#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(91) نبوءته ﷺ عن تمني أصحابه رؤيته :
أخرج مسلم في صحيحه فقال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، قَالَ : هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ وَلَا يَرَانِي، ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ ".
تخريج الحديث :
هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة هم أبو هريرة وأبو ذر وسمرة بن جندب رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام بمثله في حديث طويل .
ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل النظر إليه ﷺ وتمنيه بلفظه .
وكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب فيمن يود رؤية النبي ﷺ بأهله وماله بنحوه .
وأحمد في مسنده بمثله » وفي حديث طويل بنحوه .
والبيهقي في كتابه الأسماء والصفات بمثله في حديث طويل .
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه
فأخرجه أحمد في مسنده بنحوه » وفي إسناده راو مبهم .
وأما حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه :
فأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بنحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رجاله ثقات .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الشيخان .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد أتى على الصحابة رضي الله تعالى عنهم يوم لم يروا النبي ﷺ بين ظهرانيهم وتمنوا رؤيته ﷺ وأحبوا النظرة إليه ﷺ مقابل ما يملكونه من غال ورخيص .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : إن كل أحد من الصحابة بعد موته ﷺ كان يود لو كان رآه وفقد مثل أهله وماله » وإنما قلت ذلك لأن كل أحد من بعدهم إلى زماننا هذا يتمنى مثل ذلك فكيف بهم مع عظيم منزلته عندهم ومحبتهم فيه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(91) نبوءته ﷺ عن تمني أصحابه رؤيته :
أخرج مسلم في صحيحه فقال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، قَالَ : هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ وَلَا يَرَانِي، ثُمَّ لَأَنْ يَرَانِي أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ ".
تخريج الحديث :
هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة هم أبو هريرة وأبو ذر وسمرة بن جندب رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام بمثله في حديث طويل .
ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل النظر إليه ﷺ وتمنيه بلفظه .
وكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب فيمن يود رؤية النبي ﷺ بأهله وماله بنحوه .
وأحمد في مسنده بمثله » وفي حديث طويل بنحوه .
والبيهقي في كتابه الأسماء والصفات بمثله في حديث طويل .
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه
فأخرجه أحمد في مسنده بنحوه » وفي إسناده راو مبهم .
وأما حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه :
فأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بنحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رجاله ثقات .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الشيخان .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد أتى على الصحابة رضي الله تعالى عنهم يوم لم يروا النبي ﷺ بين ظهرانيهم وتمنوا رؤيته ﷺ وأحبوا النظرة إليه ﷺ مقابل ما يملكونه من غال ورخيص .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : إن كل أحد من الصحابة بعد موته ﷺ كان يود لو كان رآه وفقد مثل أهله وماله » وإنما قلت ذلك لأن كل أحد من بعدهم إلى زماننا هذا يتمنى مثل ذلك فكيف بهم مع عظيم منزلته عندهم ومحبتهم فيه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(92) نبوءته ﷺ عن انخرام عصر أصحابه رضي الله عنهم :
أخرج الإمام أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ، وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ ".
تخريج الحديث :
هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأبو مسعود وسفيان بن وهب الخولاني , وبريدة رضي الله عنهم .
أما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب السمر في العلم ولفظه « أرأيتكم ليلتمم هذه فإن رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد » . وكتاب مواقيت الصلاة باب العشاء والعتمة ومن رأه واسعًا بنحوه .
وباب السمر في الفقه والخير بعد العشاء بنحوه .
ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام « لا تأي مائة سنة وعلى الأرض » بنحوه .
وأبو داود في سننه كتاب الملاحم باب قيام الساعة بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري مختصر سنن أبي داود .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب بنحوه » وقال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.
وأحمد في مسنده بنحوه .
والبيهقي في سننه الكبرى , وفي دلائل النبوة بنحوه .
والبغوي في شرح السنة بنحوه .
وأما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام :« لا تأتي مائة سنة وعلى الآرض » بنحوه .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب بمثله » وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن .
وأحمد في مسنده بلفظه , و بتحوه .
والحاكم في المستدرك بلفظين قال في الأول : أخرج مسلم هذا الحديث بهذا الإسناد في
الصحيح ووافقه الذهبي » وقال في الثاني : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
المفهوم المعقول ووافقه الذهبي ٠ ولفظه الثاني هو « ماعلى الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها
مائة سنة » قلت : الظاهر أنه أراد باللفظ المفهوم المعقول هو التصريح باليوم ٠ والله أعلم .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه .
وأما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .
فأخرجه مسلم في صحيجه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام « لا تأتي مائة سنة وعلى الارض » بنحوه .
وأما حديث أنس بن مالك رضي الله عنه :
فأخرجه ابن حبان في صحيحه في موارد الظمآن بنحوه .
وأبو يعلى في مسنده وفي إسناده سفيان بن وكيع وهو ضعيف » كذا في مجمع الزوائد .
وأما حديث أبي مسعود رضي الله عنه .
فأخرجه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط وأبو يعلى وأحمد في مسنديهما ورجال أحمد
ثقات . كذا في مجمع الزوائد.
والحاكم في المستدرك بنحوه وسكت عليه الحاكم والذهبي .
وأما حديث سفيان بن وهب الخولاني رضي الله عنه :
فأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بنحوه وقال الهيثمي : رجاله موثقون .
والحاكم في المستدرك بنحوه وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي .
وأما حديث بريدة رضى الله عنه .
فأخرجه البزار في مسنده ورجاله رجال الصحيح كذا في مجمع الزوائد .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .
تحقق النبوءة :
هكذا وقع كما أخبر به النبي ﷺ حيث إن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الأرض لم تعش بعد مقالته ﷺ هذه أكثر من مائة سنة وكانت هذه المقالة قبل موتهصل بشهر واحد كما جاء ذلك في رواية سيدنا جابر رضي الله عنه » وكان آخر من ضبط موته ممن كان موجوداً في تلك الليلة أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه وقد توفي سنة عشر ومائة من الهجرة ومن هذا المنطلق تقرر العلماء أن من أدعى الصحبة بعد سنة عشر ومائة من الهجرة فهو مرفوض .
يقول الإمام القرطبي رحمه الله تعالى : قال علماؤنا : حاصل ما تضمنه هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أخبر قبل موته بشهر أن كل من كان من بني آدم موجوداً في ذلك الوقت لا يزيد عمره على مائة سنة لقوله عليه الصلاة والسلام : « ما من نفس منفوسة » وهذا اللفظ لا يتناول الملائكة ولا الجن إذ لم يصح عنهم أنهم كذلك
ولا الحيوان غير العاقل لقوله : « ممن هو على ظهر الأرض أحد » وهذا إنما يقال بأصل وضعه على من يعقل فتعين أن المراد بنو آدم وقد بين ابن عمر رضي الله عنهما هذا المعنى فقال : يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن .
ويقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : في هذا الحديث علم من أعلام النبوة والمراد أن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الأرض لا تعيش بعدها أكثر من مائة سنة سواء قل عمرها قبل ذلك أم لا وليس فيه نفي عيش أحد يوجد بعد تلك الليلة فوق مائة سنة .
(92) نبوءته ﷺ عن انخرام عصر أصحابه رضي الله عنهم :
أخرج الإمام أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ، وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ ".
تخريج الحديث :
هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأبو مسعود وسفيان بن وهب الخولاني , وبريدة رضي الله عنهم .
أما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب السمر في العلم ولفظه « أرأيتكم ليلتمم هذه فإن رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد » . وكتاب مواقيت الصلاة باب العشاء والعتمة ومن رأه واسعًا بنحوه .
وباب السمر في الفقه والخير بعد العشاء بنحوه .
ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام « لا تأي مائة سنة وعلى الأرض » بنحوه .
وأبو داود في سننه كتاب الملاحم باب قيام الساعة بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري مختصر سنن أبي داود .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب بنحوه » وقال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.
وأحمد في مسنده بنحوه .
والبيهقي في سننه الكبرى , وفي دلائل النبوة بنحوه .
والبغوي في شرح السنة بنحوه .
وأما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام :« لا تأتي مائة سنة وعلى الآرض » بنحوه .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب بمثله » وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن .
وأحمد في مسنده بلفظه , و بتحوه .
والحاكم في المستدرك بلفظين قال في الأول : أخرج مسلم هذا الحديث بهذا الإسناد في
الصحيح ووافقه الذهبي » وقال في الثاني : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
المفهوم المعقول ووافقه الذهبي ٠ ولفظه الثاني هو « ماعلى الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها
مائة سنة » قلت : الظاهر أنه أراد باللفظ المفهوم المعقول هو التصريح باليوم ٠ والله أعلم .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه .
وأما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .
فأخرجه مسلم في صحيجه كتاب فضائل الصحابة باب قوله عليه الصلاة والسلام « لا تأتي مائة سنة وعلى الارض » بنحوه .
وأما حديث أنس بن مالك رضي الله عنه :
فأخرجه ابن حبان في صحيحه في موارد الظمآن بنحوه .
وأبو يعلى في مسنده وفي إسناده سفيان بن وكيع وهو ضعيف » كذا في مجمع الزوائد .
وأما حديث أبي مسعود رضي الله عنه .
فأخرجه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط وأبو يعلى وأحمد في مسنديهما ورجال أحمد
ثقات . كذا في مجمع الزوائد.
والحاكم في المستدرك بنحوه وسكت عليه الحاكم والذهبي .
وأما حديث سفيان بن وهب الخولاني رضي الله عنه :
فأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بنحوه وقال الهيثمي : رجاله موثقون .
والحاكم في المستدرك بنحوه وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي .
وأما حديث بريدة رضى الله عنه .
فأخرجه البزار في مسنده ورجاله رجال الصحيح كذا في مجمع الزوائد .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .
تحقق النبوءة :
هكذا وقع كما أخبر به النبي ﷺ حيث إن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الأرض لم تعش بعد مقالته ﷺ هذه أكثر من مائة سنة وكانت هذه المقالة قبل موتهصل بشهر واحد كما جاء ذلك في رواية سيدنا جابر رضي الله عنه » وكان آخر من ضبط موته ممن كان موجوداً في تلك الليلة أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه وقد توفي سنة عشر ومائة من الهجرة ومن هذا المنطلق تقرر العلماء أن من أدعى الصحبة بعد سنة عشر ومائة من الهجرة فهو مرفوض .
يقول الإمام القرطبي رحمه الله تعالى : قال علماؤنا : حاصل ما تضمنه هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أخبر قبل موته بشهر أن كل من كان من بني آدم موجوداً في ذلك الوقت لا يزيد عمره على مائة سنة لقوله عليه الصلاة والسلام : « ما من نفس منفوسة » وهذا اللفظ لا يتناول الملائكة ولا الجن إذ لم يصح عنهم أنهم كذلك
ولا الحيوان غير العاقل لقوله : « ممن هو على ظهر الأرض أحد » وهذا إنما يقال بأصل وضعه على من يعقل فتعين أن المراد بنو آدم وقد بين ابن عمر رضي الله عنهما هذا المعنى فقال : يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن .
ويقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : في هذا الحديث علم من أعلام النبوة والمراد أن كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة على الأرض لا تعيش بعدها أكثر من مائة سنة سواء قل عمرها قبل ذلك أم لا وليس فيه نفي عيش أحد يوجد بعد تلك الليلة فوق مائة سنة .
ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : إن مراده أن عند انقضاء مائة سنة من مقالته تلك ينخرم ذلك القرن فلا يبقى أحد ممن كان موجوداً حال تلك المقالة وكذلك وفع بالاستقراء.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
نبوءات تتعلق بالتابعين ومن بعدهم أو بما بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم
(١ ) نبوءته ﷺ عن أويس القرني :
أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ ، أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَفَدُوا إِلَى عُمَرَ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فَقَالَ عُمَرُ : هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنَ الْقَرَنِيِّينَ ؟ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ قَالَ : " إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَنِ، يُقَالُ لَهُ : أُوَيْسٌ، لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ، قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ، فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ الدِّينَارِ أَوِ الدِّرْهَمِ، فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ ".
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا أويس بن عامر القرني رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا عمر د بن الخطاب رضي الله عنه .
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه بلفظه
وأحمد في مسنده ولفظه « إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فدعا الله عز وجل فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته » .
وأحمد في كتابه الزهد بمثل حديث مسلم .
وابن أبي شيبة في مصنفه بمثله .
وابن حبان في كتابه المجروحين بألفاظ مختلفة في حديث طويل .
والعقيل في الضعفاء الكبير بنحوه .
وابن عدي في الكامل بنحوه ٠ وقال ابن عدي : قد شك قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه وليس له من الأحاديث إلا القليل فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يرويه .
والحاكم في المستدرك بنحوه في حديث طويل وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء في حديث طويل
وابن عساكر في تاريخه في تهذيب تاريخ دمشق بمثله .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما قاله النبي ﷺ حيث أتى أويس بن عامر رضي الله عنه في خلافة سيدنا عمر رضي الله عنه من اليمن فسأله عمر رضي الله عنه أنت أويس بن عامر قال : نعم ، قال : من مراد ثم من قرن ، قال : نعم ، قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم قال : نعم ، قال : ألك والدة قال : نعم فقال له عمر : استغفر لي ، قال : أنت أحق أن تستغفر لي أنت صاحب رسول الله ﷺ ، فقال عمر : إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : « إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له وقد كان به بياض فدعا الله فأذهب عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم » ثم قال له عمر رضي الله عنه : أين تريد ، قال : الكوفة ، قال : ألا أكتب لك إلى عاملها قال : أكون في غبراء الناس أحب إلى رضي الله تعالى عنه وأرضاه (۱) .
(١) هو سيد التابعين أبو عمرو أويس بن عامر بن جزء القرني المرادي التميمي اليماني الزاهد المشهور أدرك الني ﷺ وأمن به ولكن منعه من القدوم بره بأمه وكان يجالس رجلا من فقهاء الكوفة وشهد فتح أذربيجان في زمن عمر
رضي الله عنه كما شهد معركة صفين مع علي رضي الله عنه فاستشهد فيها وكان قد جرح أكثر من أربعين جراحة رضي الله تعالى عنه وأرضاه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
نبوءات تتعلق بالتابعين ومن بعدهم أو بما بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم
(١ ) نبوءته ﷺ عن أويس القرني :
أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ ، أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَفَدُوا إِلَى عُمَرَ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ، فَقَالَ عُمَرُ : هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنَ الْقَرَنِيِّينَ ؟ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ قَالَ : " إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَنِ، يُقَالُ لَهُ : أُوَيْسٌ، لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ، قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ، فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ، إِلَّا مَوْضِعَ الدِّينَارِ أَوِ الدِّرْهَمِ، فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ ".
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا أويس بن عامر القرني رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا عمر د بن الخطاب رضي الله عنه .
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه بلفظه
وأحمد في مسنده ولفظه « إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فدعا الله عز وجل فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته » .
وأحمد في كتابه الزهد بمثل حديث مسلم .
وابن أبي شيبة في مصنفه بمثله .
وابن حبان في كتابه المجروحين بألفاظ مختلفة في حديث طويل .
والعقيل في الضعفاء الكبير بنحوه .
وابن عدي في الكامل بنحوه ٠ وقال ابن عدي : قد شك قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه وليس له من الأحاديث إلا القليل فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف بل هو صدوق ثقة مقدار ما يرويه .
والحاكم في المستدرك بنحوه في حديث طويل وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء في حديث طويل
وابن عساكر في تاريخه في تهذيب تاريخ دمشق بمثله .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما قاله النبي ﷺ حيث أتى أويس بن عامر رضي الله عنه في خلافة سيدنا عمر رضي الله عنه من اليمن فسأله عمر رضي الله عنه أنت أويس بن عامر قال : نعم ، قال : من مراد ثم من قرن ، قال : نعم ، قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم قال : نعم ، قال : ألك والدة قال : نعم فقال له عمر : استغفر لي ، قال : أنت أحق أن تستغفر لي أنت صاحب رسول الله ﷺ ، فقال عمر : إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : « إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له وقد كان به بياض فدعا الله فأذهب عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم » ثم قال له عمر رضي الله عنه : أين تريد ، قال : الكوفة ، قال : ألا أكتب لك إلى عاملها قال : أكون في غبراء الناس أحب إلى رضي الله تعالى عنه وأرضاه (۱) .
(١) هو سيد التابعين أبو عمرو أويس بن عامر بن جزء القرني المرادي التميمي اليماني الزاهد المشهور أدرك الني ﷺ وأمن به ولكن منعه من القدوم بره بأمه وكان يجالس رجلا من فقهاء الكوفة وشهد فتح أذربيجان في زمن عمر
رضي الله عنه كما شهد معركة صفين مع علي رضي الله عنه فاستشهد فيها وكان قد جرح أكثر من أربعين جراحة رضي الله تعالى عنه وأرضاه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
( ۲ ) نبوءته ﷺ عن محمد بن الحنفية رضي الله عنهما :
أخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أسامة الكلبي ثنا عون بن سلام ثنا قيس عن ليث عن محمد بن بشر عن محمد بن الحنفية عن علي رضي عنه قال : قال النبي ﷺ : « سيولد لك بعدي غلام قد نحلته اسمي
وكنيتي »
(۲) هذا الحديث يتعلق بسيدنا محمد (1) ابن علي رضي الله عنهما رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه .
(1) هو سيدنا أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي المعروف بمحمد بن الحنفية - وكانت الحنفية رضي الله عنها أمه من بني حنيفة واسمها خولة - ولد محمد في خلافة عمر رضي الله عنه وكان من سادات قريش ومن الشجعان المشهورين وكان له مواقف مع ابن الزبير رضي الله عنهما والحجاج وعبد الملك بن مروان ، وكانت الشيعة في زمانه تتعالى فيه وتدعي إمامته ولقبوه بالمهدي وزعموا أنه لم يمت وأنه اختفى بجبل رضوی وسوف يخرج في آخر الزمان وقد توفي بالمدينة في المحرم سنة إحدى وثمانين عن خمس وستين سنة رضي الله عنه وعن والديه وأرضاهم . الطبقات لابن سعد 5 / 91 ، حلية الأولياء 4 / 110 ، وفيات الأعيان 4 / 169 ، سير أعلام النبلاء 4 / 110 ، البداية والنهاية 9 / 42
تخريج الحديث :
أخرجه ابن سعد في طبقاته ٥ / ٩٢ بمثله
والبيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٣٨٠ بلفظه
درجة الحديث :
الحديث حسن : رجال إسناد البيهقي بين ثقة وصدوق ، وأما رجال إسناد ابن سعد
فكلهم ثقات إلا أن فيه انقطاعا .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث ولدت خولة الحنفية غلاما لسيدنا علي في خلافة سيدنا عمر رضي الله عنهم فسماه علي رضي الله عنه محمدا وكانت كنيته أبو القاسم
وهكذا صدق فيه قول رسول الله ﷺ قد نحلته اسمي وكنيتي.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
( ۲ ) نبوءته ﷺ عن محمد بن الحنفية رضي الله عنهما :
أخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أسامة الكلبي ثنا عون بن سلام ثنا قيس عن ليث عن محمد بن بشر عن محمد بن الحنفية عن علي رضي عنه قال : قال النبي ﷺ : « سيولد لك بعدي غلام قد نحلته اسمي
وكنيتي »
(۲) هذا الحديث يتعلق بسيدنا محمد (1) ابن علي رضي الله عنهما رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه .
(1) هو سيدنا أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي المعروف بمحمد بن الحنفية - وكانت الحنفية رضي الله عنها أمه من بني حنيفة واسمها خولة - ولد محمد في خلافة عمر رضي الله عنه وكان من سادات قريش ومن الشجعان المشهورين وكان له مواقف مع ابن الزبير رضي الله عنهما والحجاج وعبد الملك بن مروان ، وكانت الشيعة في زمانه تتعالى فيه وتدعي إمامته ولقبوه بالمهدي وزعموا أنه لم يمت وأنه اختفى بجبل رضوی وسوف يخرج في آخر الزمان وقد توفي بالمدينة في المحرم سنة إحدى وثمانين عن خمس وستين سنة رضي الله عنه وعن والديه وأرضاهم . الطبقات لابن سعد 5 / 91 ، حلية الأولياء 4 / 110 ، وفيات الأعيان 4 / 169 ، سير أعلام النبلاء 4 / 110 ، البداية والنهاية 9 / 42
تخريج الحديث :
أخرجه ابن سعد في طبقاته ٥ / ٩٢ بمثله
والبيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٣٨٠ بلفظه
درجة الحديث :
الحديث حسن : رجال إسناد البيهقي بين ثقة وصدوق ، وأما رجال إسناد ابن سعد
فكلهم ثقات إلا أن فيه انقطاعا .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث ولدت خولة الحنفية غلاما لسيدنا علي في خلافة سيدنا عمر رضي الله عنهم فسماه علي رضي الله عنه محمدا وكانت كنيته أبو القاسم
وهكذا صدق فيه قول رسول الله ﷺ قد نحلته اسمي وكنيتي.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(3) نبوءته ﷺ عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنهما :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا هَارُونُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الظَّفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةً، لَا يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ بَعْدَهُ ".
(۳) هذا الحديث يتعلق بسيدنا محمد (۱) بن كعب القرظي رضي الله عنهما رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا أبو بردة الظفري رضي الله عنه
(۱) هو سيدنا أبو حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني ، كان مجاب الدعوة كبير القدر عالما بتفسير القرآن الكريم
وكان يقول : إن عجائب القرآن تردني على أمور حتى أنه ينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي ، وكان عون بن عبد الله يقول : ما رأيت أحداً أعلم بتأويل القرآن من القرظي، وقد توفي سنة ثمان ومائة من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه .
الطبقات لابن سعد القسم المتم ص١٣٤ ، حلية الأولياء ۳/ ۲۱۲ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٢٦٢ ، البداية
والنهاية ٩ / ۲۸۹ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ٦٥.
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده ٦ / ١١ بلفظه
وابن سعد في الطبقات ٧ / ٥٠٠ بمثله
والفسوي في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٣ بمثله
والبيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٤٩٨ بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على عبد الله بن معتب عن أبيه ، وعبد الله بن معتب ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حجر وسكتوا عنه ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٠١ الجرح والتعديل ٥ / ١٧٤ ، تعجيل المنفعة ص ٢٣٦ ، وذكره ابن حبان في الثقات ٧ / ٤٣ ، وذكره العراقي في ذيل الكاشف ص ۸۲۸ فقال : قال الأزدي : ليس بذاك.
وأما أبوه معتب بن أبي بردة رضي الله عنهما فقد ذكره ابن حجر في تعجيل المنفعة ص ٤١٠ وسكت عنه
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث خرج من بني قريظة عالم متبحر إمام من أئمة التفسير ألا وهو محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه ، وقد ولد في آخر خلافة علي رضي الله عنه سنة أربعين من الهجرة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(3) نبوءته ﷺ عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنهما :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا هَارُونُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الظَّفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةً، لَا يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ بَعْدَهُ ".
(۳) هذا الحديث يتعلق بسيدنا محمد (۱) بن كعب القرظي رضي الله عنهما رواه عن رسول الله ﷺ سيدنا أبو بردة الظفري رضي الله عنه
(۱) هو سيدنا أبو حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني ، كان مجاب الدعوة كبير القدر عالما بتفسير القرآن الكريم
وكان يقول : إن عجائب القرآن تردني على أمور حتى أنه ينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي ، وكان عون بن عبد الله يقول : ما رأيت أحداً أعلم بتأويل القرآن من القرظي، وقد توفي سنة ثمان ومائة من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه .
الطبقات لابن سعد القسم المتم ص١٣٤ ، حلية الأولياء ۳/ ۲۱۲ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٢٦٢ ، البداية
والنهاية ٩ / ۲۸۹ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ٦٥.
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده ٦ / ١١ بلفظه
وابن سعد في الطبقات ٧ / ٥٠٠ بمثله
والفسوي في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٣ بمثله
والبيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٤٩٨ بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على عبد الله بن معتب عن أبيه ، وعبد الله بن معتب ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حجر وسكتوا عنه ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٠١ الجرح والتعديل ٥ / ١٧٤ ، تعجيل المنفعة ص ٢٣٦ ، وذكره ابن حبان في الثقات ٧ / ٤٣ ، وذكره العراقي في ذيل الكاشف ص ۸۲۸ فقال : قال الأزدي : ليس بذاك.
وأما أبوه معتب بن أبي بردة رضي الله عنهما فقد ذكره ابن حجر في تعجيل المنفعة ص ٤١٠ وسكت عنه
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث خرج من بني قريظة عالم متبحر إمام من أئمة التفسير ألا وهو محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه ، وقد ولد في آخر خلافة علي رضي الله عنه سنة أربعين من الهجرة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(4) نبوءته ﷺ عن صلة بن أشيم رضي الله عنه :
أخرج يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ فقال : حدثنا عبد الله ابن عثمان أن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يقول : يكون في أمتي رجل يقال له صلة بن أشيم يدخل بشفاعته كذا وكذا.
درجة الحديث :
الحديث ضعيف لأن فيه إعضالاً ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 3/497 ثم قال : هذا حديث معضل.
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا صلة(١) بن أشيم رضي الله عنه رواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بلاغا عن رسول الله ﷺ .
أخرجه عبد الله بن مبارك في كتاب الزهد ص 297 ( ح 864 ) بلفظه .
وأبن سعد في الطبقات 7 / 134 بمثله .
والفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 77 بلفظه .
وأبو نعيم في حلية الأولياء 2 / 241 بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة 6 / 397 بمثله .
(١) هو سيدنا أبو الصهباء صلة بن أشيم العدوي البصري تابعي مشهور وولي شهير معروف بقصصه وكراماته قتل شهيداً في بعض المغازي في أول إمرة الحجاج بن يوسف على العراق وقد روى حديئًا واحداً عن ابن عباس رضي الله عنهم
و أرضاهم . أسد الغابة 3 / 29 حلية الأولياء 2 / 237 ؛ الطبقات لابن سعد 134/7 ٠ سير أعلام النيلاء 3 / 497 الإصابة 3 / 260 البداية والنهاية 9 / 17 .
تحفق النبوءة
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث كان في التابعين رجل يقال له صلة بن أشيم وهو تابعي مشهور معروف بالصلاح والتقوى وهو زوج العالمة المحدثة المعروفة معاذة العدوية رضي الله تعالى عنها .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(4) نبوءته ﷺ عن صلة بن أشيم رضي الله عنه :
أخرج يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ فقال : حدثنا عبد الله ابن عثمان أن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يقول : يكون في أمتي رجل يقال له صلة بن أشيم يدخل بشفاعته كذا وكذا.
درجة الحديث :
الحديث ضعيف لأن فيه إعضالاً ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 3/497 ثم قال : هذا حديث معضل.
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا صلة(١) بن أشيم رضي الله عنه رواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بلاغا عن رسول الله ﷺ .
أخرجه عبد الله بن مبارك في كتاب الزهد ص 297 ( ح 864 ) بلفظه .
وأبن سعد في الطبقات 7 / 134 بمثله .
والفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 77 بلفظه .
وأبو نعيم في حلية الأولياء 2 / 241 بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة 6 / 397 بمثله .
(١) هو سيدنا أبو الصهباء صلة بن أشيم العدوي البصري تابعي مشهور وولي شهير معروف بقصصه وكراماته قتل شهيداً في بعض المغازي في أول إمرة الحجاج بن يوسف على العراق وقد روى حديئًا واحداً عن ابن عباس رضي الله عنهم
و أرضاهم . أسد الغابة 3 / 29 حلية الأولياء 2 / 237 ؛ الطبقات لابن سعد 134/7 ٠ سير أعلام النيلاء 3 / 497 الإصابة 3 / 260 البداية والنهاية 9 / 17 .
تحفق النبوءة
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث كان في التابعين رجل يقال له صلة بن أشيم وهو تابعي مشهور معروف بالصلاح والتقوى وهو زوج العالمة المحدثة المعروفة معاذة العدوية رضي الله تعالى عنها .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
6مك
( 5 ) نبوءته ﷺ عن قتل أناس بعذراء :
أخرج يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ فقال : حدثنا حرملة ، ثنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن أبي الأسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه؟ فقال : يا أم المؤمنين ، إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة ، وأن بقاءهم فساد . فقالت : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " سيقتل بعذراء(1) ناس يغضب الله لهم وأهل السماء "
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : لأن في إسناده اتقطاعًا ,
قال ابن كثير : هذا إسناد ضعيف منقطع » البداية والنهاية 8 / 60 .
وقال أبن حجر : في سنده اتقطاع , الإصابة 329/1" .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث قتل في موضع عذراء سيدنا حجر بن عدي(2) وستة من أصحابه رضي الله عنهم بأمر من سيدنا معاوية رضي الله عنه » وكان ذلك سنة إحدى وخمسين من الهجرة ؛ والغريب أن سيدنا حجر بن عدي رضي لله عنه هو الذي كان افتتح عذراء فقدر أن قتل بها "
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا حجر '' بن عدي رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ سيدتنا عائشة رضي الله عنها .
أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 321 بلفظه .
والبيهقي في دلائل النبوة من طريق الفسوي 6 / 457 يلفظه .
(1) عذراء : قرية بفوطة دمشق من إقليم خولان معروفة وإليها ينسب مرج .
(2) هو سيدنا حجر بن عدي بن معاوية بن جبلة الكندي الكوفي المعروف بحجر بن الأدبر وحجر الخير شهد القادسية وشهد الجمل وصفين مع علي رضي الله عنهما وكان من أعيان أصحابه وكان مجاب الدعوة من عباد الناس وزهادهم قتل بمرج عذراء سنة إحدى وخمسين من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه »
أسد الغابة 1 / 385 , الطبقات لابن سعد 217/6 , البداية والنهاية 8 / 54 , الاصابة 1 / 329” .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
6مك
( 5 ) نبوءته ﷺ عن قتل أناس بعذراء :
أخرج يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ فقال : حدثنا حرملة ، ثنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن أبي الأسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه؟ فقال : يا أم المؤمنين ، إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة ، وأن بقاءهم فساد . فقالت : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " سيقتل بعذراء(1) ناس يغضب الله لهم وأهل السماء "
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : لأن في إسناده اتقطاعًا ,
قال ابن كثير : هذا إسناد ضعيف منقطع » البداية والنهاية 8 / 60 .
وقال أبن حجر : في سنده اتقطاع , الإصابة 329/1" .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث قتل في موضع عذراء سيدنا حجر بن عدي(2) وستة من أصحابه رضي الله عنهم بأمر من سيدنا معاوية رضي الله عنه » وكان ذلك سنة إحدى وخمسين من الهجرة ؛ والغريب أن سيدنا حجر بن عدي رضي لله عنه هو الذي كان افتتح عذراء فقدر أن قتل بها "
تخريج الحديث :
هذا الحديث يتعلق بسيدنا حجر '' بن عدي رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ سيدتنا عائشة رضي الله عنها .
أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 321 بلفظه .
والبيهقي في دلائل النبوة من طريق الفسوي 6 / 457 يلفظه .
(1) عذراء : قرية بفوطة دمشق من إقليم خولان معروفة وإليها ينسب مرج .
(2) هو سيدنا حجر بن عدي بن معاوية بن جبلة الكندي الكوفي المعروف بحجر بن الأدبر وحجر الخير شهد القادسية وشهد الجمل وصفين مع علي رضي الله عنهما وكان من أعيان أصحابه وكان مجاب الدعوة من عباد الناس وزهادهم قتل بمرج عذراء سنة إحدى وخمسين من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه »
أسد الغابة 1 / 385 , الطبقات لابن سعد 217/6 , البداية والنهاية 8 / 54 , الاصابة 1 / 329” .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(6) نبوءته ﷺ عمن يتكلم بعد الموت :
أخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال : ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪاﻥ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺯﺭﻕ، ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاﺵ، ﻗﺎﻝ: ﺗﻮﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺤﺎﺭ , ﻭﺃﻗﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻛﻔﻨﻪ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: اﻟﺒﻴﺖ - ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺜﻮﺏ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ , ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﺃﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ , ﺇﻧﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻓﺘﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺭﺏ ﻏﻴﺮ ﻏﻀﺒﺎﻥ، ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺧﻀﺮا ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺱ ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ , ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪا ﷺ ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺴﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻪ ﻓﻌﺠﻠﻮا ﺑﻲ ﻭﻻ ﺗﺠﺴﻮﻧﻲ , ﻭاﻷﻣﺮ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮﻭا، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺷﺒﻬﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺣﺼﺎﺓ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎء ﻓﺮﺳﺒﺖ(١) ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: «ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ»
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن جميع أسانيده فيها اتقطاع , بين ربعي بن حراش وعائشة رضي لله عنها إلا إسناد البيهقي المذكور ولكن في إسناد البيهقي عبد الملك بن عمير وهو ثقةمدلس وقد عنعن ولم يصرح بالسماع وعبد الملك بن عمير هذا ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي مرتبة لم يحتج الأمة من أحاديث أهلها إلا بما صرحوا فيه بالسماع . وبقية رجال إسناد البيهقي بين ثقة وصدوق .
تخريج الحديث :
(6) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه « من عاش بعد الموت » بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله » وفي دلائل النبوة بمثله .
والبيهقى في دلائل النبوة 6 / 455 بلفظه .
(١) رسبت : أي ذهبت إلى أسفل »
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث تكلم رجل من أمة محمد ﷺ وهو ربيع أخو الربعي بن حراش رضي الله عنهما بعد مماته كما جاء ذلك مصرحًا في الحديث مع الكلام الذي تكلم به.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(6) نبوءته ﷺ عمن يتكلم بعد الموت :
أخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال : ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪاﻥ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺯﺭﻕ، ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاﺵ، ﻗﺎﻝ: ﺗﻮﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺤﺎﺭ , ﻭﺃﻗﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻛﻔﻨﻪ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: اﻟﺒﻴﺖ - ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺜﻮﺏ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ , ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﺃﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ , ﺇﻧﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻓﺘﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺭﺏ ﻏﻴﺮ ﻏﻀﺒﺎﻥ، ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺧﻀﺮا ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺱ ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ , ﻭﺇﻧﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪا ﷺ ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺴﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻪ ﻓﻌﺠﻠﻮا ﺑﻲ ﻭﻻ ﺗﺠﺴﻮﻧﻲ , ﻭاﻷﻣﺮ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮﻭا، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺷﺒﻬﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺣﺼﺎﺓ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎء ﻓﺮﺳﺒﺖ(١) ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: «ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ»
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن جميع أسانيده فيها اتقطاع , بين ربعي بن حراش وعائشة رضي لله عنها إلا إسناد البيهقي المذكور ولكن في إسناد البيهقي عبد الملك بن عمير وهو ثقةمدلس وقد عنعن ولم يصرح بالسماع وعبد الملك بن عمير هذا ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي مرتبة لم يحتج الأمة من أحاديث أهلها إلا بما صرحوا فيه بالسماع . وبقية رجال إسناد البيهقي بين ثقة وصدوق .
تخريج الحديث :
(6) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه « من عاش بعد الموت » بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله » وفي دلائل النبوة بمثله .
والبيهقى في دلائل النبوة 6 / 455 بلفظه .
(١) رسبت : أي ذهبت إلى أسفل »
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث تكلم رجل من أمة محمد ﷺ وهو ربيع أخو الربعي بن حراش رضي الله عنهما بعد مماته كما جاء ذلك مصرحًا في الحديث مع الكلام الذي تكلم به.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(7) نبوءته ﷺ عن اتساع ملك أمته :
أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا ".
درجة الحديث :
الحديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تخريج الحديث :
(7) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما ثوبان وشداد بن أوس رضي الله تعالى عنهما .
أما حديث ثوبان رضي الله عنه
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة باب هلاك هذه الأمة بعضهم يبعض بلفظه في حديث طويل .
وأبو داود في سئنه كتاب الفتن والملاحم باب ذكر الفتن ودلائلها بمثله في حديث طويل وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي ﷺ ثلاثا في أمته بلفظه في حديث طويل و قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وأبن ماجه في سننه كتاب الفتن ؟ باب ها يكون من ألفتن بنحوه في حديث طويل .
وأحمد في مسنده بمثله .
وابن أبي شيبة في مصنفه بلفظه .
وأبن حبان في صحيحه في الإحسان بمثله في حديث طويل .
والبغوي في شرح السنة بلفظه في حديث طويل .
والحاكم في المستدرك بمثله في حديث طويل » وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وإنما أخرجه مسلْم مختصراً ووافقه الذهي .
وابو نعيم في دلائل النبوة بمثله في حديث طويل .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه في حديث طويل .
أما حديث شداد بن أوس رضي اللّه عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث بلغ ملك أمته ﷺ مشارق الأرض ومغارها فاتسع إلى المحيط الهادي شرقًا وإلى الحيط الأطلنطى غربًا أي من جزر الفلبين إلى أقص المغرب والأندلس ولم يحظ هذا الاتساع شمالاً وجنوبا حيث لم يذكره ﷺ .
يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : في هذا الحديث إشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده في جهتي المشرق والمغرب وهكذا وقع » وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب .
ويقول الإمام المنذري رحمه الله تعالى : في هذا الحديث علم من أعلام نبوته ﷺ لظهوره كما قال ﷺ وأن ملك أمته اتسع في المشارق والمغارب كما أخبر به ﷺ من أقصى بحر طنجة ومنتهى عمارة المغرب إلى أقصى الشرق مما وراء خراسان ونهر جيحون وكثير من بلاد الهند والسند ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال الذي لم يذكر ﷺ أنه أريه وأن ملك أمته سيبلغه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(7) نبوءته ﷺ عن اتساع ملك أمته :
أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا ".
درجة الحديث :
الحديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تخريج الحديث :
(7) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما ثوبان وشداد بن أوس رضي الله تعالى عنهما .
أما حديث ثوبان رضي الله عنه
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن وأشراط الساعة باب هلاك هذه الأمة بعضهم يبعض بلفظه في حديث طويل .
وأبو داود في سئنه كتاب الفتن والملاحم باب ذكر الفتن ودلائلها بمثله في حديث طويل وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والترمذي في سننه كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي ﷺ ثلاثا في أمته بلفظه في حديث طويل و قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وأبن ماجه في سننه كتاب الفتن ؟ باب ها يكون من ألفتن بنحوه في حديث طويل .
وأحمد في مسنده بمثله .
وابن أبي شيبة في مصنفه بلفظه .
وأبن حبان في صحيحه في الإحسان بمثله في حديث طويل .
والبغوي في شرح السنة بلفظه في حديث طويل .
والحاكم في المستدرك بمثله في حديث طويل » وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وإنما أخرجه مسلْم مختصراً ووافقه الذهي .
وابو نعيم في دلائل النبوة بمثله في حديث طويل .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه في حديث طويل .
أما حديث شداد بن أوس رضي اللّه عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث بلغ ملك أمته ﷺ مشارق الأرض ومغارها فاتسع إلى المحيط الهادي شرقًا وإلى الحيط الأطلنطى غربًا أي من جزر الفلبين إلى أقص المغرب والأندلس ولم يحظ هذا الاتساع شمالاً وجنوبا حيث لم يذكره ﷺ .
يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : في هذا الحديث إشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده في جهتي المشرق والمغرب وهكذا وقع » وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب .
ويقول الإمام المنذري رحمه الله تعالى : في هذا الحديث علم من أعلام نبوته ﷺ لظهوره كما قال ﷺ وأن ملك أمته اتسع في المشارق والمغارب كما أخبر به ﷺ من أقصى بحر طنجة ومنتهى عمارة المغرب إلى أقصى الشرق مما وراء خراسان ونهر جيحون وكثير من بلاد الهند والسند ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال الذي لم يذكر ﷺ أنه أريه وأن ملك أمته سيبلغه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(8) نبوءته ﷺ بأنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه :
أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ(١)، فَقَالَ : اصْبِرُوا ؛ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ ﷺ .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام البخاري في صحيحه .
تخريج الحديث :
(8) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما.
- أما حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه بلفظه .
والترمذي في سننه في كتاب الفتن بمثله .
وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وأحمد في مسنده بمثله .
والطبراني في معجمه الصغير بمثله وقال : لم يروه عن شعبة إلا مسلم تفرد به علي .
والخطيب البغدادي في تاريخه بلفظه .
وابن حبان في صحيحه بلفظه .
والبغوي في شرح السنة بمثله وقال : هذا حديث صحيح .
أما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فأخرجه الدارمي في مقدمة سننه باب تغير الزمان وما يحدث فيه بمثله في حديث طويل .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله في حديث طويل ٠ وقال الهيثمي : في إسناده مجالد بن سعيد وقد اختلط.
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ حيث نجد الأمور سائرة إلى فساد والأحوال إلى زوال وانحطاط من القرن الأول الهجري إلى يومنا هذا » فلا يأتي يوم أو عام أو قرن جديد إلا وهو أكثر فساداً وشرا من سابقه .
قال ابن بطال : هذا الخبر من أعلام النبوة لإخباره ﷺ بفساد الأحوال وذلك من الغيب الذي :لا يعلم بالرأي وإنما يعلم بالوحي
وقد حمله الحسن البصري على الأكثر الأغلب فسئل عن وجود عمر بن عبد العزيز
بعد الحجاج فقال : لا بد للناس من تنفيس وأجاب بعضهم أن المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر على مجموع العصر فإن عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الأحياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز انقرضوا » والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله ﷺ ٠ خير القرون قرني , "
(١) قال ابن حجر رحمه الله تعالى : الحجاج هو ابن يوسف الثقفي الأمير المشهور والمراد شكواهم ما يلقون من ظلمه لهم وتعديه. فتح الباري 13 / 20
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(8) نبوءته ﷺ بأنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه :
أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ(١)، فَقَالَ : اصْبِرُوا ؛ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ ﷺ .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام البخاري في صحيحه .
تخريج الحديث :
(8) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما.
- أما حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
فأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه بلفظه .
والترمذي في سننه في كتاب الفتن بمثله .
وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وأحمد في مسنده بمثله .
والطبراني في معجمه الصغير بمثله وقال : لم يروه عن شعبة إلا مسلم تفرد به علي .
والخطيب البغدادي في تاريخه بلفظه .
وابن حبان في صحيحه بلفظه .
والبغوي في شرح السنة بمثله وقال : هذا حديث صحيح .
أما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فأخرجه الدارمي في مقدمة سننه باب تغير الزمان وما يحدث فيه بمثله في حديث طويل .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله في حديث طويل ٠ وقال الهيثمي : في إسناده مجالد بن سعيد وقد اختلط.
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ حيث نجد الأمور سائرة إلى فساد والأحوال إلى زوال وانحطاط من القرن الأول الهجري إلى يومنا هذا » فلا يأتي يوم أو عام أو قرن جديد إلا وهو أكثر فساداً وشرا من سابقه .
قال ابن بطال : هذا الخبر من أعلام النبوة لإخباره ﷺ بفساد الأحوال وذلك من الغيب الذي :لا يعلم بالرأي وإنما يعلم بالوحي
وقد حمله الحسن البصري على الأكثر الأغلب فسئل عن وجود عمر بن عبد العزيز
بعد الحجاج فقال : لا بد للناس من تنفيس وأجاب بعضهم أن المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر على مجموع العصر فإن عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الأحياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز انقرضوا » والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله ﷺ ٠ خير القرون قرني , "
(١) قال ابن حجر رحمه الله تعالى : الحجاج هو ابن يوسف الثقفي الأمير المشهور والمراد شكواهم ما يلقون من ظلمه لهم وتعديه. فتح الباري 13 / 20
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(9) نبوءته ﷺ عما يقع بعد سنة ستين من الهجرة:
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، أَخْبَرَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً، أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ : مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ ". قَالَ بَشِيرٌ : فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ : مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ ؟ فَقَالَ : الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ.
درجة الحديث :
الحديث صحيح : صححه الحاكم والذهبي , قال ابن كثير : تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن » .
تخريج الحديثِ :
(9) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه .
وأبن حبان في صحيحه بمثله .
والحاكم في المستدرك بلفظه » وقال الحاكم هذا حديث صحيح رواته حجازيون وشاميون أثبات ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه .
تحقق النبوءة :
قد وقع الأمر كا تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث كان بعد ستين سنة من الهجرة خليفة أضاع الصلاة واتبع الشهوات ألا وهو يزيد بن معاوية رضي الله عنه الذي تولى الخلافة سنة ستين من الهجرة بعد أبيه سيدنا معاوية رضي الله عنه
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(9) نبوءته ﷺ عما يقع بعد سنة ستين من الهجرة:
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، أَخْبَرَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً، أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ : مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ ". قَالَ بَشِيرٌ : فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ : مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ ؟ فَقَالَ : الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ.
درجة الحديث :
الحديث صحيح : صححه الحاكم والذهبي , قال ابن كثير : تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن » .
تخريج الحديثِ :
(9) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه .
وأبن حبان في صحيحه بمثله .
والحاكم في المستدرك بلفظه » وقال الحاكم هذا حديث صحيح رواته حجازيون وشاميون أثبات ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه .
تحقق النبوءة :
قد وقع الأمر كا تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث كان بعد ستين سنة من الهجرة خليفة أضاع الصلاة واتبع الشهوات ألا وهو يزيد بن معاوية رضي الله عنه الذي تولى الخلافة سنة ستين من الهجرة بعد أبيه سيدنا معاوية رضي الله عنه
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(١٠ ) نبوءته ﷺ عن رجل من بني أمية يثلم أمر الدين :
أخرج أبو يعلى في مسنده فقال: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﻐﺎﺯ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ
تخريج الحديث :
(١٠) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أبو عبيدة وأبو ذر رضي الله عنهما .
أما حديث ابي عبيدة رضي الله عنه
فأخرجه أبو يعلى في مسنده ” بلفظه . وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم بدرك ألي عبيدة
والبزار في مسنده كما في كشف الاستار بلفظه مع حدف كامة « بالقسط »
وفي إسناده أيضًا مكحول عن أبي عبيدة رضي الله عنه .
وذكره ابن حجر في المطالب العالية وعزاه إلى أحمد بن منيع والحارث وأبي يعلى وقال : رجاله ثقات إلا أنه منقطع .
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة بلفظه مع زيادة كلمة « معتدلا » قبل « قائما».
وفي إسناده مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة رضي الله عنه ولم يسمع مكحول عن أني ثعلبة »
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه البيهقي في دلائل النبوة بنحوه وقال : في هذا الإسناد إرسال بين أبي العالية وأبي ذر .
والدولابي في الكنى والأسماء بنحوه » وفي إسناده أيضا أبو العالية عن أبي ذر رضي الله عنه .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف لانقطاع إسناده .
تحقق النبوءة :
هكذا وقع الأمر كما تنبأ به النبي الصادق ﷺ فإن أول من ثلم أمر الدين وبدل سنة النبي ﷺ هو يزيد بن معاوية الأموي رضي الله عنه الذي تولى الخلافة بعد أبيه سنة ستين من الهجرة وكان في يزيد على جانب الخصال المحمودة إقبال على الشهوات وترك بعض الصلوات في بعض الأوقات وإماتتها في بعض الأوقات.
(البداية والنهاية 8/249)
قال ابن كثير رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذا الحديث : يشبه أن يكون هذا الرجل يزيد بن معاوية. والله أعلم. ثم قال : الناس في يزيد بن معاوية أقسام
فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من النواصب وأما الروافض فيشنعون عليه
ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه ويتهمه كثير منهم بالزندقة ولم يكن كذلك ,
وطائفة أخرى لا يحبونه ولا يسبونه لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ولما وقع في زمانه من الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة الشنيعة.
فمن أنكرها قتل الحسين بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك عن علم منه ولعله لم يرض به ولم يسؤه وذلك من الأمور المنكرة جداً و وقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة النبوية .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(١٠ ) نبوءته ﷺ عن رجل من بني أمية يثلم أمر الدين :
أخرج أبو يعلى في مسنده فقال: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﻐﺎﺯ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ
تخريج الحديث :
(١٠) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أبو عبيدة وأبو ذر رضي الله عنهما .
أما حديث ابي عبيدة رضي الله عنه
فأخرجه أبو يعلى في مسنده ” بلفظه . وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم بدرك ألي عبيدة
والبزار في مسنده كما في كشف الاستار بلفظه مع حدف كامة « بالقسط »
وفي إسناده أيضًا مكحول عن أبي عبيدة رضي الله عنه .
وذكره ابن حجر في المطالب العالية وعزاه إلى أحمد بن منيع والحارث وأبي يعلى وقال : رجاله ثقات إلا أنه منقطع .
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة بلفظه مع زيادة كلمة « معتدلا » قبل « قائما».
وفي إسناده مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة رضي الله عنه ولم يسمع مكحول عن أني ثعلبة »
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه البيهقي في دلائل النبوة بنحوه وقال : في هذا الإسناد إرسال بين أبي العالية وأبي ذر .
والدولابي في الكنى والأسماء بنحوه » وفي إسناده أيضا أبو العالية عن أبي ذر رضي الله عنه .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف لانقطاع إسناده .
تحقق النبوءة :
هكذا وقع الأمر كما تنبأ به النبي الصادق ﷺ فإن أول من ثلم أمر الدين وبدل سنة النبي ﷺ هو يزيد بن معاوية الأموي رضي الله عنه الذي تولى الخلافة بعد أبيه سنة ستين من الهجرة وكان في يزيد على جانب الخصال المحمودة إقبال على الشهوات وترك بعض الصلوات في بعض الأوقات وإماتتها في بعض الأوقات.
(البداية والنهاية 8/249)
قال ابن كثير رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذا الحديث : يشبه أن يكون هذا الرجل يزيد بن معاوية. والله أعلم. ثم قال : الناس في يزيد بن معاوية أقسام
فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من النواصب وأما الروافض فيشنعون عليه
ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه ويتهمه كثير منهم بالزندقة ولم يكن كذلك ,
وطائفة أخرى لا يحبونه ولا يسبونه لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ولما وقع في زمانه من الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة الشنيعة.
فمن أنكرها قتل الحسين بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك عن علم منه ولعله لم يرض به ولم يسؤه وذلك من الأمور المنكرة جداً و وقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة النبوية .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(11) نبوءته ﷺ عن سيلان رعاف جبار أموي :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " لَيَرْعَفَنَّ عَلَى مِنْبَرِي جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ فَيَسِيلُ رُعَافُهُ ". قَالَ : فَحَدَّثَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَعَفَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، حَتَّى سَالَ رُعَافُهُ.
(11) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد وفيه راو لم يسم .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : لجهالة أحد رواته وقال ابن كثير : علي بن زيد بن جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع . البداية والنهاية 266/6 .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ فقد رعف عمرو بن سعيد الأشدق(١) الأموي على منبر رسول الله ﷺ وكان جبارأ مع سيادته وكرمه حيث إنه هو الذي كان يبعث البعوث إلى مكة بعد وقعة الحرة أيام يزيد بن معاوية لقتال ابن الزبير رضي الله عنهما فنهاه أبو شريح الخزاعي وذكر له الحديث الذي سمعه من رسول الله ﷺ في تحريم مكة فقال :
نحن أعلم بذلك منك يا شريح إن الحرام لا يعيذ عاصيا ولا فاراً بدم ولا فاراً بجزية.
(١) هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أمية القرشي المعروف بالأشدق أحد التابعين وأبوه من صغار الصحابة
كان من سادات المسلمين وأشرافهم في الدنيا لا في الدين وكان وصي أبيه من بين بنيه وكان مروان وعده أن يكون ولي العهد من بعد عبد الملك فلما قويت شوكة مروان رجع عن ذلك فما زال ذلك في نفسه حتى استغل فرصة في عهد عبد الملك فدخل دمشق وتحصن بها وأجابه أهلها فحاصره عبد الملك ثم استنزله على أمان صوري ثم
قتله سنة تسع وستين من الهجرة رضي الله عنه وعن أبيه وأرضاهما.
الاستيعاب 3 /1177 , سير أعلام النبلاء
3/ 449 ؛ البداية والنهاية 8 /334 , الإصابة 5 / 178 .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(11) نبوءته ﷺ عن سيلان رعاف جبار أموي :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " لَيَرْعَفَنَّ عَلَى مِنْبَرِي جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ فَيَسِيلُ رُعَافُهُ ". قَالَ : فَحَدَّثَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَعَفَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، حَتَّى سَالَ رُعَافُهُ.
(11) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد وفيه راو لم يسم .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : لجهالة أحد رواته وقال ابن كثير : علي بن زيد بن جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع . البداية والنهاية 266/6 .
تحقق النبوءة :
قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ فقد رعف عمرو بن سعيد الأشدق(١) الأموي على منبر رسول الله ﷺ وكان جبارأ مع سيادته وكرمه حيث إنه هو الذي كان يبعث البعوث إلى مكة بعد وقعة الحرة أيام يزيد بن معاوية لقتال ابن الزبير رضي الله عنهما فنهاه أبو شريح الخزاعي وذكر له الحديث الذي سمعه من رسول الله ﷺ في تحريم مكة فقال :
نحن أعلم بذلك منك يا شريح إن الحرام لا يعيذ عاصيا ولا فاراً بدم ولا فاراً بجزية.
(١) هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أمية القرشي المعروف بالأشدق أحد التابعين وأبوه من صغار الصحابة
كان من سادات المسلمين وأشرافهم في الدنيا لا في الدين وكان وصي أبيه من بين بنيه وكان مروان وعده أن يكون ولي العهد من بعد عبد الملك فلما قويت شوكة مروان رجع عن ذلك فما زال ذلك في نفسه حتى استغل فرصة في عهد عبد الملك فدخل دمشق وتحصن بها وأجابه أهلها فحاصره عبد الملك ثم استنزله على أمان صوري ثم
قتله سنة تسع وستين من الهجرة رضي الله عنه وعن أبيه وأرضاهما.
الاستيعاب 3 /1177 , سير أعلام النبلاء
3/ 449 ؛ البداية والنهاية 8 /334 , الإصابة 5 / 178 .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(12) نبوءته ﷺ عما يققع من الهلاك على يد أغيلمة من قريش :
أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ يَقُولُ : " هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ". فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةٌ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنْ شِئْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ.
تخريج الحديثِ :
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام بلفظه .
ومسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل
بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء بنحوه .
وأحمد في مسنده بلفظه في حديث طويل ,
وأبن حبان في صحيحه في الإحسان بمثله .
والطبراني في معحمه الصغير بمثله .
والدولابي في الكنى والأسماء بنحوه .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله و بلفظه .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد آلت الخلافة في دولة بني أمية إلى أغيلمة من قريش
ظهرت الفتن على أيديهم وحدثت الوقائع المهلكة والأمور المنكرة في عهدهم مثل وقعة
الحرة في عهد يزيد وطغيان الحجاج بن يوسف في عهد عبد الملك وغير ذلك ما يحقق
نبوءة النبي ﷺ حينما قال : هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(12) نبوءته ﷺ عما يققع من الهلاك على يد أغيلمة من قريش :
أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ يَقُولُ : " هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ". فَقَالَ مَرْوَانُ : غِلْمَةٌ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنْ شِئْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ.
تخريج الحديثِ :
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام بلفظه .
ومسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل
بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء بنحوه .
وأحمد في مسنده بلفظه في حديث طويل ,
وأبن حبان في صحيحه في الإحسان بمثله .
والطبراني في معحمه الصغير بمثله .
والدولابي في الكنى والأسماء بنحوه .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله و بلفظه .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد آلت الخلافة في دولة بني أمية إلى أغيلمة من قريش
ظهرت الفتن على أيديهم وحدثت الوقائع المهلكة والأمور المنكرة في عهدهم مثل وقعة
الحرة في عهد يزيد وطغيان الحجاج بن يوسف في عهد عبد الملك وغير ذلك ما يحقق
نبوءة النبي ﷺ حينما قال : هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(13) نبوءته ﷺ عما يقع بعد بلوغ بني الحكم ثلاثين :
أخرج أبو يعلى في مسنده فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺯﺣﻤﻮﻳﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﻄﺮﻑ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺛﻼﺛﻴﻦ اﺗﺨﺬﻭا ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺩﺧﻼ، ﻭﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺧﻮﻻ، ﻭﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺩﻭﻻ
تخريج الحديث :
(13) هذا الحديث يتعلق بسيدنا الحكم (١) بن أبي العاص رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ جمع
من الصحابة هم أبو سعيد الخدري وأبو ذر وأبو هريرة رضي الله عنهم .
أما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
وأبو يعلى في مسنده بلفظه .
والبزار في مسنده كما في كشف الأستار بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وسكت عليه الحاكم والذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه الحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه البيهقى في دلائل النبوةبمثله .
درجة الحديث :
الحديث بمجموع طرقه صحيح : وقد صححه الحاكم و الذهبي .
تحتقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فإن بني الحكم لما بلغوا ثلاثين نفرا آلت إليهم الخلافة وأول من
تولى الخلافة منهم مروان بن الحكم ثم نجله عبد الملك ثم أحفاده بعد ذلك وكانت سيرتهم
في الخلافة لم تكن مستقيمة مرضية على نهج الخلافة الراشدة إلا من عصمه ربنا سبحانه
وتعالى مثل عمر بن العزيز رضي الله عنه الذي يعد بحق وجدارة خامس الخلفاء الراشدين لسيرته الطيبة الطاهرة ونهجه في الخلافة والسياسة . وأما من سواه فلم يكونوا بذاك بل إن منهم من اعتبر الخلافة فرصة العمر فأسرف في الملذات وأفرط في الشهوات
جعل دين الله لعبا وعباد الله خدمًا ومال الله ملكا مثل الوليد بن يزيد بن عبد الملك
وغيره .
دخلا : أي أن يدخلوا في الدين أمورا لم تجْر بها السنة .
خولا : أي خدمًا وعبيداً.
دولا : أي يكون لقوم دون قوم .
(١) هو سيدنا الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي عم عثان بن عفان ووالد مروان أسلم يوم الفتح وسكن المدينة ثم نفاه الني ﷺ إلى الطائف ثم أعيد إلى المدينة في خلافة عثمان رضي الله عنه ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(13) نبوءته ﷺ عما يقع بعد بلوغ بني الحكم ثلاثين :
أخرج أبو يعلى في مسنده فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺯﺣﻤﻮﻳﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﻄﺮﻑ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺛﻼﺛﻴﻦ اﺗﺨﺬﻭا ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺩﺧﻼ، ﻭﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺧﻮﻻ، ﻭﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺩﻭﻻ
تخريج الحديث :
(13) هذا الحديث يتعلق بسيدنا الحكم (١) بن أبي العاص رضي الله عنه رواه عن رسول الله ﷺ جمع
من الصحابة هم أبو سعيد الخدري وأبو ذر وأبو هريرة رضي الله عنهم .
أما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
وأبو يعلى في مسنده بلفظه .
والبزار في مسنده كما في كشف الأستار بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وسكت عليه الحاكم والذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه الحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه البيهقى في دلائل النبوةبمثله .
درجة الحديث :
الحديث بمجموع طرقه صحيح : وقد صححه الحاكم و الذهبي .
تحتقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فإن بني الحكم لما بلغوا ثلاثين نفرا آلت إليهم الخلافة وأول من
تولى الخلافة منهم مروان بن الحكم ثم نجله عبد الملك ثم أحفاده بعد ذلك وكانت سيرتهم
في الخلافة لم تكن مستقيمة مرضية على نهج الخلافة الراشدة إلا من عصمه ربنا سبحانه
وتعالى مثل عمر بن العزيز رضي الله عنه الذي يعد بحق وجدارة خامس الخلفاء الراشدين لسيرته الطيبة الطاهرة ونهجه في الخلافة والسياسة . وأما من سواه فلم يكونوا بذاك بل إن منهم من اعتبر الخلافة فرصة العمر فأسرف في الملذات وأفرط في الشهوات
جعل دين الله لعبا وعباد الله خدمًا ومال الله ملكا مثل الوليد بن يزيد بن عبد الملك
وغيره .
دخلا : أي أن يدخلوا في الدين أمورا لم تجْر بها السنة .
خولا : أي خدمًا وعبيداً.
دولا : أي يكون لقوم دون قوم .
(١) هو سيدنا الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي عم عثان بن عفان ووالد مروان أسلم يوم الفتح وسكن المدينة ثم نفاه الني ﷺ إلى الطائف ثم أعيد إلى المدينة في خلافة عثمان رضي الله عنه ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة رضي الله عنه وأرضاه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
( 14) نبوءته ﷺ عن مبير ثقيف وكذابها :
أخرج الحميدي في مسنده فقال : حدثنا سفيان ثنا أبو المحياة عن أمه أنها قالت : ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺩﺧﻞ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻳﺎ ﺃﻣﻪ، ﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣنين ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺑﻚ ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ، ﻭﻟﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﺄﻡ، ﻭﻟكني ﺃﻡ اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ اﻟﺜﻨﻴﺔ، ﻭلكن ﺁﻧﺘﻈﺮ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﺬاﺏ ﻭﻣﺒﻴﺮ.
ﻓﺄﻣﺎ الكذاﺏ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ، ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺒﻴﺮ ﻓﺄﻧﺖ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺤﺠﺎﺝ: ﻣﺒﻴﺮ للمناﻓﻘﻴﻦ.
تخريج الحديث :
(14) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أما حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها بمثله في حديث طويل .
والحميدي في مسنده بلفظه .
والطبراني في الكبير بمثله في حديث طويل وقال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وابن سعد في الطبقات بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله في حديث طويل وسكت عليه الحاكم والذهبي .
وابو نعيم في حلية الاولياء بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وابن عساكر في تاريخه في تهذيب تاريخ دمشق بمثله .
وأما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
والدولابي في الكنى والأسماء بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تحقق النبوءة :
هكذا رقع الأمر كما أخبر به النبي ﷺ حيث خرج من ثقيف كذاب ومبير واتقق العلماء على أن الكذاب هو المختار بن أبي عبيد بن مسمود الثققي والمبير هو الحجاج بن بوسف بن أبي عقيل التقفي .
أما المختار بن أبي عبيد الثقفي فقد كان في أول أمره تاصبيا يبفض عليا رضي الله عنه بغضًا شديدا ثم تغير أمره وقائل مع ابن الزيير رضي لله عنهما حين حصره أهل الشام ثم سار إلى الكوقة وما زال هنالك حتي استحوذ عليها بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين رضي لله عننه ثم شرع في تتبع قتلة الحسين رضي الله عنه فقتل منهم خلقًا كثيرأ ثم استقر ملك المختار بالكوفة وطابت. به نفسه وظن أنه لم بيق له عدو ولا متازع
فلم يزل كذلك حتى سار إليه مصعب بن الزبير رضي الله عنهما من البصرة في جيش هائل
فقتله واحتز رأسه سنة سبع وستين من الهجرة وفرح المسلمون بذلك لأن المختار كان شديد الكذب ومن أقبحه أنه ادعي أن جبريل عليه السلام كان يأنيه بالوحي.
وأما الحجاج بن يوسف التقفي فهر السفاك العروف والمبير المشهور وله في القتل وسفك الدماء والعقوبات غرائب لم بسمع مثلها ٠ توفي سنة خمس وتسعين من الهجرة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
( 14) نبوءته ﷺ عن مبير ثقيف وكذابها :
أخرج الحميدي في مسنده فقال : حدثنا سفيان ثنا أبو المحياة عن أمه أنها قالت : ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺩﺧﻞ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻳﺎ ﺃﻣﻪ، ﺇﻥ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣنين ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺑﻚ ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ، ﻭﻟﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﺄﻡ، ﻭﻟكني ﺃﻡ اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ اﻟﺜﻨﻴﺔ، ﻭلكن ﺁﻧﺘﻈﺮ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﺬاﺏ ﻭﻣﺒﻴﺮ.
ﻓﺄﻣﺎ الكذاﺏ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ، ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺒﻴﺮ ﻓﺄﻧﺖ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺤﺠﺎﺝ: ﻣﺒﻴﺮ للمناﻓﻘﻴﻦ.
تخريج الحديث :
(14) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أما حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها بمثله في حديث طويل .
والحميدي في مسنده بلفظه .
والطبراني في الكبير بمثله في حديث طويل وقال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وابن سعد في الطبقات بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله في حديث طويل وسكت عليه الحاكم والذهبي .
وابو نعيم في حلية الاولياء بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وابن عساكر في تاريخه في تهذيب تاريخ دمشق بمثله .
وأما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله .
والدولابي في الكنى والأسماء بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تحقق النبوءة :
هكذا رقع الأمر كما أخبر به النبي ﷺ حيث خرج من ثقيف كذاب ومبير واتقق العلماء على أن الكذاب هو المختار بن أبي عبيد بن مسمود الثققي والمبير هو الحجاج بن بوسف بن أبي عقيل التقفي .
أما المختار بن أبي عبيد الثقفي فقد كان في أول أمره تاصبيا يبفض عليا رضي الله عنه بغضًا شديدا ثم تغير أمره وقائل مع ابن الزيير رضي لله عنهما حين حصره أهل الشام ثم سار إلى الكوقة وما زال هنالك حتي استحوذ عليها بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين رضي لله عننه ثم شرع في تتبع قتلة الحسين رضي الله عنه فقتل منهم خلقًا كثيرأ ثم استقر ملك المختار بالكوفة وطابت. به نفسه وظن أنه لم بيق له عدو ولا متازع
فلم يزل كذلك حتى سار إليه مصعب بن الزبير رضي الله عنهما من البصرة في جيش هائل
فقتله واحتز رأسه سنة سبع وستين من الهجرة وفرح المسلمون بذلك لأن المختار كان شديد الكذب ومن أقبحه أنه ادعي أن جبريل عليه السلام كان يأنيه بالوحي.
وأما الحجاج بن يوسف التقفي فهر السفاك العروف والمبير المشهور وله في القتل وسفك الدماء والعقوبات غرائب لم بسمع مثلها ٠ توفي سنة خمس وتسعين من الهجرة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(15) نبوءته ﷺ عن أئمّة يميتون الصلاة عن مواقيتها :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : " سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً ".
تخريج الحديث :
(15) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو ذر وعبد الله بن مسعود وعبادة
ابن الصامت وشداد بن أوس وعامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن
وقتها المختار وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام بنحوه .
وابو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا آخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والترمذي في سننه في كتاب الصلاة باب ما جاء في تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام بنحوه » قال أبو عيسى : حديث أبي ذر حديث حسن .
وأحمد في مسنده بنحوه .
والطيالسي في مسنده بنحوه .
وأبو عوانة في مسنده بنحوه .
والبغوي في شرح السنة بنحوه .
والبيهقي في السنن الكبرى بنحوه .
وأما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
فأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وقال المنذري : حسن مختصر سنن أَبِي داود
والنسائي في سننه في كتاب الإمامة باب الصلاة مع أّئمة الجور بنحوه .
وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فيا إذا أخروا
الصلاة عن وقتها بنحوه .
وفي كتاب الجهاد باب لا طاعة في معصية الله بنحوه .
وأحمد في مسنده بنحوه .
والطبراني في معجمه الكبير بنحوه .
وأبو نعبم في دلائل النبوة بنحوه .
وابن عبد البر في التمهيد بنحوه .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه وفي السنن الكبرى بنحوه .
وأما حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :.
فأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المللنذري . مختصر سنن أَبِي داود
وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فها إذا أخروا الصلاة عن وقتها بنحوه .
وأحمد في مسنده بنحوه .
وأما حديث شداد بن أوس رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي في إسناده شداد بن داود ضعفه
وأما حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بنحوه وقال الهيثمي في إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد كان بعده ﷺ أئمة أخروا الصلاة عن مواقيتها مثل الوليد ابن عقبة بن أبي معيط الذي تولى الكوفة وأخر الصلاة فقد أخرج البيهقي بإسناده إلى القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : إن الوليد بن عقبة أخر الصلاة بالكوفة(١).
كما صدر ذلك مرارا عن أمراء بني أمية ٠ يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : فيه دليل من
دلائل النبوة وقد وقع هذا في زمن بني أمية (٢).
(١) دلائل النبوة للبيهقي 6/ 397 .
(٢) شرح النووي لصحيح مسلم 5/ 148 .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(15) نبوءته ﷺ عن أئمّة يميتون الصلاة عن مواقيتها :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : " سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً ".
تخريج الحديث :
(15) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو ذر وعبد الله بن مسعود وعبادة
ابن الصامت وشداد بن أوس وعامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن
وقتها المختار وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام بنحوه .
وابو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا آخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والترمذي في سننه في كتاب الصلاة باب ما جاء في تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام بنحوه » قال أبو عيسى : حديث أبي ذر حديث حسن .
وأحمد في مسنده بنحوه .
والطيالسي في مسنده بنحوه .
وأبو عوانة في مسنده بنحوه .
والبغوي في شرح السنة بنحوه .
والبيهقي في السنن الكبرى بنحوه .
وأما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
فأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وقال المنذري : حسن مختصر سنن أَبِي داود
والنسائي في سننه في كتاب الإمامة باب الصلاة مع أّئمة الجور بنحوه .
وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فيا إذا أخروا
الصلاة عن وقتها بنحوه .
وفي كتاب الجهاد باب لا طاعة في معصية الله بنحوه .
وأحمد في مسنده بنحوه .
والطبراني في معجمه الكبير بنحوه .
وأبو نعبم في دلائل النبوة بنحوه .
وابن عبد البر في التمهيد بنحوه .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه وفي السنن الكبرى بنحوه .
وأما حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :.
فأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت بنحوه وسكت عليه أبو داود وأقره المللنذري . مختصر سنن أَبِي داود
وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فها إذا أخروا الصلاة عن وقتها بنحوه .
وأحمد في مسنده بنحوه .
وأما حديث شداد بن أوس رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي في إسناده شداد بن داود ضعفه
وأما حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بنحوه وقال الهيثمي في إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه
درجة الحديث :
الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد كان بعده ﷺ أئمة أخروا الصلاة عن مواقيتها مثل الوليد ابن عقبة بن أبي معيط الذي تولى الكوفة وأخر الصلاة فقد أخرج البيهقي بإسناده إلى القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : إن الوليد بن عقبة أخر الصلاة بالكوفة(١).
كما صدر ذلك مرارا عن أمراء بني أمية ٠ يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : فيه دليل من
دلائل النبوة وقد وقع هذا في زمن بني أمية (٢).
(١) دلائل النبوة للبيهقي 6/ 397 .
(٢) شرح النووي لصحيح مسلم 5/ 148 .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(16) نبوءته ﷺ عن إمارة السفهاء :
أخرج عبد الرزاق في مصنفه فقال : أخبرنا ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮحمن ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﻟﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ: «ﺃﻋﺎﺫﻙ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﻬﺎء» ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺇﻣﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﻬﺎء؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮاء ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻬﺪﻳﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥ ﺑﺴﻨﺘﻲ، ﻓﻣﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﺃﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ، ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻟﻴﺴﻮا مني ﻭﻟﺴﺖ منهم ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻮﺿﻲ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺳﻴﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻮﺿﻲ، ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ اﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨﺔ، ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻗﺮﺑﺎﻥ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺑﺮﻫﺎﻥ - "
تخريج الحديث :
(16) أخرجه أحمد في مسنده بمثله وقال الهيئمي : رجاله رجال الصحيح.
وعبد الرزاق في مصنفه بمثله .
والبزار في مسنده في كشف الأستار بمثله » وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح
والطحاوي في مشكل الاثار بمثله .
والبغوي في شرح السنة بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وسكت عليه الحاكم والذهبي بمثله , وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإستاد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب وعزاه إلى أحمد والبزار ثم قال رواتهما محتج بهم في الصحيح .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : في إسناده إنقطاع » فإن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فحديثه عنه منقطع » المراسيل لابن أبي حاتم ص 128 .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد ظهرت إمارة السفهاء في دولة بني أمية وتولي أمور الناس حكام نبذوا هدي النبي ﷺ ورموا سنة الرسول ﷺ وراء ظهورهم فأقبلوا على الشهوات وأماتو الصلوات وقربوا الفساق الفجرة وأبعدوا الصالحين البررة وبايعوا الصبيان فمنهم من بويع له وهو في خرقة .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(16) نبوءته ﷺ عن إمارة السفهاء :
أخرج عبد الرزاق في مصنفه فقال : أخبرنا ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮحمن ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﻟﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ: «ﺃﻋﺎﺫﻙ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﻬﺎء» ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺇﻣﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﻬﺎء؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮاء ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻬﺪﻳﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥ ﺑﺴﻨﺘﻲ، ﻓﻣﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﺃﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ، ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻟﻴﺴﻮا مني ﻭﻟﺴﺖ منهم ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻮﺿﻲ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺳﻴﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻮﺿﻲ، ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ اﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨﺔ، ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻗﺮﺑﺎﻥ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺑﺮﻫﺎﻥ - "
تخريج الحديث :
(16) أخرجه أحمد في مسنده بمثله وقال الهيئمي : رجاله رجال الصحيح.
وعبد الرزاق في مصنفه بمثله .
والبزار في مسنده في كشف الأستار بمثله » وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح
والطحاوي في مشكل الاثار بمثله .
والبغوي في شرح السنة بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وسكت عليه الحاكم والذهبي بمثله , وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإستاد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب وعزاه إلى أحمد والبزار ثم قال رواتهما محتج بهم في الصحيح .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : في إسناده إنقطاع » فإن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فحديثه عنه منقطع » المراسيل لابن أبي حاتم ص 128 .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ فقد ظهرت إمارة السفهاء في دولة بني أمية وتولي أمور الناس حكام نبذوا هدي النبي ﷺ ورموا سنة الرسول ﷺ وراء ظهورهم فأقبلوا على الشهوات وأماتو الصلوات وقربوا الفساق الفجرة وأبعدوا الصالحين البررة وبايعوا الصبيان فمنهم من بويع له وهو في خرقة .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(17) نبوءته ﷺ عن الخلافة العباسية :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ : " انْظُرْ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : " مَا تَرَى ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : أَرَى الثُّرَيَّا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ يَلِي هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ اثْنَيْنِ فِي فِتْنَةٍ ".
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : في إسناده أبو ميسرة مولى العباس ولم
أعرفه إلا في ترجمة أبي قبيل وبقية رجال أحمد ثقات .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث تفرد به عبيد بن أبي قرة عن الليث ٠ وإمامنا أبو زكريا رحمه الله لو لم يرضه لما حدث عنه بمثل هذا الحديث وتعقبه الذهبي
فقال : لم يصح هذا .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على أبي ميسرة ولا يعرف حاله » وقال الذهبي بعد أن ذكر هذا الحديث في ميزان الاعتدال هذا الحديث باطل وتعقبه الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة فقال زعم الذهبي أن حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من أعلام النبوة وقال في لسان الميزان لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان .
تحقق النبوءة :
لقد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث آلت الخلافة إلى بني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة فكان أول خليفة لهم عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الملقب بالسفاح ثم توالى الخلفاء العباسيون حتى بلغ عددهم إلى سبعة وثلاثين خليفة وكان مركز خلافتهم بغداد بالعراق فما زالت الخلافة في بني العباس إلى أن انهارت الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة على أيدي التتار بقيادة هلاكو، وإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده.
أما الخليفتان اللذان عاشا في فتنة طبق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حين قال : ''اثنين في فتنة'' فهما عبد الله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الملقب بالمأمون وأخوه محمد بن هارون بن المهدي الملقب بالمعتصم ، وقد شاهدت فترة خلافتها فتنة عظيمة نكراء ألا وهي فتنة المحنة بالقرآن الكريم ، وخلاصته أن الخليفة المأمون اعتقد بأن القرآن مخلوق وتعصب لهذه العقيدة أيما تعصب فامتحن علماء عصره بخلق القرآن وكتب في ذلك إلى نوابه فأجاب . أكثر العلماء على سبيل الإكراه وتوقفت طائفة ثم أجابوه وناظروا وعظمت المصيبة بذلك ، وكان الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح رحمهما الله تعالى صمدا في ذلك صمود الجبال الرواسي فلم يجيبا فقيدا وأرسلا إلى السجن وعذبا أشد العذاب ، وكانت بداية هذه الفتنة سنة ثماني عشرة ومائتين من الهجرة أيام المأمون وامتدت إلى أيام المعتصم وانتهت بهلاك المعتصم وتولى الخلافة أخوه المتوكل .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(17) نبوءته ﷺ عن الخلافة العباسية :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ : " انْظُرْ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : " مَا تَرَى ؟ ". قَالَ : قُلْتُ : أَرَى الثُّرَيَّا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ يَلِي هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ اثْنَيْنِ فِي فِتْنَةٍ ".
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : في إسناده أبو ميسرة مولى العباس ولم
أعرفه إلا في ترجمة أبي قبيل وبقية رجال أحمد ثقات .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث تفرد به عبيد بن أبي قرة عن الليث ٠ وإمامنا أبو زكريا رحمه الله لو لم يرضه لما حدث عنه بمثل هذا الحديث وتعقبه الذهبي
فقال : لم يصح هذا .
والبيهقي في دلائل النبوة بمثله .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
درجة الحديث :
الحديث ضعيف : فإن مداره على أبي ميسرة ولا يعرف حاله » وقال الذهبي بعد أن ذكر هذا الحديث في ميزان الاعتدال هذا الحديث باطل وتعقبه الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة فقال زعم الذهبي أن حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من أعلام النبوة وقال في لسان الميزان لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان .
تحقق النبوءة :
لقد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث آلت الخلافة إلى بني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة فكان أول خليفة لهم عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الملقب بالسفاح ثم توالى الخلفاء العباسيون حتى بلغ عددهم إلى سبعة وثلاثين خليفة وكان مركز خلافتهم بغداد بالعراق فما زالت الخلافة في بني العباس إلى أن انهارت الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة على أيدي التتار بقيادة هلاكو، وإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده.
أما الخليفتان اللذان عاشا في فتنة طبق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حين قال : ''اثنين في فتنة'' فهما عبد الله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الملقب بالمأمون وأخوه محمد بن هارون بن المهدي الملقب بالمعتصم ، وقد شاهدت فترة خلافتها فتنة عظيمة نكراء ألا وهي فتنة المحنة بالقرآن الكريم ، وخلاصته أن الخليفة المأمون اعتقد بأن القرآن مخلوق وتعصب لهذه العقيدة أيما تعصب فامتحن علماء عصره بخلق القرآن وكتب في ذلك إلى نوابه فأجاب . أكثر العلماء على سبيل الإكراه وتوقفت طائفة ثم أجابوه وناظروا وعظمت المصيبة بذلك ، وكان الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح رحمهما الله تعالى صمدا في ذلك صمود الجبال الرواسي فلم يجيبا فقيدا وأرسلا إلى السجن وعذبا أشد العذاب ، وكانت بداية هذه الفتنة سنة ثماني عشرة ومائتين من الهجرة أيام المأمون وامتدت إلى أيام المعتصم وانتهت بهلاك المعتصم وتولى الخلافة أخوه المتوكل .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart