سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الإِمام الحافظ الحبر الصوفي عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد القرشي التميمي التونسي عرف بابن بزيزة

أبو محمد الإمام العلامة المؤلف المحصل الجامع المحقق، نزيل تونس كان رحمه اللَّه حبرًا صوفيًا وعالمًا فقيهًا جليلًا، له تآليف منها الاسعاد في شرح الإرشاد، وشرح الأحكام الصغرى لعبد الحق الاشبيلي وتفسير القرآن وشرح التلقين وشرح الأسماء الحسنى وشرح العقيدة البرهانية، وكتاب منهاج المعارف إلى روح العوارف بين فيه تأويل أكثر المشكلات، ومختصره يسمى إيضاح السبيل إلى مناهج التأويل.

كان حيًا سنة أربع وأربعين وستمائة وهو من أئمة المذهب المعتمد عليهم، اعتمد عليه خليل في التشهير.
من نيل الابتهاج بتطريز الديباج للأحمد بابا بن أحمد بن الفقيه الحاج أحمد بن عمر بن محمد التكروري التنبكتي السوداني أبي العباس (المتوفى 1036 هـ).

أبو محمد عبد العزيز بن إبراهيم القرشي التميمي التونسي عرف بابن بزيزة الإِمام العلامة المحصل المحقق الفهامة الحافظ للفقه والحديث والشعر والأدب الحبر الصوفي من أعيان أئمة المذهب اعتمده خليل في التشهير، كان في درجة الاجتهاد تفقه بأبي عبد الله الرعيني السويسي وأبي محمد البرجيني والقاضي أبي القاسم بن البراء وغيرهم، مولده بتونس في المحرم سنة 606 هـ وتوفي في ربيع الأول سنة 662 هـ أو 663 هـ ودفن بمقبرة سيدي محرز كما في كتاب شجرة النور الزكية في طبقات المالكية.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الحافظ الجليل محمد بن عبد الله بن الجد الفهري المعروف بأبي بكر بن الجد

محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن فرج بن الجد الفهري

الحافظ الجليل يكنى أبا بكر جليل إشبيلية وزعيم وقته في الحفظ، لبلي الأصل إشبيلي كان في حفظ الفقه بحراً يغرف من محيط يقال إنه ما طالع شيئاً من الكتب فأنسيه إلى الجلالة والأصالة وبعد الصيت واشتهار المحل.
روى عن أبي الحسن بن الأخضر ودرس عليه كتاب سيبويه وأخذ عنه كتب اللغات والآداب والعربية وسمع من أبي بكر بن العربي وبرع أولاً في العربية واقتصر عليها ثم مال إلى دراسة الفقه ومطالعة الحديث والإشراف على الاتفاق والاختلاف بتحريض أبي الوليد بن رشد إياه على ذلك لما رأى من سداد فطرته واتقاد فطنته وانتهت إليه الرياسة في الفتيا وقدم للشورى مع أبي بكر بن العربي ونظرائه حينئذ بإشبيلية في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وتمادى به ذاك نيفاً على ستين سنة في ازدياد سمو الرياسة واطراد تمكن الحظوة ولم يشتغل بالتأليف مع غزارة حفظه واتساع مادة علمه.

وروى عن أبي محمد بن عتاب وعن أبي بحر الأسدي وأبي الوليد بن طريف وأبي القاسم بن منظور القاضي وأبي الوليد بن رشد وناوله كتاب البيان والتحصيل وكتاب المقدمات، حدث عنه أبو الحسن بن زرقون وأبو محمد القرطبي الحافظ وابنا حوط الله وغيرهم، مولده سنة ست وتسعين وأربعمائة وتوفي سنة ست وثمانين وخمسمائة.

من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي المتوفى 799 هـ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

يوسف بن دوناس بن عيسى أبو الحجاج المغربي الفندلاوي الفقيه المالكي

يوسف بن دوناس بن عيسى أبو الحجاج المغربي الفندلاوي الفقيه المالكي قدم الشام حاجاً فسكن بانياس مدة وكان خطيباً بها ثم انتقل إلى دمشق واستوطنها ودرس بها مذهب مالك وحدث بالموطأ وبكتاب التلخيص لأبي الحسن القابسي.
كان شيخاً حسن الفاكهة حلو المحاضرة شديد التعصب لمذهب أهل السنة كريم النفس مطرحاً للتكلف قوي القلب.
قال الحافظ ابن عساكر سمع أبا تراب بن قيس بن حسين البعلبكي يذكر أنه كان يعتقد اعتقاد الحشوية وأنه كان شديد البغض ليوسف الفندلاوي لما كان يعتمده من الرد عليهم والتنقص لهم وأنه خرج إلى الحجاز وأسر في الطريق وألقي في جب وألقي عليه صخرة وبقي كذلك مدة يلقى إليه ما يأكل وأنه أحس ليلة بحس، فقال من أنت؟ فقال ناولني يدك، فناوله يده، فأخرجه من الجب، فلما طلع إذا هو الفندلاوي، فقال تب مما كنت عليه، فتاب، وصار من جملة المحبين له.
وكان ليلة الختم في شهر رمضان يخطب خاطب في حلقته بالمسجد الجامع ويدعو بدعاء الختم وعنده الشيخ أبو الحسن علي بن المسلم فرماهم بعض من كان خارج الحلقة بحجر فلم يعرف من هو لكثرة من حضر فقال الفندلاوي اللهم اقطع يده، فما مضى إلا يسير حتى أخذ خضير الركابي من حلقة الحنابلة ووجد في صندوقه مفاتيح كثيرة قد أعدها لفتح الأبواب للتلصص فأمر شمس الملوك بقطع يديه ومات من ذلك.
قتل الفندلاوي رحمه الله يوم السبت السادس من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بالنيرب تحت الربوة وكان قد خرج مجاهداً للفرنج خذلهم الله وفي هذا اليوم نزلوا على دمشق حماها الله، ورحلوا بكرة يوم الأربعاء الذي يليه بعده أربعة أيام من نزولهم، وكان نزولهم بأرض قينية، وكان رحيلهم لقلة العلوفة، والحذر من العساكر المتواصلة لنجدة أهل دمشق من الموصل وحلب ودفن تحت الربوة على الطريق، ثم نقل إلى مقبرة الباب الصغير فدفن بها وكان خروجه إليهم راجلاً.
قال أحمد بن محمد القيرواني رأيت الشيخ الإمام حجة الدين في المنام جالساً في مكانه الذي كان يدرس فيه بالجامع فأقبلت إليه وقبلت يده فقبل رأسي، وقلت له يا مولاي الشيخ، والله ما نسيتك، وما أنا فيك إلا كما قال الأول من الكامل

فإذا نطقت فأنت أوّل منطقي *** وإذا سكتّ فأنت في إضماري

فقال لي بارك الله فيك، ثم قلت له يا مولاي الشيخ الإمام أين أنت؟ فقال في جنات عدن على سُرُرٍ متقابلينَ.

من مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر للشيخ محمد أبي الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الإفريقى (المتوفى 711 هـ).

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

من علماء فاس الكبار وصوفيته المشاهير الشيخ علي بن حرزهم وضبطه بعضهم بن حرازم

جاء في شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمد بن عمر بن علي ابن سالم مخلوف (المتوفى 1360 هـ) أبو الحسن علي بن إسماعيل بن حرزهم الفاسي من ولد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، الشيخ الفقيه المحدث الحافظ الفاضل المحقق العالم العامل أخذ عن عمه أبي محمَّد صالح وابن العربي وغيرهما وعنه أبو الحسن بن خيار وأبو محمَّد التادلي وأبو إسحاق المعروف بابن المرأة وأبو الصبر أيوب الفهري وأبو يعزى يلنور وأبو مدين الغوث وانتفعوا به، توفي في شعبان سنة 559 هـ ترجمته واسعة ذكرها غير واحد وعمه أبو محمَّد صالح المذكور ممن أخذ عن الغزالي.

وفي نيل الابتهاج بتطريز الديباج لأحمد بابا بن أحمد بن الفقيه الحاج أحمد بن عمر بن محمد التكروري التنبكتي السوداني (المتوفى 1036 هـ)
من اسمه علي:
علي بن إسماعيل بن محمد بن عبد اللَّه بن حرزهم كذا ذكره التادلي وضبطه بعضهم بن حرازم، قال الساحلي في بغية السالك الأول أصوب، قال كان فاسيًا عالمًا فقيهًا محدِّثًا حافظًا مدرِّسًا، زاهدًا في الدنيا سالكًا في طريق القوم، من أهل التحقيق مشاركًا في علوم الشريعة لكنه أميل لعلوم الباطن، أحكم كتاب إحياء الغزالي وضبط مسائله فكان يستحسنه ويثني عليه، وترك والده مالًا عريضًا فقال لأخيه تركت لك حقي منه فأبى فعزم عليه وقال إن لم تقبله تصدقت به على الجذمى فقبله، فخرج عن أسباب الدنيا وتجرد للعبادة والزهد، وورد عليه الشيخ أبو مدين شعيب وتردد إلى مجلسه قال كنت يتعلق بقلبي كل ما سمعته منه فأنتفع به وما أسمع من غيره لا يتعلق بقلبي فذكرته له فقال إن الكلام إذا خرج عن صدق من القلب صادف القلب فانتفع به قال ولازمته فانتفعت به.
قيل إنه دعا لبعض أصحابه بالعفو والعافية ثم قال له رأيت رب العزة في المنام فقال لي ما حاجتك؟ فقلت أسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة فقال لي قد فعلت، ثم قال فلا أبالي بشيء يتقى فقد آمنني رب العزة ولذلك دعوت لك بهذا، قال المدعو له واللَّه ما نالني مكروه قط بعد دعائه.
رحل لمراكش فدرس بها العلم وتوّب ناسًا وزهّد أميرها في الدنيا وكثر أتباعه وتلاميذه، وأخذ عنه ناس الطريق ففتح لهم كالشيخ أبي مدين وأبي عبد اللَّه التاودي فكانا أخوين فاضلين عارفين، أخذ هو عن جماعة اعتمد منهم عمه أبا محمد وشيخه ابن العربي، وكان نعى نفسه للناس فقال لا أصل رمضان الآتي، ثم بعد أيام قصد صاحبًا له فقال له قدم لي طعامًا آكله فطعامك حلال فقدّم له خبزًا ولبنًا فأكل ثم دخل الحَمّام وقال لخدمة الحمام لم يبق لكم من خدمتي إلا هذا اليوم فلما خرج منه أتى منزله فاستلقى على فراشه، فلما حان وقت صلاة العصر أتاه بعض تلامذة ليوقظه للصلاة فوجده ميتًا، وقبره بفاس من مزاراتها المتبرك بها، المجاب عنده الدعاء، توفي آخر شعبان سنة تسع وخمسين وخمسمائة.

ذكر أن أبا الحسن بن حرزهم سجنه سلطان مراكش فقال لتلامذته في الطريق لا ألبث في السجن فقالوا له سبحان اللَّه اسكت وهل سجنت إلا على مثل هذه الأحوال فقال لهم ها هو الشيخ أبو يعزى ينظرني لا يتركني فإنه كل ما طلبه من مولاه يلمله له، وبينهما مسيرة خسة أيام فاطلق من ساعته) انتهى

وممن ترجم الإمام علي بن حرزهم الشيخ التميمي في المستفاد والتادلي في التشوف وابن قنفذ في أنس الفقير والساحلي في بغية السالك وابن القاضي في جذوة الاقتباس وأحمد بابا التمبوكتي في كفاية المحتاج و”نيل الابتهاج، وابن عيشون الشراط في الروض العطر الأنفاس.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الصوفي الكبير قطب دهره وأعجوبة عصره الشيخ أبو يَعْزَى يِلَنُّور

الجزء 1

الشيخ الإمام أبو يعزى هو الولى الكامل العارف الشهير قال فيه ابن أبى زرع في روض القرطاس قطب دهره، أعجوبة عصره، أبو يَعْزَى يِلَنُّور بن ميمون بن عبد الله الهزميرى، قيل من بنى صبيح من هسكورة، مات وقد نيف على المائة وثلاثين سنة، أقام منها عشرين سنة سائحا في الجبال المشرفة على تنميل، ثم ارتحل إلى السواحل فقام بها منقطعا ثمانى عشرة سنة، لا يتعيش إلا من نبات الأرض، وكان أسود كبدى اللون طويلا رقيقا يلبس تليسا وبرنسا مرقعا وشاشية عزف على رأسه، ونقل في المعزى عن عصريه مولانا عبد القادر الجيلانى أنه قال فيه إنه عبد حبشى.
وكذا اختلفوا في اسم أبيه فقيل ميمون كما تقدم وقيل عبد الرحمن وقيل عبد الله وقد كان وجهه عاريا لا شعر فيه وما وقع في كلام الشيخ زروق من أنه دكالى فهو باعتبار كثرة مكثه بدكالة وليس هو من نفس دكالة كما بينه في المعزى، وكان بربرى اللسان أميا لا يحفظ إلا الفاتحة والإخلاص والمعوذتين ومع ذلك كان يرد على من أخطأ في القراءة عنده، ويلنُّور هو اسمه وقيل يالبخث.
من شيوخه أبو شعيب أيوب بن سعيد الصنهاجى دفين آزمور خدمه كثيرا، ومن شيوخه أبو عبد الله بن آمغار وغيرهما من الشيوخ الذين لقيهم، وهم نحو أربعين.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الصوفي الكبير قطب دهره وأعجوبة عصره الشيخ أبو يَعْزَى يِلَنُّور

الجزء 2

وممن أخذ عن أبى يعزى أبو مدين الغوث المتوفى سنة أربع وتسعين وخمسمائة المدفون حذو تلمسان، وممن أخذ عنه أيضا الشيخ الفقيه الصالح الإمام المرشد الناصح، سيدى على بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن حِرْزهم (بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبعدها زاى) وربما قيل ابن حرازهم كما في الطبقات الكبرى للسبكى وغيره المتوفى بفاس آخر يوم من شعبان سنة تسع وخمسين وقيل ستة وستين وخمسائة وغيرهما من أئمة الشريعة والحقيقة رضوان الله عنهم.
توفى أبو يَعْزَى كما سبق عن نحو مائة وثلاثين سنة في شهر شوال سنة اثنين وتسعين وخمسمائة ودفن بثاغية من جبل أيرجان ويقال فيه أركان (بالكاف المعقودة) وقبره هنالك إلى الحين الحالى مزارة عظيمة عليه مشهد فاخر، هو والله أعلم من بناءات مولانا الجدابى النصر مولانا إسماعيل.

وكشف أبى يعزى وكراماته وطاعة الأسود له واستجابة دعاء زائريه وقضاء حوائجهم بإذن الله تعالى وإطعامه لزائريه الأطعمة المتنوعة كل وما يناسبه، واقتصاره في نفسه على نبات الأرض وما تأكله البهائم أشهر من أن يذكر وأجلى من أن يسطر، وقد أفرد مناقبه ابن أبى القاسم الصومعى بمجموع فلينظر.
(من كتاب إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس لابن زَيْدَان السجلماسي مؤرخ من أعيان المغرب الأقصى).

وقد أطال مترجمو أبي يعزى في ذكر كراماته ومناقبه منهم القاضي المالكي ابن الزيات التادلي صاحب التشوف إلى رجال التصوف والتميمي صاحب المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد وخصوصا العزفي في دعامة اليقين في زعامة المتقين والصومعي في المعزى في مناقب الشيخ أبي يعزى منها انفعال الطبيعة له وإبراؤه الأمراض العضوية والنفسية وتوقير الوحوش الضارية له.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الصوفي الكبير قطب دهره وأعجوبة عصره الشيخ أبو يَعْزَى يِلَنُّور

الجزء 3

مشايخ أبي يعزى:
قال صاحب كتاب التشوف كان الشيخ أبو يعزى يقول (خدمت نحوا من أربعين وليا لله عزّ وجل منهم من ساح في الأرض ومنهم من قام بين الناس إلى أن مات) أخذ عن شيخه الصوفي الكبير أبي شعيب بن سعيد الصنهاجي المتوفى بأزمور سنة 561 ه وهو الملقب بالسارية لأنه كان يطيل القيام في الصلاة حتى يظن الداخل إلى المسجد أنه سارية.

تلامذته:
يقول التادلي فأكبرهم قدرا وأفخمهم أمرا الشيخ العارف بالله أبو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري وأبو زكرياء يحيى بن محمد بن صالح المزطاوي من بلدة هسكورة وأبو يحلوا الصديني وأبو الصبر أيوب الفهري السبتي وغيرهم كثير.
كرامات أبي يعزى:
يقول أبو العباس زروق رضي الله عنه نقلا عن المعزى في مناقب سيدي أبي يعزى (إن أبا يعزى كراماته بعد مماته كمثل حياته).

رحم الله سيّدي أبا يعزى يلنور.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

أبو سعيد خلف بن عمر القيرواني شيخ الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه
من أهل إفريقية

الجزء 1

أبو سعيد خلف بن عمر كذا قال الرقيق، وقال المالكي عثمان بن عمر، قال أبو عبد الله الخواص عثمان بن خلف المعروف بابن أخي هشام الربعي الخياط من أهل القيروان تفقه بابن نصر وسمع منه ومن أبي القاسم الصدري وأحمد بن عبد الرحمن القصري وأبي بكر ابن اللباد وغيرهم وبه تفقه أكثر القرويين.

ذكر مكانه من العلم والثناء عليه:
قرأت في التعليق المنسوب إلى خط أبي عمران الفقيه ذكره، فقال كان شيخ الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه قال الرفيق في تاريخه نحوه، وقال كان إمام أهل زمانه في الفقه ولم يكن عنده رياء ولا تصنع وكان يجتمع هو وأبو الأزهر ابن معتب وأبو محمد ابن أبي زيد وابن شبلون وابن التبان والقابسي وجماعة ذكرناهم ونذكرهم للتفقه في جامع القيروان عندما ظهر أمر أبي يزيد على بني عبيد.
أخذ عنه جماعة ممن ذكرناه وخلف بن تميم الهواري، قال المالكي كان يعرف معلم الفقهاء لم يكن في وقته أحفظ منه، اختلط علم الحلال والحرام بلحمه ودمه وما اختلف الناس فيه واتفقوا عليه عالماً بنوازل الأحكام حافظاً بارعاً فرّاجاً للكرب مع تواضع ورقة قلب وسرعة دمعة وخالص نية.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

أبو سعيد خلف بن عمر القيرواني شيخ الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه
من أهل إفريقية

الجزء 2

سأل عبد الله صاحب القيروان أبا محمد بن أبي زيد رحمه الله من أحفظ أصحابكم؟ فقال له أبو سعيد، قال فمن أحفظهم بخلاف الناس؟ قال أبو سعيد، وذكر مرة حفظه وقوة نفسه فقال لو شاء أن يخطي دحمان بن معافى فعل، وقال أبو القاسم بن شبلون ما أخذ على أبي سعيد مسألة خطأ قط، قال أبو محمد الأجدابي كان أبو سعيد من أجلّ أهل زمانه يعرف طريق الصوفية، قالوا وكان أبو سعيد إذا قال أجمعت الأمة لم يوجد خلاف لقوله.
ولما لفّ في أكفانه قال أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله إن أبا سعيد ليس يلقى الله بمثل ذرة من رياء ولما ورد درّاس بن اسماعيل أبو ميمونة القيروان وعجب الناس من حفظه بلغ أبا سعيد تقصيره بعلماء القيروان وأضافته قلة الحفظ إليهم فقال لأصحابه اعملوا على أن تجمعوا بيني وبينه لئلا يقول دخلت القيروان ولم أرَ بها عالماً فما زالوا به حتى أتوا به إلى أبي سعيد في مسجده فسلم عليه فألقى أبو ميمونة عليه نحواً من أربعين مسألة من المستخرجة والواضحة فأجابه عنها أبو سعيد ثم ألقى عليه أبو سعيد عشر مسائل من ديوان محمد بن سحنون فأخطأ فيها أبو ميمونة كلها فعطف عليه أبو سعيد وقال له لا تغفل عن الدراسة فإني أرى لك فَهماً فإن واظبت كنت شيئاً، فلما قام أبو ميمونة يخرج لم يعرف الباب من الحيرة.
وناظره بعض العراقيين فقال لهم أنتم تقولون من سبّ عائشة قتل والله يقول (والذين يرمون المحصَنات ثم لم يأتوا بأربعة شُهداء) الآية، والرسول إنما جلد أصحاب عائشة فلم تأخذوا بالقرآن ولا بالسنّة، فقال له أبو سعيد قال الله تعالى (أولئك مُبرأون مما يقولون) ليضرب مثل البراءة بما في القرآن وبعد القرآن من سبّها فقد رد القرآن ومن رد حرفاً منه فقد كفر بإجماع.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

أبو سعيد خلف بن عمر القيرواني شيخ الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه
من أهل إفريقية

الجزء 3

بقية أخباره ونوادره:
وكان أولاً يبيع الحنطة ثم رجع يكتب الوثائق ويأخذ عليها الأجر لقلة ذات يده وكان يقول من دارى الناس مات شهيداً، وسئل عن الكرامات؟ فقال ما ينكرها إلا صاحب بدعة وصحح انقلاب الأعيان فيها.

وفاته رحمه الله:
قال وتوفي ليلة الجمعة لسبع خلون من صفر سنة إحدى وسبعين وثلاثماية، وقال الرقيق والمالكي سنة ثلاث وسبعين وصلى عليه ابن الكوفي القاضي وحضر الصلاة عبد الله بن زيري الصنهاجي أمير إفريقية المعروف بلقين وجميع عسكره وأهل القيروان كافة وجميع أهل المذهبين من الموافق والمخالف، مولده سنة سبع وتسعين ومايتين ورثي بمرات كثيرة.

من ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للإمام القاضي العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثم السبتي المالكي توفي 544 هـ رحمه الله تعالى.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الإِمَامُ ابْنُ عَوْفٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مَكِّيِّ شَيْخُ المَالِكِيَّة

إسماعيل بن مكي بن إسماعيل بن عيسى بن عوف بن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف صاحب رسول الله ﷺ وأحد العشرة المبشرين بالجنة.
قال أبو الحسن علي بن الجميزي هكذا كتب لي نسبه بخطه قال وكان بن عوف رحمه الله تعالى إمام عصره وفريد دهره في الفقه على مذهب مالك رحمه الله وعليه مدار الفتوى وجمع إلى ذلك الورع والزهد وكثرة العبادة والتواضع التام ونزاهة النفس.
وذكره الحافظ العلامة وحيد الدين أبو المظفر منصور بن سليم فقال كان من العلماء الأعلام ومشايخ الإسلام ظاهر الورع والتقوى كتب عنه الحافظ السلفي وروى عنه الحافظ شرف الدين بن المقدسي وبيت بن عوف بثغر الإسكندرية بيت كبير شهير بالعلم كان فيه جماعة من الفقهاء.
قال الشيخ شهاب الدين بن هلال سمعت أنه اجتمع سبعة في وقت واحد وكانوا إذا دخلوا على الإمام أبي علي سند بن عنان مؤلف كتاب الطراز يقول أهلاً بالفقهاء السبعة تشبيهاً لهم بالفقهاء السبعة أئمة المدينة النبوية.
قال وسمعت القاضي فخر الدين أبا العباس بن الربعي يقول إن ولد أبي الطاهر بن عوف هو مؤلف شرح التهذيب المعروف بالعوفية.
قال بن هلال وهو نفيس الدين أبو الحرم مكي ألف شرحاً عظيماً على التهذيب لأبي سعيد البرادعي وعدة مجلداته ستة وثلاثون مجلداً وكان يقيده على دروسه التي كان يلقيها في المدرسة العوفية وكان يحضر عنده فضلاء ويتحرر بينهم بحوث فيكتبها في الحواشي فكمل على هذا الحال.
ولما قدم من المغرب ابنا الإمام أبي زيد وأخوه نسخاه وأنفقا في نسخة مالاً عظيماً وهو الآن في خزانة سلطان فاس بالمغرب وبه نسخة وقف وهي التي بخط المؤلف أخذت في تركة بيبرس الجمدار نائب السلطنة بالثغر المحروس لما عزل وبيعت بالقاهرة المحروسة فاشتراها قاضي القضاة الأخنائي المالكي وهو كتاب نفيس إلى الغاية ووقفت على مجلدة قد نسخت منها قيل إنها من تجزئة خمسين مجلداً في أسفار كبار فعددت خمسة كراريس ونصفاً في مسطرة سبعة وعشرين سطراً في الكلام على سجود التلاوة فقط.
قال بن هلال ورأيت لأبي الحرم المذكور شرح الجلاب في عشر مجلدات وهو بخطه رحمه الله وقد اشتمل على فقه جيد وتوجيه حسن، ولنرجع إلى تتمة ترجمة جده بن عوف.
وكان السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب يعظم بن عوف ويراسله ويستفتيه وقيل إنه كان السبب في تجديد الصادر بثغر الإسكندرية وهو
شيء وظفه السلطان على تجار النصارى إذا صدروا من الإسكندرية زائداً على العشر رتبه لفقهاء الثغر دنانير تصرف في كل شهر وجعل له ناظراً وشهوداً أوقفه عليهم وعلى ذريتهم.
وكان الشيخ أبو الطاهر بن عوف ربيب الإمام أبي بكر الطرطوشي وقيل إن خالته كانت تحت الطرطوشي وعليه تفقه وبه انتفع في علوم شتى وله مصنفات قال بن هلال رأيت له مجلداً في الرد على المنتصر وهو رجل يدعي العلم وليس من أهله صنف كتاباً سماه الفاضح واعتقد أنه نقض به الشريعة المحمدية وادعى فيها تناقضاً في الأحكام وكان جاهلاً مصحفاً فما صحف قوله ﷺ (تمرة طيبة وماء طهور) بقوله (خمرة طيبة) وقال انظر كيف يقول خمرة طيبة وهو يحرم شرب الخمر؟ وصنف الإمام الرازي رداً سماه قطع لسان البائح، وللشيخ أبي الطاهر تذكرة التفكير في أصول الدين وغير ذلك من التآليف وانتفع به الناس وعمّر، مولده سنة خمس وثمانين وأربعمائة وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وله ست وتسعون سنة رحمه الله تعالى.

من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي المتوفى 799 هـ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

قاضي القضاة الإمام الكبير أبو عمر البغدادي المالكي

الجزء 1

محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو عمر القاضي الأزدي مولى آل جرير بن حازم سمع محمد بن الوليد البسري، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني، وزيد بن أخزم، وعثمان بن هشام بن دلهم، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وطبقتهم.
وكان ثقة فاضلا.
روى عنه أبو بكر الأبهري الفقيه، وأبو الحسن الدارقطني ويوسف بن عمر القواس وأبو القاسم بن حبابة وغيرهم.
قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي، قَالَ أبو عمر القاضي، كان مولده بالبصرة لتسع خلون من رجب سنة ثلاث وأربعين ومائتين أَخْبَرَنِي أبو القاسم الأزهري، قَالَ أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قَالَ حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن عرفة، قَالَ وفي هذه السنة، يعني سنة أربع وثمانين ومائتين، ولي أبو عمر محمد بن يوسف قضاء مدينة المنصور، والأعمال المتصلة بها، والقضاء بين أهل بزرج سابور، والراذانين، ومسكن وقطربل، وجلس في المسجد الجامع بالمدينة.
وأبو عمر محمد ابن يوسف في الحكام لا نظير له عقلا وحلما وذكاء، وتمكنا واستيفاء للمعاني الكثيرة باللفظ اليسير، مع معرفته باخبار الناس ومواضعهم، وحسن التأني في الأحكام، والحفظ لما يجرى على يده أخبرنا علي بن المحسن، قَالَ أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد، قَالَ أبو عمر محمد بن يوسف، من تصفح أخبار الناس لم يخف عليه موضعه، وإذا بالغنا في وصفه كنا إلى التقصير فيما نذكره من ذلك أقرب، ومن سعادة جده أن المثل ضرب بعقله وحلمه، وانتشر على لسان الخطير والحقير ذكر فضله، حتى إن الإنسان كان إذا بالغ في وصف رجل قَالَ كأنه أبو عمر القاضي، وإذا امتلأ الإنسان غيظا، قَالَ لو أني أبو عمر القاضي ما صبرت سوى ما انضاف إلى ذلك من الجلالة والرياسة والصبر على المكاره واحتمال كل جريرة إن لحقته من عدوه، وغلط إن جرى من صديقه، وتعطفه بالإحسان إلى الكبير والصغير، واصطناع المعروف عند الداني والقاصي، ومداراته للنظير والتابع.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

قاضي القضاة الإمام الكبير أبو عمر البغدادي المالكي

الجزء 2

لم يزل على طول الزمان يزداد جلالة ونبلا، ثم استخلف لأبيه يوسف على القضاء بالجانب الشرقي، فكان يحكم بين أهل مدينة المنصور رياسة، وبين أهل الجانب الشرقي خلافة، إلى سنة اثنتين وتسعين ومائتين، فإن أبا حازم توفي، وكان قاضيا على الكرخ أعنى الشرقيه فنقل أبو عمر عن مدينة المنصور إلى قضاء الشرقيه، فكان على ذلك إلى سنة ست وتسعين ومائتين.

ثم صرف هو ووالده يوسف عن جميع ما كان إليهما، وتوفي والده سنة سبع وتسعين ومائتين، وما زال أبو عمر ملازما لمنزله إلى سنة إحدى وثلاث مائة، فإن أبا الحسن علي بن عيسى تقلد الوزارة، فأشار على المقتدر به، فرضي عنه، وقلده الجانب الشرقي والشرقيه وعدة نواح من السواد، والشام والحرمين، واليمن وغير ذلك، وقلده قضاء القضاء سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وحمل الناس عنه علما واسعا، من الحديث وكتب الفقه التي صنفها إسماعيل، يعني ابن سحاق، وقطعة من التفسير، وعمل مسندا كبيرا قرا أكثره على الناس، ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه لما حدث، وذلك أن العلماء وأصحاب الحديث كانوا يتجملون بحضور مجلسه، حتى أنه كان يجلس الحديث وعن يمينه أبو القاسم بن منيع، وهو قريب من أبيه في السن والإسناد، وابن صاعد على يساره، وأبو بكر النيسابوري بين يديه، وسائر الحفاظ حول سريره، وتوفي في شهر رمضان سنة عشرين وثلاث مائة وله ثمان وسبعون سنة وكان يذكر عن جده يعقوب حديثا لقنه إياه وهو ابن أربع سنين عن وهب بن جرير، عن أبيه عن الحسن (لا بأس بالكحل للصائم) أخبرنا علي بن أبي علي المعدل، قَالَ حَدَّثَنَا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، قَالَ قَالَ لي أبو إسحاق إبراهيم بن جابر الفقيه الذي تقلد بعد ذلك القضاء لما ولي أبو عمر محمد بن يوسف القضاء، طمعنا في أن نتتبعه بالخطأ لما كنا نعلم من قلة فقهه، فكنا نستفتي فنقول امضوا إلى القاضي، ونراعي ما يحكم به، فيدافع عن الأحكام مدافعة أحسن من فصل الحكم على واجبه وألطف، ثم تجيئنا الفتاوى في تلك القصص، فنخاف أن نُحرج إن لم نفت، فنفتي، فتعود الفتاوى إليه فيحكم بما يفتى به الفقهاء، فما عثرنا عليه بخطأ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

قاضي القضاة الإمام الكبير أبو عمر البغدادي المالكي

الجزء 3

أَخْبَرَنِي علي بن أبي علي، قَالَ سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، يقول سمعت بعض شهود الحضرة القدماء، يقول كنت بحضرة أبي عمر القاضي وجماعة من شهوده وخلفائه الذين يأنس بهم، فأحضر ثوبا يمانيا قيل له في ثمنه خمسين دينارا، فاستحسنه كل من حضر المجلس، فقال يا غلام هات القلانسي فجاء فقال اقطع جميع هذا الثوب قلانس، واحمل إلى كل واحد من أصحابنا قلنسوة، ثم التفت إلينا فقال إنكم استحسنتموه بأجمعكم ولو استحسنه واحد لوهبته له، فلما اشتركتم في استحسانه لم أجد طريقا إلى أن يحصل لكم واحد شيء منه إلا بأن أجعله قلانس فيأخذ كل واحد منكم واحدة منها.
سمعت علي بن محمد بن الحسن الحربي يقول كان يقال إن إسماعيل القاضي بكاتبه، ويوسف القاضي بابنه، وأبو الحسين بن أبي عمر بأبيه، والوصف في جميع هذه الأمور عائد إلى أبي عمر، أو كما قَالَ حَدَّثَنَا أبو بكر البرقاني، قَالَ حكى لي الحمدوني أن إسماعيل القاضي ببغداد كان يحب الاجتماع مع إبراهيم الحربي، فقيل لإبراهيم لو لقيته؟ فقال ما أقصد من له حاجب.
فقيل ذلك لإسماعيل، فنحَّى الحاجب عن بابه أياما.
فذكر ذلك لإبراهيم، فقصده، فلما دخل تلقاه أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، وكان بين يدي إسماعيل قائما، فلما نزع إبراهيم نعله أمر أبو عمر غلاما أن يرفع نعل إبراهيم في منديل معه، فلما طال المجلس بين إبراهيم وإسماعيل، وجرى بينهما من العلم من تعجب منه الحاضرون، وأراد إبراهيم القيام تقدم أبو عمر إلى الغلام أن يضع نعله بين يديه من حيث رآها إبراهيم ملفوفة في المنديل، فقال إبراهيم لأبي عمر رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.

فقيل إن أبا عمر لما توفي رآه بعضهم في المنام، فقال ما فعل الله بك؟ فقال أدركتني دعوة الرجل الصالح إبراهيم فغفر لي.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

قاضي القضاة الإمام الكبير أبو عمر البغدادي المالكي

الجزء 4

وَأخبرنا عمر بن إبراهيم الفقيه، قَالَ حَدَّثَنَا عيسى بن حامد القاضي، قالا مات أبو عمر القاضي يوم الأربعاء لخمس بقين، وَقَالَ عيسى لسبع بقين، من شهر رمضان سنة عشرين وثلاث مائة.

قَالَ ابن كامل ودفن في داره.

من تاريخ بغداد لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى (ت ٤٦٣ هـ).

وفي ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للإمام القاضي شيخ الإسلام أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثم السبتي المالكي توفي 544 هـ رحمه الله تعالى:

في أيامه قتل الحلاج والقاضي أبو عمر هو الذي أفتى بقتله بعد تقريره على مذهبه وقيام الشهادات عليه بإلحاده فضرب ألف سوط ثم قطعت يداه ورجلاه ثم طرح جسده وبه رمق من أعلى موضع ضرب فيه إلى الأرض وأحرق بالنار.
وفعل القاضي أبو الحسين ابن القاضي أبي عمر أيام قضائه بابن القراميد (1) نحو هذا وكان يذهب مذهب الحلاج.
(1) القراميد أو العراقيدي، غير واضحة.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

من أهل الأندلس الإمام العالم الزاهد أبو بكر الطرطوشي

الجزء 1

من الطبقة الثالثة عشرة من أهل الأندلس محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري المعروف بالطرطوشي ومنها أصله.
يكنى أبا بكر ويعرف بابن أبي رندقة براء مهملة مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة وقاف مفتوحتين.
نشأ بالأندلس ببلده طرطوشة ثم تحول لغيرها من بلاد الأندلس وصحب القاضي أبا الوليد الباجي بسرقسطة وأخذ عنه مسائل الخلاف وكان يميل إليها وتفقه عليه وسمع منه وأجاز له ثم رحل إلى المشرق وحج فدخل بغداد والبصرة وتفقه عند أبي بكر الشاشي وابن المعيد المتولي وأبي سعيد الجرجاني وغيرهم من أئمة الشافعية وسمع بالبصرة من أبي علي التستري وسكن الشام مدة ودرس بها ولازم الانقباض والقناعة وبعد صيته هناك وأخذ عنه الناس هناك علماً كثيراً وكان إماماً عالماً زاهداً ورعاً ديناً متواضعاً متقشفاً متقللاً من الدنيا راضياً باليسير منها.

وتقدم في الفقه مذهباً وخلافاً وكان بعض الجلة من الصالحين هناك يقول الذي عند أبي بكر من العلم هو الذي عند الناس والذي عنده مما ليس مثله عند غيره دينه.
ثم شرح وألف تآليف حساناً منها تعليقه في مسائل الخلاف وفي أصول الفقه وكتابه في البدع والمحدثات وفي بر الوالدين وغير ذلك وممن أخذ عنه بالإجازة القاضي أبو الفضل عياض كتب إليه يجيزه بجميع رواياته ومصنفاته.
قلت ومن مشيخته أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي التجيبي بن ظافر بن عطية بن مولاهم بن فائد اللخمي الإسكندراني أحد شيوخ أبي عبد الله التجيبي.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

من أهل الأندلس الإمام العالم الزاهد أبو بكر الطرطوشي

الجزء 2

كان تلميذاً للإمام أبي بكر الطرطوشي وخديماً له متصرفاً له في حوائجه ملازماً خدمة داره وذكر أن الطرطوشي كان صاحب نزهة مع طلبته في أكثر الأوقات يخرج معهم إلى البستان فيقيمون الأيام المتوالية في فرجة ومذاكرة ومداعبة مما لا يقدح في حق الطلبة بل يدل على فضلهم وسلامة صدورهم.
وكان الطرطوشي يذكر بني حديد ذكراً قبيحاً لما كانوا عليه من أخذ المكوسات والمعونة على المظالم.
وذكر أبو الطاهر بن عون الزهري أن الطرطوشي كان نزوله بالإسكندرية ثم باشر قتل الأمير بها علماءها فوجد البلد عاطلاً عن العلم فأقام بها وبث علماً جماً وكان يقول إن سألني الله تعالى عن المقام بالإسكندرية لما كانت عليه في أيام الشيعة العبيدية من ترك إقامة الجمعة ومن غير ذلك من المناكر التي كانت في أيامهم، أقول له وجدت قوماً ضلالاً فكنت سبب هدايتهم.
قال بن خلكان الطرطوشي بضم الطاءين المهملتين بينهما راء مهملة ساكنة وبعد الطاء الثانية واو ساكنة وشين معجمة.

هذه النسبة لطرطوشة وهي مدينة في آخر بلاد المسلمين بالأندلس على ساحل البحر وهي في شرق الأندلس ورندقة تقدم ضبطها وهي لفظة فرنجية سألت بعض الإفرنج عنها فقال معناها رد تعال.
توفي رحمه الله تعالى بالإسكندرية في شهر شعبان سنة عشرين وخمسمائة قال الذهبي في كتاب العبر في ذكر من غبر عاش أبو بكر سبعين سنة وتوفي في جمادى الأولى والله أعلم بالصواب.

من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي المتوفى 799 هـ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الإمام أبو الحسن شيث بن إبراهيم

شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة بن الحاج ضياء الدين أبو الحسن

كان فقيهاً فاضلاً نحوياً بارعاً وله في الفقه تعاليق ومسائل وله في النحو تصانيف منها المختصر والمعتصر من المختصر وحز القلاصم في إفحام المخاصم (1) وكتاب تهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي ولطائف السياسة في أحكام الرئاسة وله كلام في الرقائق.
وذكره القفطي في تاريخ النحاة وقال كان فقيهاً نحوياً لغوياً عروضياً زاهداً أجاز له أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحباب وأبو الطاهر إسماعيل بن عوف وأبو الحجاج يوسف بن علي القضاعي وحدث عن أبي الطاهر السلفي.
وكان حسن العبادة لم يره أحد ضاحكاً ولا هازلاً وكان يسير في أفعاله وأقواله سيرة السلف الصالح وكان ملوك مصر يعظمونه ويرفعون ذكره على كثرة طعنه عليهم وعدم مبالاته بهم ونحل جسمه وكف بصره.

ومن نظمه:

اجهد لنفسك إن الحرص متعبة *** للقلب والجسم والإيمان يرفعه
فإن رزقك مقسوم سترزقه *** وكل خلق ترام ليس يدفعه
فإن شككت في أن الله يقسمه *** فإن ذلك باب الكفر تقرعه

وله:

هي الدنيا إذا اكتملت *** وطاب نعيمها فتلت
فلا تفرح بلذتها *** فباللذات قد شغلت
وكن منها على حذر *** وخف منها إذا اعتدلت

مولده بقفط قرية من قرى مصر وتوفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة عن ثمان وثمانين سنة.

من الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي المتوفى 799 هـ.

(1) في الرد على المعتزلة.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

من أهل العراق ومن زهاد البصرة وعلمائها أحمد بن المعذَّل

(1) من أهم أعلام المدرسة المالكية العراقية

من أهل العراق أحمد بن المعذَّل

هو أحمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم يكنى أبا الفضل بصري وأصله من الكوفة، وأبوه المعذل بن غيلان، بذال معجمة مفتوحة مشدّدة كذا ضبطه الداراقطني وغيره، على أن أبا الحسن الداراقطني، ذكر اسمين في هذا الباب، المعذل بن غيلان وأحمد ابن المعذل ولم يقل أنه ابنه، وهو ابنه كما قدمنا.
وكان المعذل سريانياً شاعراً، قال الدارقطني روى المعذل بن غيلان البصري عن فضيل بن مرزوق روى عنه محمد بن شعبة، قال وأحمد بن المعذل بن غيلان البصري الفقيه المتكلم.
وكان مفوهاً ورعاً متبعاً للسنة وله مصنفات وكتاب في الحجة وكتاب الرسالة.
قال الإمام أبو الفضل رضي الله تعالى عنه وسمع أيضاً من إسماعيل ابن أبي أويس، وبشير بن عمر والسندي، ابن هارون وغيره، وعليه تفقه جماعة من كبار المالكية، كإسماعيل ابن إسحق القاضي، وأخيه حماد ويعقوب ابن شيبة وسمع منه ابنه محمد بن أحمد وعبد العزيز بن عمر البصري.

قال أبو عمر الصدفي هو ثقة.
كان أبو حاتم يثني عليه.
قال أبو سليمان الخطابي أحمد بن المعذل مالكي المذهب يعد في زهاد البصرة وعلمائها.
وكان أبو خليفة الفضل بن الحباب الجعفي القاضي يثني على ابن المعذل.
قال أبو بكر النقاش قال لنا أبو خليفة أحمدنا يعني ابن المعذل أفضل من أحمدكم، يعني ابن حنبل. والله أعلم.
قال أبو القاسم الشافعي المعروف بعبيد كان ابن المعذل من العلماء الأدباء الفصحاء النظار.
قال ابن حارث كان فقيهاً بمذهب مالك.
وكان أهل البصرة يسمونه لفقهه ونسكه الراهب وكان فقيهاً بقول مالك لم يكن لمالك بالعراق أرفع منه ولا أعلى درجة ولا أبصر بمذهب أهل الحجاز منه وعنه أخذ اسماعيل بن اسحاق، وهو فقهه.
وكان أحمد بن المعدل إذا أحزنه أمر قام في الليل يصلي ويأمر أهله بذلك.

وجدت في بعض الكتب أنه توفي وقد قارب الأربعين سنة.

من ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للإمام القاضي العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثم السبتي المالكي توفي 544 هـ رحمه الله تعالى.

(1) من الذين ساهموا في وضع الحجر الأساس لبناء المدرسة المالكية العراقية، مع ابن مهدي العنبري، وغيرهما، رحمهم الله.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

محمد بن يونس التميمي الصقلي الفقيه الحافظ المعروف بابن يونس الصقلي

محمد بن عبد الله بن يونس التميمي نسبا، الصقلي دارا، الفقيه، العالم، الفرضي الحافظ النظار الملازم للجهاد الموصوف بالنجدة المشهور في المذهب المالكي وأحد الأربعة الذين اعتمد الشيخ خليل ترجيحاتهم في مختصره.

قال القاضي عياض (كان فقيها فرضيا حاسبا).
أخذ عن القاضي أبي الحسن الحصائري، وعتيق بن عبد الجبار السمنطاري، وأبي عمران الفاسي، وأبي بكر بن أبي العباس، وأبي الحسن القابسي، وغيرهم، ألف كتابا جامعا لمسائل المدونة والنوادر، وعليه اعتماد الطالبين بالمغرب من بعده، وكان يسمى مصحف المذهب، لصحة مسائله ووثوق صاحبه، وله كتاب الإعلام بالمحاضر والأحكام وما يتصل بذلك مما ينزل عند القضاء والحكام، وكتاب الفرائض، وغيرها.
توفي رحمه الله بالمهدية سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وقبره معلوم في المنستير بإفريقية (تونس) متبرك به حذو باب القصر الكبير يعرف بسيدي الإمام.

وفي الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب للقاضي إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري المالكي المتوفى 799 هـ (محمد أبو بكر بن عبد الله بن يونس، تميمي صقلي كان فقيهاً إماماً فرضياً أخذ عن أبي الحسن الحصائري القاضي وعتيق بن الفرضي وابن أبي العباس وكان ملازماً للجهاد موصوفاً بالنجدة وألف كتاباً في الفرائض وكتاباً جامعاً للمدونة أضاف إليها غيرها من الأمهات وعليه اعتماد طلبة العلم للمذاكرة، وأول من أدخله سبتة الشيخ أبو عبد الله محمد بن خطاب فانتسخه منه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى التميمي وكان يعرف به في مجلسه حتى كثر عند الناس وتوفي في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وقيل في أول العشر الأواخر من ربيع الآخر من السنة المذكورة) انتهى.

ترتيب المدارك تقريب المسالك.
شجرة النور الزكية.
جمهرة تراجم الفقهاء.
الفكر السامي.
الديباج المذهب.
معجم المؤلفين.

📑... انتهـــــــﯽ.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart