​​Даже на самой ранней стадии его садханы его духовные идеи были достаточно утонченными и развитыми, чтобы смотреть на всех Богов и Богинь как на разнообразные проявления с различными именами и формами одного и того же Верховного Божества – единого недвойственного Господа и Вселенской Души – Ишвары, Параматмы, Брахмана.

Идея абсолютного единства Бога наряду с верой в множественность Божественных проявлений преобладает в ментальной атмосфере индуистского общества, и каждый мальчик или девочка впитывает ее без каких-либо книжных знаний или философских размышлений. Искатель истины, движимый внутренним духовным побуждением, все более интенсивно направляет свое внимание и энергию на осознание единства Божественного и становится все более безразличным к множеству имен и форм, в которых Он феноменально проявляет Себя.

Но индуистский садхака, даже на своих высших стадиях духовного просветления, не игнорирует их полностью и не смотрит на них с какой-либо враждебностью или презрением. Он выражает почтение одному и тому же Абсолютному Духу во всех разнообразных именах и формах, а также в различных методах, предписанных шастрами. Членов ордена натха-йогинов с самого начала учат поклоняться единому Богу – недвойственному Абсолютному Духу – с преданностью и любовью в формах различных Божеств, в образах Богов и Богинь, в символах различных Сил, действующих в явлениях и регулирующих их природу, а также как бесформенной идеи Высшей Духовной Реальности.

«Йогирадж Гамбхирнатх». Акшая Кумар Банерджи

❗️Регистрация на семинар по деха-абхьясе Йоги Матсьендранатха Махараджа в Москве 18 января закрыта. Достигнуто максимальное количество участников.

Если вы регистрировались ранее и не получили ответ — проверьте папку "спам", либо напишите организатору: yoganathov.seminar@yandex.ru

🪷 Публикуем вторую часть интервью с Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж.
Гуруджи отвечает на вопрос о том, как достичь пратьяхары и дхьяны, а также рассказывает о почитании Богини Йогамайи Баласундари в Натха-сампрадае и о шабар-мантрах.

YouTube - https://youtu.be/XRWSIs81uo4

ВКонтакте - https://vk.com/video-12108639_456239470

19 января в «Белых Облаках» состоится встреча Йоги Матсьендранатха – учителя в линии натхов и индолога, специалиста и переводчика с тамильского языка - Николая Гордийчука (в частности, переводчика текстов сиддхов с древнетамильского). Николай – редкий специалист по Южной Индии, также знает малаялам и другие языки. В мире не так много специалистов в древнетамильском, Николай – один из них.  

Темой беседы станут параллели между северной традицией натхов и южной традицией тамильских сиддхаров. Будут рассмотрены сходства и различия этих йогических направлений, их возможные взаимосвязи, а также исторические, культурные и другие аспекты.

🔻Время проведения: 19:00-21:00

🔻Стоимость участия: 300р.
Оплата возможна двумя способами, онлайн и на месте: https://white-clouds.ru/events/paralleli-traditsii-natkhov-i-tamilskikh-siddkharov-yogi-matsendranatkh-i-nikolay-gordiychuk/ ;

🔻Адрес: Центр “Белые облака”, ул. Покровка, 4, Москва.
Вход в зал через магазин «Белые Облака».

То, что обладает формой, подвержено разрушению, в то время как то, что без формы нерушимо.
Тот, чей Ум сосредоточен на Бесформенном, сам становится единым с Бесформенным. Поэтому, со всем старанием следует оставить то, что обладает формой.

Джняна-санкалини тантра

​​Нава Натхов почитают во всех пантхах натхов, обычно превалируют те, которые рассматриваются как проявление Шивы.

Однако в Махараштре есть Девять Натхов, которые рассматриваются как формы Нараяны. На эту тему даже бывают споры, кто такие Матсьендра и Горакша, проявления Вишну или Шивы? Но для настоящего йоги, я так полагаю, это вообще не вопрос, потому что и Вишну, и Шива — это одна реальность.

Слово "Шива" — от корня शी (shi), что указывает на того, в ком все "покоится", в ком все находят "отдых", так же как и "Вишну" — от корня विश् (vish) — тот, который собой пронизывает все мироздание. Или же "Нараяна" можно по-разному переводить — как тот, кто находится внутри всех людей, или же тот, кто находится в "причинной реальности" (Нарах).

По-любому это все непросто, те или иные формы, которые отличаются по атрибутам, но это сущностные реальности, лежащие в основе всего. В первую очередь они проявлены в нас, человеческих существах, и рекомендуется их воспринимать, для нашего развития и очищения, в том Гуру, через которого вы развиваетесь в области йоги.

Кто такие настоящие Гуру? Настоящие Гуру — это опытные практики, которые через йога-садхану достигли чистоты сознания, эта чистота и есть их сила, благодаря которой они могут вести достойных учеников к йога-реализации. Божеств же можно воспринимать по-разному, они связаны и с бхогой, и с йогой.

Так как большинство мирских людей и последователей все же преследуют бхогу, они и божеств видят как тех, кто им, в первую очередь, дарует бхогу (мирские результаты). Они часто в Индии приходят к Гуру посмотреть свои астрологические карты, погадать по руке, получить упасану того или иного деваты, чтобы в социуме что-то заполучить. Конечно, Гуру иногда им помогают в этом, потому что божества связаны и с мирским, и с духовным. Но просветленные Гуру, как правило, стараются через бхогу постоянно пробудить интерес в последователях и к йогическому пути.

Это часто у многих не случается быстро, кому-то нужно, например, пройти через многие тщетные успехи и поражения, понять, что все есть бесполезная мышиная возня. И потом человек начинает интересоваться большим, тогда у него и интерес к Гуру уже другой, и Божеств он воспринимает уже иначе.

Тогда для него и Гуру — божество, и божества уже как Гуру, и между ними нет сущностных различий.

Нава Натхи являются символами существ именно такого уровня. Они отображают природу их основного Гуру, т.е. Горакшанатха, который возвращает всех от блужданий по разным путям на путь йоги. Они — ученики, которые отражают его главные ориентиры.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​… вообразите себе состоятельного талантливого человека, который сочиняет драмы и осуществляет театральные постановки. Все характеры и события в них – продукт его ума. Он распределяет различные роли между участниками игры и осуществляет абсолютный контроль над ними.

Сам же он свободно выбирает любую роль. Он в равной степени наслаждается, исполняя роль раба или короля, святого и грешника, тирана или угнетённой жертвы, человека, купающегося в роскоши или страдающего из-за отсутствия пищи и крова.

Он восхищается самыми ужасными событиями не меньше, чем самыми забавными. Он получает наслаждение от создания всех видов расы (эстетических красок), и не только тех, которые доставляют удовольствие, вызывают смех, изумление, любовь и уважение, но также и тех, которые пробуждают чувство отвращения, ужаса или страха.

Он проявляет себя свободно и радостно во всех этих формах. Все они – материал для его самовыражения и самонаслаждения, а также для дарения радости другим.

По аналогии с разноплановым самовыражением и самонаслаждением великого актера мы можем сформировать некую идею совершенно свободного и восхитительного феноменального самопроявления и самонаслаждения Шивы в формах различных видов ограниченных и несчастных индивидуальных существ.

«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи