Кстати, я тут вчитался и понял, что вот это описание донецких пыточных подвалов у Кантора - это не про 2014-й, а про 2022 год (!!!)

Культурный Фронт решил внимательно присмотреться к деятельности Евразийского книжного агентства, где главным редактором работает Вадим Левенталь, устроитель громкого литературно-политического скандала.
Интересно, что скандал, несмотря на ярчайшую фактуру, разгорелся далеко не сразу.
Вот тут мы немного восстановили хронологию публикаций разных каналов по теме.

Итак, Левенталь притащил в Россию русофоба Максима Кантора и навязывает читателям бездарный роман, где полно украинской пропаганды.

Миссия ЕКА, как написано на сайте:

«Евразийское Книжное Агентство – глобальный распространитель российской (Что за российская литература❓ Всегда была русская прим.КФ) литературы. При поддержке Ассамблеи народов Евразии мы объединяем соотечественников и иностранцев, увлеченных культурой народов России, способствуя построению связей среди международных литературных сообществ. Наши цели – расширение круга читателей русской литературы (всё-таки😉), установление партнерских отношений с мировыми литературными организациями и соединение авторов с читателями, разделяющих нашу страсть к слову». 

ЕКА занимается переводами книг с русского на иностранные языки и с иностранных – на русский, распространением русской литературы за рубежом, представлением книг на международных выставках и ярмарках, производством книг в России и СНГ.

Неплохой бюджетный кусок в книгоиздании отхватил себе Левенталь. Они сейчас могут заменить Институт перевода, который курирует Владимир Григорьев из Минцифры. Подросла смена «патриотов».

Кто курирует Левенталя и ЕКА? На сайте указано, что работают они при поддержке Ассамблеи народов Евразии. Это квази-общественная организация, очень близкая к государству.

У ЕКА формально есть гендиректор, А. И. Островерх-Кванчиани, книжному миру неизвестен. У него есть зам – писательница Надежда Маслова, но идеологические решения принимает Левенталь.
Партнеры – Ассамблея народов Евразии, либеральнейшее издательство «Альпина» (пробы негде ставить), издательство «Яуза» и фонд «Живой огонь», с тем же директором Островерх-Кванчиани.
У фонда нет сайта, скорее всего, это кошелек для ЕКА. Но врать не будем, спросим у Левенталя.

Кого, кроме Кантора, продвигает ЕКА? Идем в каталог ЕКА и смотрим, кого пиарит Вадим Левенталь от имени Ассамблеи народов Евразии. http://bookagency.ru/books

Среди приличных и нерусофобствующих авторов находим Дмитрия Лекуха (три книги), Александра Пелевина (2 книги), Даниил Туленков (1 книга). Эти авторы или поддержали Левенталя или критиковали критиков Левенталя.
Борис Якеменко (1 книга) – молчит про кейс Кантора-Левенталя.

Далее в списке – украинский националист, историк Костомаров, основатель украинской исторической концепции «укры вырыли Черное море» (1 книга).
Армен Гаспарян (1 книга) – этот факт не повлиял на позицию Армена, который последовательно борется против русофобов в книгоиздании, Культурный фронт жмет ему руку.

В списке есть шокирующие фамилии.
Александр Баунов, русофоб, иноагент, уехал на Запад, работает в русофобских политико-аналитических помойках, книга – «Конец режима». Георгий Гупало, русофоб, украинский националист, находится в оппозиции к руководству Русской православной церкови (2 книги). Ислам Ханипаев и Екатерина Манойло, соевые либерахи, птенцы гнезда Елены Шубиной, в своих книжках спекулируют на теме национальных окраин, республик, деколонизаторстве, травмы, это подается под видом худлита.
Режиссер Звягинцев, друг Роднянского, русофоб, открытый враг России, его книга о фильме «Левиафан».

Культурный фронт подчеркивает: это книги, которые в 2025 году продвигают на российские деньги от имени России на Запад и Восток. Роман Кантора в этом ряду логичен. Мы просто не знали, что еще продвигает ЕКА с главным редактором Вадимом Левенталем.

#литература
#пятаяколонна
#СКО

Русская измена Родине. Выблевать.

В 1989 году известная, непрерывно и теперь издаваемая в России эмигрантская писательница Нина Берберова триумфально посетила СССР. У неё хватило совести посетить нас и принять почести.
При этом она была в ясной памяти и, конечно, хорошо знала, что писала известному (и столь же широко теперь переиздаваемому в России) публичному эмигрантскому апологету расчленения России и апологету Мазепы Г. П. Федотову в 1948 году:
“Мне стыдно за Россию. Мне страшно за Европу... народ, который тысячу лет боготворил своих владык, логически дошел до этого состояния, продолжает все то же, что было в нем и раньше, омерзительное мне, но ему привычное и свойственное.
… железный занавес существовал всегда, потому что рабья психология существовала всегда, потому что русский народ не имеет чувства собственного достоинства, не имел его никогда. Потому что все в истории России было мраком, позором и жестокостью. Я жду войны, я жажду войны. Только война сможет взорвать всю страну. Чтобы не окно в Европу было у России, но чтобы она сама стала наконец Европой.
…Если в ближайшей войне он (русский народ) опять будет желать победы „русской армии”..., то мне с ним не по пути. Только через поражение может прийти спасение. Только поражение не будет стыдно. Всякая победа, как и победа 1945 года, позорна”.

Когда австро-венгерская разведка в 1910 году налаживала контакты с партией эсэров, представитель партии написал бумагу об их деятельности, в которой, в частности, указывалось, что эсэровская пропаганда во Франции, Великобритании и США своими целями имеет:

1) сделать все возможное, чтобы помешать России получать займы в этих странах;

2) через печать скомпрометировать русское правительство, особенно господствующую там коррупцию, произвол и шпионскую систему

Ничего не меняется

Жозеф Каро. «Дама с собачкой», 1874. Луганский художественный музей.

В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.

Ереси в религии, идеологии, искусстве: бороться или поощрять?

На заседании ФМО 2 апреля 2025 года обсудили доклад Арсентия Атояна «О пользе и вреде ересей. От несториан к пассионариям». Докладчик подчеркнул, что ересь существует, когда есть канон, рассмотрел разные виды канонов (идеологический, технический, политический, эстетический, религиозный), остановился на христианских ересях и особенно на истории несторианства, его роли в евразийском контексте, показал, что источником новых культов в наши дни является неотрадиционализм, остановился на конфликте католической церкви с наукой в Новое время, указал, что разрушение канонов обязывает критиков к дивергенции своих методов.

Прочитать отчёт полностью и послушать доклад, вопросы и обсуждения можно по ссылке.

Разницу в восприятии католичества и православия объяснить очень просто. 
Если в разговоре человек упомянет Франциска Ассизского и его проповедь птицам, такого человека сочтут интеллектуалом. 
Если же человек скажет, что Серафим Саровский кормил медведя, такого человека сочтут убогой деревенщиной, экзотическим экземпляром в «московской гостиной». 

Почему? Потому что одно дело — гречка, и совсем другое — баквитовый порридж. 

Евтушенко тоже приравнял себя к Пушкину. И облизал Майдан.

Спасибо букварю: узнал о Евтушенко.
Он пишет о себе, адресуясь к Майдану в Киеве в 2014 году:
"невидимками на Майдане / вместе — Пушкин, Брюллов, мы стоим..."

Жозеф Каро. «Дама с собачкой», 1874. Луганский художественный музей.

В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.

Минутка навигации.

Вы вот не в курсе, ув. друзья, а на соседних прибалтийских тигров надвигается трагедия. Если верить их местной прессе — то трагедия состоит в том, что вот-вот некто Овечкин (в местных вариациях также Овечкинс и Овечкинас) побьёт рекорд Гретцки, «но это не будет радостным событием из-за его политической позиции».

Потому что Овечкинас говорит, что он русский гражданин и у него Путин президент.

Казалось бы — неужели у прибалтийских тигров, которым кто-то удачно придумал эпитет «вымираты», нет других поводов для расстройства (спойлер: есть — они бедные, они вымирают и они экономят на вещах, о цене которых наши граждане даже не задумываются — и всё это без надежд на какой-нибудь счастливый поворот). Какое им дело до Овечкинаса?

А очень большое дело. Люди довольно увесистым коллективом (на старте их было, кажется, под восемь миллионов) в течение тридцати лет последовательно приносили себя в жертву идее т.н. «Прометеизма».

Это идеология, придуманная ещё сто лет назад в межвоенной Польше, состояла в том, что вiльные восточноевропейские нации в силу своей феноменальной офигительности приняли верное решение и определены Провидением к тому, чтобы разрушить Россию и стать администраторами, просветителями и приказчиками всего лута, который из неё высыпется.

Ради этой цели они пошли 35 лет назад на кучу жертв. И всё приносили и приносили их, и привыкли их приносить так, что сам принцип «принести в жертву свою пользу, чтобы приблизить момент лутинга России», стал абсолютно неубиваемым и неоспоримым.

И вот на дворе 2025-й. Мало того, что Россия как стояла так и стоит (и даже укрупнилась). Мало того, что она теперь за спиной у прибалтов о чём-то шушукается с Америкой. Так ещё и какой-то чувак, казалось бы катапультированный из России в самый настоящий Валинор, там утверждает, что он русский и ему повезлоооу.

Прибалты чувствуют себя теми ковбоями из анекдота, которые бесплатно съели канистру отходов ради денег — а тут мимо ещё проезжает некто нарядный со словами «чао, г***еды». Осознание того, что ему жрать отходы не пришлось, погружает их в печаль.

...В жизни такое встречается сплошь и рядом: люди, поставившие на фантастически благополучный для них исход не зависящих от них событий, чувствуют себя дичайше кинутыми из-за того, что те не произошли. Как же так, они ведь так хотели. Они же уже подсели на предвкушение. Они же уже одолжились под будущее своё торжество и успели отдать за долги половину имущества. Как счастье посмело не наступить? Это нечестно ааааа (тут граждане падают на пол, начинают орать и биться о паркет).

На уходящей неделе ув. подписчики проекта мараховщины читали вдумчивые тексты, посвящённые по-настоящему значимым событиям, и в частности:

Анимешный робот выбирает президента, мужа и выгодные пельмени
ChatGPT научился превращать жизнь в Миядзаки. - Чем хорош «Властелин Колец от студии Ghibli» (ценой). - Массовый успех на длительной дистанции даётся не самым лучшим. - Нью-Йорк из-за дороговизны своей коммуналки заставил весь мир носить бесформенное тряпьё. - Великий Порог Приемлемости как секрет успеха. - Почему нейросети становятся консерваторами, хотя их создавали как леваков.

Гопник и отец секс-революции спрашивают Путина, бросил ли он пить коньяк по утрам
Почтенный эссеист предлагает христианам отказаться от глупой веры в Воскресение. - Какое куколд-порно со своей женой и друзьями снимал на чердаке учёный, в мире которого живут миллионы. - Битва за рамки обсуждения есть битва за исход обсуждения.

Одиночка выбирает быть счастливым, оставляя другим быть невиноватыми
Вопрос о том, как стать богатым художником. - Самый главный вопрос: почему люди больше хотят быть невиноватыми, чем счастливыми. - Несправедливо, что мигранты получают больше людей за работу, на которую соглашаются только мигранты. - Секс, водка, любовь и деньги. - Вопрос «от чего будет зависеть мой успех, от меня или от лотереи обстоятельств» слишком жесток, поэтому будущие неудачники его никогда не задают.

Путь читателя в Луганске

Книга критики «Путь читателя через границы» уже в Луганске. Еще раз благодарю всех, кто сделал мне такой подарок на день рождения!

Надеюсь, вскоре книга будет доступна в книжных магазинах Луганска. В планах – организовать презентацию для луганчан. Жители других городов могут заказать ее в издательстве: https://www.kanonplus.ru/books/knigi-kanonplyus/put-chitatelya-cherez-granitsy-metamorfozy-idey-v-tekstovykh-mirakh/

Процитирую свидетельство очевидца, о котором пишет уважаемый старший коллега.

" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
   Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил против кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
   Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."

Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.

Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)