This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الإمام الشافعي رحمه الله
جوهر المرء في ثلاث :
● كتمان الفقر:
حتى يظن الناس من عفتك أنك غني
● وكتمان الغضب:
حتى يظن الناس أنك راض
● وكتمان الشدة:
حتى يظن الناس أنك متنعم .
[ مناقب الشافعي للبيهقي (188/2) ]
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
جوهر المرء في ثلاث :
● كتمان الفقر:
حتى يظن الناس من عفتك أنك غني
● وكتمان الغضب:
حتى يظن الناس أنك راض
● وكتمان الشدة:
حتى يظن الناس أنك متنعم .
[ مناقب الشافعي للبيهقي (188/2) ]
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وهبك يومًا جديدًا؛ فصلِّ الفجر تعش سعيدًا
عند سماعك لآذان الفجر لك خياران: إمّا أن تنام وتكمِّل أحلامك أو تصلي وتحقق أحلامك، فمن بدأ يومه بصلاة الفجر ومعية رب العالمين فهل يضره بعد ذلك ضار؟!
الله تعالى يقول: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.} من جاهد نفسه على الدوام أن يفتتح يومه بصلاة الفجر فهو سائر في طريق الموفقين أهل الله وخاصته، وينبغي أن يلزم نفسه بذلك كما يلزمها بالدواء الذي فيه شفاؤه وعافيته، فصلاة الفجر هي بوابة الدخول الآمن ليومك كله.
*اللهم كن لإخواننا عونًا ونصيرًا فما لهم غيرك.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
عند سماعك لآذان الفجر لك خياران: إمّا أن تنام وتكمِّل أحلامك أو تصلي وتحقق أحلامك، فمن بدأ يومه بصلاة الفجر ومعية رب العالمين فهل يضره بعد ذلك ضار؟!
الله تعالى يقول: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.} من جاهد نفسه على الدوام أن يفتتح يومه بصلاة الفجر فهو سائر في طريق الموفقين أهل الله وخاصته، وينبغي أن يلزم نفسه بذلك كما يلزمها بالدواء الذي فيه شفاؤه وعافيته، فصلاة الفجر هي بوابة الدخول الآمن ليومك كله.
*اللهم كن لإخواننا عونًا ونصيرًا فما لهم غيرك.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
📜 كتاب اللباس
باب صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء
📚 الحديث التاسع والتسعون بعد السبعمائة
عن أَبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله ﷺ : ((إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلا حَرَجَ- أَوْ لا جُنَاحَ- فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ))
رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🌀يُبيِّنُ هذا الحديثُ بعضَ آدابِ الثِّيابِ واللَّبسِ للرِّجالِ، وفيه يقولُ أبو سَعيدٍ الخُدريُّ رضِيَ اللهُ عنه: قال رَسولُ الله ﷺ :
↩️((إزرة المسلم إلى نصف الساق))، وعند ابن ماجة: ((إزرة المؤمن))، أي: الهيئة المستحبة في اتزار المؤمن إلى نصف الساق، لأن ذلك أطهر لبعده عن احتمال وصول النجس، وأطيب لبعده عن الكبر وقربه من التواضع، ولا كراهة في إرخائه إلى ما فوق الكعبين، ويحرم إرخاء الثياب تحت الكعبين
🔹 «إِزْرةُ المؤمِنِ»، أي: هَيئةُ لِبسِهِ في الإزارِ الذي يُواري الجُزءَ السُّفليَّ من الجَسدِ والسَّاقين، ومِثلُه القَميصُ وما شابَه، «إلى أنْصافِ ساقَيه، لا جُناحَ عليه ما بينه وبين الكَعْبَين»، أي: لا إثمَ عليه أن يتَّخِذَ الإزارَ ما بين مُنتصَف السَّاق إلى الكَعبينِ
↩️ «وما أسْفلُ مِن الكَعْبينِ في النَّارِ»، أي: ما أسْبَله الرَّجُلُ وأَرْخَاه من إزَارِه إلى ما تحتَ الكَعبين فهو في النَّار
🔹((وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ))
والبطَرُ هو الكِبرُ والخُيَلاءُ، والعُجْبُ بالنَّفسِ، «لم يَنظُرِ اللهُ إليه»؛ أي: لم يَنظُرِ اللهُ إليه نَظرةَ رَحمةٍ؛ فَيرحَمَه
وفي الحديث: نَهيُ الرِّجالِ عن إسْبالِ الثِّيابِ إلى ما بَعدَ الكَعبينِ
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
📜 كتاب اللباس
باب صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء
📚 الحديث التاسع والتسعون بعد السبعمائة
عن أَبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله ﷺ : ((إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلا حَرَجَ- أَوْ لا جُنَاحَ- فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ))
رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🌀يُبيِّنُ هذا الحديثُ بعضَ آدابِ الثِّيابِ واللَّبسِ للرِّجالِ، وفيه يقولُ أبو سَعيدٍ الخُدريُّ رضِيَ اللهُ عنه: قال رَسولُ الله ﷺ :
↩️((إزرة المسلم إلى نصف الساق))، وعند ابن ماجة: ((إزرة المؤمن))، أي: الهيئة المستحبة في اتزار المؤمن إلى نصف الساق، لأن ذلك أطهر لبعده عن احتمال وصول النجس، وأطيب لبعده عن الكبر وقربه من التواضع، ولا كراهة في إرخائه إلى ما فوق الكعبين، ويحرم إرخاء الثياب تحت الكعبين
🔹 «إِزْرةُ المؤمِنِ»، أي: هَيئةُ لِبسِهِ في الإزارِ الذي يُواري الجُزءَ السُّفليَّ من الجَسدِ والسَّاقين، ومِثلُه القَميصُ وما شابَه، «إلى أنْصافِ ساقَيه، لا جُناحَ عليه ما بينه وبين الكَعْبَين»، أي: لا إثمَ عليه أن يتَّخِذَ الإزارَ ما بين مُنتصَف السَّاق إلى الكَعبينِ
↩️ «وما أسْفلُ مِن الكَعْبينِ في النَّارِ»، أي: ما أسْبَله الرَّجُلُ وأَرْخَاه من إزَارِه إلى ما تحتَ الكَعبين فهو في النَّار
🔹((وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ))
والبطَرُ هو الكِبرُ والخُيَلاءُ، والعُجْبُ بالنَّفسِ، «لم يَنظُرِ اللهُ إليه»؛ أي: لم يَنظُرِ اللهُ إليه نَظرةَ رَحمةٍ؛ فَيرحَمَه
وفي الحديث: نَهيُ الرِّجالِ عن إسْبالِ الثِّيابِ إلى ما بَعدَ الكَعبينِ
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(17) نبوءته ﷺ عن الخلافة العباسية :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ : " انْظُرْ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : " مَا تَرَى ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : أَرَى الثُّرَيَّا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ يَلِي هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ اثْنَيْنِ فِي فِتْنَةٍ ".
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : في إسناده أبو ميسرة مولى العباس ولم
أعرفه إلا في ترجمة أبي قبيل وبقية رجال أحمد ثقات .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث تفرد به عبيد بن أبي قرة عن الليث ٠ وإمامنا أبو زكريا رحمه الله لو لم يرضه لما حدث عنه بمثل هذا الحديث وتعقبه الذهبي
فقال : لم يصح هذا .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على أبي ميسرة ولا يعرف حاله » وقال الذهبي بعد أن ذكر هذا الحديث في ميزان الاعتدال هذا الحديث باطل وتعقبه الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة فقال زعم الذهبي أن حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من أعلام النبوة وقال في لسان الميزان لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان .
تحقق النبوءة :
لقد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث آلت الخلافة إلى بني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة فكان أول خليفة لهم عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الملقب بالسفاح ثم توالى الخلفاء العباسيون حتى بلغ عددهم إلى سبعة وثلاثين خليفة وكان مركز خلافتهم بغداد بالعراق فما زالت الخلافة في بني العباس إلى أن انهارت الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة على أيدي التتار بقيادة هلاكو، وإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده.
أما الخليفتان اللذان عاشا في فتنة طبق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حين قال : ''اثنين في فتنة'' فهما عبد الله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الملقب بالمأمون وأخوه محمد بن هارون بن المهدي الملقب بالمعتصم ، وقد شاهدت فترة خلافتها فتنة عظيمة نكراء ألا وهي فتنة المحنة بالقرآن الكريم ، وخلاصته أن الخليفة المأمون اعتقد بأن القرآن مخلوق وتعصب لهذه العقيدة أيما تعصب فامتحن علماء عصره بخلق القرآن وكتب في ذلك إلى نوابه فأجاب . أكثر العلماء على سبيل الإكراه وتوقفت طائفة ثم أجابوه وناظروا وعظمت المصيبة بذلك ، وكان الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح رحمهما الله تعالى صمدا في ذلك صمود الجبال الرواسي فلم يجيبا فقيدا وأرسلا إلى السجن وعذبا أشد العذاب ، وكانت بداية هذه الفتنة سنة ثماني عشرة ومائتين من الهجرة أيام المأمون وامتدت إلى أيام المعتصم وانتهت بهلاك المعتصم وتولى الخلافة أخوه المتوكل .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(17) نبوءته ﷺ عن الخلافة العباسية :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ : " انْظُرْ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : " مَا تَرَى ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : أَرَى الثُّرَيَّا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ يَلِي هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ اثْنَيْنِ فِي فِتْنَةٍ ".
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : في إسناده أبو ميسرة مولى العباس ولم
أعرفه إلا في ترجمة أبي قبيل وبقية رجال أحمد ثقات .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث تفرد به عبيد بن أبي قرة عن الليث ٠ وإمامنا أبو زكريا رحمه الله لو لم يرضه لما حدث عنه بمثل هذا الحديث وتعقبه الذهبي
فقال : لم يصح هذا .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على أبي ميسرة ولا يعرف حاله » وقال الذهبي بعد أن ذكر هذا الحديث في ميزان الاعتدال هذا الحديث باطل وتعقبه الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة فقال زعم الذهبي أن حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من أعلام النبوة وقال في لسان الميزان لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان .
تحقق النبوءة :
لقد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث آلت الخلافة إلى بني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة فكان أول خليفة لهم عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الملقب بالسفاح ثم توالى الخلفاء العباسيون حتى بلغ عددهم إلى سبعة وثلاثين خليفة وكان مركز خلافتهم بغداد بالعراق فما زالت الخلافة في بني العباس إلى أن انهارت الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة على أيدي التتار بقيادة هلاكو، وإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده.
أما الخليفتان اللذان عاشا في فتنة طبق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حين قال : ''اثنين في فتنة'' فهما عبد الله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الملقب بالمأمون وأخوه محمد بن هارون بن المهدي الملقب بالمعتصم ، وقد شاهدت فترة خلافتها فتنة عظيمة نكراء ألا وهي فتنة المحنة بالقرآن الكريم ، وخلاصته أن الخليفة المأمون اعتقد بأن القرآن مخلوق وتعصب لهذه العقيدة أيما تعصب فامتحن علماء عصره بخلق القرآن وكتب في ذلك إلى نوابه فأجاب . أكثر العلماء على سبيل الإكراه وتوقفت طائفة ثم أجابوه وناظروا وعظمت المصيبة بذلك ، وكان الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح رحمهما الله تعالى صمدا في ذلك صمود الجبال الرواسي فلم يجيبا فقيدا وأرسلا إلى السجن وعذبا أشد العذاب ، وكانت بداية هذه الفتنة سنة ثماني عشرة ومائتين من الهجرة أيام المأمون وامتدت إلى أيام المعتصم وانتهت بهلاك المعتصم وتولى الخلافة أخوه المتوكل .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛅️*إشــツـراقة الصبـاح*⛅️
"لا شيء يمنحك السّكينة مثل أن تعيش لله، وأن تمضي في طرقات الحياة متوكّلاً على الله، فإن تعثّرت فحسبك أن الله يعلم محاولاتك، وإن أحرزت نجاحًا كنت لله عبدًا شكورا؛ فمن عاش على مراد الله أحاطه الله بمعيّته وفتح له أبواب التوفيق والبركات."من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، غفر الله ذنوبه أو خطاياه ـ وإن كان مثل زبد البحر
🦋فليكن أثرك في الحياة باقياً وإن رحلت ..
أفعل الخير مهما صغر حجمه فربما مكانته عند الله بجنة عرضها السماوات والارض..
أنت في الدنيا لكي تبني لك مكاناً في الجنه لا تنسى ذلك ..
كل الاحداث هي محطات جانبية في رحلتك لا تجعلها تشغلك عن هدفك الرئيسي .. بل أجعلها تخدم ذلك الهدف .
تكافح لتنجح : أجعله خالصاً لله
تبني ثروه : أجعلها تعينك على عفو الله
تطمح لمنصب : أعدل لتنال رضى الله
تتألم : أصبر واحتسب.
الرضا بالقدر
هو الراحة في هذه الدنيا،
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر بمقادير مكتوبة،لا يعلمها إلا الله.
اللهم نسألك الرضا بالقدر خيره وشرّه..
صباح الخير 🌿🍁
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
"لا شيء يمنحك السّكينة مثل أن تعيش لله، وأن تمضي في طرقات الحياة متوكّلاً على الله، فإن تعثّرت فحسبك أن الله يعلم محاولاتك، وإن أحرزت نجاحًا كنت لله عبدًا شكورا؛ فمن عاش على مراد الله أحاطه الله بمعيّته وفتح له أبواب التوفيق والبركات."من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، غفر الله ذنوبه أو خطاياه ـ وإن كان مثل زبد البحر
🦋فليكن أثرك في الحياة باقياً وإن رحلت ..
أفعل الخير مهما صغر حجمه فربما مكانته عند الله بجنة عرضها السماوات والارض..
أنت في الدنيا لكي تبني لك مكاناً في الجنه لا تنسى ذلك ..
كل الاحداث هي محطات جانبية في رحلتك لا تجعلها تشغلك عن هدفك الرئيسي .. بل أجعلها تخدم ذلك الهدف .
تكافح لتنجح : أجعله خالصاً لله
تبني ثروه : أجعلها تعينك على عفو الله
تطمح لمنصب : أعدل لتنال رضى الله
تتألم : أصبر واحتسب.
الرضا بالقدر
هو الراحة في هذه الدنيا،
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر بمقادير مكتوبة،لا يعلمها إلا الله.
اللهم نسألك الرضا بالقدر خيره وشرّه..
صباح الخير 🌿🍁
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
واخفِض جَناحكَ لِلمُؤمنين
العاقل من خفض جناحه لمن حوله فنال محبتهم فأسكنوه قلوبهم،
اللهم جملنا بحسن الخُلق ..
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
واخفِض جَناحكَ لِلمُؤمنين
العاقل من خفض جناحه لمن حوله فنال محبتهم فأسكنوه قلوبهم،
اللهم جملنا بحسن الخُلق ..
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ".
رواه ابن ماجه/ 3277.
شرح الحديث :🌸🍃
في هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ"؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه، "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ"، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ، ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه. ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ: ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه.
ثُمَّ قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ، قيل: وما الرُّويبضةُ؟ قال: الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ"، والرَّجلُ التَّافهُ هو: الرَّذيلُ والحَقيرُ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ، وقعَد عَن طلَبِها.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ".
رواه ابن ماجه/ 3277.
شرح الحديث :🌸🍃
في هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "سَيأتِي على النَّاسِ سَنواتٌ خَدَّاعاتٌ"؛ لِما سيَظهَرُ بها مِن قلْبٍ وتزييفٍ للحقائقِ، حتَّى فيما يَجِبُ على الإنسانِ ألَّا ينخَدِعَ فيه، "يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ"، وهذا مِن تَبدُّلِ الأحوالِ وانقِلابِها ومِن خِداعِ الدُّنيا؛ حيث يَنتشِرُ الكذِبُ والخيانةُ ويُعتبَرانِ هما الحقيقةَ، ويَنحصِرُ الصِّدقُ والأمانةُ فيُعتبَرانِ ترَفًا، أو يُكذَّبُ مَن قال الصِّدقَ ويُخوَّنُ مَن أدَّى الأمانةَ؛ لأنَّهما أصبَحا نَشازًا في جسَدٍ مَريضٍ، لا يَستطيبُ الطَّيِّبَ، بل يَقبَلُ الخبيثَ ويَستسيغُه. ويَدخُلُ في تَضْييعِ الأمانةِ: ما كان في مَعناها ممَّا لا يَجري على طَريقِ الحقِّ؛ كاتِّخاذِ الجُهَّالِ عُلماءَ عِندَ غِيابِ أهلِ العِلمِ الحقِّ، واتِّخاذِ وُلاةِ الجَوْرِ، وحُكَّامِ الجَورِ عندَ غلَبةِ الباطلِ وأهلِه.
ثُمَّ قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "ويَنطِقُ فيها الرُّويبِضةُ، قيل: وما الرُّويبضةُ؟ قال: الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ"، والرَّجلُ التَّافهُ هو: الرَّذيلُ والحَقيرُ، والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ، وقعَد عَن طلَبِها.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❒ أَوْصَى الشَّافِعِي تِلْمِيذَهُ الرَّبِيع بنُ سُلَيْمَان:
«وإذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله، شاء أم أبى -بإذنه تعالى-».
[ حـليـة الأولـيـاء" : (٩ /١٢٣) ] .
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
«وإذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله، شاء أم أبى -بإذنه تعالى-».
[ حـليـة الأولـيـاء" : (٩ /١٢٣) ] .
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
المؤمن مباركٌ أينما حلّ نفع
من أعظم ما يُوَفَّقُ له المؤمن أن ينفع غيره أينما كان؛ فينصح ويعلِّم كل من اجتمع به، ومن خلا من ذلك خلا من البركة، وهذا قول عيسى عليه السلام مثنيًا على الله تعالى: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ.}
في سير الأنبياء والمصلحين تجد البركة في حياتهم مع قلة إمكاناتهم المادية وصعوبة الحياة في أزمانهم، فإذا بارك الله سبحانه في العمل امتد أثره، وعظم نفعه وبره، وما بارك الله الأعمالَ بمثل الإخلاص لله تعالى ومُتابعة النبي ﷺ.
*اللهم اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
من أعظم ما يُوَفَّقُ له المؤمن أن ينفع غيره أينما كان؛ فينصح ويعلِّم كل من اجتمع به، ومن خلا من ذلك خلا من البركة، وهذا قول عيسى عليه السلام مثنيًا على الله تعالى: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ.}
في سير الأنبياء والمصلحين تجد البركة في حياتهم مع قلة إمكاناتهم المادية وصعوبة الحياة في أزمانهم، فإذا بارك الله سبحانه في العمل امتد أثره، وعظم نفعه وبره، وما بارك الله الأعمالَ بمثل الإخلاص لله تعالى ومُتابعة النبي ﷺ.
*اللهم اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳
أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية
الحافظ الفقيه عبد الحق الإشبيلي المالكي ويعرف بابن الخراط
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد الأزدي أبو محمد الإشبيلي ويعرف بابن الخراط روى عن أبي الحسن شريح وابن برجان وأبي حفص عمر بن أيوب وأبي بكر بن مدير وأبي الحسن طارق وطاهر بن عطية وكتب إليه محدث الشام أبو القاسم بن عساكر وغيره.
نزل بجاية عند الفتنة الواقعة بالأندلس عند انقراض الدولة اللمتونية فنشر بها علمه وصنف وولي الخطبة والصلاة بجامعها وكان فقيهاً حافظاً عالماً بالحديث وعلله عارفاً بالرجال موصوفاً بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا مشاركاً في الأدب وقول الشعر وصنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى سبقه إلى مثل ذلك أبو العباس بن أبي مروان الشهير بلبلة فحظي هو دون أبي العباس وله الجمع بين الصحيحين وكتاب في الجمع بين المصنفات الستة وكتاب في المعتل من الحديث وكتاب في الرقائق ومصنفات أخر وله في اللغة كتاب حافل ضاهى به كتاب الغريبين للهروي أبي عبيد.
ولد سنة عشر وخمسمائة وتوفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الولاة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وله رحمه الله تعالى:
إن في الموت والمعاد لشغلاً *** وادكاراً لذي النهى وبلاغا
فاغتنم خطتين قبل المنايا *** صحة الجسم يا أخي والفراغا
انتهى من كلام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي الكاتب الأبار.
ومن جملة تآليفه ما نقله محمد بن حسن بن عبد الله بن خلف بن يوسف الأنصاري عن المؤلف إملاء منه عليه قال بعد أن ذكر ما تقدم ذكره وكتاب المرشد تضمن حديث مسلم كله وما زاد البخاري على مسلم وأضاف إلى ذلك أحاديث حساناً وصحاحاً من كتاب أبي داود وكتاب النسائي وكتاب الترمذي وغير ذلك وما وقع في الموطأ مما ليس في مسلم والبخاري وهو أكبر من صحيح مسلم وكتاب الجامع الكبير في الحديث ومقصوده فيه الكتب الستة وأضاف إليه كثيراً من مسند البزار وغيره منه صحيح ومعتل تكلم على علله ونهب منه في دخلة البلد في الفتنة وكتاب بيان الحديث المعتل وهو قدر صحيح مسلم وقد تقدم ذكره وذكر جامع الكتب الستة نهب منه أيضاً في الدخلة المذكورة وكتاب التوبة في سفرين ومعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر ومقالة الفقر والغنى وكتاب الصلاة والتهجد في سفر وكتاب العاقبة وتضمن ذكر الموت وما بعده وكتاب تلقين الوليد في الحديث سفر صغير وكتاب المنير وتقدم اسمه وكتاب الرقائق والأنيس في الأمثال والمواعظ والحكم والآداب من كلام النبي ﷺ والصالحين ومختصر كتاب الرشاطي في الأنساب من القبائل والبلاد وهو في سفرين ومختصر كتاب الكفاية في علم الرواية وكتاب فضل الحج والزيارة وكتاب الواعي في اللغة وتقدم ذكره وهو نحو خمسة وعشرين سفراً تغمده الله تعالى برحمته.
من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي (المتوفى 799هـ).
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية
الحافظ الفقيه عبد الحق الإشبيلي المالكي ويعرف بابن الخراط
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد الأزدي أبو محمد الإشبيلي ويعرف بابن الخراط روى عن أبي الحسن شريح وابن برجان وأبي حفص عمر بن أيوب وأبي بكر بن مدير وأبي الحسن طارق وطاهر بن عطية وكتب إليه محدث الشام أبو القاسم بن عساكر وغيره.
نزل بجاية عند الفتنة الواقعة بالأندلس عند انقراض الدولة اللمتونية فنشر بها علمه وصنف وولي الخطبة والصلاة بجامعها وكان فقيهاً حافظاً عالماً بالحديث وعلله عارفاً بالرجال موصوفاً بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا مشاركاً في الأدب وقول الشعر وصنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى سبقه إلى مثل ذلك أبو العباس بن أبي مروان الشهير بلبلة فحظي هو دون أبي العباس وله الجمع بين الصحيحين وكتاب في الجمع بين المصنفات الستة وكتاب في المعتل من الحديث وكتاب في الرقائق ومصنفات أخر وله في اللغة كتاب حافل ضاهى به كتاب الغريبين للهروي أبي عبيد.
ولد سنة عشر وخمسمائة وتوفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الولاة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وله رحمه الله تعالى:
إن في الموت والمعاد لشغلاً *** وادكاراً لذي النهى وبلاغا
فاغتنم خطتين قبل المنايا *** صحة الجسم يا أخي والفراغا
انتهى من كلام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي الكاتب الأبار.
ومن جملة تآليفه ما نقله محمد بن حسن بن عبد الله بن خلف بن يوسف الأنصاري عن المؤلف إملاء منه عليه قال بعد أن ذكر ما تقدم ذكره وكتاب المرشد تضمن حديث مسلم كله وما زاد البخاري على مسلم وأضاف إلى ذلك أحاديث حساناً وصحاحاً من كتاب أبي داود وكتاب النسائي وكتاب الترمذي وغير ذلك وما وقع في الموطأ مما ليس في مسلم والبخاري وهو أكبر من صحيح مسلم وكتاب الجامع الكبير في الحديث ومقصوده فيه الكتب الستة وأضاف إليه كثيراً من مسند البزار وغيره منه صحيح ومعتل تكلم على علله ونهب منه في دخلة البلد في الفتنة وكتاب بيان الحديث المعتل وهو قدر صحيح مسلم وقد تقدم ذكره وذكر جامع الكتب الستة نهب منه أيضاً في الدخلة المذكورة وكتاب التوبة في سفرين ومعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر ومقالة الفقر والغنى وكتاب الصلاة والتهجد في سفر وكتاب العاقبة وتضمن ذكر الموت وما بعده وكتاب تلقين الوليد في الحديث سفر صغير وكتاب المنير وتقدم اسمه وكتاب الرقائق والأنيس في الأمثال والمواعظ والحكم والآداب من كلام النبي ﷺ والصالحين ومختصر كتاب الرشاطي في الأنساب من القبائل والبلاد وهو في سفرين ومختصر كتاب الكفاية في علم الرواية وكتاب فضل الحج والزيارة وكتاب الواعي في اللغة وتقدم ذكره وهو نحو خمسة وعشرين سفراً تغمده الله تعالى برحمته.
من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي (المتوفى 799هـ).
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart