В среду, в 15.30 на ФМО доклад о японской певице годзе, невесте Будды.

Годзе

Пение в Саду Хризантем

Раскрашенная вручную фотография. Была опубликована в апрельском номере американского журнала National Geographic за 1912 год. Оригинальная фотография была предоставлена фотографом Элизой Шидмор и, вероятно, была сделана в том же году.

Минутка языка.

Время от времени, ув. друзья, мы узнаём о новых интересных инициативах представителей бентосного слоя элиты относительно нашего прекрасного русского языка. Они пытаются иногда совсем экзотически чувырлить (см. чью-то вчерашнюю мегаидею переименовать брак, а то звучит как-т не очень), а в свободное время борются либо с матом, либо с иностранными заимствованиями.

Что касается попыток победить матерщину - то это слишком скучная традиция, чтобы она заслуживала хоть какого-то нового комментария. Единственный результат, который такие штуки дают испокон веков - это временный уход исконных слов в не очень старательное подполье и (о чудо!) появление матерщины эвфемистической, то есть берётся невинное слово вроде названия традиционной славянской буквы - и превращается в аналог заборной брани. Мат потом возвращается себе, но заодно обогащается словами, работавшими "вместо него" в как бы приличном обществе.

А вот с заимствованиями всё просто. Русский язык тем и хорош, что он легко берёт любые слова чисто поносить, но оставляет себе в длительное пользование только те, что ему на самом деле нужны. Поэтому герла и шузы исчезли из него как не бывало, а ксерить спокойно осталось.

Касательно свежих приобретений рискну предположить: вайб останется, потому что он хороший и полезный и имеет оригинальное значение - настрой-атмосферу-эманацию, исходящие от явления. А тейк, например, не останется, потому что он тупой и ничего оригинального на себе в язык не притащил. Русский язык, великий и могучий, с ним в своё время расправится так же легко, как расправился некогда с бонтоном (пощадив, кстати, моветон).

Но это не значит, что "слова-туристы" в русском языке бесполезны. Нет, и от них есть польза: они маркируют либо подростка, либо специфического взрослого, с которым следует общаться как с подростком, а как со взрослым не стоит (как прикажете вести дела, например, с человеком, который всерьёз говорит обсуждает ваши тейки, поедая крафтовый панкейк).

P.S. Конечно, всегда нужен индивидуальный подход: смотря какой фабрик, смотря сколько дитейлс.

Меня всегда поражало, как живуч невежественный антиклерикализм.
В 90е гг. я наблюдала, как пошли в макулатуру тысячные тиражи советских умельцев этого жанра.
"Лео Таксиль пошёл в утиль" .

Но нет, зумеры открывают для себя новые авторитеты в этой области.

Вот нам тут цитируют некоего британского либерала индийского происхождения, который никогда не простит Церкви того, что своими монастыря и она в поздней античности лишила стольких мужчин рождённых наследников и разрушила кланы.

Раньше было так, поскреби британского ученого и обнаружишь криптотроцкиста. Ныне - криптоиндуиста. Который удивляется тому, что христианские вдовы так праздно жили, не рожая и не увеличивая кланы. Непорядок.

И конечно, курса римского права у британского ученого в универе не было. Оптимизация.

https://tttttt.me/politicanimalis/1821

Святая блудница Орин: путь бодхисатвы или дорога греха?

На заседании Философского монтеневского общества 9 апреля 2025 года обсудили доклад Елены Заславской «Поэтика пути в фильме “Баллада об Орин”».

Фильм вышел на экраны в 1977 году, его создатель – выдающийся режиссер японской новой волны Масахиро Синода, в главной роли – его жена Сима Ивасита. В докладе основное внимание уделено следующим темам: черты жанра баллады в фильме, историко-культурный контекст событий начала ХХ века в Японии, буддистские символы и идеи в фильме.

Прочесть полностью можно по ссылке