Forwarded from Yogi Matsyendranath
Ну что ж, всё прошло легко и даны основы. Теперь главное — практиковать, продолжать и развиваться. Отдельное и особое спасибо Максиму Хорохорину, который пригласил меня провести этот пранаяма-тичинг в его центре. Эту тему мы, конечно, продолжим. Есть еще Васи-йога, Свародая и др.
Нава Натхов почитают во всех пантхах натхов, обычно превалируют те, которые рассматриваются как проявление Шивы.
Однако в Махараштре есть Девять Натхов, которые рассматриваются как формы Нараяны. На эту тему даже бывают споры, кто такие Матсьендра и Горакша, проявления Вишну или Шивы? Но для настоящего йоги, я так полагаю, это вообще не вопрос, потому что и Вишну, и Шива — это одна реальность.
Слово "Шива" — от корня शी (shi), что указывает на того, в ком все "покоится", в ком все находят "отдых", так же как и "Вишну" — от корня विश् (vish) — тот, который собой пронизывает все мироздание. Или же "Нараяна" можно по-разному переводить — как тот, кто находится внутри всех людей, или же тот, кто находится в "причинной реальности" (Нарах).
По-любому это все непросто, те или иные формы, которые отличаются по атрибутам, но это сущностные реальности, лежащие в основе всего. В первую очередь они проявлены в нас, человеческих существах, и рекомендуется их воспринимать, для нашего развития и очищения, в том Гуру, через которого вы развиваетесь в области йоги.
Кто такие настоящие Гуру? Настоящие Гуру — это опытные практики, которые через йога-садхану достигли чистоты сознания, эта чистота и есть их сила, благодаря которой они могут вести достойных учеников к йога-реализации. Божеств же можно воспринимать по-разному, они связаны и с бхогой, и с йогой.
Так как большинство мирских людей и последователей все же преследуют бхогу, они и божеств видят как тех, кто им, в первую очередь, дарует бхогу (мирские результаты). Они часто в Индии приходят к Гуру посмотреть свои астрологические карты, погадать по руке, получить упасану того или иного деваты, чтобы в социуме что-то заполучить. Конечно, Гуру иногда им помогают в этом, потому что божества связаны и с мирским, и с духовным. Но просветленные Гуру, как правило, стараются через бхогу постоянно пробудить интерес в последователях и к йогическому пути.
Это часто у многих не случается быстро, кому-то нужно, например, пройти через многие тщетные успехи и поражения, понять, что все есть бесполезная мышиная возня. И потом человек начинает интересоваться большим, тогда у него и интерес к Гуру уже другой, и Божеств он воспринимает уже иначе.
Тогда для него и Гуру — божество, и божества уже как Гуру, и между ними нет сущностных различий.
Нава Натхи являются символами существ именно такого уровня. Они отображают природу их основного Гуру, т.е. Горакшанатха, который возвращает всех от блужданий по разным путям на путь йоги. Они — ученики, которые отражают его главные ориентиры.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Однако в Махараштре есть Девять Натхов, которые рассматриваются как формы Нараяны. На эту тему даже бывают споры, кто такие Матсьендра и Горакша, проявления Вишну или Шивы? Но для настоящего йоги, я так полагаю, это вообще не вопрос, потому что и Вишну, и Шива — это одна реальность.
Слово "Шива" — от корня शी (shi), что указывает на того, в ком все "покоится", в ком все находят "отдых", так же как и "Вишну" — от корня विश् (vish) — тот, который собой пронизывает все мироздание. Или же "Нараяна" можно по-разному переводить — как тот, кто находится внутри всех людей, или же тот, кто находится в "причинной реальности" (Нарах).
По-любому это все непросто, те или иные формы, которые отличаются по атрибутам, но это сущностные реальности, лежащие в основе всего. В первую очередь они проявлены в нас, человеческих существах, и рекомендуется их воспринимать, для нашего развития и очищения, в том Гуру, через которого вы развиваетесь в области йоги.
Кто такие настоящие Гуру? Настоящие Гуру — это опытные практики, которые через йога-садхану достигли чистоты сознания, эта чистота и есть их сила, благодаря которой они могут вести достойных учеников к йога-реализации. Божеств же можно воспринимать по-разному, они связаны и с бхогой, и с йогой.
Так как большинство мирских людей и последователей все же преследуют бхогу, они и божеств видят как тех, кто им, в первую очередь, дарует бхогу (мирские результаты). Они часто в Индии приходят к Гуру посмотреть свои астрологические карты, погадать по руке, получить упасану того или иного деваты, чтобы в социуме что-то заполучить. Конечно, Гуру иногда им помогают в этом, потому что божества связаны и с мирским, и с духовным. Но просветленные Гуру, как правило, стараются через бхогу постоянно пробудить интерес в последователях и к йогическому пути.
Это часто у многих не случается быстро, кому-то нужно, например, пройти через многие тщетные успехи и поражения, понять, что все есть бесполезная мышиная возня. И потом человек начинает интересоваться большим, тогда у него и интерес к Гуру уже другой, и Божеств он воспринимает уже иначе.
Тогда для него и Гуру — божество, и божества уже как Гуру, и между ними нет сущностных различий.
Нава Натхи являются символами существ именно такого уровня. Они отображают природу их основного Гуру, т.е. Горакшанатха, который возвращает всех от блужданий по разным путям на путь йоги. Они — ученики, которые отражают его главные ориентиры.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Forwarded from Yogi Matsyendranath
YouTube
Беседа Йоги Матсьендранатха Махараджа и Премсагара Гири
Разговор посвящен теме неоднородности индийских традиций. Январь 2026
Традиция Натхов – https://nathas.org/
Школа Йоги Натхов – https://nathi.ru/
Форум – https://forum.dharmanathi.ru/
Telegram-канал Йога Натхов – https://xn--r1a.website/nathayoga
Telegram-канал…
Традиция Натхов – https://nathas.org/
Школа Йоги Натхов – https://nathi.ru/
Форум – https://forum.dharmanathi.ru/
Telegram-канал Йога Натхов – https://xn--r1a.website/nathayoga
Telegram-канал…
… вообразите себе состоятельного талантливого человека, который сочиняет драмы и осуществляет театральные постановки. Все характеры и события в них – продукт его ума. Он распределяет различные роли между участниками игры и осуществляет абсолютный контроль над ними.
Сам же он свободно выбирает любую роль. Он в равной степени наслаждается, исполняя роль раба или короля, святого и грешника, тирана или угнетённой жертвы, человека, купающегося в роскоши или страдающего из-за отсутствия пищи и крова.
Он восхищается самыми ужасными событиями не меньше, чем самыми забавными. Он получает наслаждение от создания всех видов расы (эстетических красок), и не только тех, которые доставляют удовольствие, вызывают смех, изумление, любовь и уважение, но также и тех, которые пробуждают чувство отвращения, ужаса или страха.
Он проявляет себя свободно и радостно во всех этих формах. Все они – материал для его самовыражения и самонаслаждения, а также для дарения радости другим.
По аналогии с разноплановым самовыражением и самонаслаждением великого актера мы можем сформировать некую идею совершенно свободного и восхитительного феноменального самопроявления и самонаслаждения Шивы в формах различных видов ограниченных и несчастных индивидуальных существ.
«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи
Сам же он свободно выбирает любую роль. Он в равной степени наслаждается, исполняя роль раба или короля, святого и грешника, тирана или угнетённой жертвы, человека, купающегося в роскоши или страдающего из-за отсутствия пищи и крова.
Он восхищается самыми ужасными событиями не меньше, чем самыми забавными. Он получает наслаждение от создания всех видов расы (эстетических красок), и не только тех, которые доставляют удовольствие, вызывают смех, изумление, любовь и уважение, но также и тех, которые пробуждают чувство отвращения, ужаса или страха.
Он проявляет себя свободно и радостно во всех этих формах. Все они – материал для его самовыражения и самонаслаждения, а также для дарения радости другим.
По аналогии с разноплановым самовыражением и самонаслаждением великого актера мы можем сформировать некую идею совершенно свободного и восхитительного феноменального самопроявления и самонаслаждения Шивы в формах различных видов ограниченных и несчастных индивидуальных существ.
«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи
📜Есть неплохое объяснение высшего смысла джапы в Виджнянабхайрава-тантре:
bhūyo bhūyaḥ pare bhāve bhāvanā bhāvyate hi yā |
japaḥ so ‘tra svayaṃ nādo mantrātmā japya īdṛśaḥ ||
«Акт созерцания, который приходит в процессе повторения (мантры), и есть джапа. Погружение в спонтанно возникший из сущности мантры звук.»
Т.е. сама пульсация нады, которая происходит при джапе, подразумевает некую живую ритмику вибрации, джапа - означает повторение, но в данном случае тут повторением можно считать ритмичную пульсацию, которая фактически может считаться аджапа-джапой, так как она "сама по себе" возникает.
Я выработал на основе своего опыта и того, что получал от Гуру и из Тантр, свое видение уровней практики джапы. Некоторые тантрики считают, что есть четыре уровня практики мантры: вачака (вслух), упамшу (полушепотом), манасика (мысленно) и аджапа-джапа (непрерывно и спонтанно). Более низкий уровень актуален для абхичары, но если сказать более понятно, то под ней подразумевается убирание внешних деструктивных влияний.
Многие люди, пытаясь изображать из себя "духовных", говорят, что это не то, к чему надо стремиться. Однако все на низком уровне, как правило, и находятся, потому именно им и не надо избегать "физичности", надо делать развернутые пуджи с упачарами, если из йоги, то более "ощутимые физические методы", если это джапа, то или вачака, или упамшу.
Когда приходит чистота с пульсацией, тогда можно только на таттве мантры и Деваты сосредоточиться, на более тонком (сукшма) уровне. Если же на вас накатывает "физичность", чувства, навязчивые мысли и т.д., то практиковать вачаку и упамшу.
Как только пришла тишина в процессе очищения (трансформации грубых влияний), то нужно просто делать созерцание, практика переходит в лайя-йогу (наданусандхану).
Истинная йога - это довольно высокий уровень, хотя не многие это понимают. Йогины могут себе позволять безопорность и увеличение способности все больше и больше пребывать в таком состоянии до окончательной реализации.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
bhūyo bhūyaḥ pare bhāve bhāvanā bhāvyate hi yā |
japaḥ so ‘tra svayaṃ nādo mantrātmā japya īdṛśaḥ ||
«Акт созерцания, который приходит в процессе повторения (мантры), и есть джапа. Погружение в спонтанно возникший из сущности мантры звук.»
Т.е. сама пульсация нады, которая происходит при джапе, подразумевает некую живую ритмику вибрации, джапа - означает повторение, но в данном случае тут повторением можно считать ритмичную пульсацию, которая фактически может считаться аджапа-джапой, так как она "сама по себе" возникает.
Я выработал на основе своего опыта и того, что получал от Гуру и из Тантр, свое видение уровней практики джапы. Некоторые тантрики считают, что есть четыре уровня практики мантры: вачака (вслух), упамшу (полушепотом), манасика (мысленно) и аджапа-джапа (непрерывно и спонтанно). Более низкий уровень актуален для абхичары, но если сказать более понятно, то под ней подразумевается убирание внешних деструктивных влияний.
Многие люди, пытаясь изображать из себя "духовных", говорят, что это не то, к чему надо стремиться. Однако все на низком уровне, как правило, и находятся, потому именно им и не надо избегать "физичности", надо делать развернутые пуджи с упачарами, если из йоги, то более "ощутимые физические методы", если это джапа, то или вачака, или упамшу.
Когда приходит чистота с пульсацией, тогда можно только на таттве мантры и Деваты сосредоточиться, на более тонком (сукшма) уровне. Если же на вас накатывает "физичность", чувства, навязчивые мысли и т.д., то практиковать вачаку и упамшу.
Как только пришла тишина в процессе очищения (трансформации грубых влияний), то нужно просто делать созерцание, практика переходит в лайя-йогу (наданусандхану).
Истинная йога - это довольно высокий уровень, хотя не многие это понимают. Йогины могут себе позволять безопорность и увеличение способности все больше и больше пребывать в таком состоянии до окончательной реализации.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🌓Тексты натхов порой очень противоречиво утверждают, что солнце, находясь в нижней области тела, поглощает нектар луны, который капает вниз в пищеварительный огонь джатхарагни. Тем не менее, те же самые тексты говорят о другом, что цель йоги натхов - соединить солнце и луну. Но как такое возможно, спросите вы, если они враждебны?
Смысл в том, что капли нектара, поглощаемые джатхарагни, есть ни что иное, как частичное отражение сверхсознания на физическом плане. При полном союзе солнца и луны они друг другу не только не враждебны, но и помогают прийти к более совершенному раскрытию.
Обычно в таком состоянии и реализуется тот уровень, который натха-йоги называют кайя-сиддхи – достижение физического бессмертия и других сверхспособностей. Конечно, это не означает, что сей процесс легок, требуется посвятить много времени регулярной садхане.
Двадашанта – это одно из средств, которое нам помогает приблизиться к восприятию высших мерностей и их законов.
Смысл в том, что капли нектара, поглощаемые джатхарагни, есть ни что иное, как частичное отражение сверхсознания на физическом плане. При полном союзе солнца и луны они друг другу не только не враждебны, но и помогают прийти к более совершенному раскрытию.
Обычно в таком состоянии и реализуется тот уровень, который натха-йоги называют кайя-сиддхи – достижение физического бессмертия и других сверхспособностей. Конечно, это не означает, что сей процесс легок, требуется посвятить много времени регулярной садхане.
Двадашанта – это одно из средств, которое нам помогает приблизиться к восприятию высших мерностей и их законов.
🪔Почитание Горакшанатха и Гуру-пуджу можно рассматривать как нечто целостное. Центр Гуру-янтры и Горакшанатха-янтры один и тот же, даже такая популярная янтра как Шри Сиддха-натха-янтра имеет в своем центре такую же основу – это несколько своеобразный треугольник, который вы не встретите ни в каких других всем вам известных янтрах.
Это треугольник с прямым углом (углом 90°), направленным влево, и два острых угла (вправо и вверх), при этом верхний и левый угол находятся на одной вертикальной прямой. Это символ флага. Во всех наших храмах над куполом вы можете увидить флаг, он находится на самом верху.
И совсем не случайно именно этот флаг является символом янтр Горакшанатха, Гуру и многих других известных Божеств, которые почитаются в нашей традиции, т.к. флаг находится как бы над всем, выше всех, в пустом пространстве. В центре такого своеобразного треугольника находится Бинду, круглая точка, в которой вписана мантра Горакши.
И это также не случайно, потому что Горакшанатх - сын пустоты, он - сама вселенная Брахманда, потому что слог «го» означает именно вселенную, «ракша» – покровитель или, если точнее, её создатель, защитник и разрушитель.
Каждая сторона треугольника так же обозначает определенного Гуру в Вашей традиции: Чоти-гуру, Чира-гуру, Бхабхути-гуру и т.д. Когда вы делаете нади или шамбхави-пуджу, то Ваш взгляд направлен не просто в глаза Гуру, он направлен в Абсолютную пустоту. Пустота и полнота, отсутствие и множество форм – все является единой сущностью. Вот эта сущность есть центр любой янтры во всех традициях и, конечно же, в нашей.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Это треугольник с прямым углом (углом 90°), направленным влево, и два острых угла (вправо и вверх), при этом верхний и левый угол находятся на одной вертикальной прямой. Это символ флага. Во всех наших храмах над куполом вы можете увидить флаг, он находится на самом верху.
И совсем не случайно именно этот флаг является символом янтр Горакшанатха, Гуру и многих других известных Божеств, которые почитаются в нашей традиции, т.к. флаг находится как бы над всем, выше всех, в пустом пространстве. В центре такого своеобразного треугольника находится Бинду, круглая точка, в которой вписана мантра Горакши.
И это также не случайно, потому что Горакшанатх - сын пустоты, он - сама вселенная Брахманда, потому что слог «го» означает именно вселенную, «ракша» – покровитель или, если точнее, её создатель, защитник и разрушитель.
Каждая сторона треугольника так же обозначает определенного Гуру в Вашей традиции: Чоти-гуру, Чира-гуру, Бхабхути-гуру и т.д. Когда вы делаете нади или шамбхави-пуджу, то Ваш взгляд направлен не просто в глаза Гуру, он направлен в Абсолютную пустоту. Пустота и полнота, отсутствие и множество форм – все является единой сущностью. Вот эта сущность есть центр любой янтры во всех традициях и, конечно же, в нашей.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🪷 Cатсанг Йоги Лакшминатха "Мудра"
🗓 20 февраля в 20:30 (онлайн)
На сатсанге Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж подробно раскроет тему мудры в практике индийской йоги и тантры: расскажет о сути этого понятия, о видах мудр и их применении. Отдельное внимание будет уделено объяснению использования мудр в йога-садхане Натхов (мудра как положение тела и как состояние сознания).
В конце сатсанга у участников будет возможность задать вопросы. Сатсанг будет записываться, записи высылаются всем участникам.
✅ Подробности и регистрация
🗓 20 февраля в 20:30 (онлайн)
На сатсанге Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж подробно раскроет тему мудры в практике индийской йоги и тантры: расскажет о сути этого понятия, о видах мудр и их применении. Отдельное внимание будет уделено объяснению использования мудр в йога-садхане Натхов (мудра как положение тела и как состояние сознания).
В конце сатсанга у участников будет возможность задать вопросы. Сатсанг будет записываться, записи высылаются всем участникам.
✅ Подробности и регистрация
Forwarded from Yogi Matsyendranath
Есть несколько видов Шиваратри. Нитья-Шиваратри — каждая ночь, Масика-Шиваратри — это Чатурдаши каждого месяца, в каждом месяце бывает по две Шиваратри, и главная — Махашиваратри в Кришна-Чатурдаши месяца Пхалгуна.
Главное не спутать, потому что существует, например, Шива-Прадоша в виде Трайодаши, тоже каждого месяца. Это также благоприятное время для почитания Шивы. Шива-Прадоша соблюдается постом, молитвой, пуджей, джапой, что помогает очищать карму садхака. Так как Трайодаши идёт впритык к Чатурдаши (Шиваратри или Махашиваратри), некоторые садхаки соблюдают пост даже за день до Махашиваратри.
Надо понимать, для чего нужны посты. Они называются «упаваса» — это то, что помогает быть ближе к вашему объекту почитания. Посты помогают настроить ум на восприятие Деваты и получение его даршана. Каждый решает для себя, какой пост ему подходит. Это может быть строгий пост, «нирджала» — даже без воды, «саджала упаваса» — пост на воде, «пхалахара упаваса» — пост на фруктах. Есть и лёгкие посты, «лагху-упаваса», минимальные по времени или по количеству того, что можно пить или есть. Здесь нужно исходить из своих возможностей. Разумеется, желательно исключить всю тяжёлую пищу и интоксиканты. Есть определённые пуджи и с ними, но их не стоит делать без упадеши или «Гуру-анумати».
Посты могут быть разными по времени, иногда только на момент упасаны — почитания Шивы. Главное — это смысл практики, второстепенное — детали.
В Махашиваратри, например, делается четыре абхишеки, каждый раз с разными составами жидкостей. Они соответствуют Чатур-пурушартхам. То есть эти четыре абхишеки помогают реализовать в жизни вашу дхарму, артху, каму и мокшу. Они совершаются в четыре прахары, каждая длится примерно три часа. Так как мы находимся в разных локациях, время лучше определять по календарям или приложениям, например, есть хороший сайт https://www.drikpanchang.com/ через который вы можете это вычислить.
В Махашиваратри, как меня учил мой Гуру, для йогина очень важна Нишита-мухурта. Она наступает в полночь. В Нишита-мухурту из пространства идёт сильный поток ануграхи — милости. В это время лучше не спать. Когда вы спите в горизонтальном положении, энергия проходит иначе, а когда вы сидите в медитации, ануграха проходит ровно через все чакры. В Нишита-мухурту нужно дать возможность милости пройти через вас целиком, стать инструментом Бога и полностью принять его защиту через сдачу себя ему — шарнагати.
Кстати, у меня в саду вырос великолепный лотос прямо перед Махашиваратри.🌞
И пост я завершу одной фразой, которую мне сказали при посвящении в адепты. Возможно, она поможет кому-то правильно понимать отношения между учеником и Гуру, упасаком и Деватой, а также просто между людьми: “Take it if you never disgrace it, and it never disgraces you”.
Главное не спутать, потому что существует, например, Шива-Прадоша в виде Трайодаши, тоже каждого месяца. Это также благоприятное время для почитания Шивы. Шива-Прадоша соблюдается постом, молитвой, пуджей, джапой, что помогает очищать карму садхака. Так как Трайодаши идёт впритык к Чатурдаши (Шиваратри или Махашиваратри), некоторые садхаки соблюдают пост даже за день до Махашиваратри.
Надо понимать, для чего нужны посты. Они называются «упаваса» — это то, что помогает быть ближе к вашему объекту почитания. Посты помогают настроить ум на восприятие Деваты и получение его даршана. Каждый решает для себя, какой пост ему подходит. Это может быть строгий пост, «нирджала» — даже без воды, «саджала упаваса» — пост на воде, «пхалахара упаваса» — пост на фруктах. Есть и лёгкие посты, «лагху-упаваса», минимальные по времени или по количеству того, что можно пить или есть. Здесь нужно исходить из своих возможностей. Разумеется, желательно исключить всю тяжёлую пищу и интоксиканты. Есть определённые пуджи и с ними, но их не стоит делать без упадеши или «Гуру-анумати».
Посты могут быть разными по времени, иногда только на момент упасаны — почитания Шивы. Главное — это смысл практики, второстепенное — детали.
В Махашиваратри, например, делается четыре абхишеки, каждый раз с разными составами жидкостей. Они соответствуют Чатур-пурушартхам. То есть эти четыре абхишеки помогают реализовать в жизни вашу дхарму, артху, каму и мокшу. Они совершаются в четыре прахары, каждая длится примерно три часа. Так как мы находимся в разных локациях, время лучше определять по календарям или приложениям, например, есть хороший сайт https://www.drikpanchang.com/ через который вы можете это вычислить.
В Махашиваратри, как меня учил мой Гуру, для йогина очень важна Нишита-мухурта. Она наступает в полночь. В Нишита-мухурту из пространства идёт сильный поток ануграхи — милости. В это время лучше не спать. Когда вы спите в горизонтальном положении, энергия проходит иначе, а когда вы сидите в медитации, ануграха проходит ровно через все чакры. В Нишита-мухурту нужно дать возможность милости пройти через вас целиком, стать инструментом Бога и полностью принять его защиту через сдачу себя ему — шарнагати.
Кстати, у меня в саду вырос великолепный лотос прямо перед Махашиваратри.
И пост я завершу одной фразой, которую мне сказали при посвящении в адепты. Возможно, она поможет кому-то правильно понимать отношения между учеником и Гуру, упасаком и Деватой, а также просто между людьми: “Take it if you never disgrace it, and it never disgraces you”.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌞17 февраля Сурья-грахан в накшатре Дхаништха.
🔸Начало: 12:56 МСК (09:56 GMT)
🔸Пик: 15:12 МСК (12:12 GMT)
🔸Окончание: 17:27 МСК (14:27 GMT)
Затмение можно будет наблюдать в южной части Африки и Южной Америки и на территории Антарктиды. В России затмение не будет видимым.
Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. Рекомендуется соблюдать аккуратность в этот период, контролировать эмоции. Во время затмения нежелательно готовить и принимать пищу.
📿Перед началом затмения рекомендуется сделать полное омовение, а затем выполнять джапу, практики внутреннего созерцания, медитативную пранаяму. По окончании затмения следует вновь совершить полное омовение.
🔸Начало: 12:56 МСК (09:56 GMT)
🔸Пик: 15:12 МСК (12:12 GMT)
🔸Окончание: 17:27 МСК (14:27 GMT)
Затмение можно будет наблюдать в южной части Африки и Южной Америки и на территории Антарктиды. В России затмение не будет видимым.
Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. Рекомендуется соблюдать аккуратность в этот период, контролировать эмоции. Во время затмения нежелательно готовить и принимать пищу.
📿Перед началом затмения рекомендуется сделать полное омовение, а затем выполнять джапу, практики внутреннего созерцания, медитативную пранаяму. По окончании затмения следует вновь совершить полное омовение.
🔸Если движется воздух - движется ум, если воздух не движется - ум тоже не движется. Для обретения неподвижности ума пусть йогин сдерживает воздух.
🔸Пока воздух сдерживается в теле, ум невредим. Пока взгляд направлен на межбровье, откуда взяться страху времеми?
🔸Пока воздух пребывает в теле, до тех пор джива не освобождается. Ее выход из тела - это смерть. Поэтому следует сдерживать воздух.
🔸Так, Брахма. йогины и мудрецы практиковали пранаяму из-за страха перед временем. Поэтому следует сдерживать воздух.
Вивека-мартанда
🔸Пока воздух сдерживается в теле, ум невредим. Пока взгляд направлен на межбровье, откуда взяться страху времеми?
🔸Пока воздух пребывает в теле, до тех пор джива не освобождается. Ее выход из тела - это смерть. Поэтому следует сдерживать воздух.
🔸Так, Брахма. йогины и мудрецы практиковали пранаяму из-за страха перед временем. Поэтому следует сдерживать воздух.
Вивека-мартанда
❓Если мне не нужны сиддхи - я всё равно могу искать это знание? Т.е. безразличное, спокойное отношение к сиддхам не является ли препятствием на этом пути?
В пуджах той же Шривидьи вы можете увидеть такие имена Богинь: Лагхима Сиддхи Деви, Гарима Сиддхи Деви и т.д., есть там также и Мокша Сиддхи Деви. Даже Мокша – это сиддха.
У индийцев вообще менталитет сильно отличается от западного, и термины, и язык тоже, который связан и с сознанием также. Когда они говорят слово "сиддхи", то это может быть и Богиня, как Шакти, связанная с той или иной силой или проявленная в конкретной силе, или же это может быть сила сама по себе, или это может быть просто правильно и успешно выполненная садхана, независимо от того, думали ли вы о получении чего-то или нет. Это может быть также (что может часто значить для индийцев) всё вместе взятое или какие-то из перечисленных компонентов. Даже когда мы говорим просто шуддха-бхакти (чистая преданность Девате), это тоже сиддхи. Я бы всё-таки предпочел это всё рассматривать интегрированно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
В пуджах той же Шривидьи вы можете увидеть такие имена Богинь: Лагхима Сиддхи Деви, Гарима Сиддхи Деви и т.д., есть там также и Мокша Сиддхи Деви. Даже Мокша – это сиддха.
У индийцев вообще менталитет сильно отличается от западного, и термины, и язык тоже, который связан и с сознанием также. Когда они говорят слово "сиддхи", то это может быть и Богиня, как Шакти, связанная с той или иной силой или проявленная в конкретной силе, или же это может быть сила сама по себе, или это может быть просто правильно и успешно выполненная садхана, независимо от того, думали ли вы о получении чего-то или нет. Это может быть также (что может часто значить для индийцев) всё вместе взятое или какие-то из перечисленных компонентов. Даже когда мы говорим просто шуддха-бхакти (чистая преданность Девате), это тоже сиддхи. Я бы всё-таки предпочел это всё рассматривать интегрированно.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж