🍂Выездной ретрит «Лайя-йога» с Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж
🗓️10-12 октября, Подмосковье

Школа Йоги Натхов приглашает на выезной практический ретрит, посвященный лайя-йоге – одному из классических разделов йогической садханы натхов наряду с мантра-, хатха- и раджа-йогой.

Слово «лайя» означает «растворение» или «поглощение», таким образом лайя-йога - это йога растворения колебаний ума и праны, поглощения или возвращения ума в источник, в состояние недвойственности. Одна из основных практик лайя-йоги – наданусандхана, погружение во внутренний звук анахата-нада, в изначальную неударную вибрацию, которая пронизывает все мироздание. Существует и множество других методов лайя-йоги, среди которых пранаяма, мудры, адхары, двадашанта, различные медитации на свет и пустоту.

Внешне практика может выглядеть простой или сложной, но в любом случае ее глубина зависит от понимания теории: что такое нада, прана и бинду, шабда-брахман, как звук связан с праной и сознанием и многое другое. Поэтому на ретрите практика в зале будет сочетаться с сатсангами, где мы разберем эти вопросы, опираясь на классические тексты натхов и опыт Учителей.

В программе:

✨Утренние и вечерние практики, включающие работу с телом и дыханием (элемент хатха-йоги как подготовка к медитации), медитативные практики лайя-йоги.

✨Сатсанги – объяснение лайя-йоги и связанных с ней тем согласно текстам Традиции Натхов, ответы на вопросы, беседы о пути йоги.

✨Пуджа Горакшанатху – почитание основателя Традиции и покровителя практики йоги.

Ретрит подходит как для тех, кто уже давно практикует, так и для начинающих.

❗️Количество участников ограничено.

➡️ Подробности и регистрация

​Могут удача и процветание способствовать восприятию человеком Божественной красоты окружающего мира?

❓Могут, если не увязать в них и если они не мешают на все смотреть широко, если не лишают вас свободы действий, свободы выбора.

Привязки бывают разные по тяжести, например, Вам надо перепрыгнуть через овраг: если у вас в руках чемодан, это сложно, если сумка – попроще, а если руки пусты – совсем просто. Аналогично с привязанностью к вещам и объектам – она может быть разной по тяжести и по-разному мешать передвижению. Кто-то на время берёт одну сумку, потом другую, всегда чем-то занят, никогда не бывает свободен, это, конечно, не тяжёлый груз, но все же груз. А постоянен он, потому что непривычно быть с пустыми руками, умом и сердцем.

Может быть, мне сложно это объяснить, потому что я говорю о своем опыте, когда я был совершенно пустым. Вернее, был – неправильно сказано, потому что я почувствовал вкус этого состояния, и даже тогда, когда бываю загружен, в любой момент могу всё оставить.

Как ни странно, когда вы готовы оставить всё, у вас появляется всё больше и больше нового, великая пустота не где-то, она – в бесконечном многообразии этого мира. Поэтому оставление – это постоянный процесс для любого человека в этом мире, который хочет получить большее. Знаете, в один момент я понял, что когда не хочешь, всегда получаешь больше.

Ещё эти состояния можно рассматривать как скрытые желания в виде оставления с целью получить большее, они постепенно могут стать хроническими и закостеневшими. Вот такого плана людей очень много можно встретить в разных мистических тусовках или в ашрамах.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​✨Божество является творцом, поддерживателем творения, тем, кто его растворяет, кто сокрывает самое сокровенное от недостойных и тем, кто открывает его для достойных. Но у Божества, на самом деле, не пять и не шесть сил, а намного больше, это силы, которые вы видите постоянно в жизни, например, «самкшобхана» (способность волновать), «саммохана» (способность зачаровывать), «стамбхана» (вызывать оцепенение), «шантика» (способность вызывать умиротворение и покой), «видвешана» (способность вызывать взаимное отторжение), «акаршана» (притяжение к себе) и многие другие силы, которые являются разными состояниями Богини Шакти.

Но, к сожалению, многие интересующиеся этой темой хотят власти над этими силами и, по сути, над самим Богом, потому становятся жертвами своих омрачений.

Простой пример, вы хотите создать связь с важным для вас человеком, но мотивы у вас мелкие, эгоистичные, человек может иметь массу талантов, но вас интересуют его деньги, а не интеллект, не его духовные качества или, наоборот, вы не хотите помочь ему на проявленном плане, ссылаясь только на то, что «почитания на духовном с вас хватит» (что, на самом деле, отсутствие в вас самопожертвования и излишнее цепляние за свое мирское эго).

🕉Например, я почитаю Ганешу, чтобы получить деньги, или чтобы он устранил препятствия, или даровал интеллект, или только здоровье, но не мукти, фактически, это давление на Божество и выцыганивание. Это не понравится даже просто человеку.

Божество, конечно, может быть терпимым и отзывчивым, но даже обычные люди видят какие мотивы на самом деле, какая самоотдача и что человек действительно заслуживает, то что говорить о Божестве. Ты служишь Трипурасундари, но если она видит, что у тебя еще и хорошие отношения с ее министром, военачальником (т.е. Матанги, Варахи и др.), то у тебя будет более глубокий контакт с Божеством.

Это очень просто, у тебя есть коллектив и когда кто-то в него приходит, он должен в него вписываться, нести в нем созидание, а не привносить деструктив своего эго. И через это он будет душой этой кулы, семьи, клана, общества, всего мироздания, каждый аспект мироздания будет подводить его к самому высокому, запредельному опыту и осознанию родства с Божеством, что вы изначально одно целое.

“Что главное в практике? Это мы сами, правильно? Мы ведь практикуем. То есть главное - это наше сознание, наша энергия. Осознавание всегда с нами. В прошлом на работе во время выполнения задач я старалась наблюдать, что происходит во мне, как мое сознание соприкасается с различными формами, как я взаимодействую с различными энергиями: люди, общение, атмосфера. Всё это старалась отслеживать. Это и есть практика, на самом деле. То есть ты учишься взаимодействовать так, чтобы работа тебя не истощала, чтобы не терять осознанность, чтобы не происходило то, что в йоге называется потеря бинду. Это когда ты забылся в круговороте всего, он тебя захватил, и уже вечером ты ничего не можешь, ты истощен, и жизнь из тебя ушла. И вечерняя садана проходит кое-как.

Я сделала вывод, что если сохранять осознанность, то не будешь уставать. Дома я практиковала ритуалы, джапу, пуджи, асаны, пранаямы, а днем - созерцательные техники, медитации. Например, в метро я практиковала медитацию на наду, на звук.

В зависимости от того, какая у вас работа, можно придумать что-то, чтобы оно развивало вас, ваше сознание, ваше понимание Вселенной, природы окружающего мира и вашей собственной природы”.

Фрагмент интервью с Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж
__________

🗓 В пятницу 9 октября в 18:30 в Москве Гуруджи Лакшминатх проведет сатсанг “Йога и социум”

На сатсанге поговорим о том, как поддерживать садхану в бушующих волнах сансары; как не погружаться в тамас и не растворяться в социальной суете; как сохранять осознанность и ясность ума. Обсудим, что помогает удерживать стремление и вдохновение в практике на протяжении многих лет и что способствует подлинному росту на пути йоги.

Встреча будет полезна и новичкам, и опытным практикующим.

➡️ Подробности

Теперь же будет рассказано о прославленной Ниджа-шакти, неотличной от [Парамашивы], которая есть форма высшего Сознания.

Она всегда бдит, поддерживая [существование] всех пинд. Эта шакти есть непосредственная основа [всего сущего]. Из нее произрастает весь цикл проявления — результат действия, действие и деятель, Она творит [самого] Творца.

Она, образ сознания, Высшая, предельный свет сущности, самопостижимая, познаваемая только в [непосредственном] переживании, Свидетель, явленный в писаниях мира, воспета как Шакти. Эта же Шакти, когда она явлена в своей собственной природе во время непроявленности [мира], есть сам Шива.

Сиддха-сиддханта паддхати

​🕸Часто, под влиянием сложных жизненных ситуаций, впадая в ограниченные состояния сознания, и находясь в состоянии низкой осознанности, многие люди склонны погружаться в ощущение жалости к себе, сетуя на обстоятельства, жизнь, судьбу, место рождения или проживания. Кто-то любит, чтобы их непрестанно жалели.

Человек, жалеющий себя, тратит попусту жизненные силы и энергию, потому что жалость к себе блокирует конструктивное восприятие реальности, видение реалий и способность решать напряженные ситуации.

Уходит время, отпущенное жизнью, чтобы «встать на ноги», которое не всегда можно наверстать. Жизнь движется дальше, и возможно следующие ее отрезки могли быть посвящены релаксации после успешно решенных ситуаций, а человек действует «с запаздыванием», и тянет еще за собой «хвост» в виде остаточных напряжений или слабости от пережитых эмоций грусти и уныния...

📷 Делимся фотографиями и впечатлениями о прошедшем сатсанге Йоги Лакшминатха Махараджа. Тема «Йога и социум» отозвалась у многих, ведь главный вопрос, который волнует современного практикующего: как сохранять внутренний баланс и состояние йоги, находясь в гуще социальных обязанностей, работы и городской суеты.

Встреча прошла в формате открытого и вдохновляющего диалога, где Гуруджи делилась своим опытом, знаниями и наработками практики йоги в социальной жизни. Говорили о том, что зачастую настоящая практика начинается тогда, когда мы встаем с асаны. При правильном мировоззрении и знании социум может быть не преградой для духовного роста, а лучшей «тренировочной площадкой» для отработки осознанности, терпения и принятия, предоставляя при этом огромное количество возможностей для развития. Гуруджи затронула тему энергетического баланса, вайрагьи, о том, как важно не истощаться в социальных взаимодействиях, сохранять свой центр в течение дня. Также коснулись философии карма-йоги и понятия дхармы.

Спасибо Гуруджи Лакшминатху за глубокие и в то же время простые объяснения сложных тем, которые сразу превращались в живое знание!✨ Всем участникам благодарность за искренние вопросы, за живые истории из жизни - на сатсанге получилась очень теплая, доверительная атмосфера🙏

Фотоальбом в ВКонтакте

Фотоальбов в Facebook

Семинар по Лайя-йоге с Йоги Лакшминатх Махарадж прошел на одном дыхании — насыщенно и емко.

В первый день семинара сделали пуджу Горакшанатху, основателю Традиции Йоги Натхов и символу йогического пути и йога-реализации. Так как семинар совпал с началом Шарада Наваратри, также почтили Шакти, проведя хому и пуджу Богине во второй и третий дни семинара. Благословение и милость Гуру и Божеств ощущались во всем пространстве.

Практические занятия проходили утром и вечером. Практика в поле Гуру — это особый опыт: энергия раскрывается естественно, приходят внутренние инсайты и ответы на многие вопросы.

Сатсанги проводились ежедневно, в том числе вне расписания. Гуру уделила максимум внимания каждому участнику, подробно ответив на все вопросы. Также у каждого была возможность пообщаться с Гуру лично.

Ретрит проходил в уединенном и аутентичном месте — в саманных домах на самом берегу реки, что помогало глубже настроиться на практику.

За эти дни все участники стали единой кулой (семьей), и завершать ретрит не хотелось.
Низкий поклон и благодарность Гуру за приезд, переданные знания, время и безграничную милость.
Спасибо всем участникам за синергию и совместную практику. 🙏✨

Фотоальбом в ВКонтакте

Фотоальбом в Facebook

​Несомненно, Матсьендранатх совершал аскезу в великом священном месте Шакти — Камарупе — и получил там от Шивы знание йоги. Махадев объяснил ему значение Своей истинной природы. В «Йоги-сампрадая-авишкрити» рассказывается, что Махадев привёл юного аскета Матсьендранатха из Камарупы на Кайлас и, довольный им, предложил испросить дар.

Когда Матсьендранатх попросил даровать ему cаму природу Господа, Махадев сначала осыпал его голову священным пеплом, а затем совершил омовение пеплом. Он сказал: «Пепел — это земля; носить его означает, что йогин должен считать себя невосприимчивым к почестям и бесчестью и неподвижным, словно земля, а также, подобно дереву, обращённому огнём в пепел, отказаться от своей жёсткости, сгорев в огне знания».

Затем Шива омыл Матсьендранатха водой и объяснил: «Подобно тому как облако беспристрастно проливает дождь на всех, ты должен относиться одинаково ко всем существам; подобно тому как вода даже нагретой не теряет своей природы, ты тоже не должен изменять своей природе».

Махадев надел на него священный шнур с надой. Он пояснил, что нада сделана из дерева и других материалов, а слово «нада» означает звук: «Ты должен понимать, что происходишь от нады. Этот священный шнур, изготовленный из шерсти и других материалов, отличается от шнура, который носят мирские люди. Нося эту наду, помни, что отличаешься от людей мира; иначе есть опасность падения». Затем Махадев дал Матсьендранатху серьги и другие знаки йогина.

Натхасиддха Чаритрамрита

​🌒Наваратри продолжается девять суток, из них первые трое суток – почитается Деви, очищающая нас от негативных влияний "тамо-гуны", которые устраняют Богини Дурга и Кали.

Следующие трое суток происходит освобождение от качеств и ограничений, вызванных человеческими привязанностями. В это время мы освобождаемся от неправильной взаимосвязи нашего истинного "Я" с качеством саттва-гуны, за которую отвечает Богиня Лакшми.

В последние трое суток мы устраняем "бандхану" (духовную зависимость) от раджа-гуны, которую контролирует Богиня Сарасвати. Мы осознаём наиболее материальные привязанности и тем самым освобождаемся от них по милости Деви.

✨Как финал Наваратри, десятые сутки – Виджайя-дашами, наше истинное "Я", по милости нисходящей "ануграха-шакти", очищает нас от всех духовных, ментальных и телесных "мал" (загрязнений) и приводит к духовной победе.

Эти дни известны и значимы не только для всех шактов, но и садхаков, практикующих тантру и йогу.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж