سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

أعيان العلماء والفقهاء من الصوفية

الملك العادل نُوْرُ الدِّيْنِ الشهيد
تَقِيُّ الـمُلُوْكِ لَيْثُ الإِسْلاَمِ
الجزء 7

تعظيمه للصوفية الصادقين والعلماء العاملين:

فقد جاء في الروضتين في أخبار الدولتين نقلا عن ابن الأثير (1/106) وبنى الرُّبُط والخانقاهات في جميع البلاد للصوفية، ووقف عليها الوقوف الكثيرة وأدَرَّ عليهم الإدرارات الصالحة وكان يـُحْضِر مشايخهم عنده ويقربهم ويدنيهم ويبسطهم ويتواضع لهم وإذا اقبل أحدهم إليه يقوم له مُذْ تقع عينه عليه ويعتنقه ويجلسه معه على سجادته ويقبل عليه بحديثه، وكذلك كان أيضا يفعل بالعلماء من التعظيم والتوقير والاحترام، ويجمعهم عند البحث والنظر، فقصدوه من البلاد الشاسعة، من خراسان وغيرها، وبالجملة كان أهل الدين عنده في أعلى محل وأعظمه والخانقاه كلمة فارسية تعنى المكان الذى ينقطع فيه المتصوف للعبادة.

يقول صاحب الروضتين نقلا عن العماد (1/110) وواظب السلطان نور الدين على عقد مجالس الوعاظ ونصب الكرسي لهم في القلعة للإنذار والاتعاظ وأكبرهم الفقيه قطب الدين النيسابوري وهو مشغوف ببركة أنفاسه واغتنام كلامه واقتباسه، ووفد من بغداد ابن الشيخ أبي النجيب الأكبر، وبسط له في كل أسبوع المنبر، وشاقه وعظه، وراقه معناه ولفظه.
وابن الشيخ أبي النجيب الأكبر هو عبد الرحيم بن عبد القاهر بن عبد الله السهروردي المتوفى سنة 567هـ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #أئمة_الهدى_مصابيح_الدجى 👳

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الجـــــمـ؏ــة​*⛅️

‏"عليك أن تؤمن إيمانًا جازمًا بأنّ رزقك لن يُخطئ طريقه إليك، ولو وُضِعَت أمامه العراقيل، وحالت من دونه الأسباب، وكان بينك وبينه ألف حجاب، سيصلك أينما كنت، وستناله رغمًا عن كل شيء، فما هو مكتوب ومُقدّر لك سيأتيك:
"وإذا أراد الله إتمام حاجةٍ
أتتك على سفرٍ وأنت مقيمُ"

أكثروا دائماً من قول: "حسبُنا ﺍﻟﻠّﻪ، ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ الله ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، إنا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ"
‏قيل أن هذا الدعاء يجرّ إليك الخير جراً.

‏"إن أعظم ما يُنعم الله به عليك أن يرزقك اليقين الذي يجعلك تتوقف عن مساءلة نفسك باستمرار، لم حدث ما يحزنني؟ ما الحكمة منه؟ ليستقر في قلبك معنى واحد وهو أن الله أراد ذلك، وقدّره، وجعل الخير فيه، فيكف عقلك عن التفكير بما يرهقك، ويستنزفك، وتكون سلواك بأن الله نعم المولى ونعم النصير."🌿

‏ثلاث آيات من تذكرها في خلواته أفلح :

" ألم يعلم بأن الله يرى "
"ولمن خاف مقام ربه جنتان "
" إني أخاف الله ربَّ العالمين "🌿

‏"كُنْ قليل الكلام، كَثير التجاهل، تَسعد."

"‏اللهم قد طالت الغمة واشتدت المِحنة وعظُم البلاء ففرج عن عبادك المستضعفين في غزة يا الله"🥹

صباح الخير 🍃🌹

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

﴿ أَنزَلَهُ الَّذي يَعلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ إِنَّهُ كانَ غَفورًا رَحيمًا ﴾

قال القرطبي : وذكر ( الِّسّرْ ) دون الجهر في الآية لأنه من علم السر فهو في الجهر أعلم.
وقال ابن جزي : فإن قيل : ما مناسبة قوله: (إِنَّهُ كَانَ غَفوراً رَحيماً) لما قبله؟ فالجواب أنه لما ذكر أقوال الكفار أعقبها بذلك لبيان أنه غفور رحيم في كونه لم يعجل عليهم بالعقوبة؛ بل أمهلهم، وإن أسلموا تاب عليهم، وغفر لهم.

[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

قال النبـي ﷺ : ( تزوجوا فإِنَّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ ، ولَا تكونوا كرهبانِيَّةِ النصارى)

أخرجه الروياني في ((مسنده)) (1188) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/135)، والبيهقي (13839) واللفظ لهما

شرح الحديث :🌸🍃

الإسلامُ دِينِ اليُسرِ والوَسطيَّةِ بيْنَ الإفراطِ والتفريطِ، جاء لِيُسعِدَ الإنسانَ في دُنياه وآخِرَتِه، ولأجْلِ ذلك شرَعَ الزَّواجَ، وجعَلَ فيه المَودَّةَ والرحمةَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ : "تَزوَّجوا" وهذا أمْرٌ بالزَّواجِ عند القُدرةِ عليه، والزَّواجُ يَتِمُّ وَفقَ شُروطٍ مُحدَّدةٍ، على أنْ تُحفَظَ لِكَلا الزَّوجينِ حُقوقُهما؛ "فإنِّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ"، أي: أُغالِبُ الأُمَمَ السالِفةَ في الكَثرةِ بأُمَّتي، وهذا حَضٌّ على إكثارِ النَّسلِ والولَدِ، "ولا تَكونوا كَرَهْبانيَّةِ النَّصارَى"، أي: لا تَصِيروا كالنَّصارى؛ فإنَّهم يَرغَبون عن النِّكاحِ، ويَتخلَّون للعِبادةِ في الأديرةِ؛ فدَلَّ الحَديثُ على تَفضيلِ التزوُّجِ، وإيثارِ المرأةِ الوَلودِ على غَيرِها، وفَضيلةِ كَثرةِ الأولادِ؛ لأنَّه يَحصُلُ بها ما قصَدَه النَّبيُّ ﷺ مِن المُباهاةِ، وتَظهَرُ فائدةُ الخلْقِ مِن العِبادةِ.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

«وفي المعوِّذتين: الاستعاذة من كلِّ مكروهٍ جملةً وتفصيلًا. فإنَّ الاستعاذة من شرِّ ما خَلَق تعُمُّ كلَّ شرٍّ يستعاذ منه، سواءٌ كان في الأجسام أو الأرواح

والاستعاذةُ من شرِّ الغاسق وهو اللَّيل وآيتِه وهو القمر إذا غاب  تتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ ما ينتشر فيه من الأرواح الخبيثة الَّتي كان نور النَّهار يحول بينها وبين الانتشار، فلمَّا أظلم عليها اللَّيل وغاب القمر انتشرت وعاثت

والاستعاذةُ من شرِّ النَّفَّاثات في العُقَد يتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ السَّواحر وسحرهنَّ والاستعاذةُ من شرِّ الحاسد يتضمَّن الاستعاذةَ من النُّفوس الخبيثة المؤذية بحسدها ونظرها
والسُّورة الثَّانية تتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ شياطين الإنس والجنِّ فقد جمعت السُّورتان الاستعاذةَ من كلِّ شرٍّ ولهما شأنٌ عظيمٌ في الاحتراس والتَّحصُّن من الشُّرور قبل وقوعها

ولهذا أوصى النَّبيُّ ﷺ :
  عُقْبة بن عامرٍ بقراءتهما عقيبَ
كلِّ صلاةٍ  وفي هذا سرٌّ عظيمٌ في استدفاع الشُّرور من الصَّلاة»

- المصدر: كتاب زاد المعاد .

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

يعظمُ أجرُ العِبادةِ وقت التَّشاغُل والغَفلة

فضَّلَ الله تعالى بحِكمتِه بعضَ العِباداتِ على بعض لِما تتميَّزُ به وجعَلَها سَببًا لدُخولِ الجنَّةِ، قال ﷺ:(مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ.) صحيح.

خصَّ النبي ﷺ الفَجرَ والعصرَ لأنَّ الفَجرَ عندَ لذَّةِ النَّومِ، والعصرَ يكونُ عندَ اشتِغالِ الإنسانِ بعَملِه، ولفَضْلِهما باجتِماعِ مَلائكةِ اللَّيلِ وملائكةِ النَّهارِ فيهما وتعاقبهم؛ فيُخبِرون اللهَ سبحانه بأحوالِ العِبادِ وهو أعلَمُ بهم، فالأَولى أن يَكونَ المرء على طاعةٍ في هذَينِ الوقتَينِ لِيَفوزَ بالجَنَّةِ.
*إن لم تكن صلاة الفجر أول قراراتك؛*
*فقد خسرت بداية النجاح.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(73) نبوءته ﷺ عن شهادة أعرابي قبل أن ينخرق سقاؤه :

أخرج عبد الرزاق في مصنفه فقال : عن معمر عن أبي إسحاق قال : أخبرني كدير الضبي أن رجلا أعرابياً أتى النبي ﷺ فقال :أَخبِرْني بعملٍ يقرِّبُني من الجنةِ ويباعدُني من النارِ فقال النبيُّ ﷺ أو هما أعملَتاك ؟ قال : نعم . قال : تقولُ العدلَ ، وتُعطي الفضلَ قال : واللهِ لا أستطيعُ أن أقولَ العدلَ كلَّ ساعةٍ ، وما أستطيع أن أُعطِيَ الفضلَ . قال : فتُطعِمُ الطعامَ ، وتُفشي السلامَ قال : هذه أيضًا شديدةً . قال : فهل لك إبلٌ ؟ قال : نعم . قال : فانظُرْ إلى بعيرٍ من إبلِك وسقاءٍ ، ثم اعمدْ إلى أهلِ بيتٍ لا يشربون الماءَ إلا غَبًّا فاسْقِهم ، فلعلك لا يَهلِكُ بعيرُك ، ولا ينخرقُ سقاؤك ، حتى تجبَ لك الجنةَ قال : فانطلق الأعرابيُّ يُكبِّرُ ، فما انخرق سقاؤه ، ولا هلك بعيرُه ، حتى قُتِلَ شهيدًا ..

تخريج الحديث :

(73) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ كدير الضبي وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم .
أما حديث كدير الضبي رضي الله عنه
فأخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظه .
وابن خزيمة في صحيحه بمثله .
والطيالسي في مسنده بمثله .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله , وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح »
وابو نعيم في حلية الاولياء بمثله .
والبيهقي في السنن الكبرى بمثله .
وآابن عساكر في تاريخه في تهذيب تاريخ دمشق بنحوه في حديث طويل .
وأما حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
فأخرجه الطبراني في الكبير بنحوه » وقال الهيثمي : في إسناده يحيى الحماني وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله ثقات .

درجة الحديث :

الحديث حسن : وله إسنادان إسناد كدير الضبي وإسناد ابن عباس رضي الله عنهما .

أما إسناد كدير الضبي ففيه علتان إحداهما أبو إسحاق فإنه مدلس والثانية الإرسال
فإن كديرًا الضبي تابعي لا تثبت له الصحبة » ولكن وقع تصريح سماع أبي إسحاق من شيخه كدير في رواية أبي داود الطيالسي وغيره فانتهت العلة الأولى وبفيت الثانية .

يقول الإمام المنذري رحمه الله تعالى : قد سمعه أبو إسحاق من كدير ولكن الحديث مرسل وقد توهم ابن خزيمة أن لكدير صحبة فأخرج حديثه في صحيحه وإنما هو تابعي شيعي تكلم فيه البخاري والنسائي وقواه أبو حاتم وغيره وقد عده جماعة من الصحابة وهما منهم ولا يصح والله أعلم. الترغيب والترهيب. 2/ 71.

وأما إسناد ابن عباس رضي الله عنها فجميع رجاله ثقات ما عدا يحيى بن عبد الحميد الحماني فإن العلماء اختلفوا في تونيقه وتضعيفه فوثقه ابن معين وغيره وصعفه النسائي
وقال أحمد : كان يكذب جهارا وقال الذهبي : شيعي بغيض وقال البخاري : كان أحمد وعلي يتكلمان فيه وقال ابن عدي : له مسند صالح ولا أأرى شيًا منكرًا في مسنده وأرجو أنه لا بأس به .

وقال ابن حجر : حافظ إلا إنهم اتهموه بسرقة الحديث .

تحقق النبوءة :

قد تحققت نبوءة النبي ﷺ هذه حيث قتل الأعرابي شهيدا قبل أن يهلك بعيره وينحرق سقاؤه كما جاء ذلك مصرحا في الحديث .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

"‏مشيئةُ الله فوق مستوى توقعاتك المتواضعة وفوق حدود آمالك الضئيلة.. إن شاءَ أمرًا أبهرك بكيفية تدبيرهِ وحُسن تسخّيره عزَّ شأنه..تنقادُ لك الأشياءَ انقيادًا عجيبًا، فقط لأنّك صدقت مع الله وأتقنت تفويضَ الأمرِ له بقلبٍ مُؤمن ويقين خالص أن ما كان من الله هوَ كُلّ الخيرِ ومُنتهاه" .

-"إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع ألا يقوم حتى يغرسها، فليغرسها".

عند عيش اللحظة كاملة، وصب كامل تركيزنا فيما نقوم به الآن، وكأنه آخر فعل نقوم به في الحياة تكتمل اللحظة بقيمتها، ونرى بوضوح عبثية المجهول الذي نطارده بكثير من القلق.

‏مِن أَعْظَمِ مَا يُرجَىٰ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ
حَرفٌ صَادِقٌ نَقِيٌّ ؛ وَ قَلْبٌ طَاهِرٌ تَقِيٌّ

‏اللهم اجعل هَذِهِ القَنَاة ضِيَاءً لِمَن مَرَّ بِهَا ، أَمَلاً لِمَن تَصَفَّحَ حُرُوفهَا ، بَلسَماً لِمَن
أضَافَهَا وَ استَأنَسَ بِهَا 🌼 .

صباح الخير 💐🍃

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

﴿وَقالوا مالِ هذَا الرَّسولِ يَأكُلُ الطَّعامَ وَيَمشي فِي الأَسواقِ ﴾

قال الألوسي في تفسيره : واستدل بهذه الآية على إباحة دخول الأسواق للعلماء وأهل الدين والصلاح؛ خلافا لمن كرهه لهم.
وقال البغوي : (وَقَالوا مَال هَذا الرّسولِ): يعنون: محمدا ﷺ ، (يَأْكُلُ الطَّعامَ) كما نأكل نحن، (وَيَمْشِي فِي الأسواقِ): يلتمس المعاش كما نمشي؛ فلا يجوز أن يمتاز عنّا بالنبوة. وكانوا يقولون له: لست أنت بمَلَك ولا بملِك؛ لأنك تأكل والملك لا يأكل، ولست بملك؛ لأن الملك لا يتسوق، وأنت تتسوق وتتبذل. وما قالوه فاسد؛ لأن أكله الطعام لكونه آدميا، ومشيه في الأسواق لتواضعه، وكان ذلك صفة له، وشيء من ذلك لا ينافي النبوة.

[ معالم التنزيل - البغوي ]

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

قال النبي ﷺ : ( إنَّ العهدَ الَّذي بيْنَنا وبيْنَهم الصَّلاةُ فمَن ترَكها فقد كفَر )

اخرجه ابن حبان في صحيحه / 1454.

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحَديثِ يقولُ الرَّسولُ ﷺ : "العهْدُ الَّذي بينَنا وبينهم الصَّلاةُ"، قيل: يَعني المنافِقينَ، ويكونُ المَعنى أنَّ ما بينَنا وبينَهم مِن أَعمالٍ ظاهِرةٍ تجعَلُهم تَسْرِي عليهم أحْكامُ الإسلامِ هي الصَّلاةُ، وقيل: العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَ الكُفَّارِ الصَّلاةُ؛ "فمَن ترَكَها فقدْ كفَر"، أي: إذا ترَكوها دخَلوا في حُكْمِ الكفَّارِ، وسَرَتْ عليهم أحكامُهم. وقدْ أجمَعَ المسلمونَ على أنَّ مَن جَحَدَ فرْضَ الصَّلاةِ كافرٌ كُفرًا أكبرَ مُخرِجًا مِن المِلَّة، ومِثلُه مِثلُ سائرِ الكفَّارِ باللهِ وملائكتِه وكُتبِه ورُسلِه، وأمَّا مَن تَركَها كسلًا وتهاونًا من غير جَحْدٍ لفَرْضِها؛ فقد اختَلفَ العلماءُ في حُكمِه، وأقربُ الأقوالِ في ذلك: أنَّ مَن ترَكَها بالكليَّةِ تَهاونًا أو كسلًا، كافرٌ كفرًا مُخرِجًا من الملَّةِ، واستدلُّوا بهذا الحديثِ وأدلَّةٍ أُخرى مِن القُرآنِ والسُّنة، كقول الله تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} فمَن ترَك الصلاةَ استحقَّ دُخولَ النَّارِ، ثم قال: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ} [مريم: 59]؛ فدلَّ على أنَّهم حين إضاعتِهم للصَّلاةِ واتِّباعِ الشَّهواتِ غيرُ مؤمنينَ، وقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الروم: 31]؛ فبَيَّن اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّ علامةَ كَونِهم من المشركِينَ تَرْكُهم إقامةَ الصَّلاةِ،
وقولِ النبيِّ ﷺ كما في صَحيحِ مُسلمٍ : "إنَّ بَينَ الرَّجُلِ وبينَ الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ"، وهذا يَصدُقُ على مَن ترَكَها بالكليَّةِ، أمَّا مَن تَرَكَ صلاةً أو صَلاتَينِ فلا يُقال له: ترَكَ الصَّلاة، بل هو مُقصِّرٌ ووقَع في ذَنبٍ عَظيمٍ وهو على خَطرٍ كبيرٍ، ويَلْزَمُه التَّوبةُ وأداءُ الصَّلواتِ.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart