Пользуясь Дипавали, приведу пример, как мой Гуруджи меня когда-то поздравил с этим праздником, при этом поставил имя Махалакшми, а дальше имя другой Богини, своей Ишты. Сказал, что она — Махалакшми и есть. Вообще, когда на Западе, те кто не учились в Индии, говорят что-то однозначное, часто весьма фанатично, что там оно вот так-то и так, то я на этих людей смотрю как на больных и неучей выскочек. ЗАПОМНИТЕ РАЗ И НАВСЕГДА, НЕТ НИКАКОЙ ОДНОЙ ИНДИИ И НИКОГДА ЕЕ НЕ БЫЛО. Можете не запоминать, но только мне не нужно о ней проповедовать, для меня Индия живая и разная. Это и есть сила Шри, растворяющая мировоззренческие блоки, устраняющая паттерны, связывающие человека и делающего его "пашу". Духовная практика освобождает сознание практикующего от зашоренности фальшивой моралью, Шри — это живая сила, освобождающая от сансарического инертного мрака. Это нелегкий процесс и далеко не каждый, на самом деле, его проходит. Перед почитанием Лакшми, обычно, идет почитание Кали, они всегда вместе, пустота шмашана и богатый дворец Богини Шри. Через покой и отречение мы начинаем жить, а через цепляние за дхарму и адхарму, попадаем в путы смерти. Поздравляю всех достойных и дружественных нам людей с этим особым праздником! Шри Деви джи ка Шубха-аширвад!

​​☀️При достижении нирвикальпа-самадхи сознание йога становится чистым и всепроникающим, и потому он все вещи, явления, процессы, которые происходят в мире, да и сам мир, видит правильным образом.

Когда он смотрит на мир из изначального источника, он способен совершать все поступки совершенным образом. Поскольку все его действия достигают поставленных целей, ему не нужно тратить энергию на исправление ошибок, которые могли бы возникнуть, если бы его сознание не было достаточно чистым. На исправление требуется время и энергия, потому при исправлении люди себя изнашивают и умирают очень рано.

Человеческое существо от природы рассчитано на долгожительство, все, что нужно – не делать то, что укорачивает его возможности, т.е. мы не получаем возможности, они уже изначально есть в нас как в Атмане.

Махавидьи, одна ли это система? 

Я отвечу так, как мне когда-то ответил мой Гуру, но более развернуто, я-то понимаю Гуруджи с полуслова, а большинству людей нужно детальней разъяснить. 

Итак, мы в Индии имеем разные категории богов, ведические, к ним относятся Индра, Агни, Варуна и т.д. Далее, в поздних Упанишадах появляются Иштадеваты и направления, известные как бхакти. Традиция Пуран, хоть и является синтезом разных, но там бхакти особо выражена, часто Пураны посвящены каким-то определенным деватам. В Ведах и Пуранах свои категории мантр, в Ведах это гимны со своими правилами произношения, в Пуранах – намы (шатанамы, сахасранамы и др.). Махавидьи – это тантрические деваты, поэтому и мантры у них тантрические, и конечно же, в первую очередь это биджи (семенные мантры). Далее, Гурудев учил так, что большинство шактийских бидж оканчивается на ई ī  или ईं īṃ. Например, ह्रीं hrīṃ, श्रीं śrīṃ, क्रीं  krīṃ и т.д. У них у всех единая основа, это одна вселенская Шакти, одна Богиня в разных формах. И это надо в первую очередь осознать, иначе будет конфьюз. Эта долгая санскритская ईं īṃ крайне важна в тантре, где тантрами обычно называют именно Шакта-агамы. И хотя есть другие Агамы, Шайва-агамы (в Шайва-сиддханте), Бхайрава-агамы (например, тексты КШ), Панчаратра-агамы (вайшнавские) и др., тантрой, чаще всего, называют именно Шакта-агамы,. Они еще известны как Каула-агамы, которые начали разделять в основном на Шрикулу (Шривидью) и Каликулу. Эта биджа ईं īṃ значима для всех, она известна как काम-कला kāma-kalā. Если в двух словах, это свободная воля Шивы проявлять себя из единого во множественное, как сказано в Чхандогья-упанишад – एकोऽहं बहुस्याम् eko'haṃ bahusyām. Единый Брахман позволяет себе из одного "выпустить" свою интенцию, стать многим. Это он испускает своей свободной силой (Сватантрия-шакти), не обусловленной изначально во времени и пространстве. Когда Брахман манифестируется из единого, становясь многим, то он использует для этого разные силы в пространстве. Эти силы в разных направлениях пространства и являются тем, что мы знанием как Десять Махавидий, расположенных в десяти направлениях пространства. Шакти цветет в десяти направлениях, сохраняя свое единство в каждом направлении с изначальным Шивой. Однако этот Шива проявляется благодаря, опять же Шакти, как разные формы Шивы (Махакала с Махакали, Мритьюнджая с Багаламукхи, Акшобхья или Садьоджата с Тарой и т.д.). Но и это все тот же Шива. Тексты говорят, что без силы, символизирующей ई ī, Шива является трупом (Шава), он не проявлен (авьякта Шива). 

Какие-то тантры перечисляют больше Махавидий, 18 и более. Но десять связаны с пространством, символом вездесущности, они более популярны и логичны. Смысл в том, что согласно тантрической доктрине, каждая часть содержит в себе все остальные, так как это одна Шакти и один Шива, только в разных формах. Если вы реализуете любую из десяти Махавидий, вы видите сущностную природу всех остальных. Садхана каждой из Махавидий имеет массу своих тонкостей, видов практики, уровней и т.д., потому, многие тантрики считают, что лучше почитать какую-то конкретную из них. При успешной садхане одной из Махавидий вы обретаете те же сиддхи, что дают и другие Махавидьи. Хотя, существуют стотры, посвященные сразу всем десяти Махавидьям, реже встречаются мантры (т.е. одна мантра), посвященные всем Махавидьям сразу. Или, это могут быть мантры, сочетающие две Махавидьи сразу, например, Лакшми-Пратьянгира (Кали), Каларатри-Багаламукхи и т.п. Я думаю, распространенная тенденция поклонения одной из Махавидий связана именно с тем, что тантриков меньше интересует количество, нежели сущностный уровень, который и является источником всех сиддх.

🔹Очищение обретается посредством шаткарм, мощь и целостность достигаются асанами, устойчивость даруют мудры, невозмутимость и спокойствие приходят от практики пратьяхары.

🔹Пранаяма даёт лёгкость, дхьяна - постижение Атмана (своей сущности), самадхи - незапятнанность, что есть мукти (освобождение). В этом нет сомнения.

Гхеранда-самхита

​​📜Согласно легенде, Нрисимха пришел, чтобы уничтожить демона Хираньякашипу.

Хираньякашипа, совершая аскезы, попросил Брахму, чтобы не быть убитым ни на улице, ни в помещении, ни на земле, ни в воздухе, ни человеком, ни животным. Обретя такие возможности, он стал ими злоупотреблять.

Тогда Вишну появился в образе получеловека-полульва и убил демона на крыльце его дворца, усадив на свое колено. Так демон был убит способом, которого он не ожидал.

Есть также продолжение этой версии, но в ней уже Нрисимха напивается крови убитого демона и заражается ею. После чего появляется Шива, в виде Шарабхешвары, и нейтрализует кровь демона у Нрисимхи.

Шарабхешвара изображен уже не просто в образе льва, но еще и с крыльями, т.е. у него большая возможность проявления в разных сферах, так как он способен перемещаться в небе. Из его крыльев проявляются две Богини, одна – Пратьянгира, а другая – Шулини Дурга, они обе связаны с устранением негативного влияния или колдовства на практикующего.

Фактически Шарабхешвара – это не что иное, как усиленная форма Нрисимхи. От тантриков в Индии я слышал, что тут нет противоречий, потому что Вишну и Шива – это одна форма Харихары.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

✨Йогический опыт часто спонтанно передается, как милость, на уровне сознания и энергий. Чтобы это было возможно, нужно регулировать свою психофизическую среду, используя подводящие методы, которые предписывает Традиция.

От Гуру передается чистый опыт тем, кто открыт. Его можно памятовать, таким образом он возобновляется, такое памятование само есть метод. По мере того, как практикующий проникается пониманием природы реальности, которой соответствует данный опыт, соответствующие этой реальности энергии становятся естественно присущими йогину.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

~~~

Вводное занятие по Хатха-йоге Натхов с Йоги Алламанатхом состоится в пятницу 15 ноября в 19:30.
📌Подробности в закреплённом посте⬆️

​​🕉️🔯👁️📜Из йогического трактата Brajbhāṣā Jogapradīpyakā, 18 век.

Далее я опишу травы и объясню [их] необычайно ясно. Без трав невозможно обрести сиддхи. Поэтому йогин должен всегда принимать травы. Соберите [траву, называемую] Bhṛṅga вместе с корнем и, высушив ее, сделайте из нее порошок. Возьмите черный кунжут, Emblic Myrobalan и творог и, смешав их с тремя подсластителями, примите всю [смесь]. Это избавит от всех недугов и болезней, а старость и смерть исчезнут. Джаятарама расскажет о [других] травах, обладающих подобными свойствами. Тот, кто употребляет один лист [растения] Nirguḍī три раза каждый день в течение года, получит такой результат: он уничтожит и старость, и смерть. Нужно искать и добывать в лесу в равных количествах [травы, называемые] Nirguḍī, Nalanī и Mūṇḍī. Затем соедините их с сахаром и топленым маслом и, принимая их в течение года, добейтесь успеха. В течение шести месяцев следует лечиться серой, приготовить равные количества кунжута и горького орпимента и, соединив их с тремя подсластителями, сделать порошок. [Принимая этот порошок,] человек обретает состояние молодости и бессмертия. Таков [раздел о] травах.

​​Пранаяма способствует улучшению практики дхьяны (медитации), так как с помощью пранаямы вы можете научиться контролировать свои чувства и ум, что важно для различных методов созерцания. Она учит контролю токов (солнечного «ха» и лунного «тха»), приведению их в равновесие. Поэтому в хатха-йоге пранаяму считают важнейшей из практик.

Пранаяма также помогает достичь цели раджа-йоги, посредством прананиродхи, пранасамродхи или пранасамьямы и обрести самадхи, ведь прана и читта взаимозависимы. С помощью контроля праны можно научиться контролировать свары (потоки энергии), или прану, исходящую из ноздрей, отчего все ваши действия станут эффективными.

Адеш № 5-6. «Введение в прана-видью»