​​​​Западный человек имеет много блоков и ограничений, связанных с беспокойной социальной активностью, и часто он не может просто сесть и медитировать.

🍀Поэтому нет ничего плохого в том, что занимающийся, ориентируясь на ровное, тонкое состояние внутри, которое уже ближе к состоянию асаны, выполняет асаны в каком-то небольшом объеме, сочетая их с вьяямами. Потому что в течение жизни где-то в теле накапливаются инертные состояния, где-то есть слабость мышц, где-то жесткость, и, если ты просто садишься и пробуешь принять асану, суммарное состояние этих разных дисбалансных ощущений тебе мешает медитировать.

И в принципе неплохо, если человек грамотно может снять эти напряжения, сочетая динамические и статические элементы, ориентируясь на интуицию и все-таки имея в основе ориентир в виде ровного медитативного состояния.

🌱У нас на занятиях мы помогаем занимающимся выявить это состояние, и постепенно учим его поддерживать. Если мы практикуем йогу, то такое состояние на внутреннем уровне должно быть в основе любых практик.

Поэтому даже если говорить о вьяямах у Натхов – то формально, на вид, они на картинках такие же как, например, у Дхирендры Брахмачари, но характер выполнения этих действий несколько другой: медитативный, более мягкий и плавный.

☘️То есть, важно, чтобы все шло одно к одному: все практики вели к прана- и читта-вритти ниродхе, т.е. прекращению колебаний праны и беспокойного ума и возможности осознать безмятежную природу своей Души✨.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

​​​​💫Сознание бывает абсолютное – Парасамвит – это изначальное, не имеющее границ пространство света, собственно, сам Шива, но не как Сагуна Брахман, а как Абсолют вне качеств и определений. Также сознание бывает индивидуальное, для многих часто кажущееся отдельным от абсолютного.

Различные качества сознания описаны в «Сиддха-сиддханта паддхати», а именно:
🔸Мати – способность постигать любые темы, решать их;
🔸Тьяга – усилие к самоотверженности и самопожертвованию;
🔸Дхрити – стабильность, способность сводить воедино все детали той или иной темы;
🔸Смрити – способность через ассоциативные рефлексы задействовать память для восприятия того или иного объекта;
🔸Свикара – способность «схватывать» опыт.

Сознание неотделимо полностью от тела, они взаимосвязаны, потому через материальную среду мы постигаем природу сознания, и когда сознание постигает себя само, оно получает опыт Атмана (Атма-даршан, или Атманубхава).

Так как для большинства людей связи и отличия материи и сознания недостаточно ясны, то есть много видов йоги, которые имеют дело с одним и другим. С телом имеет дело хатха-йога, а с сознанием и чувствами – раджа-йога. Через дисциплину тела мы понимает природу тела, а через раджа-йогу – природу сознания и Атмана.

🌀Что такое сознательное и бессознательное, мы можем полноценно понять только через практику йоги и никак иначе. Даже писания могут быть бессильны, если нет практики.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🔸Атман – корень всего сущего; тот, кто постиг его не будет стремиться к каким-либо доказательствам, подобно тому как у погружённого в поток Ганги не может возникнуть жажда.

🔸То, что глаза видят как чистое и нечистое, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что уши слышат как приятное и неприятное, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что язык ощущает как вкусное и невкусное, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что нос обоняет как благоуханное и вонючее, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

🔸То, что кожа осязает как грубое и мягкое, йогин в пратьяхаре постигает как Атман.

Горакша–вачана–санграха

Господа Ханумана широко почитают как в самой Индии, так и далеко за ее пределами. Его храмы можно встретить в Малайзии, Индонезии, Камбодже, Мьянме, Таиланде, Китае. Во многом почитание Ханумана получило такое широкое распространение благодаря популярности эпоса “Рамаяна”. Описанные в нем события раскрывают качества Рамы (аватара Вишну) и других героев, поэтому эпос стал бесценным источником веры и вдохновения для людей по всему миру. Образ Ханумана является одним из самых многогранных, что, вероятно, и сделало возможным его почитание приверженцами разных духовных школ.

Хануман объединяет в себе три способа познания истины: через преданность и открытость (бхакти), через тантрические практики (познание природы Шакти) и через йогические техники и аскетизм.

​​❓Почему в Индии Богов изображают с несколькими руками, ногами, лицами?

✅Потому что их сознание функционирует более многогранно в другой мерности, а сознание человека ограничено телом. У него праны столько, сколько и осознанности, он слаб, так как он зависит от инстинктов, которые формируют его иллюзорные представления о том, кто он такой. Вся жизнь такого существа - это борьба за сохранение этих представлений. Тот, кто понял, что эта борьба бессмысленна и тот, кто знает, что иллюзорное всё равно будет рано или поздно разрушено, выбирает путь изменения себя, путь йоги.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж