#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤١) نبوءته ﷺ عن أناس وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين :

أخرج الطبراني في معجمه الكبير فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﻤﻜﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ، ﻋﻦ ﺧﺼﻴﻒ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : «ﺳﻴﺠﻲء ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻗﻮاﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺟﻮﻩ اﻵﺩﻣﻴﻴﻦ، ﻭﻗﻠﻮبهم ﻗﻠﻮﺏ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺃﻣﺜﺎﻝ اﻟﺬﺋﺎﺏ اﻟﻀﻮاﺭﻱ، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ قلوبهم ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ، ﺳﻔﺎﻛﻮﻥ ﻟﻠﺪﻣﺎء، ﻻ ﻳﺮﻋﻮﻭﻥ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺢ، ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻭاﺭﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ ﺗﻮاﺭﻳﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻏﺘﺎﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺛﻮﻙ ﻛﺬﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ اﺋﺘﻤﻨﺘﻬﻢ ﺧﺎﻧﻮﻙ، ﺻﺒﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺷﺎﺑﻬﻢ ﺷﺎﻃﺮ ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، اﻻﻋﺘﺰاﺯ ﺑﻬﻢ ﺫﻝ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻘﺮ، اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺎﻭ، ﻭاﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺘﻬﻢ، اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ، ﻭاﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺮﻑ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻨﺔ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮاﺭﻫﻢ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ»

تخريج الحديث :

(٤١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بلفظه وفي معجمه الصغير بمثله » وقال الطبراني : لم يروه عن خصيف إلا حمد بن مسلمة تفرد به محمد بن معاوية ولا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وقال الهيثمي : في إسناده محمد بن معاوية
النيسابوري وهو متروك .
ويحى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله وفي إسناده أيضًا محمد بن معاوية .
وابن الجوزي في الموضوعات بمثله , وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع على
رسول الله ﷺ وهو معروف بمحمد بن معاوية » قال أحمد والدارقطني : هو كذاب » وقال النسائي : متروك الحديث .
قال ابن عراق : تعقب ابن الجوزي بأن الحافظ أبا موسى المديني رواه في كتاب دولة الأشرار من طريق أبي قتادة الحراني عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عمير عن أبي المليح عن عمر بن الخطاب بنحوه وزيادة ألفاظ ثم قال : هذا حديث غريب من هذا الوجه قال : ويروى من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر ».

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : فإن مداره على محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك وقد حكم على هذا الحديث ابن الجوزي بالوضع والأمر ليس كذلك يظهر من تعقيب ابن. عراق عليه حيث أثبت أن للحديث أصلا غير أني لم أعثر على الطريقين الذين ذكرهما ابن عراق رحمه الله تعالى » انظر تخريج الحديث .

تحقق النبوءة :

هذا الحديث مرآة للواقع الذي نعيشه .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٢) نبوءته ﷺ عن إخوان العلانية أعداء السريرة :

أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُعَاذٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ ؛ إِخْوَانُ الْعَلَانِيَةِ، أَعْدَاءُ السَّرِيرَةِ ". فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " ذَلِكَ بِرَغْبَةِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ، وَرَهْبَةِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ ".

تخريج الحديث :

(٤٢) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه .
والبزار في مسنده بمثله .
والطبراني في معجمه الأوسط بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر ابن أبي مريم وهو ضعيف » قلت : لم يعز الهيثمي الحديث إلى أحمد مع إخراجه له .

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : لأن مداره على أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو
ضعيف » .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث كثر هذا الصنف من الناس في مجتمعنا الراهن وظهر فينا
من يلاقي أخاه فيطريه ثناء ويعطيه كل حبه وتقديره فلما أن ولي ظهره بدأ يسبه
ويشتمه ولا يترك كل شر وسوء إلا وينسبه إليه » نسأل الله سبحانه وتعالى صفاء القلب وطهارة الباطن والبراءة من النفاق .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٣) نبوءته ﷺ عن ظهور أمراء ظلمة ووزراء فسقة :

أخرج الطبراني في معجمه الصغير فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎﻥ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻣﺮاء ﻇﻠﻤﺔ , ﻭﻭﺯﺭاء ﻓﺴﻘﺔ , ﻭﻗﻀﺎﺓ ﺧﻮﻧﺔ , ﻭﻓﻘﻬﺎء ﻛﺬﺑﺔ , ﻓﻤﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻨﻜﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﺎﺑﻴﺎ(١) ﻭﻻ ﻋﺮﻳﻔﺎ(٢) ﻭﻻ ﺷﺮﻃﻴﺎ.

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : فإن مداره على داود بن سليمان وهو ضعيف قال الذهبي : قال
الأزدي : ضعيف جذا وأما معاوية بن الهيثم فلم أقف على ترجمته فلعله مجهول .

(١) جابيًا : هو القائم على جباية الخراج ونحوه .
(٢) عريفًا : هو القيم بأمور الْجماعة من الناس أو القبيلة يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم .

تخريج الحديث:

(٤٣) أخرجه الطبراني في معجمه الصغير بمثله وقال الطبراني : لم يروه عن قتادة إلا ابن أبي عروبة ولا عنه إلا ابن المبارك تفرد به داود بن سليمان وهو شيخ لا بأس به وقال الهيثمي : في إسناده داود بن سليمان الخراساني قال الطبراني : لا بأس به وقال الأزدي ضعيف جدأ ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ٠
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .

تحقق النبوءة :

لقد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث ظهرت على مسرح الوجود هذه الأصناف من الناس كثيراً والتاريخ حافل بقصصهم وحكاياتهم.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٤) نبوءته ﷺ عن ظهور الشرطة :

أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ - يَعْنِي ابْنَ حُبَابٍ - حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " يُوشِكُ إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ أَنْ تَرَى قَوْمًا فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، يَغْدُونَ فِي غَضَبِ اللَّهِ، وَيَرُوحُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ".

تخريج الحديث :

(٤٤) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما أبو هريرة وأبو أمامة رضي الله تعالى عنهما .
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بلفظه .
وأحمد في مسنده بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه .

وأما حديث أبي أمامة رضي الله عنه :
فأخرجه الحاكم في المستدرك بنحوه وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث ظهر منذ العصور الأولى هذا الصنف من الناس وهؤلاء القوم في صورة الشرطة والجلادين الذين كانوا يمسكون بأيدهم الكرباج والسياط ويضربون بها الناس صباحًا ومساءً لسبب ما حقيرا كان أو عظيما .
يقول الإمام المناوي رحمه الله تعالى : إنه خلف بعد الصدر الأول قوم يلازمون
السياط التي لا يجوز الضرب بها في الحدود قصذا لتعذيب الناس وهم أعوان والي الشرطة المعروفون بالجلادين فإذا أمروا بالضرب تعدوا المشروع في الصفة والمقدار وربما أفضى بهم الهوى وما جلبوا عليه من المظالم إلى إهلاك المضروب أو تعظيم عذابه »
قال القرطبي : وبالجملة هم سخط الله عاقب الله بهم شرار خلقه غالبا نعوذ بالله من سخطه
وقيل :المراد بهم في الخبر الطوافون على أبواب الظلمة ومعهم المقارع يطردون بها الناس .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٥) نبوءته ﷺ عن صنفين من أهل النار :

أخرج مسلم في صحيحه فقال : حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا ؛ قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ(١) الْبُخْتِ(٢) الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ".

(٤٥) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه .
وأحمد في مسنده بمثله مع تقديم وتأخير .
وابن حبان في صحيحه بمثله .
والطبراني في معجمه الأوسط بمثله .
والبغوي في شرح السنة بلفظه وقال : هذا حديث صحيح .
ويحيى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله .
وأبو نعيم في دلائل النبوة بمثله .
والبيهقي في دلائل النبوة بلفظه » وقي السنن الكبرى بمثله .

(١) رؤوسهن كأسنة البخت : هن اللواتي يتعممن بالمقانع على رؤوسهن يكبرنها بها وهو من شعار المغنيات .
(٢) البخت : جمال طوال الأعناق مفردها بختية .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبي ﷺ حيث ظهر على مسرح الوجود هذان الصنفان من
الناس صنف من الرجال يمسك بيده الكرباج الذي يضرب به الناس لسبب ما وهو الشرطة ومن شاكلهم وصنف آخر من النساء الكاسيات العاريات المائلات الميلات المتبرجات الفاتنات .

يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى : هذا حديث من معجزات النبوة فقد وقع ما
أخبر به ﷺ فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة وأما الكاسيات ففيه أوجه
أحدها معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب
عاريات من فعل الخير والاهتام لآخرتهن والاعتناء بالطاعات والثالث تكشف شيئا
من بدنها إظهارا لجمالها فهن كاسيات عاريات والرابع يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها كاسيات عاريات في المعنى وأما مائلات مميلات فقيل زائغات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها ومميلات يعلمن غيرهن مثل فعلهن وقيل : مائلات متبخترات في مشيتهن مميلات أكتافهن وقيل مائلات يتمشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا معروفة لهن مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة وقيل مائلات إلى الرجال مميلات لهم بما يبدين من زينتهن وغيرها وأما رؤوسهن كأسفة البخت فعناه يعظمن رؤوسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرأس حتى تشبه أسنة الإبل البخت
هذا هو المشهور في تفسيره »
قال المازري : ويجوز أن يكون معناه يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن عنهم ولا ينكسن رؤوسهن .

ويقول الإمام المناوي رحمه الله تعالى : الحديث يتضمن أن ذينك الصنفين سيوجدان وكذلك كان فإنه خلف بعد الصدر الأول قوم يلازمون السياط التي لا يجوز الضرب بها في الحدود قصدا لتعذيب الناس وهم أعوان والي الشرطة المعروفون بالجلادين والثاني نساء كاسيات في الحقيقة عاريات في المعنى لأنهن يلبسن ثيابا رقاقا يصف البشرة أو
كاسيات من لباس الزينة عاريات من لباس التقوى أو كاسيات من نعم الله عاريات
من شكره. قال المناوي : وذا من معجزاته فقد كان ذلك سيما في نساء علماء زماننا فإنهن لم يزلن في ازدياد من تعظيم رؤوسهن حتى صارت كالعمائم وكلما فعلن ذلك تأسى بهن نساء البلد فيزدن نساء العلماء لكيلا يساووهن فخرًا وكبرا .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٦) نبوءته ﷺ عن رجال يأتون المساجد راكبين مع نسائهم :

أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ ، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولَانِ : سَمِعْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ، يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ(١) كَأَشْبَاهِ الرّحَالِ، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ(٢) الْبُخْتِ(٣) الْعِجَافِ(٤)، الْعَنُوهُنَّ ؛ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ ".

تخريج الحديث :

(٤٦) أخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
وابن حبان في صحيحه بمثله , و في موارد الظمآن بمثله .
والحاكم في المستدرك ؛ بمثله وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم فقد ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم : هو قريب من أبي لهيعة .

(١) السروج : جمع سرج وهو رحل الدابة .
(٢) على رؤوسهن كأسنة البخت : أي هن اللواتي يتعممن بالمقانع على رؤوسهن يكبرنها بها وهو من شعار المغنيات .
قلت : وقد عم هذا في زماننا بين المغنيات وغيرهن .
(٣) البخت : جمع بختية وهو جمال طوال الأعناق .
(٤) العجاف : وهي المهزولة من الغْنم وغيرها .

درجة الحديث :

الحديث حسن : رجال إسنادي أحمد وابن حبان في هذا الحديث ثقات إلا عبد الله ابن عياش القتباني أبا حفص المصري فإنه صدوق يغلط وقد أخرج له مسلم في الشواهد.
والحديث صححه ابن حبان والحاكم.

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ فقد انتشرت مظاهر هذا الصنف من الرجال في زماننا هذا
الذي حلت فيه السيارات والمراكب الحديثة محل السروج والمال فهؤلاء يأتون أيواب المساجد على مراكبهم وسياراتهم ونساؤهم بجانبهم على الوصف المذكور في الحديث .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٧) نبوءته ﷺ عن زمان لا يبالي الرجل من حيث كسب المال :

أخرج النسائي في سننه فقال : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أَيْنَ أَصَابَ الْمَالَ ؛ مِنْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ ".

تخريج الحديث :

(٤٧) أخرجه البخاري في صحيحه بمثله .
والنسائي في سننه بلفظه .
والدارمي في سننه بمثله
وأحمد في مسئده بمثله .
وابن حبان في صحيحه بمثله .
والبيهقي في السنن الكبرى بمثله .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
والبغوي في شرح السنة بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : أخرجه الإمام البخاري في صحيحه .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث كثرت الأموال وأصبح الناس يقبلون
على كسبها بنهم وإعجاب من غير تردد ولا تفكير في مصدرها سواء كان حلالا أم
حراماً
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قال ابن التين : أخبر النبي ﷺ بهذا تحذيرا من فتنة المال وهو من بعض دلائل نبوته لإخباره بالأمور التي لم تكن في زمنه .
ووجه الذم من جهة التسوية بين الأمرين وإلا فأخذ المال من الحلال ليس مذموماً من حيث هو والله أعلم.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٨) نبوءته ﷺ عن فشو الرشوة :

أخرج الطبراني في معجمه الكبير فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ، ﺣ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻣﺎﺭ ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺧﺬﻭا اﻟﻌﻄﺎء ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻋﻄﺎء، ﻓﺈﺫا ﺻﺎﺭ ﺭﺷﻮﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻭﻩ، ﻭﻟﺴﺘﻢ ﺑﺘﺎﺭﻛﻴﻪ، ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ اﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺭﺣﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﺩاﺋﺮﺓ، ﻓﺪﻭﺭﻭا ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﺩاﺭ، ﺃﻻ ﺇﻥ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻴﻔﺘﺮﻗﺎﻥ، ﻓﻼ ﺗﻔﺎﺭﻗﻮا اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮاء ﻳﻘﻀﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﻟﻜﻢ، ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻗﺘﻠﻮﻛﻢ، ﻭﺇﻥ ﺃﻃﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﺃﺿﻠﻮﻛﻢ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻧﺸﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺷﻴﺮ(١)، ﻭﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺐ، ﻣﻮﺕ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ.

(١) المناشير : جمع المنشار وهو أداة مسننة من الصلب يشق بها الخشب وغيره

تخريج الحديث :

(٤٨) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بلفظه وفي معجمه الصغير بمثله وقال الهيثمي : يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بلفظه وقال أبو نعيم : غريب من حديث معاذ .
والخطيب البغدادي في تاريخه بمثله مختصرأ .
ويحى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله .
وذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية وعزاه إلى إسحاق بن راهويه وأحمد بن منيع في مسنديهما.

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : في إسناده انقطاع بين يزيد بن مرثد ومعاذ رضي الله عنه .

تحقق النبوءة :

هكذا الأمر واقع كا تنبأ به النبي الصادق ﷺ فقد أخذنا الرشاوى وتعودنا عليها
مخافة من الفقر والحاجة وآثرنا الدار الفانية على الدار الباقية فخسرنا الأولى والآخرة .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٩) نبوءته ﷺ عن فشو الربا :

أخرج ابن ماجه في سننه فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا آكِلُ الرِّبَا، فَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ ".

تخريج الحديث :

(49) أخرجه أبو داود في سننه بمثله وسكت عليه أبو داؤد وقال المنذري : الحسن لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه فهو منقطع .
والنسائي في سننه بمثله
وابن ماجه في سننه بلفظه
وأحمد في مستده بمثله .
وابن عدي في الكامل بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله » وقال الحاكم : قد اختلف أئمتنا في سماع الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح وقال الذهبي : سماع الحسن من أبي هريرة بهذا صحيح .
والبغوي في شرح بمثله .
والمزي في تهذيب الكمال بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : رجال إسنادي النسائي وابن ماجه في هذا الحديث ثقات وأما
سعيد بن أبي خيرة فقد قال فيه الحافظ : مقبول وقال فيه الذهبي : وثق ٠ وقد أخرج الحاكم الحديث بإسناد فيه داود بن أبي هند عن الحسن مباشرة من غير واسطة سعيد بن أبي خيرة وقد مع داود من الحسن أيضًا أما سماع الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه فالراجح فيا يبدو لي والله أعلم ‏ أنه صح سماع بعض الشيء للحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه فلننظر في ذلك بالتفصيل :

أولاً : ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل أن رواية الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرسلة وذكر عن شعبة أنه قال : قلت ليونس بن عبيد : الحسن مع من أَبي هريرة
رضي الله عنه قال : لا ، ولا رآه قط .

ثانيًا : قال الذهبي : كان الحسن كثير التدليس فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة ولا سيما عمن قيل إنه لم يسبع منه كأبي هريرة ونحوه فعدوا ما كان له عن أبي هريرة رضي الله عنه في جملة المنقطع .
هذان النصان يدلان على أن رواية الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرسلة مطلقًا.

ثالثًا : قال الذهبي في تلخيص المستدرك : سماع الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه
بهذا صحيح. والذهبي إمام في الرجال وفي الجرح والتعديل فقوله هذا له أهمية وهذا يدل على أن الذهبي يرى أن للحسن بعض السماعات من أبي هريرة رضي الله عنه » وكونه لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه مطلقًا ضعيف عنده ٠ وإلى هذا يشير تعبير الذهبي في الميزان حيث عبر ب « قيل » فقال : « قيل إنه لم يسمع منه كأبي هريرة » .

رابعًا : يؤيد ما ذهب إليه الذهبي رحمه الله تعالى من إثبات بعض السماع للحسن عن
أبي هريرة رضي الله عنه ما ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن شعبه عن قتادة قال : إنما أخذ الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه المراسيل ٠٠ فهذا يدل على أن الذهبي ليس منفردا بل إن له سلفا وأساسا فها يقول ويدعي .

خامسا : لو سلمنا جدلا أن الحسن رحمه الله تعالى لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه شيئا وروايته عنه مرسلة فها هو ذا ابن المديني ‏ أعلم أقرانه بعلل الحديث ‏ يقول : مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها ٠ وقال أبو زرعة : كل شيء يقول الحسن : قال رسول الله ﷺ وجدت له أصلا ثابتا ماخلا أربعة أحاديث .

وأما قيل في الحسن رحمه الله تعالى من أنه مدلس ولم يصرح في هذا الحديث
بالتحديث فقد عده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في المرتبة الثانية من المدلسين وهي مرتبة قال عنها الحافظ : احمل الأّئمة تدليس أهلها وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى أو كان لا يدلس إلا عن ثقة .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ في زماننا هذا الذي انتشرت فيه المعاملات
الربوية في صورة البنوك التي تغشى العالم كله والتي تدير أمورها ومعاملاتها على الربا إلا ما شاء الله من البنوك الإسلامية والغالبية العظمى للمسلمين في العصر المعاصر لا تتعامل إلا مع البنوك الربوية فهم آكلون للربا موغلون فيه والقلة القليلة التي لا تتعامل مع البنوك إطلاقًا أو تتعامل ولكن مع البنوك الإسلامية فهم الذين يصيبهم غبار الربا أيضًا بطريق أو آخر في اشتراء حوائجهم ومرافق حياتهم لأن الذين يشترون منهم حوائجهم قد يتعاملون مع البنوك الربوية
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعفو والعافية .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٠) نبوءته ﷺ عن ظهور ناس يشربون الخمر بغير اسمها :

أخرج أبو داود في سئنه فقال : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ ، فَتَذَاكَرْنَا الطِّلَاءَ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا ".

تخريج الحديث :

(٥٠) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو مالك الأشعري وأبو أمامة الباهلي وعبادة بن الصامت وعائشة وعبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه :
فأخرجه أبو داود في سننه بلفظه
وسكت عليه أبو داود وقال المنذري : في إسناده حاتم بن حريث الطائي الحمصي سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال : شيخ ؛ وقال يحيى بن معين : لا أعرفه
وابن ماجه في سننه بمثله في حديث طويل .
وأحمد في مستده بمثله .
وابن حبان في صحيحه بمثله.
والبخاري في تاريخه الكبير بمثله .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .

وأما حديث أي أمامه الباهلي رضي الله عنه
فأخرجه ابن ماجه بمثله وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف لضعف عبد السلام
والطبراني في معجمه الكبير بمثله .
وابن عدي في الكامل بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله .

وأما حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :
فأخرجه ابن ماجه في سننه بمثله .
وأحمد في مسنده بمثله .

وأما حديث عائشة رضي الله عنها :
فأخرجه الدارمي في سننه بنحوه .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : محمد مجهول وإن كان ابن أخي الزهري فالسند منقطع .
والبيهقي في السنن الكبرى بمثله .

وأما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه بمثله .
والحديث أخرجه النسائي في سننه بمثله ولكنه لم يصرح باسم الصحابي .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : رجال إسناد النسائي في هذا الحديث ثقات رجال الصحيح .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث تحقق ما تنبأ به في هذا الزمان الذي انتشرت فيه الخمور
وتنوعت وظهرت في صور متفرقة وأسماء مختلفة كالوسكي والشمبانيا والعصير والبيرة وفودكا ‏كما ظهر ناس تمسكوا بهذه الأسماء ووجدوا بذلك سبيلا إلى قضاء أهوائهم وإرضاء شهواتم
نسأل الله سبحانه وتعالى البصيرة والهداية .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥١) نبوءته ﷺ عن أناس يخضبون بالسواد :

أخرج أبو داود في سننه فقال : حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ".

تخريج الحديث :

(٥١) أخرجه أبو داود في سننه بلفظه وسكت عليه أبو داود وقال المنذري في إسناده عبد الكريم ولم ينسبه أبوداود ولا النسائي فذكر بعضهم أنه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية وضعف الحديث
بسببه وذكر بعضهم أنه عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد وهو من الثقات اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه وقول من قال : إنه عبد الكريم بن مالك الجزري هو الصواب فإنه قد نسبه بعض الرواة في هذا الحديث فقال فيه عن عبد الكريم الجزري » وعبد الكريم بن أبي المخارق من أهل البصرة نزل مكة ٠ وأيضًا فإن الذي روى عن عبد الكريم هذا
الحديث هو عبيد الله بن عمر الرقي وهو مشهور بالرواية عن عبد الكريم الجزري وهو أيضًا من أهل الجزيرة .
والنسائي في سننه بمثله .
وأحمد في مستده بمثله .
وأبو يعلى في مسنده بمثله .
ويحيى بن الحسين الشجري في أماليه بلفظه .
والبغوي في شرح السنة بمثله .
والبيهقي. في كتابه الآداب بمثله .
وابن الجوزي في الموضوعات بمثله وقال ابن الجوزي : هذا حديت لا يصح عن
رسول الله ﷺ والمتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري و قال أيوب السختياني : واللّه إنه لغير ثقة وقال يحيى : ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل : ليس بشيء يشبه المتروك وقال الدارقطني : متروك .
قال ابن عراق : تعقب بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد : أخطأ ابن الجوزي فإن عبد الكريم الذي هو في الإسناد هو اين مالك الجزري الثقة المخرج له في الصحيحين
قال : وسبق الحافظ ابن حجر إلى تخطئة ابن الجوزي في هذا الحديث الحافظ العلائي فذكر نحو ما مر لابن حجر وزاد أن البيهقي صرح بنسبة عبد الكريم في هذا الحديث بعينه في كتاب الأدب له ثم قال العلائي : ولو سم أنه أبو المخارق فقد روى عنه الإمام أحمد ولا يروي إلا عن ثقة عنده وأخرج له البخاري تعليقًا ومسلم في المتابعات ولا يجوز أن يحكم على ما انفرد
به الوضع انتهى »
وكذلك قال الذهبي في تلخيص الموضوعات عبد الكريم ما هو ابن أبي
المخارق والحديث صحيح والله أعلم .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : رجال إسناد أبي داود في هذا الحديث ثقات رجال الصحيحين .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث يوجد ناس يخفون شيبهم بالسواد ويظهرون في مظهر الشباب .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٢) نبوءته ﷺ عن قلة الرجال وكثرة النساء :

أخرج البخاري في صحيحه فقال : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ ".

تخريج الحديث :

(٥٢) أخرجه البخاري في صحيحه بلفظه .
ومسلم في صحيحه بمثله .
والترمذي في سئنه بمثله قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
وابن ماجه في سننه بمثله .
وأحمد في مستده بمثله .
والطيالسي في مسنده بمثله .
وابن أبي شيبة في مصنفه بمثله .
وعبد الرزاق في مصنفه بمثله .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : أخرجه الشيخان .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث تجد الواقع تماما كما أخبر ﷺ به فإن العلم قد رفع وفشا الجهل في الناس حتى أصبح الدين غريبا وشربت الخمور حتى لم يعد شرب الخمور قبيحا بل أصبح من نوع التفاخر والتباهي ٠
وقلت نسبة ولادة الذكور وكثرت نسبة ولادة الإناث ويسير الأمر على ذلك إلى أن تكثر النساء في صورة فظيعة فيكون الرجل الواحد قيما متوليا لخمسين امرأة كا تنبأ به النبي الصادق ﷺ .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قال القرطبي : في هذا الحديث علم من أعلام النبوة إذ أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصا في هذه الأزمان ٠
قال الحافظ : أما كثرة النساء فسببه أن الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنهم أهل الحرب دون النساء ، وقال أبو عبد الملك : هو اشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد عدة موطؤات قال الحافظ : وفيه نظر لأنه صرح بالقلة في حديث أبي موسى فقال : « من قلة الرجال وكثرة النساء » والظاهر أنها علامة محضة لا لسبب آخر بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث، وكون كثرة النساء من العلامات مناسبة لظهور الجهل ورفع العلم .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٣) نبوءته ﷺ عن ولادة الأمة ربتها :

أخرج ابن ماجه فى سئنه فقال : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ ؟ قَالَ : " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ". فَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } ".

تخريج الحديث :

(٥٣) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو هريرة وعمر بن الخطاب وابن عباس وأبو ذر رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه البخاري في صحيحه بمثله في حديث طويل.
ومسلم في صحيحه بمثله في حديث طويل .
والنسائي في سننه بمثله في حديث طويل .
وابن ماجه في مقدمة بمثله في حديث طويل وفي كتاب الفتن بلفظه .
وأحمد في مسنده بمثله .
وابن أبي شيبة في مصنفه بلفظه .
والطحاوي في مشكل الآثار بمثله في حديث طويل .
وأبن خزيمة في صحيحه بمثله في حديث طويل .
وابن حبان في صحيحه بمثله في حديث طويل .
ويحى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله في حديث طويل .

وأما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله في حديث طويل .
وأبو داود في سننه بمثله في حديث
طويل ؛ وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري ٠
والترمذي في سننه بمثله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
وأحمد في مسندم بمثله في حديث طويل .
وابن أبي شيبة بمثله .
وابن حبان في صحيحه بمثله ,
والبغوي في شرح السنه بمثله في حديث طويل .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه وفي السنن الكبرى بمثله في حديث
طويل .

وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه النسائي في سننه بمثله في حديث طويل .
ويحيى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله في حديث طويل .

وأما حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .
والبزار في مسنده بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث ظهر ذلك في هذه الأزمان وكثر عقوق الأمهات في
أولاد المسلمين وغيرهم حتى البنات اللاتي كن أكثر امتثالا وأقرب إلى المطاوعة والاتقياد من الأبناء لسلامة طبائعهن بدأن يعققن لأمهاتهن كأنبهن سيدات ومربيات لأمهاتهن وكأن أمهاتهن ولدن سيداتهن ورباتهن. وفي هذا دلالة واضحة على تغير الأحوال وتبدل العادات وهذا التغير طليعة لتغير كبير في أحوال العالم يكون بعده زوال الدنيا وفناء العالم .

قال الحافظ ابن حجر رمه الله تعالى بعد أن ذكر الأوجه المختلفة للحديث : الرابع
أن يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب
والضرب والاستخدام فأطلق عليه ربها مجازا لذلك أو المراد بالرب المربي فيكون حقيقة وهذا أوجه الأدلة عندي لعمومه , ولأن المقام يدل على أن المراد حالة تكون مع كونها تدل على فساد الأحوال مستغربة ومحصله الإشارة إلى أن الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الأمور بحيث يصير المربي مربيا والسافل عاليا (١) .
(١) فتح الباري 1 /122/123 .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٤) نبوءته ﷺ عن التطاول في البنيان :

أخرج ابن ماجه في سئنه فقال : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ ؟ قَالَ : " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ". فَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } ".

تخريج الحديث :

(٥٤) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو هريرة وعمر بن الخطاب وابن عباس وأبو ذر رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه البخاري في صحيحه بمثله في حديث طويل.
ومسلم في صحيحه بمثله في حديث طويل .
والنسائي في سننه بمثله في حديث طويل .
وابن ماجه في مقدمة بمثله في حديث طويل وفي كتاب الفتن بلفظه .
وأحمد في مسنده بمثله .
وابن أبي شيبة في مصنفه بلفظه .
والطحاوي في مشكل الآثار بمثله في حديث طويل .
وأبن خزيمة في صحيحه بمثله في حديث طويل .
وابن حبان في صحيحه بمثله في حديث طويل .
ويحى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله في حديث طويل .

وأما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
فأخرجه مسلم في صحيحه بمثله في حديث طويل .
وأبو داود في سننه بمثله في حديث
طويل ؛ وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري ٠
والترمذي في سننه بمثله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
وأحمد في مسندم بمثله في حديث طويل .
وابن أبي شيبة بمثله .
وابن حبان في صحيحه بمثله ,
والبغوي في شرح السنه بمثله في حديث طويل .
والبيهقي في دلائل النبوة بنحوه وفي السنن الكبرى بمثله في حديث
طويل .

وأما حديث أبي ذر رضي الله عنه :
فأخرجه النسائي في سننه بمثله في حديث طويل .
ويحيى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله في حديث طويل .

وأما حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .
والبزار في مسنده بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : اتفق عليه الشيخان .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبيِّ الصادق ﷺ ونحن نشاهد مصداقه عيانا في زماتنا هذا
الذي تغيرت فيه الأوضاع وانقلبت ظهرًا لبطن لسبب أو آخر فالشعوب التي كانت ترعى الغنم والإبل وكانت تبيت في الخيم والأكواخ أصبحت الأن تتطاول وتتسابق في المباني الناطحة للسحاب صدق رسول الله ﷺ .

قال النووي رحمه الله تعالى : معناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجةِ والفاقة تبسط لهم الدنيا حتى يتباهوا في البنيان. والله أعلم .

قال ابن حجر رحمه الله تعالى : قال القرطبي : المقصود الإخبار عن تبدل الحال بأن يستولي أهل البادية على الأمر ويتلكوا البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف هممهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذه الأزمان .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٥) نبوءته ﷺ عن تباهي الناس في المساجد :

أخرج أبو داود في سننه فقال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ . وَقَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ ".

(٥٥) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة بلفظه وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والنسائي في سننه بمثله .
وابن ماجه في سننه بلفظه.
والدارمي في سننه بلفظه .
وأحمد في مسنده بلفظه .
وابو يعلى في مسنده بلفظه .
وأبن خزيمة في صحيحه بلفظه .
وابن حبان في صحيحه بلفظه :
والطبراني في معجمه الصغير وفي معجمه الكبير بلفظه .
ويحبى بن الحسين الشجري في أماليه بلفظه .
والبغوي في شرح السنة بمثله .

درجة الحديث :

الحديث صحيح : رجال إسنادي النسائي وأبي داود في هذا الحديث ثقات .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ حيث أولع نوع من المسلمين منذ قديم الزمان حتى الآن
بتشييد المساجد وتحسينها وتزيينها والتفاخر والتباهي في هذا المجال ويشهد لذلك وجود مساجد عظيمة بجوار بعضها دون داع لذلك نسأل الله سبحانه وتعالى حسن النية والإخلاص في العمل .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٦) نبوءته ﷺ عن ظهور عباد جهال وقراء فسقة :

أخرج ابن عدى في الكامل فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻷﺑﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭﻗﺮاء ﻓﺴﻘﺔ.

تخريج الحديث :

(٥٦) أخرجه ابن عدي في الكامل بلفظه .
والحاكم في الستدرك بلفظه , وسكت الحاكم عليه وتعقبه الذهبي فقال : يوسف
هالك .
وأبو نعيم في حلية الأولياء بلفظه . وقال أبو نعيم : هذا حديث غريب من حديث
ثابت لم نكتبه إلا من حديث يوسف بن عطية وهو قاض بصري في حديثه نكارة .

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : فإن مداره على يوسف بن عطية بن ثابت الأنصاري السعدي
البصري وهو مجمع على ضعفه .

والحديث ضعفه الذهبي في تلخيصه للمستدرك والعراقي في المغني عن حمل الأسفار في الأسفار .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ في هذا الزمان الذي نجد فيه هذين الصنفين من الناس كثيرًا وكثيرًا فكم من عابد لا يفقه في الإسلام شيئا وخاصة في الأرياف
والقرى التي تميل طبائع أهلها إلى الصلاح والخير مع فقدان من يرشدهم ويوجههم ويعلمهم دينهم لبعدهم وبعد مساكنهم عن مراكز العلم والثقافة ومن هنا تتجلى مسؤولية الدعاة العلماء الذين منَّ الله سبحانه وتعالى عليهم وفقههم في دينهم عليهم أن يقوموا برحلات وجولات بين حين وآخر إلى هذه القرى والأرياف وأن يقابلوا أهلها ويعلموم إسلامهم ويفقهوهم في دينهم حتى يعبدوا الله حق عبادته .

وكذلك نجد في هذا الزمان قراء يقرأون ويعلمون ويفقهون ولكن لا يعملون بل
يفسقون ويعمهون نسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا في ديننا وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٧) نبوءته ﷺ عن قوم جعلوا ألسنتهم ذريعة إلى مأكلهم :

أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، كَمَا يَأْكُلُ الْبَقَرُ بِأَلْسِنَتِهَا ".(١)

(٥٧) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحابيان هما عبد الله بن عمرو وسعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنهما .

أما حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما :
فأخرجه أبو داود في سننه ولفظه إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري ‏.
والترمذي في سننه بلفظ متقارب من لفظ أبي داود ‏ قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
وأحمد في مسنده بلفظ متقارب من لفظ أبي داود .

وأما حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بلفظه وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح إلا أن زيد
ابن أسلم لم يسمع من سعد .
والبزار في مسنده بمثله وقال البزار : لا نعلم رواه عن عائشة عن أبيها إلا إبراهيم .
والبغوي في شرح السنة بلفظه .

درجة الحديث :

الحديث حسن : رجال أسناد الترمدي ثقات غير عاصم بن سفيان فإنه صدوق
وأما عمر بن علي المقدمي فإنه وإن كان مدلسا إلا أنه صرح بالتحديث في هذا الإسناد .

تحقق النبوءة :

قد تحقق ما تنبأ به النبي الصادق ﷺ حيث وجد ويوجد ناس منحهم الله سبحانه
وتعالى طلاقة اللسان وفصاحة الكلام فجعلوها ذريعة إلى الكسب والمأكل بطريقة لا يقرها الشرع حيث يسعون بفصاحتهم وقوة كلامهم إلى إبطال الحق وإحقاق الباطل
كما لا يتلكأون عن إعانة الظالم وإظهاره بطلاقتهم في مظهر المظلوم إذا أرضاهم الظالم بعرض من الدنيا نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد.

(١) قال ابن الأثير : هو الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلاً ‏ .
وقال المناوي : معنى الحديث هو أنهم يتخذون ألسنتهم ذريعة إلى مأكلهم كما تأخذ البقر بألسنتها .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

الفصل السادس: هجرة النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه

المبحث الأول: فشل خطة المشركين والترتيب النبوي الرفيع للهجرة

عاشراً: فوائد ودروس وعبر:

1- الصراع بين الحق والباطل:
صراع قديم وممتد، وهو سنة إلهية نافذة قال عز وجل: ( الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) [الحج: 40].
ولكن هذا الصراع معلوم العاقبة: ( كَتَبَ اللهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ
عَزِيزٌ ) [المجادلة: 21].

2- مكر خصوم الدعوة بالداعية:
أمر مستمر متكرر، سواء عن طريق الحبس أو القتل أو النفي والإخراج من الأرض، وعلى الداعية أن يلجأ إلى ربه وأن يثق به ويتوكل عليه ويعلم أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله، كما قال عز وجل: ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) [الأنفال: 30].
ومن مكر أهل الباطل وخصوم الدعوة استخدام سلاح المال لإغراء النفوس الضعيفة للقضاء على الدعوة والدعاة، ولذلك رصدوا مائة ناقة لمن يأتي بأحد المهاجرين حيًّا أو ميتاً، فتحرك الطامعون ومنهم سراقة، الذي عاد بعد هذه المغامرة الخاسرة ماديًّا بأوفر ربح وأطيب رزق، وهو رزق الإيمان، وأخذ يعمَّي الطريق عن الطامعين الآخرين الذين اجتهدوا في الطلب، وهكذا يرد الله عن أوليائه والدعاة قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ) [الأنفال: 36].

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٥٨) نبوءته ﷺ عن زمان الصابر فيه على دينه كالقابض على الجمر :

أخرج الترمذي في سننه فقال : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّيِّ الْكُوفِيِّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ " .

تخريج الحديث :

(٥٨) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أنس بن مالك وأبو ثعلبة الخشني وأبو هريرة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم .

أما حديث أنس رضي الله عنه :
فأخرجه الترمذي في سننه بلفظه .
قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر شيخ بصري قد روى عنه
وابن عدي في الكامل بمثله في ترجمة عمر بن شاكر وقال : يحدث عن أنس نسخة
قريبًا من عشرين حديثًا غير محفوظة » وعد هذا الحديث منها .

وأما حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه :
فأخرجه أبو داود في سننه بمثله في حديث طويل وسكت عليه أبو داود وأقره المنذري .
والترمذي في سننه بمثله في حديث طويل ٠قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب .
وابن ماجه في سننه بمثله في حديث طويل .
وابن حبان في صحيحه بمثله في حديث طويل .
والبغوي في شرح السنة بمثله .

وأما حديث ألي هريرة رضى الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بمثله في حديث طويل .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف .

وأما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
فأخرجه البزار في مسنده بنحوه .
وقال البزار : لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه .
والطبراني في معجمه الكبير بنحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال
الصحيح غير سهيل بن عامر البجلي وثقه ابن حبان .

درجة الحديث :

الحديث بمجموع طرقه حسن : حسنه الترمذي في جامعه والسيوطي في الجامع
الصغير .

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ ونحن نلمس مصداق هذا الحديث عيانا في زماتنا هذا الذي كثر فيه العصيان وعم الكفران وأصبح الثبات على الدين شديدا على الإنسان .

يقول الإمام المناوي رحمه الله تعالى : شبه المعقول بالمحسوس أي الصابر على أحكام الكتاب والسنة يقاسي بما يناله من الشدة والمشقة من أهل البدع والضلال مثل ما يقاسيه من يأخذ النار بيده ويقبض عليها بل ربما كان أشد , وهذا من معجزاته ﷺ فإنه إخبار عن غيب وقد وقع .

ويقول المباركفوري : قال الطيبي : المعنى كما لا يقدر القابض على الجمر أن يصبر
لإحراق يده وكذلك المتدين يومئذ لا يقدر على ثباته على دينه لغلبة العصاة والمعاصي وانتشار الفسق وضعف الإيمان .

وقال القاري : الظاهر أن معنى الحديث ؟ لا يمكن القبض على الجمرة إلا بصبر
شديد وتحمل غلبة المشقة كذلك في ذلك الزمان لا يتصور حفظ دينه ونور إيمانه إلا
بصبر عظيم ‏ .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

الفصل السادس: هجرة النبي ﷺ وصاحبه الصديق رضي الله عنه

المبحث الأول: فشل خطة المشركين والترتيب النبوي الرفيع للهجرة

عاشراً: نتابع فوائد ودروس وعبر:

7- دور المرأة في الهجرة:

وقد لمعت في سماء الهجرة أسماء كثيرة كان لها فضل كبير ونصيب وافر من الجهاد: منها عائشة بنت أبي بكر الصديق التي حفظت لنا القصة ووعتها وبلغتها للأمة، وأم سلمة المهاجرة الصبور، وأسماء ذات النطاقين التي ساهمت في تموين الرسول ﷺ وصاحبه في الغار بالماء والغذاء، وكيف تحملت الأذى في سبيل الله؟ فقد حدثتنا عن ذلك فقالت: «لما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم فقالوا: أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي؟ قالت: فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشاً خبيثاً فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي قالت: ثم انصرفوا...» .
فهذا درس من أسماء رضي الله عنها تعلمه لنساء المسلمين جيلاً بعد جيل كيف تخفي أسرار المسلمين عن الأعداء، وكيف تقف صامدة شامخة أمام قوى البغي والظلم! وأما درسها الثاني البليغ، فعندما دخل عليها جدها أبو قحافة، وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قالت: «كلا يا أبت، ضع يدك على هذا المال، قالت: «فوضع يده عليه»، فقال: «لا بأس، إذا كان ترك الكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، «قالت:ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
وبهذه الفطنة والحكمة سترت أسماء أباها، وسكنت قلب جدها الضرير، من غير أن تكذب، فإن أباها قد ترك لهم حقًّا هذه الأحجار التي كومتها لتطمئن لها نفس الشيخ، إلا أنه قد ترك لهم معها إيماناً بالله لا تزلزله الجبال، ولا تحركه العواصف الهوج، ولا يتأثر بقلة أو كثرة في المال، وورثهم يقيناً وثقة به لا حد لها، وغرس فيهم همة تتعلق بمعالي الأمور، ولا تلتفت إلى سفافها فضرب بهم للبيت المسلم مثالاً عز أن يتكرر، وقل أن يوجد نظيره.
لقد ضربت أسماء رضي الله عنها بهذه المواقف لنساء وبنات المسلمين مثلا، هُن في أمس الحاجة إلى الاقتداء به، والنسج على منواله.
وظلت أسماء مع أخواتها في مكة لا تشكو ضيقاً، ولا تظهر حاجة، حتى بعث
النبي ﷺ زيد بن حارثة وأبا رافع مولاه، وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة، فقدما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه، وسوده بنت زمعة زوجه، وأسامة بن زيد، وأمه بركة، المكناة بأم أيمن، وخرج معهما عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر فيهم عائشة وأسماء، فقدموا المدينة فأنزلهم في بيت حارثة بن النعمان.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart