведу:
При чтении книг "трое" оказываются на своем месте - сердце, глаза и рот.
#долголетие
Я как-то давно писал кратенько про антираковый "Новый цигун Го Линь" 郭林新气功.
Там много интересного в плане изменения старых подходов и методов цигун (традиционный цигун ей не помог). Она подкорректировала методику дыхания, методику фокусировки внимания (не внутри тела, а на внешних предметах) и внесла ещё немало изменений. В итоге, у неё получилось.
Одной из главных методик Го Линь была специфическая ходьба, я выкладывал видео несколько месяцев назад, можете посмотреть.
А вот мне самому очень нравится метод ходьбы предложенный Шигео Харуяма. Он сам его называет "ходьба Пиноккио".
Вот основные нюансы:
1) амплитуда шага достаточно большая.
2) нога как бы "выбрасывается" вперёд в прямом состоянии, без сгибание коленки.
3) при вышагивании вперёд нога "приземляется" на пятку.
4) при движении вперёд задняя нога отталкивается от земли пальцами и плюсной.
5) носок выкидываемой вперёд ноги натянут вверх, соответственно мышцы задней стороны ноги в натянутом (растянутом) состоянии.
Я как-то давно писал кратенько про антираковый "Новый цигун Го Линь" 郭林新气功.
Там много интересного в плане изменения старых подходов и методов цигун (традиционный цигун ей не помог). Она подкорректировала методику дыхания, методику фокусировки внимания (не внутри тела, а на внешних предметах) и внесла ещё немало изменений. В итоге, у неё получилось.
Одной из главных методик Го Линь была специфическая ходьба, я выкладывал видео несколько месяцев назад, можете посмотреть.
А вот мне самому очень нравится метод ходьбы предложенный Шигео Харуяма. Он сам его называет "ходьба Пиноккио".
Вот основные нюансы:
1) амплитуда шага достаточно большая.
2) нога как бы "выбрасывается" вперёд в прямом состоянии, без сгибание коленки.
3) при вышагивании вперёд нога "приземляется" на пятку.
4) при движении вперёд задняя нога отталкивается от земли пальцами и плюсной.
5) носок выкидываемой вперёд ноги натянут вверх, соответственно мышцы задней стороны ноги в натянутом (растянутом) состоянии.
Харуяма, как и Го Линь указывает, что ходьба является крайне важной методикой. Японец считает, что у ходьбы есть следующие эффекты:
1) сжигание жира.
2) укрепление мышц (он говорил, что количество вырабатываемого эндорфина напрямую зависит от развитости мускуллатуры).
3) И это лучший вид медитации! Да, именно так он написал.
Обувь обязательно должна быть очень удобной и чтобы носок и пятка были немного скошенными. Харуяма настаивает на том, что в повседневной жизни удобство обуви играет очень большую роль в обеспечении здоровья! Женщины, обратите внимание.
Этим способом Харуяма советует прогуливаться минут 15, очень желательно без остановок. Гулять, конечно, хорошо бы в красивом месте. Да, и главное - поменьше думать в это время.
1) сжигание жира.
2) укрепление мышц (он говорил, что количество вырабатываемого эндорфина напрямую зависит от развитости мускуллатуры).
3) И это лучший вид медитации! Да, именно так он написал.
Обувь обязательно должна быть очень удобной и чтобы носок и пятка были немного скошенными. Харуяма настаивает на том, что в повседневной жизни удобство обуви играет очень большую роль в обеспечении здоровья! Женщины, обратите внимание.
Этим способом Харуяма советует прогуливаться минут 15, очень желательно без остановок. Гулять, конечно, хорошо бы в красивом месте. Да, и главное - поменьше думать в это время.
СВЯЩЕННЫЙ ОЛЕНЬ ДВИГАЕТ ХВОСТИКОМ
На видео мой учитель Ван выполняет упражнение 神鹿运尾 (священный олень двигает хвостиком) из "гимнастики возвращения молодости" 回春功。
Сегодня буду давать это упражнение своим студентам, так что готовьтесь.
Олень и черепаха-символы долголетия в Китае, особенно у даосов. Ценность этих двух зверушек обозначена старой фразой "鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉“ Олень двигая хвостиком "пробивает" канал Думай, черепаха вдыхая (определенным образом) носом, может "пробить"канал Жэньмай.
Повторять по видео упражнение нет смысла, здесь не видно почти ничего-). Выложил для расширения кругозора.
На видео мой учитель Ван выполняет упражнение 神鹿运尾 (священный олень двигает хвостиком) из "гимнастики возвращения молодости" 回春功。
Сегодня буду давать это упражнение своим студентам, так что готовьтесь.
Олень и черепаха-символы долголетия в Китае, особенно у даосов. Ценность этих двух зверушек обозначена старой фразой "鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉“ Олень двигая хвостиком "пробивает" канал Думай, черепаха вдыхая (определенным образом) носом, может "пробить"канал Жэньмай.
Повторять по видео упражнение нет смысла, здесь не видно почти ничего-). Выложил для расширения кругозора.
Картина Утагавы Куниёси "Экспедиция Сю Фу".
Легендарный Цин Шихуан жутко боялся смерти и послал Сю Фу на поиски лекарства бессмертия. После второго похода Сю Фу не вернулся, говорят осел где-то в Японии.
Вот именно с этой экспедиции поиск пилюль бессмертия и сама идея бессмертия становятся настоящей idee fixe китайской культуры. Подробней напишу завтра. Сына утром в школу отвезу и напишу.
Легендарный Цин Шихуан жутко боялся смерти и послал Сю Фу на поиски лекарства бессмертия. После второго похода Сю Фу не вернулся, говорят осел где-то в Японии.
Вот именно с этой экспедиции поиск пилюль бессмертия и сама идея бессмертия становятся настоящей idee fixe китайской культуры. Подробней напишу завтра. Сына утром в школу отвезу и напишу.
#китай
Продолжение про 徐福 Сюй Фу (на самом деле произноситься как Сю Фу, но в русской транскрипции принято писать Сюй).
Выкладываю текст из вики, местами подкорректированный мной.
Сюй Фу (кит. трад. 徐福 или 徐巿, пиньинь: Xú Fú) родился в 255 году до н. э. в царстве Ци, во время империи Цинь он был врачом и алхимиком 方士при дворе. Император Цинь Шихуанди дважды посылал его в экспедицию по восточным морям с целью найти эликсир бессмертия. Его экспедиции проводились в 219 и 210 годах до н. э. Считается, что его флот состоял из 60 кораблей, с командой из 5000 матросов, на кораблях было 3000 девочек и мальчиков, ремесленников, технологов, агрономов. После второй экспедиции он не возвращался. В литературе можно найти немало предположений, что он высадился в Японии, и там умер.
Император Цинь Шихуанди страшно боялся смерти и хотел найти способ вечной жизни. Он поручил Сюй Фу организовать поиски секретов бессмертия. В 219 году Сюй Фу организовал экспедицию, в которой участвовало 300 не достигших совершеннолетия девочек и мальчиков к горе Пэнлай в океане, где должны были жить небожители, в том числе Аньци Шэн. Целью экспедиции было разыскать эликсир бессмертия. Несколько лет он странствовал по морям, но так и не нашёл горы Пэнлай. Когда в 210 году император спросил его о результатах поисков, Сюй Фу рассказал, что путь нельзя было преодолеть, так как он охранялся гигантскими рыбами. Для того, чтобы убить рыб, требовались хорошие лучники. Император согласился, и дал ему в распоряжение лучников. Сюй Фу снова вышел в море, но назад уже не вернулся. В Ши цзи говорится, что он прибыл в местность с плоской равниной и обширными болотами (平原廣澤), где объявил себя царём и не стал возвращаться назад.
Поздние исторические хроники также не дают ясной информации о месте, где высадился Сюй Фу. Сань-го чжи (История Троецарствия), Хоу Ханьшу (история поздней династии Хань) , Гуади чжиназывают место, где он высадился "Даньчжоу" (亶州), однако местоположение Даньчжоу не указывается. Лишь через 1100 лет монах Ичу эпохи Поздняя Чжоу(951-960) написал, что Сюй Фу высадился в Японии, и отождествил гору Фудзи с горой Пэнлай. Эта легенда распространилась в Японии, где возникли мемориалы Сюй Фу.
Те, кто считают, что Сюй Фу высадился в Японии, предполагают, что его миссия дала толчок развитию древней японской цивилизации. Около 300 до н. э. исчезает культура Дзёмон, и сторонники японской теории считают, что именно Сюй Фу принёс новые технологии и растения, которые позволили улучшить уровень жизни. В Японии возникло поклонение Сюй Фу как духу земледелия, медицины и шёлка.
В Сюйчжоу, недалеко от Янчжоу создан "Институт исследований Сюй Фу" при театральном❗️ училище Сюйчжоу😳
Вообще, это интересная "закладка" на историческое будущее. Китайцам, видимо, есть что ткнуть в нос японцам, благо японцы успели глубоко укоренить 徐福 в своей культуре.
Году в 2013 были попытки создать некое экономическое содружество между КНР, Кореей и Японией. Это было бы чрезвычайно серьёзным квази объединением, но "что то пошло не так, попробуйте позже".
Мне как человеку плотно занимающемуся Китаем, стык Япония-Китай кажется крайне плодотворным в плане концептуальной работы по перенесёнию Прошлого в Будущее.
Продолжение про 徐福 Сюй Фу (на самом деле произноситься как Сю Фу, но в русской транскрипции принято писать Сюй).
Выкладываю текст из вики, местами подкорректированный мной.
Сюй Фу (кит. трад. 徐福 или 徐巿, пиньинь: Xú Fú) родился в 255 году до н. э. в царстве Ци, во время империи Цинь он был врачом и алхимиком 方士при дворе. Император Цинь Шихуанди дважды посылал его в экспедицию по восточным морям с целью найти эликсир бессмертия. Его экспедиции проводились в 219 и 210 годах до н. э. Считается, что его флот состоял из 60 кораблей, с командой из 5000 матросов, на кораблях было 3000 девочек и мальчиков, ремесленников, технологов, агрономов. После второй экспедиции он не возвращался. В литературе можно найти немало предположений, что он высадился в Японии, и там умер.
Император Цинь Шихуанди страшно боялся смерти и хотел найти способ вечной жизни. Он поручил Сюй Фу организовать поиски секретов бессмертия. В 219 году Сюй Фу организовал экспедицию, в которой участвовало 300 не достигших совершеннолетия девочек и мальчиков к горе Пэнлай в океане, где должны были жить небожители, в том числе Аньци Шэн. Целью экспедиции было разыскать эликсир бессмертия. Несколько лет он странствовал по морям, но так и не нашёл горы Пэнлай. Когда в 210 году император спросил его о результатах поисков, Сюй Фу рассказал, что путь нельзя было преодолеть, так как он охранялся гигантскими рыбами. Для того, чтобы убить рыб, требовались хорошие лучники. Император согласился, и дал ему в распоряжение лучников. Сюй Фу снова вышел в море, но назад уже не вернулся. В Ши цзи говорится, что он прибыл в местность с плоской равниной и обширными болотами (平原廣澤), где объявил себя царём и не стал возвращаться назад.
Поздние исторические хроники также не дают ясной информации о месте, где высадился Сюй Фу. Сань-го чжи (История Троецарствия), Хоу Ханьшу (история поздней династии Хань) , Гуади чжиназывают место, где он высадился "Даньчжоу" (亶州), однако местоположение Даньчжоу не указывается. Лишь через 1100 лет монах Ичу эпохи Поздняя Чжоу(951-960) написал, что Сюй Фу высадился в Японии, и отождествил гору Фудзи с горой Пэнлай. Эта легенда распространилась в Японии, где возникли мемориалы Сюй Фу.
Те, кто считают, что Сюй Фу высадился в Японии, предполагают, что его миссия дала толчок развитию древней японской цивилизации. Около 300 до н. э. исчезает культура Дзёмон, и сторонники японской теории считают, что именно Сюй Фу принёс новые технологии и растения, которые позволили улучшить уровень жизни. В Японии возникло поклонение Сюй Фу как духу земледелия, медицины и шёлка.
В Сюйчжоу, недалеко от Янчжоу создан "Институт исследований Сюй Фу" при театральном❗️ училище Сюйчжоу😳
Вообще, это интересная "закладка" на историческое будущее. Китайцам, видимо, есть что ткнуть в нос японцам, благо японцы успели глубоко укоренить 徐福 в своей культуре.
Году в 2013 были попытки создать некое экономическое содружество между КНР, Кореей и Японией. Это было бы чрезвычайно серьёзным квази объединением, но "что то пошло не так, попробуйте позже".
Мне как человеку плотно занимающемуся Китаем, стык Япония-Китай кажется крайне плодотворным в плане концептуальной работы по перенесёнию Прошлого в Будущее.
Памятный камень, на котором написано "место, откуда начал свою экспедицию на Восток Сюй Фу".
По-китайски эта история называется 徐福东渡 (Сюй Фу переправляется на Восток).
Вот меня смущает то, что по сути Цин Шихуан отправил его съездить за таблетками, а он с собой взял несколько тысяч детей (яно думал о будущем), а главное-увёз из Китая специалистов (утечка мозгов).
По-китайски эта история называется 徐福东渡 (Сюй Фу переправляется на Восток).
Вот меня смущает то, что по сути Цин Шихуан отправил его съездить за таблетками, а он с собой взял несколько тысяч детей (яно думал о будущем), а главное-увёз из Китая специалистов (утечка мозгов).
Кратенько.
УчителЯ учИтеля.
Учителем моего преподавателя Вана уже более 30 лет является 沈新炎 (Шэнь Синьянь). Сейчас ему 93 года, он жив и вполне здоров (2 года назад на мой вопрос "как у Вас дела?" он ответил: "нормально, нормально".) Живёт он в Шанхае и является передатчиком практики возвращения молодости 回春功 20-го поколения (第20代传人). Шэнь лаоши до образования КНР был военным, а после стал работать по партийной линии.
Учитель Шэнь является:
Проректором и профессором цигуна пестования жизни 养生气功 Шанхайского международного института повышения квалификации восстановительного цигуна.
Исполнительным директором и зам генсекретаря Шанхайского научно-исследовательского комитета цигуна.
Исполнительным директором и председателем учёного научно-методического совета Шанхайской ассоциации восстановительного цигуна.
Замдиректором и тд Шанхайского бюро оздоровительного цигуна.
Членом Всемирной ассоциации Медицинского цигуна.
Специальным членом Китайской научно-исследовательской ассоциации цигуна.
Советником, председателем и др. должности в общественных цигун организациях Японии, Сингапура, Филиппин, США, Франции, Германии и др. стран.
Ниже ссылка на достоверный источник на китайском языке. С фотографиями.
https://m.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/632409338.html
Учитель Шэнь изучает традиционные оздоровительные практики с конца 50-х годов. В начале 80-х годов получил знания (информация + понимание + алгоритмы) от легендарных учителей 边治中 Бянь Чжи чжун (тот самый, чью книгу уже давно перевели на русский язык) и культового даосского Патриарха 闵智亭 道长 Минь Чжитина.
Шэнь Синьянь написал 5 книг и более 10 статей. Выступал несколько раз на телевидении.
От себя. Дядя Шэнь один из самых скромных людей, которых я встречал. Он всегда улыбается и мягко смеётся. Этот человек получил огромные и качественнейшие знания от больших мастеров своего дела. Когда я первый раз был у него в гостях в 2009 году у него в квартире звучала из старенького кассетного магнитофона запись щебетания птиц и было очень здорово! Этот человек проделал огромный труд по сохранению, научному изучению китайских традиционных методик.
УчителЯ учИтеля.
Учителем моего преподавателя Вана уже более 30 лет является 沈新炎 (Шэнь Синьянь). Сейчас ему 93 года, он жив и вполне здоров (2 года назад на мой вопрос "как у Вас дела?" он ответил: "нормально, нормально".) Живёт он в Шанхае и является передатчиком практики возвращения молодости 回春功 20-го поколения (第20代传人). Шэнь лаоши до образования КНР был военным, а после стал работать по партийной линии.
Учитель Шэнь является:
Проректором и профессором цигуна пестования жизни 养生气功 Шанхайского международного института повышения квалификации восстановительного цигуна.
Исполнительным директором и зам генсекретаря Шанхайского научно-исследовательского комитета цигуна.
Исполнительным директором и председателем учёного научно-методического совета Шанхайской ассоциации восстановительного цигуна.
Замдиректором и тд Шанхайского бюро оздоровительного цигуна.
Членом Всемирной ассоциации Медицинского цигуна.
Специальным членом Китайской научно-исследовательской ассоциации цигуна.
Советником, председателем и др. должности в общественных цигун организациях Японии, Сингапура, Филиппин, США, Франции, Германии и др. стран.
Ниже ссылка на достоверный источник на китайском языке. С фотографиями.
https://m.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/632409338.html
Учитель Шэнь изучает традиционные оздоровительные практики с конца 50-х годов. В начале 80-х годов получил знания (информация + понимание + алгоритмы) от легендарных учителей 边治中 Бянь Чжи чжун (тот самый, чью книгу уже давно перевели на русский язык) и культового даосского Патриарха 闵智亭 道长 Минь Чжитина.
Шэнь Синьянь написал 5 книг и более 10 статей. Выступал несколько раз на телевидении.
От себя. Дядя Шэнь один из самых скромных людей, которых я встречал. Он всегда улыбается и мягко смеётся. Этот человек получил огромные и качественнейшие знания от больших мастеров своего дела. Когда я первый раз был у него в гостях в 2009 году у него в квартире звучала из старенького кассетного магнитофона запись щебетания птиц и было очень здорово! Этот человек проделал огромный труд по сохранению, научному изучению китайских традиционных методик.
2009 год. Шанхай. Дома у дяди Шэня.
В первом ряду - учитель Шэнь Синьянь 沈新炎 и его жена. Во втором ряду из знакомых вам только я (в центре в чёрной футболке) и слева от меня учитель Ван.
Над нами надпись сделанная и подаренная учителю Шэню патриархом Минь Чжитинем.
Там написано "Небесный Путь (Дао) награждает по усердию".
В первом ряду - учитель Шэнь Синьянь 沈新炎 и его жена. Во втором ряду из знакомых вам только я (в центре в чёрной футболке) и слева от меня учитель Ван.
Над нами надпись сделанная и подаренная учителю Шэню патриархом Минь Чжитинем.
Там написано "Небесный Путь (Дао) награждает по усердию".
#отсебятина
Мне видится одна большая проблема за всем этим трендежом о достижениях человечества. Человечество не создало системы выявления индивидуальных уникальных талантов каждого отдельного человека. Каждый человек - Энштейн (или др. имя, по желанию) в какой-то отдельной уникальной сфере. Любжин правильно указывает на ущербность среднеобразовательного "всеобуча". С неразвитыми изначально заложенными талантами человеку нет места в бОрзом будущем (New Brave World). Причем, речь идет и о духовных индивидуальных "особенностях". У меня еще закрадывается подозрение, что в случае не использованием человеком "изначального дара", не только сам дар испаряется, но и др способности тоже страдают. Деградация начинается с деградации "изначального дара".
Конфуцианец Мэнцзы 孟子(372-289 гг до н. э. Прожил 83 года!) написал классную фразу：
人皆可为尧舜
"Каждый (!) человек может стать Яо и Шунем".
Яо и Шунь - легендарные императоры древности, обладавшие как высокими моральными качествами, так и различными творческими талантами, но о них напишу позже.
Неумение выявить у каждого индивидуального ребенка (человека) его гениальной (уровня Энштейна, Кулибина, Менделеева, Гегеля и тд.) уникальной способности - трагедия человечества, особенно сейчас.
Мне видится одна большая проблема за всем этим трендежом о достижениях человечества. Человечество не создало системы выявления индивидуальных уникальных талантов каждого отдельного человека. Каждый человек - Энштейн (или др. имя, по желанию) в какой-то отдельной уникальной сфере. Любжин правильно указывает на ущербность среднеобразовательного "всеобуча". С неразвитыми изначально заложенными талантами человеку нет места в бОрзом будущем (New Brave World). Причем, речь идет и о духовных индивидуальных "особенностях". У меня еще закрадывается подозрение, что в случае не использованием человеком "изначального дара", не только сам дар испаряется, но и др способности тоже страдают. Деградация начинается с деградации "изначального дара".
Конфуцианец Мэнцзы 孟子(372-289 гг до н. э. Прожил 83 года!) написал классную фразу：
人皆可为尧舜
"Каждый (!) человек может стать Яо и Шунем".
Яо и Шунь - легендарные императоры древности, обладавшие как высокими моральными качествами, так и различными творческими талантами, но о них напишу позже.
Неумение выявить у каждого индивидуального ребенка (человека) его гениальной (уровня Энштейна, Кулибина, Менделеева, Гегеля и тд.) уникальной способности - трагедия человечества, особенно сейчас.
#боевые_искусства
У меня есть очень дельная книга, её автор - Ханс Тальхоффер — немецкий мастер фехтования, служивший «мастером оружия» при швабском рыцаре Лойтольде фон Кёнигзегге. Автор, по крайней мере, шести трактатов по фехтованию, в которых рассматривались различные методы боя с оружием, рукопашного и верхового.
Рукопись Тальхоффера «Alte Armatur und Ringkunst» 1459 года из Королевской библиотеки в Копенгагене отличается от остальных цветными иллюстрациями. Помимо работы с оружием, в ней рассмотрены другие аспекты, связанные с ведением войны. К их числу относятся приспособления для осады и штурма крепостей, «боевые тележки», снаряжение для длительного пребывания под водой, способы приготовления взрывчатых и отравляющих веществ, снотворного и даже рецепт долго не черствеющего хлеба.
В книге я нашёл очень много параллелей с ниндзюцу, дзю-дзюцу и др. восточным БИ.
У меня есть очень дельная книга, её автор - Ханс Тальхоффер — немецкий мастер фехтования, служивший «мастером оружия» при швабском рыцаре Лойтольде фон Кёнигзегге. Автор, по крайней мере, шести трактатов по фехтованию, в которых рассматривались различные методы боя с оружием, рукопашного и верхового.
Рукопись Тальхоффера «Alte Armatur und Ringkunst» 1459 года из Королевской библиотеки в Копенгагене отличается от остальных цветными иллюстрациями. Помимо работы с оружием, в ней рассмотрены другие аспекты, связанные с ведением войны. К их числу относятся приспособления для осады и штурма крепостей, «боевые тележки», снаряжение для длительного пребывания под водой, способы приготовления взрывчатых и отравляющих веществ, снотворного и даже рецепт долго не черствеющего хлеба.
В книге я нашёл очень много параллелей с ниндзюцу, дзю-дзюцу и др. восточным БИ.
＃принципы
У Марселя Гранэ («La Pensèe Chinoise». Р., 1934) читаем:
...В старом Китае мужчины и женщины противостояли друг другу, подобно двум конкурирующим корпорациям. Земледельцы и ткачихи составляли группы, которые превращались в соперников, но одновременно и объединялись благодаря различию в образе жизни, в интересах, в богатстве и склонностях. Эти взаимодополняющие группы разделялись по труду, распределяя между собой, различную работу, а также время и место, где она должна была производиться. Каждая группа жила согласно собственной формуле, и социальная жизнь возникала от взаимодействия этих двух формул.
Ткачихи никогда не покидали своей деревни и использовали зиму для подготовки тканей из конопли на следующий сезон.
Для мужчин зима была мертвым сезоном. Они отдыхали перед работой в полях.
Инь и Ян одинаково чередовались за работой: деятельность первого проявлялась зимой, второго — в теплое время года.
Мужчины и женщины, попеременно обогащавшиеся от своего труда, встречались в начале и в конце зимы. Эти встречи оказывались поводом для ярмарок (houli) и свиданий (ki), во время которых каждая корпорация-
ткачихи весной, земледельцы осенью — попеременно выдвигалась на пeрвый план.
По мнению ученых, Инь и Ян назначали свидания и собирались также и в периоды равноденствий, до того, как начнется царствование одного и кончится царствование другого...
...Ученые утверждают, что во время холодного времени года Ян обречен жить в подземном пристанище, со всех сторон обложенный Инь. Есть основания считать, что общий дом, в котором мужчины собирались во время мертвого сезона, был чем-то вроде подвала, расположенного посреди селения и окруженного индивидуальными жилищами: эти последние в период складывания деревенской жизни принадлежали женщинам.
Вновь становясь земледельцами, мужчины, восстановившие свою силу, шли трудиться на солнце в открытое поле. Ткачихи же, напротив, работали лишь в темных местах: с того момента, как они начинали ткать праздничные одежды, они должны избегать солнца. Оба пола подчинялись противоположной дисциплине. Их сферами соответственно были интерьер (内) и экстерьер (外); они же являются и соответствующими сферами Инь и Ян, тени и света... "
У Марселя Гранэ («La Pensèe Chinoise». Р., 1934) читаем:
...В старом Китае мужчины и женщины противостояли друг другу, подобно двум конкурирующим корпорациям. Земледельцы и ткачихи составляли группы, которые превращались в соперников, но одновременно и объединялись благодаря различию в образе жизни, в интересах, в богатстве и склонностях. Эти взаимодополняющие группы разделялись по труду, распределяя между собой, различную работу, а также время и место, где она должна была производиться. Каждая группа жила согласно собственной формуле, и социальная жизнь возникала от взаимодействия этих двух формул.
Ткачихи никогда не покидали своей деревни и использовали зиму для подготовки тканей из конопли на следующий сезон.
Для мужчин зима была мертвым сезоном. Они отдыхали перед работой в полях.
Инь и Ян одинаково чередовались за работой: деятельность первого проявлялась зимой, второго — в теплое время года.
Мужчины и женщины, попеременно обогащавшиеся от своего труда, встречались в начале и в конце зимы. Эти встречи оказывались поводом для ярмарок (houli) и свиданий (ki), во время которых каждая корпорация-
ткачихи весной, земледельцы осенью — попеременно выдвигалась на пeрвый план.
По мнению ученых, Инь и Ян назначали свидания и собирались также и в периоды равноденствий, до того, как начнется царствование одного и кончится царствование другого...
...Ученые утверждают, что во время холодного времени года Ян обречен жить в подземном пристанище, со всех сторон обложенный Инь. Есть основания считать, что общий дом, в котором мужчины собирались во время мертвого сезона, был чем-то вроде подвала, расположенного посреди селения и окруженного индивидуальными жилищами: эти последние в период складывания деревенской жизни принадлежали женщинам.
Вновь становясь земледельцами, мужчины, восстановившие свою силу, шли трудиться на солнце в открытое поле. Ткачихи же, напротив, работали лишь в темных местах: с того момента, как они начинали ткать праздничные одежды, они должны избегать солнца. Оба пола подчинялись противоположной дисциплине. Их сферами соответственно были интерьер (内) и экстерьер (外); они же являются и соответствующими сферами Инь и Ян, тени и света... "
ФУНКЦИЯ ДЕНЕГ ИЛИ СМЫСЛОВАЯ УБОГОСТЬ БЕЗНАЛА.
В Каноне Перемен сказано 天圆地方, что значит: "Небо круглое, Земля квадратная".
地方 в современном китайском языке означает "место", а если дословно, то "квадрат земли".
Внешний круг монеты означал Небо, внутренний квадрат-Землю, а между ними Перемены, перемены и 万物 (мириады вещей), ну то есть все созданное.
Круг также символизирует цикличнось Времени неба 天时, а квадрат чётко очерчивает и фиксирует Пространство. Поэтому, мы видим символ Пространства и Времени и не только. Пустота в Квадрате и за Кругом - это 无 (Отсутствие), монета это 有 (Наличие).
Поэтому, древнейшую фразу 无生有 "Отсутствие порождает Наличие", можно понять по-новому.
А значит, только древние китайские монеты могли называться Истинной Наличкой!
Сверлите в монетках квадратные дыры!
В Каноне Перемен сказано 天圆地方, что значит: "Небо круглое, Земля квадратная".
地方 в современном китайском языке означает "место", а если дословно, то "квадрат земли".
Внешний круг монеты означал Небо, внутренний квадрат-Землю, а между ними Перемены, перемены и 万物 (мириады вещей), ну то есть все созданное.
Круг также символизирует цикличнось Времени неба 天时, а квадрат чётко очерчивает и фиксирует Пространство. Поэтому, мы видим символ Пространства и Времени и не только. Пустота в Квадрате и за Кругом - это 无 (Отсутствие), монета это 有 (Наличие).
Поэтому, древнейшую фразу 无生有 "Отсутствие порождает Наличие", можно понять по-новому.
А значит, только древние китайские монеты могли называться Истинной Наличкой!
Сверлите в монетках квадратные дыры!
#отсебятина
"Вовремя прочитанная книга - огромная удача... Она способна изменить жизнь, как не изменит её лучший друг или наставник."
Ю. Никитин
Ну про наставника наверное он переборщил, а вот фраза "вовремя прочитанная книга" однозначно становится у меня фразой недели! До этого я только замечал "не вовремя прочитанные книги."
"Вовремя прочитанная книга - огромная удача... Она способна изменить жизнь, как не изменит её лучший друг или наставник."
Ю. Никитин
Ну про наставника наверное он переборщил, а вот фраза "вовремя прочитанная книга" однозначно становится у меня фразой недели! До этого я только замечал "не вовремя прочитанные книги."