Тем временем, в новостях: Ватикан, нейросеточки и Данте (куда же без него:))
Или моя любимая рубрика "какая реальность - такой и реализм" АКА "хочешь читать хорошую фантастику - читай официальные документы":)#бессвязные_выкрики #дантеверс

1. Ватикан выкатил официальный документ про ИИ.
Это уже сама по себе такая новость, которая заставляет меня хлопать в ладоши и скандировать "Ги-пе-ри-он! Ги-пе-ри-он!" Как сказал на писательской встрече дяденька Пехов - "очень сложно писать про киберпанк, когда ты в нем живешь".

2. Сам по себе документ интересен тем, что прописывает "официальную ватиканскую точку зрения" на отличие человеческого интеллекта от искусственного. Делает он это в стиле капитана очевидность, конечно:
⭐️ "интеллект" человека неразрывно связан с человеческой телесностью;
⭐️дает человеку возможность нести ответственность за свои поступки (чего ИИ не может),
⭐️ включает в себя не только умение производить нужные операции по запросу, но и вообще весь спектр того, на что способен человек в плане "постижения истины" и "взаимодействия с реальностью".
⭐️ В отличие от нейросеточки человек способен на истинную эмпатию, установление межличностных связей и вдобавок способен прозревать происходящее за пределы материального мира, "практически до горизонтов вечности" (цитата из Аквината:)

Даже если не соглашаться с этой концепцией и в такое не верить, по-моему, ужасно красиво:)
(За что мы любим космооперу? За красоту и масштабность!:)

3. Дальше там идет много восхвалений человеческому интеллекту, включая его способность к научному прогрессу и созданию таких штук, как ИИ (ужасно трогательно, по-моему, я такое последний раз с таким энтузиазмом видела у Ухтомского с Вернадским:) Понятно, что в Ватикане сидят ретрограды, но в данном конкретном отдельном случае ретрограды в хорошем смысле:)

Но что меня поразило в самую пятку - что в качестве ответа на вопрос, зачем этот самый интеллект человеку нужен, дается ответ "чтобы наслаждаться всем истинным, хорошим и прекрасным", и дальше идут цитаты из поэтов Клоделя и Данте:))
⭐️Причем про Клоделя пишут так, что его еще можно отнести к пространству литературы - "Как выразился французский поэт 20 века Поль Клодель, "разум ничто без наслажденья".
🤩 А про Данте уже нет, чистое "по свидетельству очевидца":)) - "Сходным образом, Данте, достигнув высочайшего из небес в "Рае", свидетельствует, что кульминация его интеллектуального наслаждения обнаруживается в "свете интеллекта, полном любви, любви к истинному благу, полной радости, и радости, превосходящей всякую сладость".
(В переводе Лозинского "чистейший свет небесный, // Умопостижный свет, где все – любовь, // Любовь к добру, дарящая отраду, //Отраду слаще всех, пьянящих кровь").

Но феерия, конечно, тут не столько в том, что тут способность радоваться всему хорошему предлагается в качестве критерия "как ты можешь отличить себя от ИИ, юзернейм" (уууу, хочется сказать мне, это будет почище теста Тьюринга! Я этот критерий не каждый день пройду, точно:)) - сколько в том, как ломается четвертая стена между "реальной жизнью" и литературой.
⭐️НФ делает это за счет технологий, которые вламываются в жизнь так, что фантастическое допущение перестает быть фантастическим. Киберпанк уже тут, НФ уже никакая не Ф.
⭐️А поэзия - за счет резонанса с тем, что мы внутри себя ощущаем истинным/реальным/приносящим радость - просто потому что ощущаем:)

"Пророк" (фильм) #бессвязные_выкрики
Ну что, посмотрела я сию шедевру:)
Не так плохо, как могло бы быть. При просмотре, конечно, нужно учитывать две вещи:
- во-первых, конечно, это, упасихосспади, не надо смотреть как исторический фильм, иначе от "Мулен-Ружа" пополам с чекистами и "Монти-Пайтонами" глаза вытекут сразу же.

- во-вторых, конечно, это не надо смотреть как мюзикл - для мюзикла там слишком плохая музыка и слишком плохая и вторичная хореография. Массовый детский стриптиз перед Державиным, который от этого начинает немедленно хвататься за сердце и помирать от инфаркта - это прям, да, внезапно было:) Понятно, что попячено это из "Гамильтона", в котором тоже все читали рэп, вскакивали на столы и бегали в форме "корсет + панталоны + галифе", но не ржать в этот момент, по-моему, невозможно:)

Опять же, конечно, ставить рядом стихи Пушкина и плохо написанный рэп... Ну ой:))) Особенно, конечно, жалко выглядит пушкинский сон, где он там плавает на столе, а-ля ДиКаприо на льдине, пугается плохо нарисованных цифровых глюков и бормочет "отпусти меня, чудо-трава", тьфу, "божественный глагол". *фейспалм* Ну какой "проклятый дар" у Пушкина, ну Вовочка, ну ёпрст! Садись, два.

Смотреть это надо как вариант британского шоу "Horrible History", где с песнями и плясками излагают факты из школьной программы. Кино полностью состоит из мемов. Каждые пять минут для двоечников, которые затупили в телефончик и опять забыли, кого играет Юра Борисов, герой представляется. Диалоги звучат примерно так:
- Здрасте, я Пушкин.
- Смотрите все, он Пушкин!
- Пушкин! Пушкин! Пушкин! Пушкин!
- Пушкин, прочитай стишок про кота!
Суть конфликтов сводится к "злые взрослые заставляют Юру Борисова учить уроки".

Борисов, кстати, искренне старается, и даже ничего, получается живенько - вышел очень милый кудрявый хоббит. Натали тоже очень няшная. Сцена "помирает, морошки хочет" прям очень трогательная вышла. (Вообще художественное решение с идеей забить на "Мулен-Руж" и попятить финальные референсы из экранизаций Остин и "Онегина" с Файнсом я тоже одобряю:)
Натали положительная. Николай, внезапно, условно-положительный. Бенкендорф - тоже, внезапно, условно-положительный чекист в кожанке. Но жестоко угнетать Юру Борисова кому-то надо, поэтому его угнетает, внезапно! - образцово-омерзительный губернатор Воронцов (???), который требует, чтобы Пушкин работал работу и чью жену Пушкин соблазняет в обмен на уроки пиара и лайки в инстаграме. Воронцова прям внезапно жалко, в чистом виде "попал под лошадь", в смысле, под "художественную концепцию". Дантес, понятно, отрицательный, но скучный (хотя сценаристам плюс в карму за то, что вспомнили, на ком он был женат).
Внезапно очень смешной Жуковский, очень похожий на Рикмана времен не то, опять же, экранизаций Остин, не то "Галакси Квеста".
В принципе, к актерской игре у меня претензий нет - по-настоящему хорошо сыграть Пушкина мог бы... ну, может, поздний Высоцкий бы вывез, как актер + поэт + взрослый человек с релевантным опытом. Но где ж его взять.

Временами сценаристы изнемогают от подхода "доходчивей! еще доходчивей!" - и начинают вставлять шутки-самосмейки из "Монти-Пайтонов". Крестьяне вот именно оттуда. И Страшный Белый Кролик, который лично подавил восстание декабристов, всех съев самым кровавым образом. Ну, сценаристов можно понять:)

В целом: как учебное пособие для уроков литературы, чтоб школьники не спали, а хоть что-то посмотрели и хоть какой-то стишок (финальный) полностью послушали - ОК норм и даже отлично. Как художественное произведение - низачот.

Обещала написать про неразличение сущностей в фильме "Пророк" (кролик = заяц, царь = король, бог = дьявол), так что вот длинное бубубу о том, что бывает, когда некоторые пытаются употреблять слова, смысла которых не понимают. #бессвязные_выкрики https://amarinn.livejournal.com/1717137.html

Агафон и проклятое порося ("The Priests", "Черные священники") #бессвязные_выкрики
Прелестная киношечка категории Б, корейский католицизм поверх корейского же шаманизма. Францисканцы, розенкрейцеры, корейские школьницы. Прекрасный, как все кинокорейцы, помощник экзорциста по имени Агафон носится по улицам с проклятым поросем.
И какие диалоги, какие коллизии!

*сборище священников, которым ужасно не хочется ввязываться в происходящее*
- А нам точно надо проводить экзорцизм?
- Ну, девочка же страдает...
- Да давайте ее просто к психологу пошлем!

*В католической семинарии*
- Помощник экзорциста должен быть крепок духом и телом... Знать латынь, немецкий и китайский... И быть рожден в год тигра!

*Там же*
- В этот день по лунному календарю буддисты отмечают Обон, воздух наполнен энергией инь, а Господь попускает злым духам бродить по свету. Именно в этот день мы можем помочь деточке!

"Если жизнь отобрана животным, человек попадает в ад... а ты думал, что если пойдешь в священники, твоя сестра попадет на небеса?" (вот это внезапно было!)

*полфильма носятся со свинкой на поводке, в которую собираются экзорцировать злого духа*
- Ты зачем привел свинью в барбекю-бар? У тебя совесть есть?

*Главный экзорцист перед ритуалом принимает причастие (бросает в вино облатку и выпивает). Потом поливает помощника из репеллента:
- Это женские выделения, для усиления энергии ян и маскировки от беса, кто мы такие (ааааа!)
- И намажь под носом зубной пастой!
(Паста позже объясняется - от одержимого всегда страшно воняет, и это один из признаков одержимости).

Между католиками и местными шаманами полное взаимоуважение и цеховая солидарность.
Очень трогательный момент: в квартирке вокруг коматозной школьницы неистово скачет шаманка со свитой (глав.шаман + музыканты), изгоняя злого духа. Католические экзорцисты терпеливо сидят на ступеньках на лестничной клетке и ждут своей очереди. К глав.экзорцисту подходит дух школьницы, садится, прислоняется к его плечу и вздыхает: "О, вы опять пришли..."

*священник с шаманом обсуждают ситуацию*
- Это не порча. Это змий.
- И как его к нам в Корею-то занесло?

*в процессе обряда*
- Дай мне святую воду номер четыре!

*злой дух, прогоняя экзорциста*
- Да-да, беги отсюда! И скажи, что никаких одержимых тут нет! Только псих!

Шаманка пляшет со свиной головой и ножами - кстати, такой же ритуал был и в "Экзуме" (которая "Зов могилы"). Мне кажется, именно поэтому библейская история с изгнанием бесов в свиней корейцам зашла как родная - "дада, мы тоже всегда так делаем!"
Главгероя зовут Агафон (в корейском варианте - "Агато"). Это не так внезапно, если вспомнить, что имя восходит к греческому "благо" (ф-т разошлись как звуки в разных языках, поэтому Фома=Томас и пр.)
Интересное: ГГ молится не складывая руки перед собой, а прижимая ладонь к сердцу. Главный волшебный артефакт - колокольчик Франциска Ассизского.
Отличная стилистическая находка: бес на все вопросы отвечает числами. "Ты когда сюда явился?" - "Когда тут было 3 254 630 обезьян!" - "Зачем ты сюда явился?" - "Чтобы доказать вам, что вы только обезьяны! Жалкие обезьяны!" (Прям чувствуется, что у кого-то из сценаристов тоже наболело по поводу редукционизма уже:)))

В целом: местами затянуто, но ужасно интересно как этнография, дорохо-бохато, с хорошей актерской игрой и местами ужасно смешно.

ЕКАТЕРИНА ОГНЕВА - "ЗА КРАЙ СВЕТА" (неистовой гордости за автора пост) #бессвязные_выкрики
Ура, ура, ура, до меня дошла ученицына книжка! К появлению ее на свет я имею очень косвенное отношение, уровня «соль передать», но радость от причастности это нисколько не умаляет:)
Немедленно прижала ее к сердцу и начала перечитывать (потому что предыдущий вариант я видела в рукописи, а к выходу из печати – ура, ура «Абрикобукс» и лично Марии Закрученко! – там добавилось еще деталей и подробностей:))

Сама книжка прелестна. Во-первых, это очень добрая и красочная детская история – в духе приключений Пеппи Длинныйчулок Астрид Линдгрен и старой диснеевской «Планеты сокровищ». Там есть прекрасные города, летучие корабли, бродячий цирк, сокровища, разбойники и магия. И барс, который смиряется, только если держать его за заднюю правую лапу:))

Во-вторых, там все такие… эх, не знаю, как сказать другими словами… Душевно здоровые, в духе классической «Библиотеки приключений» и «Приключений Алисы Селезневой». Это не стерильный мир, в котором никто не ошибается – но это мир, который глубоко пропитан чувством «хорошести», бытия как блага. Все хорошо начинается, хорошо продолжается и хорошо заканчивается. Как Алиса Селезнева – «девочка, с которой ничего не случится», так и Лоссо – мальчик, с которым не может произойти ничего по-настоящему плохого и непоправимого. Да и со всеми остальными тоже. У каждого из колоритнейших персонажей своя правда, и даже там, где эти правды сталкиваются и все оказывается совсем не тем, чем казалось, это не оказывается трагедией (хотя, конечно, я прям вижу, как какой-нибудь другой автор довернул бы происходящее до драмы-драмы:)) Мне кажется, именно это предельно важная черта именно для детской книжки (и при этом невероятно сложная в исполнении, потому что нужно уметь удерживать и транслировать это мироощущение).

Ну и, конечно, авторское чувство юмора – это тоже совершенная прелесть. В книге мало гэгов, но много нежной иронии. «Больше всех нервничала амбисфена, так как у нее было целых две головы, а, значит, в два раза больше мозгов и тревожности».
Отдельной строкой хочется упомянуть оформление и множество цветных иллюстраций, которые еще больше сближают эту историю с мультиком.

В общем, неистово рекомендую – для детей внешних и внутренних, отдохновения разума и утешенья сердца:)

«ГРАФ МОНТЕ-КРИСТО», на полях

Нет, ну, не удержалась, глянула в книжку и меня, конечно, засосало:) Докладываю: последние части «Монте-Кристо» по-прежнему огнище, но совершенно другого рода, чем помнилось:) ЛГБТ-феминизм! Биржевые котировки! Токсичная благотворительность! По-прежнему отличная глава про телеграфиста-садовода. Паралитик Нуартье по-прежнему ван лав. Очень скучная любовная парочка Валентины и Максимилиана, которые болтаются по сюжету исключительно в качестве спасаемых котиков (и поэтому предсказуемо никакие).

Сам граф бедосечка, травматик-наркоман с манией величия, которую он сам себе раскачивает. Близких отношений ему хочется, но не можется, поэтому он себе создает окружение совершенно параноидальным образом – все должны быть а) благодарны по гроб жизни, б) запуганы, в) постоянно заливаемы деньгами и понтами, «потому что кто же со мной общаться будет просто так». Но после того, как все входы и выходы перекрыты (как с Гайде), и уже, казалось бы, бояться нечего, сам граф начинает отпрыгивать и отмораживаться («Вот тебе мильон денег, ты же его возьмешь и уйдешь от меня, да? Да?!») Совершенно душераздирающий момент, когда граф (из самых, как водится, лучших побуждений) укатал уже Морреля-младшего до желания самоубиться, а потом на реплику «Мне уже ничего не жаль на этой земле!» выдает «Что, и меня?». Скажи мне, Малыш, что я же лучше собаки, ну.
(Потом, конечно, из кустов все равно выпрыгивает Гайде и рассказывает графу, как она любит его как отца-мужа-брата-бога, потому что он самый великий из людей, и все, кто знают слова «нарциссический триумф» начинают помирать от кринжа – но, учитывая бэкраунд обоих персонажей, это прям очень закономерно, и более логичного, эхм, хэппи-энда для этих двух представить себе нельзя).

В целом, сложно, конечно, сказать, что выглядит более кринжово – то ли бесконечные понты, то ли обращение графа со слугами, то ли графовы попытки в благотворительность, когда он бегает сидеть в кустах и слушать речи про «ооо, небеса послали нам ангела, который нас спас!»

Дюма, конечно, пишет это все очень технично – и как фансервис, и как срез общества своего времени, и как литературную пародию на байронизм-вампиризм, и как сатиру на социальные схемы втирания в общество времен дендизма (граф очень характерный представитель, очень). Все это можно читать на голубом глазу, конечно, но для внимательного читателя Дюма вставляет такие шпильки, по которым однозначно понятно, что герой-то себе о своих мотивах врет… а вот автор себе о мотивах героя – нет. Прекрасная, например, сцена, когда Мерседес прибегает к графу умолять, чтобы он не убивал ее сына на дуэли, граф, раздуваясь от чувства собственного благородства, соглашается, но драматически объявляет, что дуэль нельзя просто отменить! Что он тогда пойдет и позволит ее сыночке, так и быть, себя убить! Мерседес благодарит – и «граф чувствует себя уязвленным тем, как легко и без протестов она приняла его жертву».
Вот за такие вещи я люблю Дюма – за умение в совершенно анимешные сцены с заламыванием рук, ррромантической драмой и пафосом вставить абсолютно психологически верную деталь.
Но, поскольку Дюма очень добрый (и слишком душевно здоровый для истинного байронизма), в итоге герой понимает, что не надо так:) #бессвязные_выкрики

"Летние войны": ИИ и шаманизм

Пересмотрела тут классическую уже анимешечку "Летние войны" (2009 год) - эталонный бабкоклан против ИИ. Поразительно, насколько хорошо анимешечка состарилась - и эталонно-кринжовые деревенские родственники всех возрастов, и клан, тоскующий о былой средневековой славе, и супербабка, и "хоронить бабушку или спасать мир", и "ИИ угнал все пароли с госуслуг" - отлично просто:) Особенно бытовые детали и характеры третьего плана прям огнище:))

Но что меня отдельно поразило и что очень понравилось - это насколько прочно визуализация ИИ стоит на синто.
Ведь что обычно сейчас делает средний западный аффтар НФ, который пытается писать про ИИ? Канешн, или пишет по штампам НФ столетней давности ("Метрополис", далее везде), или просто впендюривает на место ИИ себя-любимого (образ своего внутреннего-родителя-на-стероидах, образ тоталитарной-железной-няни-на-стероидах, образ задолбавшейся феминистки-на-стероидах, которая хочет всех построить, чтобы они вовремя кушали кашку и вели себя прилично, давит на корню всякую инициативу в принципе и при этом одновременно хочет сдохнуть, потому что задолбалась закатывать солнце вручную). В общем, это антропоморфизм в самом унылом варианте. В особо тяжелых случаях автор-атеист вдобавок решает еще и вякнуть что-то на религиозную тему, в которой разбирается примерно как глухой в Моцарте, и получается вообще трешак типа "Миссис Дэвис", потому что хуже автора, который проецирует свои травмы на роботов и нейросети только автор, который проецирует свои травмы на богов и законы мироздания.

А в "Летних войнах" все прямо наоборот - концепт ИИ взят напрямую из шаманизма, и это дает истории связность на многих уровнях
Во-первых, ИИ - это дух в архаичном смысле, воплощение идеи/стихии. У него нет этики, "он никого не уважает и никого не ненавидит". У него нет человеческих амбиций, комплексов и потребностей, это чистая экстраполяция одного-единственного принципа, который в него вложил программист - стремления познавать и поглощать информацию. В результате, ИИ хочет играть, а останавливаться не умеет.

Во-вторых, местный виртуальный мир, "страна ОЗ" существует тоже как "шаманский мир". ИИ "съедает чужие аккаунты" и приобретает их свойства. У героев прелестные "зооморфные аватары" с ушками:) У "страны ОЗ" есть духи-хранители, киты "Джон и Йоко":) Но когда ИИ захватывает их место, "реальный мир" идет вразнос.
Чем больше "личная сила" персонажа в "шаманском мире", тем больше он в размерах:) Огромный ИИ-демон оказывается составлен из множества "угнанных аккаунтов". Но отдельные люди-владельцы аккаунтов могут вложить свою энергию и внимание в кого-то еще - и это придает тому, кого "делегируют" новые силы и возможности (а также красивый аватарчик:)) А боевые искусства пригождаются одинаково и там, и там:)
И это все, конечно, брутальная архаичная архаика:)
(Отдельной строкой - вот эта композитность "громадной сущности, составленной из большого количества малых" - это, кстати, не прерогатива только "шаманизма" и только "стремных сущностей". Данте, например, в раю видит на "небе правителей" огромного орла, который составлен из душ "праведных вождей", и который говорит с ним "общим голосом").

В общем, хорошо прописать нечеловеческое мышление и взаимодействие с нечеловеческим мышлением можно, только если опираться на большие философские и религиозные системы, которые осмысливали эти категории веками и тысячелетиями. В один нос и с игнорированием мировой культуры чаще всего получается уныленько, из серии "почему вы несете это в массы, а не своему психотерапевту". #бессвязные_выкрики

Структурный атеизм у Честертона (выношу из комментариев по просьбе)

Я очень любила Честертона в свое время - но в какой-то момент разлюбила какие-то вещи, типа "Шара и креста", потому что мне стало в глаза бросаться, что Честертон _утверждает_ что это книжка про христианскую апологетику - а сам строит текст на совершенно атеистической базе.
Вот в том же "Шаре" ГГ-верующий хочет убить ГГ-атеиста за статью на дуэли "в защиту Девы Марии" (за статью про параллели с месопотамскими культами), потом начинает с ним дружить, потом начинает угрызаться, что вроде бы хороший человек, но я должен его убить! - и во всем этом сюжете у него совершенно атеистическое отношение именно к Марии - потому что она ни разу не рассматривается героем и автором ни как актор в сюжете, ни как тот, с кем можно поговорить (а это, блин, пойнт христианства как такового, богообщение!) И если бы ГГ, который себя позиционирует как верующий, это пришло в голову - то сам ключевой конфликт развивался бы в принципе по-другому.

И вся история разваливается - потому что если бы Честертон прописал героя, который искренне вопрошает небеса "А не убить ли мне, о Дева Мария, этого человека в твою честь, что ты об этом думаешь?" - то пришлось бы писать либо "да" (и это прям сразу поставило бы много вопросов относительно того "а с кем ты сейчас разговаривал", "хорошая ли это апологетика" и "насколько это вообще в характере лично Марии, такое говорить"), либо "нет" (и это сняло бы базовый конфликт и сюжета бы не было), либо "никто не отвечает/ответ непонятен" (и это пошатнуло бы под героем пьедестал его сияющей праведности).
И это была бы совершенно другая книга.

Какие аргументы приводит герой, когда его спрашивают, почему он хочет кого-то убить из-за статьи в журнале? "Этот жестокий мир добр ко мне, ибо там, превыше небес — то, что человечней человечности. Если за это нельзя сражаться, то за что можно? За друзей? Потеряв друга, я останусь жив. За свою страну? Потеряв ее, я буду жить дальше. Но если бы эти мерзкие вымыслы оказались правдой, меня бы не было — я бы лопнул, как пузырь. Я не хочу жить в бессмысленном мире. Так почему же мне нельзя сражаться за собственную жизнь?" Ну и это совершенно не про христианство, а про зыбкую картину мира (и еще про то, что Честертон как домашний котик романтизирует насилие - и это тоже ну такоэ. Тот же Толкиен, который был на WW1 в таких случаях говорит: "Ты дал эту жизнь? Нет? Значит, не торопись ее отнимать" (и это, напомню, про мерзкого Горлума). И это точка зрения, которая мне гораздо больше импонирует (и гораздо более логично звучит в мироздании, где высшие силы действительно есть - "Мне мщение и Я воздам", такое).

В комментариях возражают, что Честертон ориентируется на средневековый культ "Прекрасной Дамы". Но тут как раз возникает принципиальная штука, которую Честертон роняет. Это же, блин, критичный пойнт куртуазного рыцарского романа - Даму надо _спрашивать_, и потом делать так, как она _сказала_, даже если это как-то в картину мира не помещается. А у Честертона в кэше, в свободном внимании нет места под собственно, именно то, что он проповедует - под контакт с высшими силами, под диалог с божеством, под молитву, наконец. Там есть только его желание быть правым (и суицидальные настроения, гхм), и все. И это профанация, которая меня бесит тем, что она профанирует именно то, что пропагандирует.

В общем, это моя основная претензия к авторам-апологетам - они постоянно пытаются подменять высшие силы собой и использовать их как индульгенцию. Честертон (как и Льюис) постоянно заменяет диалог с высшими силами (и интенцию к диалогу с высшими силами) диалогом с собой и своими тараканами. И эта подмена мне чрезвычайно не нравится. #бессвязные_выкрики