Философия бессмертия и революции Александра Радищева
На заседании Философского монтеневского общества 25 сентября 2024 обсудили доклад Арсентия Атояна об Александре Радищеве. Заседание приурочено к юбилею мыслителя.
Анализируя не только знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву», но и ранние, и сибирские тексты писателя, Арсентий Атоян приходит к выводу, что Радищев создал оригинальную версию просветительской философии на русской почве и может считаться основоположником другой ветви русской философии, отличной от идущей с Григория Сковороды.
Как указал докладчик, Радищев оставался материалистом и рассматривая вопрос о бессмертии в духе Эпикура и позднейших утилитаристов. В докладе показано, что Радищев понимал вечную жизнь как жизнь материи и общества, а бессмертие человека как возможность обеспечить продолжение своего вида и сохраниться в памяти потомков. Особое внимание уделяется теории революции, связи идей Радищева с последующим революционным движением в России и актуальности идей Радищева в наши дни.
Текстовая версия доклада на сайте «Одуванчик»: https://oduvan.online/fmo/человек-и-его-смертность-философия-бе/
На заседании Философского монтеневского общества 25 сентября 2024 обсудили доклад Арсентия Атояна об Александре Радищеве. Заседание приурочено к юбилею мыслителя.
Анализируя не только знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву», но и ранние, и сибирские тексты писателя, Арсентий Атоян приходит к выводу, что Радищев создал оригинальную версию просветительской философии на русской почве и может считаться основоположником другой ветви русской философии, отличной от идущей с Григория Сковороды.
Как указал докладчик, Радищев оставался материалистом и рассматривая вопрос о бессмертии в духе Эпикура и позднейших утилитаристов. В докладе показано, что Радищев понимал вечную жизнь как жизнь материи и общества, а бессмертие человека как возможность обеспечить продолжение своего вида и сохраниться в памяти потомков. Особое внимание уделяется теории революции, связи идей Радищева с последующим революционным движением в России и актуальности идей Радищева в наши дни.
Текстовая версия доклада на сайте «Одуванчик»: https://oduvan.online/fmo/человек-и-его-смертность-философия-бе/
Forwarded from Дюков. Историк-рационализатор (Александр Дюков (р))
Прекрасное о нашей бюрократии
В 1828 г. Министерство государственных имуществ через объявления в "Московских" и "Санкт-Петербургских ведомостях" разыскивало командира Вятского пехотного полка полковника Пестеля, не явившегося за пожалованными покойным императором Александром I землями
В 1828 г. Министерство государственных имуществ через объявления в "Московских" и "Санкт-Петербургских ведомостях" разыскивало командира Вятского пехотного полка полковника Пестеля, не явившегося за пожалованными покойным императором Александром I землями
Forwarded from Ninaofterdingen
О женской социализации
"Выходите замуж за моего мужа" - корейская дорама о попаданке, женщине, которая в момент смерти переместилась на десять лет назад и получила шанс исправить все ошибки своей жизни, приведшие ее к гибели от рук мужа и его любовницы.
В главной роли Пак Мин Ён, сыгравшая в популярнейшей дораме последних лет "Что случилось с секретарем Ким?", это "Золушка" и "Красавица и чудовище" одновременно, эталон служебного романа для офисных работников. Здесь тоже современность, офис, брак между сотрудниками, но уже всё плохо.
Очень медленное повествование. Уже всё понятно, а кадр не кончается, и под печальную музыку, и с интроспекцией героини. Скучновато, как в советских фильмах.
Сюжет - стекло. Все вокруг моральные уроды до карикатурности: муж неверный, жадный, ленивый и грубый, свекровь унижает и заставляет работать даже когда узнала, что у невестки рак, подруга лжет, лицемерит и уводит мужа. Все ужасы жизни недоэмансипированной женщины, которая уже может работать, но ещё не может за себя постоять. Поразительная неспособность женщины сказать словами через рот, чего она хочет. Когда бывший хочет ее поцеловать без ее согласия, ей легче его ударить, чем выговорить "Не надо, я не хочу". А нормально наоборот.
Годится как учебник по феминизму для начинающих феминисток или для вступающих в реальную жизнь тридцатилетних детей. Для более социализированных и адаптированных интересного мало. В реальности вокруг обстрелы, теракты, задержки зарплаты и пылевые бури, так что нужно бежать со всех ног, чтобы оставаться на месте. От искусства хочется заряжаться энергией, а не погружаться в проблемы, которые можно решить, просто поговорив друг с другом. Так их и решат, но ждать ещё 14 серий вообще неинтересно. Дальше двигать не буду.
"Выходите замуж за моего мужа" - корейская дорама о попаданке, женщине, которая в момент смерти переместилась на десять лет назад и получила шанс исправить все ошибки своей жизни, приведшие ее к гибели от рук мужа и его любовницы.
В главной роли Пак Мин Ён, сыгравшая в популярнейшей дораме последних лет "Что случилось с секретарем Ким?", это "Золушка" и "Красавица и чудовище" одновременно, эталон служебного романа для офисных работников. Здесь тоже современность, офис, брак между сотрудниками, но уже всё плохо.
Очень медленное повествование. Уже всё понятно, а кадр не кончается, и под печальную музыку, и с интроспекцией героини. Скучновато, как в советских фильмах.
Сюжет - стекло. Все вокруг моральные уроды до карикатурности: муж неверный, жадный, ленивый и грубый, свекровь унижает и заставляет работать даже когда узнала, что у невестки рак, подруга лжет, лицемерит и уводит мужа. Все ужасы жизни недоэмансипированной женщины, которая уже может работать, но ещё не может за себя постоять. Поразительная неспособность женщины сказать словами через рот, чего она хочет. Когда бывший хочет ее поцеловать без ее согласия, ей легче его ударить, чем выговорить "Не надо, я не хочу". А нормально наоборот.
Годится как учебник по феминизму для начинающих феминисток или для вступающих в реальную жизнь тридцатилетних детей. Для более социализированных и адаптированных интересного мало. В реальности вокруг обстрелы, теракты, задержки зарплаты и пылевые бури, так что нужно бежать со всех ног, чтобы оставаться на месте. От искусства хочется заряжаться энергией, а не погружаться в проблемы, которые можно решить, просто поговорив друг с другом. Так их и решат, но ждать ещё 14 серий вообще неинтересно. Дальше двигать не буду.
Forwarded from Музеи Московского Кремля
Кубок в виде петуха издавна входил в сокровищницу русских царей. Сложно утверждать наверняка, как и когда он попал в Россию. Возможно, кубок был выполнен в Нюрнберге в конце XV – первой трети XVI в.
Серебряный корпус птицы повторяет форму страусового яйца, которое, вероятно, первоначально составляло основу кубка, но было повреждено и позднее заменено. Об этом свидетельствует не только форма, но и оправа в виде характерных полосок-обоймиц, традиционно использовавшихся для закрепления скорлупы страусового яйца или кокосового ореха в драгоценных сосудах.
Высота кубка — 34 см. Его верхняя часть — голова с шеей — легко снимается. Внутри нее во всю ширину вставлена пластина, содержащая сведения о принадлежности кубка. Резная надпись с углубленным фоном, закрытым полупрозрачной зеленой эмалью: КНЗЬ ВЕЛИКИ ИВАНЪ ВАСИЛЬЕВИЧЪ, по мнению специалистов, выполнена московскими мастерами, возможно, в конце XV столетия.
Все это позволяет предположить, что первым владельцем кубка был великий князь Иван III Васильевич (1440–1505, великий князь в 1462–1505 гг.). В то же время подобный титул и имя могут быть соотнесены и с великим князем, затем царем Иваном IV Васильевичем (1530–1584; великий князь в 1533–1547 гг.).
.
© Музеи Московского Кремля
Серебряный корпус птицы повторяет форму страусового яйца, которое, вероятно, первоначально составляло основу кубка, но было повреждено и позднее заменено. Об этом свидетельствует не только форма, но и оправа в виде характерных полосок-обоймиц, традиционно использовавшихся для закрепления скорлупы страусового яйца или кокосового ореха в драгоценных сосудах.
Высота кубка — 34 см. Его верхняя часть — голова с шеей — легко снимается. Внутри нее во всю ширину вставлена пластина, содержащая сведения о принадлежности кубка. Резная надпись с углубленным фоном, закрытым полупрозрачной зеленой эмалью: КНЗЬ ВЕЛИКИ ИВАНЪ ВАСИЛЬЕВИЧЪ, по мнению специалистов, выполнена московскими мастерами, возможно, в конце XV столетия.
Все это позволяет предположить, что первым владельцем кубка был великий князь Иван III Васильевич (1440–1505, великий князь в 1462–1505 гг.). В то же время подобный титул и имя могут быть соотнесены и с великим князем, затем царем Иваном IV Васильевичем (1530–1584; великий князь в 1533–1547 гг.).
.
© Музеи Московского Кремля
Forwarded from Академия Матусовского
Поэт Елена Заславская приняла участие в ежегодном просветительско-культурном мероприятии «Поворот русской истории» в Пскове
Ежегодная встреча авторов и партнёров учебно-просветительского общества «Переправа», журналистов, писателей, врачей, экономистов, военных, священнослужителей состоялась во Пскове с 26-27 сентября. Встреча посвящена осмыслению ключевых событий новой истории России, актуализации исторической памяти в эпоху перелома и социокультурных трансформаций.
Поэт, преподаватель Академии Матусовского Елена Заславская приняла участие в мероприятиях и выступила с поэтической программой, включающей отрывки из поэмы «Новороссия гроз. Новороссия грёз».
Программа встречи включает дискуссии по главной теме, молебен и посещение Священного холма под Изборском. Священный холм как памятник Русскому миру возведён в 2007 году.
Инициатива его сооружения принадлежит главному редактору газеты «Завтра» Александру Проханову и президенту общества «Переправа» Александру Нотину. На стратегических картах ВВС России геолокация холма обозначена как «Начало земли русской». В псковских летописях это поле перед Изборском названа «Местом сшибки» из-за огромного количества крови, пролитой здесь в разные эпохи защитниками земли русской от агрессий внешних врагов.
На Священном холме под Изборском среди гигантских валунов основания Голгофы уже присутствуют лунный грунт, придонный ил с 5-километровой глубины русского Северного полюса, щепоть с могилы Германа Аляскинского, камушек из Херсонеса и других героических мест нашей победы в Крыму и ещё тысяч святых для русского сердца земель. Как точка сборки Русского мира Священный холм сохраняет, накапливает и незримо излучает богоугодную энергию Русской Победы.
Елена Заславская привезла в эту точку русской земли икону Луганскую богородицу.
Ежегодная встреча авторов и партнёров учебно-просветительского общества «Переправа», журналистов, писателей, врачей, экономистов, военных, священнослужителей состоялась во Пскове с 26-27 сентября. Встреча посвящена осмыслению ключевых событий новой истории России, актуализации исторической памяти в эпоху перелома и социокультурных трансформаций.
Поэт, преподаватель Академии Матусовского Елена Заславская приняла участие в мероприятиях и выступила с поэтической программой, включающей отрывки из поэмы «Новороссия гроз. Новороссия грёз».
Программа встречи включает дискуссии по главной теме, молебен и посещение Священного холма под Изборском. Священный холм как памятник Русскому миру возведён в 2007 году.
Инициатива его сооружения принадлежит главному редактору газеты «Завтра» Александру Проханову и президенту общества «Переправа» Александру Нотину. На стратегических картах ВВС России геолокация холма обозначена как «Начало земли русской». В псковских летописях это поле перед Изборском названа «Местом сшибки» из-за огромного количества крови, пролитой здесь в разные эпохи защитниками земли русской от агрессий внешних врагов.
На Священном холме под Изборском среди гигантских валунов основания Голгофы уже присутствуют лунный грунт, придонный ил с 5-километровой глубины русского Северного полюса, щепоть с могилы Германа Аляскинского, камушек из Херсонеса и других героических мест нашей победы в Крыму и ещё тысяч святых для русского сердца земель. Как точка сборки Русского мира Священный холм сохраняет, накапливает и незримо излучает богоугодную энергию Русской Победы.
Елена Заславская привезла в эту точку русской земли икону Луганскую богородицу.
Forwarded from aliquomodo
Некоторое животное из Часослова Хуаны Кастильской, созданного мастерами из Брюгге в 1486-1506 годах.
BL Add. MS 18852, fol. 203r
BL Add. MS 18852, fol. 203r
Forwarded from Ninaofterdingen
Не большевики создали этнократии, но царь: к истории ложной идеи
В недавнем посте Евгений Шатун Николаев пишет, что раздел России по национальным границам заложен ещё в имперский период в названиях территорий в титулатуре императора, типа царь Грузинский и Польский, а большевики этот распад предотвратили (https://tttttt.me/Evnshatun/5950). Такие идеи появляются, если спроектировать в прошлое ситуацию настоящего, но они не подтверждаются источниками.
Россия до революции не была национальным государством. В этом и заключалась ее отсталость. Идея национального государства - подарок прогрессивной Европы отсталым народам мира, она сформулирована в трудах просветителей и националиста Руссо, реализована во время Великой французской революции 1789 года, а в России небезосновательно считалась подрывной и губительной для империи.
Националистические идеи начинают играть более-менее заметную роль в России во второй половине XIX века. Попытки власти национализировать империю - это царствование Александра III и Николая II, общественные движения за русское национальное государство - это начало ХХ века, черносотенцы. До этого таких идей в официальной бюрократической символике не было и быть не могло.
Жители Российской Империи - не граждане национального государства, а подданные династии Романовых. Что не все эти подданные русские и православные, это само собой разумеется. Что императору подчиняется Польша (одна из первых стран, кроме Франции, воспринявших идеи Руссо), будущее национальное государство, является позитивным моментом для династии - она может объединить разные окраины и погасить раздоры, которые тогда не описывались как национальные и в восприятии общества не были национальными. То же самое с немецкими корнями правящей династии. Претензия империи на универсальность не "мы русские", а "мы православные". Немецкие принцессы переходили в православие, и проблема была решена. Обвинять наших царей, принимавших под свою руку другие народы, что они не предвидели национального сепаратизма, всё равно что упрекать Цезаря, что он не использовал танки. Национализм - поздняя идеология, хоть и естественная для нас сейчас.
Что касается большевиков и остальных революционеров, расчленение России на национальные государство прописано ещё в проектах декабристов, предусматривалось в первой программе "Земли и воли" в 1876 году (https://tttttt.me/historiographe/15362) и было одной из явных целей Ленина (https://tttttt.me/historiographe/14890). При таких исходных данных после века борьбы с самодержавием видеть в революционерах собирателей земли Русской современники могли с тем же основанием, что мы в Зеленском - защитника православия. Большевики сделали то, о чем говорили сто лет. Результаты этого мы пожинаем сейчас.
В недавнем посте Евгений Шатун Николаев пишет, что раздел России по национальным границам заложен ещё в имперский период в названиях территорий в титулатуре императора, типа царь Грузинский и Польский, а большевики этот распад предотвратили (https://tttttt.me/Evnshatun/5950). Такие идеи появляются, если спроектировать в прошлое ситуацию настоящего, но они не подтверждаются источниками.
Россия до революции не была национальным государством. В этом и заключалась ее отсталость. Идея национального государства - подарок прогрессивной Европы отсталым народам мира, она сформулирована в трудах просветителей и националиста Руссо, реализована во время Великой французской революции 1789 года, а в России небезосновательно считалась подрывной и губительной для империи.
Националистические идеи начинают играть более-менее заметную роль в России во второй половине XIX века. Попытки власти национализировать империю - это царствование Александра III и Николая II, общественные движения за русское национальное государство - это начало ХХ века, черносотенцы. До этого таких идей в официальной бюрократической символике не было и быть не могло.
Жители Российской Империи - не граждане национального государства, а подданные династии Романовых. Что не все эти подданные русские и православные, это само собой разумеется. Что императору подчиняется Польша (одна из первых стран, кроме Франции, воспринявших идеи Руссо), будущее национальное государство, является позитивным моментом для династии - она может объединить разные окраины и погасить раздоры, которые тогда не описывались как национальные и в восприятии общества не были национальными. То же самое с немецкими корнями правящей династии. Претензия империи на универсальность не "мы русские", а "мы православные". Немецкие принцессы переходили в православие, и проблема была решена. Обвинять наших царей, принимавших под свою руку другие народы, что они не предвидели национального сепаратизма, всё равно что упрекать Цезаря, что он не использовал танки. Национализм - поздняя идеология, хоть и естественная для нас сейчас.
Что касается большевиков и остальных революционеров, расчленение России на национальные государство прописано ещё в проектах декабристов, предусматривалось в первой программе "Земли и воли" в 1876 году (https://tttttt.me/historiographe/15362) и было одной из явных целей Ленина (https://tttttt.me/historiographe/14890). При таких исходных данных после века борьбы с самодержавием видеть в революционерах собирателей земли Русской современники могли с тем же основанием, что мы в Зеленском - защитника православия. Большевики сделали то, о чем говорили сто лет. Результаты этого мы пожинаем сейчас.
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Марьяна Скуратовская. Мода эпохи потрясений: от 1910-х к 1920-м.
Издательство АСТ. Стоит 1146 руб.
Издательская аннотация:
Марьяна Скуратовская — историк и исследователь, специалист по истории моды, член Союза писателей России.
Сериал "Аббатство Даунтон" полюбился многим за эффектные костюмы, однако каждое платье — это не только дань моде, но и отражение сложной, удивительно интересной эпохи. Действие начинается гибелью "Титаника", и заканчивается в конце 1920-х годов.
Давайте посмотрим, как длинные юбки становились короче, как пышные укладки превращались в стильный боб, и каким стремительным и вместе с тем плавным оказался процесс изменения мира, человека и его вкуса в одежде.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Издательство АСТ. Стоит 1146 руб.
Издательская аннотация:
Марьяна Скуратовская — историк и исследователь, специалист по истории моды, член Союза писателей России.
Сериал "Аббатство Даунтон" полюбился многим за эффектные костюмы, однако каждое платье — это не только дань моде, но и отражение сложной, удивительно интересной эпохи. Действие начинается гибелью "Титаника", и заканчивается в конце 1920-х годов.
Давайте посмотрим, как длинные юбки становились короче, как пышные укладки превращались в стильный боб, и каким стремительным и вместе с тем плавным оказался процесс изменения мира, человека и его вкуса в одежде.
Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru
Forwarded from Мараховское время
Минутка праздников.
Вы будете смеяться, ув. друзья, но сегодня Международный день ненасилия.
Это само по себе иронично, но ещё занятней тот факт, что данная дата приурочена ко дню рождения Мохандаса Ганди - политического деятеля, который по факту стал первым живым примером удачного применения насилия 2.0 - информационно-психологического. Ибо его "сатьяграха" была, конечно, таким же ненасилием, как любой майдан, и заложила основы всех цветных технологий будущего.
В известном смысле тем, что мы сегодня имеем на своих юго-западных окраинах, мы обязаны именно этому парню в простыне.
Впрочем, нас может утешить мстительное осознание того факта, что Ганди, по большому счёту, сконструировали как личность в Лондоне, в Теософском обществе - и в полном соответствии с законами мироздания первой жертвой, разваленной новым супероружием, стала британская же империя.
Вы будете смеяться, ув. друзья, но сегодня Международный день ненасилия.
Это само по себе иронично, но ещё занятней тот факт, что данная дата приурочена ко дню рождения Мохандаса Ганди - политического деятеля, который по факту стал первым живым примером удачного применения насилия 2.0 - информационно-психологического. Ибо его "сатьяграха" была, конечно, таким же ненасилием, как любой майдан, и заложила основы всех цветных технологий будущего.
В известном смысле тем, что мы сегодня имеем на своих юго-западных окраинах, мы обязаны именно этому парню в простыне.
Впрочем, нас может утешить мстительное осознание того факта, что Ганди, по большому счёту, сконструировали как личность в Лондоне, в Теософском обществе - и в полном соответствии с законами мироздания первой жертвой, разваленной новым супероружием, стала британская же империя.
Forwarded from какая реальность, такой и реализм (Marina Anitskaya)
ТОЛЬКО СИНИЙ И ЗЕЛЕНЫЙ
Всем умирать от эстетического восхищения! Клип на песню про фильм про древнекитайского художника, "Только синий и зеленый" (который, говорят, только что вышел или вот-вот выйдет). Художник Ван Симэн в 12 веке рисует свиток "Горы и воды на тысячу ли", созерцает небесных фей, радуется красоте мира и превозмогает. Потомок-музейщик, судя по всему, пытается это осознать:)
В кадре совершенно гениален момент, когда музейщик (по совместительству путешественник во времени, видимо:) крадется к заработавшемуся гению, чтоб прикрыть его одеялком - а тот, совершенно очумевший от творческого процесса, безумно моргает и пытается понять, что происходит (потому что по факту в комнате никого, музейщик, видимо, только духовным образом путешествует:) Это прям жиза, это прям правда жизни:)
Удивительным образом все происходящее попадает именно в ту интонацию, за которую я в детстве влюбилась в толкинское Средиземье - самодостаточность красоты, созерцательность, напряжение внимания при соприкосновении с неотмирным и связь времен. Несокрушимое внутреннее достоинство, неразрывно сопряженное с самозабвенным проживанием чего-то, что беспредельно больше тебя. Музейщик смотрит на художника, художник смотрит на беcпредельность неба, земли и их обитателей. Зритель смотрит на них обоих и падает в обморок от избытка прекрасного:)
По каким-то причинам в западной культуре сейчас так не снимают. Иногда пытаются про Ван-Гога что-то делать с такой же интонацией, но чаще всего заваливаются в унылое заземление, и вот эту вертикаль "передающейся благодати", пардон за средневековый сленг, не вывозят. В начале 20 века такое делали Дансени, Киплинг и Толкиен в "высоком фэнтези", в 60х такое мог Брэдбери, в "О скитаньях вечных и о земле", но сейчас, насколько я вижу, такое могут только азиаты, тройное им за это ура, ура, ура:) #бессвязные_выкрики https://vk.com/video8743631_456239566
Всем умирать от эстетического восхищения! Клип на песню про фильм про древнекитайского художника, "Только синий и зеленый" (который, говорят, только что вышел или вот-вот выйдет). Художник Ван Симэн в 12 веке рисует свиток "Горы и воды на тысячу ли", созерцает небесных фей, радуется красоте мира и превозмогает. Потомок-музейщик, судя по всему, пытается это осознать:)
В кадре совершенно гениален момент, когда музейщик (по совместительству путешественник во времени, видимо:) крадется к заработавшемуся гению, чтоб прикрыть его одеялком - а тот, совершенно очумевший от творческого процесса, безумно моргает и пытается понять, что происходит (потому что по факту в комнате никого, музейщик, видимо, только духовным образом путешествует:) Это прям жиза, это прям правда жизни:)
Удивительным образом все происходящее попадает именно в ту интонацию, за которую я в детстве влюбилась в толкинское Средиземье - самодостаточность красоты, созерцательность, напряжение внимания при соприкосновении с неотмирным и связь времен. Несокрушимое внутреннее достоинство, неразрывно сопряженное с самозабвенным проживанием чего-то, что беспредельно больше тебя. Музейщик смотрит на художника, художник смотрит на беcпредельность неба, земли и их обитателей. Зритель смотрит на них обоих и падает в обморок от избытка прекрасного:)
По каким-то причинам в западной культуре сейчас так не снимают. Иногда пытаются про Ван-Гога что-то делать с такой же интонацией, но чаще всего заваливаются в унылое заземление, и вот эту вертикаль "передающейся благодати", пардон за средневековый сленг, не вывозят. В начале 20 века такое делали Дансени, Киплинг и Толкиен в "высоком фэнтези", в 60х такое мог Брэдбери, в "О скитаньях вечных и о земле", но сейчас, насколько я вижу, такое могут только азиаты, тройное им за это ура, ура, ура:) #бессвязные_выкрики https://vk.com/video8743631_456239566
VK Видео
И Янцяньси (Джексон И). Ост "Только синий и зеленый".
Watch И Янцяньси (Джексон И). Ост "Только синий и.. 4 min 46 s from 2 October 2024 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 724. Likes: 45.
Forwarded from Химера жужжащая
Вот литературный герой. Эксцентричен, ни на кого не похож, особых социальных связей не поддерживает, разве что дружит с хорошим и честным молодым человеком. И ещё была в его жизни женщина сложной судьбы, но он поспособствовал её браку с другим. Карает преступников, склонен к представлениям с переодеваниями и гримом, наделён артистическим складом ума, окружающий мир знает причудливо и избирательно. Характер нордический В быту небрежен. Курит трубку.
— Шерлок Холмс, Шерлок Холмс!.. — радостно кричат все.
Ан, Карлсон.
— Шерлок Холмс, Шерлок Холмс!.. — радостно кричат все.
Ан, Карлсон.
Forwarded from Vourukashem yazamaidê
ДОРОГОЙ ДНЕВНИК. Сегодня я узнал, что существует бабочка-слизневидка (такой некрупный мотыль, гусеницы которого реально похожи на слизней, вредители, между прочим, адские) под названием Fignya melkaya (и там целый род фигней, таким образом). Открыл русский учёный, естественно.
Очень круто быть первооткрывателем вида. Открыл, назвал - и теперь, пока существует европейская цивилизация, по неписаному кодексу науки никто, НИКТО не имеет права изменить этого названия, и всем будущим поколениям энтомологов придётся запоминать твою мелкую фигню!
Очень круто быть первооткрывателем вида. Открыл, назвал - и теперь, пока существует европейская цивилизация, по неписаному кодексу науки никто, НИКТО не имеет права изменить этого названия, и всем будущим поколениям энтомологов придётся запоминать твою мелкую фигню!
Forwarded from Ninaofterdingen
Царицы и царевны в бурные времена
Книга издательства МГУ "Русские царицы и царевны XVII века", авторы Л. Е. Морозова, А. В. Демкин, относится к исторической антропологии. Портреты царских жён, вдов, сестер даются на фоне не только политики, но и повседневности. Авторы подняли документы по снабжению дворцов и могут рассказать, сколько платили за мебель в царской опочивальне и какая она была, какие игрушки покупали детям, во что одевались женщины царской семьи и что именно они дарили своим служанкам, в каких праздниках и мероприятиях участвовали, какое там было меню и распорядок. Также авторы используют материалы следственных дел и могут рассказать какие именно подарки царицы отбирали у ее людей после смены власти, и что царица на это сказала.
В результате получается научный труд, динамичный как "Игра престолов" или шекспировские хроники о Столетней войне. Борьба кланов за возможность представить царю свою кандидатку, связанные с этим возвышения и опалы складываются в трагические женские судьбы.
Если невесту царя оговорили конкуренты, что она больна и не сможет родить здоровых детей, девушку и ее родных могли пытать как злоумышленников, обманувших царя, сослать, посадить, а то и казнить (мужчин, за нее отвечающих).
Брак зачастую оказывается не концом, а началом проблем. Царица Марфа вышла за царя Федора, брата Петра, будучи четырнадцатилетней, и пробыла царицей два месяца, при том что повторное замужество царской вдовы полностью исключалось. Несчастная царица Евдокия, первая жена Петра, пережила своего мужа, сына и внука. Первая и любимая дочь царя Михаила Ирина, которую мать наряжала с младенчества в дорогие наряды и жемчужные сережки, так и не вышла замуж после неудачных попыток выдать ее за датского принца. Брак царских сестер в XVII веке тоже оказался невозможен.
В книге описаны такие колоритные фигуры, как Марина Мнишек и царевна Софья, а также малоизвестные царицы: жена Бориса Годунова, Василия Шуйского, Ивана Алексеевича, Федора Алексеевича, и дочери царей, которые широкой публике вообще неизвестны.
Книга снова показывает, что царский дворец часто опасен. Там есть свои минусы, ставки высоки, риски тоже, и бороться за место под солнцем нужно везде - и при дворе Тюдоров, и при дворе Романовых.
Книга издательства МГУ "Русские царицы и царевны XVII века", авторы Л. Е. Морозова, А. В. Демкин, относится к исторической антропологии. Портреты царских жён, вдов, сестер даются на фоне не только политики, но и повседневности. Авторы подняли документы по снабжению дворцов и могут рассказать, сколько платили за мебель в царской опочивальне и какая она была, какие игрушки покупали детям, во что одевались женщины царской семьи и что именно они дарили своим служанкам, в каких праздниках и мероприятиях участвовали, какое там было меню и распорядок. Также авторы используют материалы следственных дел и могут рассказать какие именно подарки царицы отбирали у ее людей после смены власти, и что царица на это сказала.
В результате получается научный труд, динамичный как "Игра престолов" или шекспировские хроники о Столетней войне. Борьба кланов за возможность представить царю свою кандидатку, связанные с этим возвышения и опалы складываются в трагические женские судьбы.
Если невесту царя оговорили конкуренты, что она больна и не сможет родить здоровых детей, девушку и ее родных могли пытать как злоумышленников, обманувших царя, сослать, посадить, а то и казнить (мужчин, за нее отвечающих).
Брак зачастую оказывается не концом, а началом проблем. Царица Марфа вышла за царя Федора, брата Петра, будучи четырнадцатилетней, и пробыла царицей два месяца, при том что повторное замужество царской вдовы полностью исключалось. Несчастная царица Евдокия, первая жена Петра, пережила своего мужа, сына и внука. Первая и любимая дочь царя Михаила Ирина, которую мать наряжала с младенчества в дорогие наряды и жемчужные сережки, так и не вышла замуж после неудачных попыток выдать ее за датского принца. Брак царских сестер в XVII веке тоже оказался невозможен.
В книге описаны такие колоритные фигуры, как Марина Мнишек и царевна Софья, а также малоизвестные царицы: жена Бориса Годунова, Василия Шуйского, Ивана Алексеевича, Федора Алексеевича, и дочери царей, которые широкой публике вообще неизвестны.
Книга снова показывает, что царский дворец часто опасен. Там есть свои минусы, ставки высоки, риски тоже, и бороться за место под солнцем нужно везде - и при дворе Тюдоров, и при дворе Романовых.