♦️ #گزیده_کتاب
✍️ اگرچه به‌تعبیری با گرایش ناتوانایی به دنیا آمدم ولی همزمان به کنار آمدن با آن هم گرایش داشتم. البته این دو گرایش، تاثیر متقابلی برهم دارند. آدم‌هایی مثل من که از همان ابتدا، ناتوانایی‌های جدی دارند، تاحدی مجبورند با ناتوانایی خود کنار بیایند و توان کنار آمدن‌شان را بالا ببرند. از سوی دیگر، برخی از آدم‌ها تسلیم می شوند و آه و فغان می‌کنند. آنها خود را زمین‌گیر و وابسته می‌کنند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
@RavanHonar_pub
✍️ اگرچه به‌تعبیری با گرایش ناتوانایی به دنیا آمدم ولی همزمان به کنار آمدن با آن هم گرایش داشتم. البته این دو گرایش، تاثیر متقابلی برهم دارند. آدم‌هایی مثل من که از همان ابتدا، ناتوانایی‌های جدی دارند، تاحدی مجبورند با ناتوانایی خود کنار بیایند و توان کنار آمدن‌شان را بالا ببرند. از سوی دیگر، برخی از آدم‌ها تسلیم می شوند و آه و فغان می‌کنند. آنها خود را زمین‌گیر و وابسته می‌کنند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
@RavanHonar_pub
♦️ #گزیده_کتاب
✍️ وقتی فکر می‌کنم، می‌بینم کنار آمدن با بیماری هم کار فعالانه‌ای بود. بله، فعالانه. من در دوران کودکی به بیماری‌های شایع این دوران مثل سرخک و اوریون مبتلا شدم؛ بیماری‌هایی که به استراحت در رختخواب نیاز داشتند. ولی نه استراحت در خواب. خواب برای من دردسر بود چون مرا از عمل باز می‌داشت. با شور و شوق بیدار می‌شدم تا بیرون بزنم. البته از خوابیدن نفرت داشتم چون از رویاهایم لذت می‌بردم. ولی در آن زمان مجبور بودم یکسره در رختخواب باشم و من از گذران زندگی در خواب نفرت داشتم. به همین دلیل وقتی در بستر بیماری بودم با تفکر و تخیل، با دوران استراحت، کنار می‌آمدم. واقعا کنار آمدن بود؛ و چون فکر کردن خیلی لذت‌بخش بود، بیمار خوشحالی بودم به همین دلیل کمتر به درد فکر می‌کردم.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#۱
@RavanHonar_pub
✍️ وقتی فکر می‌کنم، می‌بینم کنار آمدن با بیماری هم کار فعالانه‌ای بود. بله، فعالانه. من در دوران کودکی به بیماری‌های شایع این دوران مثل سرخک و اوریون مبتلا شدم؛ بیماری‌هایی که به استراحت در رختخواب نیاز داشتند. ولی نه استراحت در خواب. خواب برای من دردسر بود چون مرا از عمل باز می‌داشت. با شور و شوق بیدار می‌شدم تا بیرون بزنم. البته از خوابیدن نفرت داشتم چون از رویاهایم لذت می‌بردم. ولی در آن زمان مجبور بودم یکسره در رختخواب باشم و من از گذران زندگی در خواب نفرت داشتم. به همین دلیل وقتی در بستر بیماری بودم با تفکر و تخیل، با دوران استراحت، کنار می‌آمدم. واقعا کنار آمدن بود؛ و چون فکر کردن خیلی لذت‌بخش بود، بیمار خوشحالی بودم به همین دلیل کمتر به درد فکر می‌کردم.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#۱
@RavanHonar_pub
♦️ #گزیده_کتاب
✍️ من از همان ابتدا (یعنی از ژانویه ۱۹۹۵ به این طرف) که ترویج رفتاردرمانی عقلانی هیجانی را شروع کردم، طرفدار خودپذیری نامشروط بودم و تقریبا تاحدودی به دیگری‌پذیری نامشروط رسیده بودم. با زبان آلفرد آدلر، علاقه اجتماعی خودم را صرف رفتاردرمانی عقلانی هیجانی کردم چون می‌دانستم انسان‌ها زندگی در گروه‌ها را انتخاب می‌کنند و اگر فقط دنبال خودپذیری نامشروط باشند، به اهداف‌شان نخواهند رسید. پس صیانت نفس (و حفظ زندگی) حکم می‌کند علاقه و درگیری اجتماعی داشته باشند. این از لحاظ منطقی، کافی است.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#۱
@RavanHonar_pub
✍️ من از همان ابتدا (یعنی از ژانویه ۱۹۹۵ به این طرف) که ترویج رفتاردرمانی عقلانی هیجانی را شروع کردم، طرفدار خودپذیری نامشروط بودم و تقریبا تاحدودی به دیگری‌پذیری نامشروط رسیده بودم. با زبان آلفرد آدلر، علاقه اجتماعی خودم را صرف رفتاردرمانی عقلانی هیجانی کردم چون می‌دانستم انسان‌ها زندگی در گروه‌ها را انتخاب می‌کنند و اگر فقط دنبال خودپذیری نامشروط باشند، به اهداف‌شان نخواهند رسید. پس صیانت نفس (و حفظ زندگی) حکم می‌کند علاقه و درگیری اجتماعی داشته باشند. این از لحاظ منطقی، کافی است.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#۱
@RavanHonar_pub
♦️ #گزیده_کتاب
✍️ اگر از اصول و فنون رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی استفاده کنید می‌توانید افکار، احساسات و رفتارهایی را که ناکام‌تان می‌کنند عوض کنید و نسبت به شروع درمان، احساس خیلی بهتری داشته باشید. این خوب است! ولی گاهی اوقات عقب‌گرد_ یا خیلی عقب‌گرد می‌کنید. هیچ‌کس کامل نیست. بسیاری از آدم‌ها دو سه گام جلو می‌روند و یک گام به عقب. چرا؟ چون این جزیی از ذات انسان است که بهبود یابد و بعد، بهبودش متوقف شود یا پسرفت کند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
مترجم: مهرداد فیروزبخت
قیمت: 15,000 تومان
@RavanHonar_pub
✍️ اگر از اصول و فنون رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی استفاده کنید می‌توانید افکار، احساسات و رفتارهایی را که ناکام‌تان می‌کنند عوض کنید و نسبت به شروع درمان، احساس خیلی بهتری داشته باشید. این خوب است! ولی گاهی اوقات عقب‌گرد_ یا خیلی عقب‌گرد می‌کنید. هیچ‌کس کامل نیست. بسیاری از آدم‌ها دو سه گام جلو می‌روند و یک گام به عقب. چرا؟ چون این جزیی از ذات انسان است که بهبود یابد و بعد، بهبودش متوقف شود یا پسرفت کند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
مترجم: مهرداد فیروزبخت
قیمت: 15,000 تومان
@RavanHonar_pub
♦️ #گزیده_کتاب
✍️ در زندگی شخصی خودم این حقیقت را فراموش نمی‌کنم. کارهایی را که اتلاف وقت هستند انجام نمی‌دهم، حتی اگر لذت‌بخش باشند. شیفته موسیقی بودم ولی خودم را از آن محروم کردم چون وقتم را می‌گرفت. من سعی می‌کنم دنیای بهتری بسازم. پس به‌ندرت بدبین می‌شوم حتی در مورد چیزهایی که واقعا تلخ و ناگوارند؛ مثل رسم‌های زودگذر درمان. واقعا زودگذر. درمانگرها خاطره سرکوب‌شده سوء‌استفاده جنسی دوران کودکی را که به گمان آنها علت ناراحتی‌های دوران بزرگسالی است، اختراع می‌کنند. ما یک‌عالمه کارگاه در مورد این چرندیات برگزار کرده‌ایم و نشان داده‌ایم اینها مشتی تحریف‌اند. این رسم‌های زودگذر در درک رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی توسط مراجعان و استفاده از آن خلل ایجاد می‌کنند. آنها مردم را از این مسیر منحرف می‌کنند. من می‌گویم این بد است ولی بدبین نیستم و فکر نمی‌کنم این رسم‌های زودگذر، درمان اثربخش را از دور خارج کنند. متاسفانه رسم‌های زودگذر جدیدی هم داریم که مزاحم رواج عقلانیت در روان‌درمانی می‌شوند ولی آن را نابود نمی‌کنند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
مترجم: مهرداد فیروزبخت
قیمت: 15,000 تومان
@RavanHonar_pub
✍️ در زندگی شخصی خودم این حقیقت را فراموش نمی‌کنم. کارهایی را که اتلاف وقت هستند انجام نمی‌دهم، حتی اگر لذت‌بخش باشند. شیفته موسیقی بودم ولی خودم را از آن محروم کردم چون وقتم را می‌گرفت. من سعی می‌کنم دنیای بهتری بسازم. پس به‌ندرت بدبین می‌شوم حتی در مورد چیزهایی که واقعا تلخ و ناگوارند؛ مثل رسم‌های زودگذر درمان. واقعا زودگذر. درمانگرها خاطره سرکوب‌شده سوء‌استفاده جنسی دوران کودکی را که به گمان آنها علت ناراحتی‌های دوران بزرگسالی است، اختراع می‌کنند. ما یک‌عالمه کارگاه در مورد این چرندیات برگزار کرده‌ایم و نشان داده‌ایم اینها مشتی تحریف‌اند. این رسم‌های زودگذر در درک رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی توسط مراجعان و استفاده از آن خلل ایجاد می‌کنند. آنها مردم را از این مسیر منحرف می‌کنند. من می‌گویم این بد است ولی بدبین نیستم و فکر نمی‌کنم این رسم‌های زودگذر، درمان اثربخش را از دور خارج کنند. متاسفانه رسم‌های زودگذر جدیدی هم داریم که مزاحم رواج عقلانیت در روان‌درمانی می‌شوند ولی آن را نابود نمی‌کنند.
📕 #زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤 #آلبرت‌الیس
#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
مترجم: مهرداد فیروزبخت
قیمت: 15,000 تومان
@RavanHonar_pub
📚#گزیده_کتاب
✍️ در زندگی شخصی خودم این حقیقت را فراموش نمی‌کنم. کارهایی را که اتلاف وقت هستند انجام نمی‌دهم، حتی اگر لذت‌بخش باشند. شیفته موسیقی بودم ولی خودم را از آن محروم کردم چون وقتم را می‌گرفت. من سعی می‌کنم دنیای بهتری بسازم. پس به‌ندرت بدبین می‌شوم حتی در مورد چیزهایی که واقعا تلخ و ناگوارند؛ مثل رسم‌های زودگذر درمان. واقعا زودگذر. درمانگرها خاطره سرکوب‌شده سوء‌استفاده جنسی دوران کودکی را که به گمان آنها علت ناراحتی‌های دوران بزرگسالی است، اختراع می‌کنند. ما یک‌عالمه کارگاه در مورد این چرندیات برگزار کرده‌ایم و نشان داده‌ایم اینها مشتی تحریف‌اند. این رسم‌های زودگذر در درک رفتاردرمانی عقلانی_هیجانی توسط مراجعان و استفاده از آن خلل ایجاد می‌کنند. آنها مردم را از این مسیر منحرف می‌کنند. من می‌گویم این بد است ولی بدبین نیستم و فکر نمی‌کنم این رسم‌های زودگذر، درمان اثربخش را از دور خارج کنند. متاسفانه رسم‌های زودگذر جدیدی هم داریم که مزاحم رواج عقلانیت در روان‌درمانی می‌شوند ولی آن را نابود نمی‌کنند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵ هزار تومان
@RavanHonar_pub
✍️ در زندگی شخصی خودم این حقیقت را فراموش نمی‌کنم. کارهایی را که اتلاف وقت هستند انجام نمی‌دهم، حتی اگر لذت‌بخش باشند. شیفته موسیقی بودم ولی خودم را از آن محروم کردم چون وقتم را می‌گرفت. من سعی می‌کنم دنیای بهتری بسازم. پس به‌ندرت بدبین می‌شوم حتی در مورد چیزهایی که واقعا تلخ و ناگوارند؛ مثل رسم‌های زودگذر درمان. واقعا زودگذر. درمانگرها خاطره سرکوب‌شده سوء‌استفاده جنسی دوران کودکی را که به گمان آنها علت ناراحتی‌های دوران بزرگسالی است، اختراع می‌کنند. ما یک‌عالمه کارگاه در مورد این چرندیات برگزار کرده‌ایم و نشان داده‌ایم اینها مشتی تحریف‌اند. این رسم‌های زودگذر در درک رفتاردرمانی عقلانی_هیجانی توسط مراجعان و استفاده از آن خلل ایجاد می‌کنند. آنها مردم را از این مسیر منحرف می‌کنند. من می‌گویم این بد است ولی بدبین نیستم و فکر نمی‌کنم این رسم‌های زودگذر، درمان اثربخش را از دور خارج کنند. متاسفانه رسم‌های زودگذر جدیدی هم داریم که مزاحم رواج عقلانیت در روان‌درمانی می‌شوند ولی آن را نابود نمی‌کنند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵ هزار تومان
@RavanHonar_pub
📚#گزیده_کتاب
✍️ اگر از اصول و فنون رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی استفاده کنید می‌توانید افکار، احساسات و رفتارهایی را که ناکام‌تان می‌کنند عوض کنید و نسبت به شروع درمان، احساس خیلی بهتری داشته باشید. این خوب است! ولی گاهی‌اوقات عقب‌گرد یا خیلی عقب‌گرد می‌کنید. هیچ‌کس کامل نیست. بسیاری از آدم‌ها دو سه گام جلو می‌روند و یک گام به عقب. چرا؟ چون این جزیی از ذات انسان است که بهبود یابد و بعد، بهبودش متوقف شود یا پسرفت کند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: مهرداد فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵ هزار تومان
@RavanHonar_pub
✍️ اگر از اصول و فنون رفتاردرمانی عقلانی‌هیجانی استفاده کنید می‌توانید افکار، احساسات و رفتارهایی را که ناکام‌تان می‌کنند عوض کنید و نسبت به شروع درمان، احساس خیلی بهتری داشته باشید. این خوب است! ولی گاهی‌اوقات عقب‌گرد یا خیلی عقب‌گرد می‌کنید. هیچ‌کس کامل نیست. بسیاری از آدم‌ها دو سه گام جلو می‌روند و یک گام به عقب. چرا؟ چون این جزیی از ذات انسان است که بهبود یابد و بعد، بهبودش متوقف شود یا پسرفت کند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: مهرداد فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵ هزار تومان
@RavanHonar_pub
📚#گزیده_کتاب
✍️ اگرچه به‌تعبیری با گرایش ناتوانایی به دنیا آمدم ولی همزمان به کنار آمدن با آن هم گرایش داشتم. البته این دو گرایش، تاثیر متقابلی برهم دارند. آدم‌هایی مثل من که از همان ابتدا، ناتوانایی‌های جدی دارند، تاحدی مجبورند با ناتوانایی خود کنار بیایند و توان کنار آمدن‌شان را بالا ببرند. از سوی دیگر، برخی از آدم‌ها تسلیم می‌شوند و آه و فغان می‌کنند. آنها خود را زمین‌گیر و وابسته می‌کنند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: #مهرداد_فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵هزار تومان
@RavanHonar_pub
✍️ اگرچه به‌تعبیری با گرایش ناتوانایی به دنیا آمدم ولی همزمان به کنار آمدن با آن هم گرایش داشتم. البته این دو گرایش، تاثیر متقابلی برهم دارند. آدم‌هایی مثل من که از همان ابتدا، ناتوانایی‌های جدی دارند، تاحدی مجبورند با ناتوانایی خود کنار بیایند و توان کنار آمدن‌شان را بالا ببرند. از سوی دیگر، برخی از آدم‌ها تسلیم می‌شوند و آه و فغان می‌کنند. آنها خود را زمین‌گیر و وابسته می‌کنند.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: #مهرداد_فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵هزار تومان
@RavanHonar_pub
📚#گزیده_کتاب
✍️ من از همان ابتدا (یعنی از ژانویه ۱۹۹۵ به این طرف) که ترویج رفتاردرمانی عقلانی هیجانی را شروع کردم، طرفدار خودپذیری نامشروط بودم و تقریبا تاحدودی به دیگری‌پذیری نامشروط رسیده بودم. با زبان آلفرد آدلر، علاقه اجتماعی خودم را صرف رفتاردرمانی عقلانی هیجانی کردم چون می‌دانستم انسان‌ها زندگی در گروه‌ها را انتخاب می‌کنند و اگر فقط دنبال خودپذیری نامشروط باشند، به اهداف‌شان نخواهند رسید. پس صیانت نفس (و حفظ زندگی) حکم می‌کند علاقه و درگیری اجتماعی داشته باشند. این از لحاظ منطقی، کافی است.
هاینز آنسباخر (در گفتگویی خصوصی) به من گفت آلفردآدلر و مراجعانش علاقه‌مندی به خود را در اولویت اول می‌دانستند و علاقه‌مندی به اجتماع را به فاصله کمی در اولویت دوم، چون صیانت نفس را انگیزه اصلی صیانت اجتماعی می‌دانستند. صرف‌نظر از اینکه آیا آدلر چنین نظری داشته است یا نه، مدتی هم همین‌طور فکر کردم و چنین احساسی داشتم. بعد از اجرای رفتاردرمانی عقلانی هیجانی روی هزاران نفر از مراجعانم، فلسفه دیگری‌پذیری نامشروط، نقش مهمی در بقا و زندگی موفق بازی می‌کند. با پیروی از فلسفه دیگری‌پذیری نامشروط می‌توانید دیگران را همیشه به‌طور کامل بپذیرید ولی افکار، احساسات و اعمال‌شان را نپذیرید. با چنین فلسفه‌ای به آنها کمک خواهید کرد بهتر و شادمانه‌تر زندگی کنند. با این فلسفه به آنها کمک می‌کنید به یکدیگر احترام بگذارند، با یکدیگر رابطه برقرار کنند و گاهی اوقات به یکدیگر عشق بورزند. شما با این فلسفه از بسیاری جهات در مسیر برابری و عدالت اجتماعی، سیاسی و اقتصادی گام بر می‌دارید.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: #مهرداد_فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵هزار تومان
@RavanHonar_pub
✍️ من از همان ابتدا (یعنی از ژانویه ۱۹۹۵ به این طرف) که ترویج رفتاردرمانی عقلانی هیجانی را شروع کردم، طرفدار خودپذیری نامشروط بودم و تقریبا تاحدودی به دیگری‌پذیری نامشروط رسیده بودم. با زبان آلفرد آدلر، علاقه اجتماعی خودم را صرف رفتاردرمانی عقلانی هیجانی کردم چون می‌دانستم انسان‌ها زندگی در گروه‌ها را انتخاب می‌کنند و اگر فقط دنبال خودپذیری نامشروط باشند، به اهداف‌شان نخواهند رسید. پس صیانت نفس (و حفظ زندگی) حکم می‌کند علاقه و درگیری اجتماعی داشته باشند. این از لحاظ منطقی، کافی است.
هاینز آنسباخر (در گفتگویی خصوصی) به من گفت آلفردآدلر و مراجعانش علاقه‌مندی به خود را در اولویت اول می‌دانستند و علاقه‌مندی به اجتماع را به فاصله کمی در اولویت دوم، چون صیانت نفس را انگیزه اصلی صیانت اجتماعی می‌دانستند. صرف‌نظر از اینکه آیا آدلر چنین نظری داشته است یا نه، مدتی هم همین‌طور فکر کردم و چنین احساسی داشتم. بعد از اجرای رفتاردرمانی عقلانی هیجانی روی هزاران نفر از مراجعانم، فلسفه دیگری‌پذیری نامشروط، نقش مهمی در بقا و زندگی موفق بازی می‌کند. با پیروی از فلسفه دیگری‌پذیری نامشروط می‌توانید دیگران را همیشه به‌طور کامل بپذیرید ولی افکار، احساسات و اعمال‌شان را نپذیرید. با چنین فلسفه‌ای به آنها کمک خواهید کرد بهتر و شادمانه‌تر زندگی کنند. با این فلسفه به آنها کمک می‌کنید به یکدیگر احترام بگذارند، با یکدیگر رابطه برقرار کنند و گاهی اوقات به یکدیگر عشق بورزند. شما با این فلسفه از بسیاری جهات در مسیر برابری و عدالت اجتماعی، سیاسی و اقتصادی گام بر می‌دارید.
📗#زندگی‌نامه‌آلبرت‌الیس
👤#آلبرت‌الیس
مترجم: #مهرداد_فیروزبخت
🖨#انتشارات_روانشناسی_و_هنر
قیمت: ۱۵هزار تومان
@RavanHonar_pub