🌛Асана и пранаяма – это не ступени, как многие утверждают, иначе их бы называли каким-нибудь другим термином, например, «крама» ступень, но их называют именно «анга» – часть.

❓А что такое часть? Часть – это то, что связано со всем остальным, например, рука связана с туловищем. Но многие асану практикуют именно как краму, гоняясь за результатом, при этом, забывая главные задачи йоги.

Вот и неудивительно, что некоторые гьяни, видя всю эту потеху, называют йогу истязанием, но на самом деле это не имеет к йоге никакого отношения. Причем, не побоюсь сказать, что такая практика по большому счету вообще противоположна йоге, т.к. асана не является низшей ступенью йоги, как утверждают некоторые теоретики или неправильные «практики», асана – это и средство, и цель йоги, в своих высших стадиях освоения. То же самое можно сказать и о пранаяме, яме, нияме, самадхи и д.р.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​20 апреля – полное солнечное затмение. На территории РФ наблюдаться не будет, видимость по большей части в странах Юго-Восточной Азии и Австралии.

Начало: 04:34 MCК
Максимум: 07:16 МСК
Окончание: 09:59 МСК

5 мая – полутеневое лунное затмение. Наилучшая видимость в странах Азии и Австралии, также затмение будет видно и в Европе, России, Африке.

Начало: 18:14 MСК
Максимум: 20:22 МСК
Окончание: 22:31 MСК

Солнечное затмение будет проходить в накшатре Ашвини, а лунное – в Свати. Эти накшатры будут считаться неподходящими для благих начинаний до следующего периода затмений, то есть в течение полугода. (На практике это выразится в том, что, подбирая удачную мухурту, придется жертвовать парой дней в месяц.)

Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. В это время не рекомендуется делать и планировать важные дела, следует воздержаться от поездок и проявлять повышенную осознанность.

Непосредственно в часы затмения нежелательно его наблюдать, готовить и принимать пищу. Лучше всего посвятить это время духовной практике. Перед началом затмения рекомендуется сделать полное омовение, а затем выполнять джапу, практики внутреннего созерцания, медитативную пранаяму. По окончании затмения следует вновь совершить полное омовение.

​​Тот разум, который приводит к следованию по пути добродетели или порока,- это Я.

Всё в этом мире, движущееся и неподвижное - из Меня; все вещи сохраняются Мною, все погружается в Меня (во время Пралайи), потому что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух. Больше не существует ничего.

Как в бесчисленных кубках, полных воды, видно отражение Солнца, но сущность одна, так и индивиды, как кубки, бесчисленны, но оживляющий их дух един, как Солнце.

Подобно тому, как во сне душа простым желанием творит многие объекты, а при пробуждении все исчезает, и остается лишь одна душа, так же и этот мир.

Подобно тому, как из-за иллюзий веревка похожа на змею или раковина на серебро, так и весь мир вложен в Параматму (Вселенский Дух).

Так же, как после узнавания веревки ошибочное знание-принятие веревки за змею,- отбрасывается, так и при пробуждении знания отбрасывается и множественность форм этого мира, основанного на иллюзии.

Подобно тому, как после узнавания раковины ошибочное знание - принятие раковины за серебро - отбрасывается, так и через познание духа мир оказывается иллюзией.

«Шива-самхита»

🌛​​Йога учит тому, как работая с телом и праной, пробудить Кундалини-шакти и на собственном опыте найти подтверждение того, что кроме тела есть и душа. Пока душа спит, ни один человек не способен верить во все эти теории искренне.

💫Йога дает шанс на опыте убедиться и, искренне поверить в то, что Вы совершенное существо по своей природе и, увидев это в себе, у вас окончательно пропадают низшие интересы.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

​​Интересно соответствие между Чхиннамастой и Парашурамой (Bhrigukula) из списка Mundamala.

Парашурама — сын Ренуки, которая некоторыми приравнивается к другому имени Чхиннамасты.

В Махабхарате (3.117.5-19) Ренука жена Джамадагни, наблюдала за царем небесных музыкантов, Читраратхой, пребывающего в чувственном наслаждении с небесной апсарой.

Испытывая желание насладиться своим мужем таким же образом, она утратила свое обычное великолепие, исходящее от ее добродетельных чувств.

Джамадагни, видя эту утрату великолепия и познав ее причину посредством своей медитации, приказал своему старшему сыну убить мать, но сын отказался.

Из пяти сыновей Джамадагни только самый младший, Парашурама, согласился убить свою мать при условии, что она будет возрождена очищенной.

Он совершил это, и, не помнящая о произошедшем, Ренука вернулась к жизни чистая и сияющая.

В этом эпизоде Ренука рассматривается как Чхиннамаста с отсеченной головой. Мы замечаем, однако, что в этом примере Ренука пассивно приняла обезглавливание, и она не Богиня Чхиннамаста, которая активно и осознанно отсекла собственную голову.

В Kalyana Vasadeva Argawala интерпретировал миф о Ренуке эзотерически.

Рену или Ренука означает «семя». Ее пять сыновей — это пять чакр тела, а Парашурама представляет самую маленькую чакру, вишуддха (лит. очень чистая) чакра, которая находится в горле. Лес, в котором Читраратха и его нимфы играли, символизирует ум как обитель похоти. Ум, стимулированный сексуальной энергией, препятствует йогину в налаживании господства над собой. Единственный путь обрести контроль — сожжением похоти и направлением семени вверх в пятую чакру, вишуддха чакру.

Эта ассоциация Парашурамы с вишуддха чакрой помогает понять эзотерический смысл рассеченного горла Чхиннамасты. Именно в этой чакре можно обрести контроль над собой, не будучи затронутым похотью. Чхиннамаста, изображенная стоящей над парой в сексуальном союзе, символизирует ее неуязвимость к влиянию сексуальной страсти и тем самым она способна поднимать свою «кровь» к вишуддха чакре.

Эта способность означает, что Чхиннамаста — уверенный йогин.

Бхава – это довольно широкое понятие, которое может использоваться по-разному в разных традициях. В общем случае бхава может означать состояние, природа, темперамент, характер отношений, эмоции, чувства, настроения, а также бытие, существование, становление, любовь…

В тантре и йоге бхавой часто называют природу/характер или состояние, а также эмоциональное отношение к Богу. Например, в тантре разделяют характеры людей, в том числе практикующих, на три вида бхавы – пашу-бхава (состояние/характер животного), вира-бхава (состояние/характер героя) и дивья-бхава (божественный характер) и в зависимости от этого могут разнится виды предписаний, практик, ритуалов.

Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж