🌞25 октября – частичное солнечное затмение
Начало: 11:58 MCК
Максимум: 14:00 МСК
Окончание: 16:02 МСК
🌑8 ноября – полное лунное затмение
Начало: 11:02 MСК
Максимум: 13:59 МСК
Окончание: 16:56 MСК
✨Солнечное затмение будет проходить в накшатре Свати, а лунное – в Бхарани. Эти накшатры будут считаться неподходящими для благих начинаний до следующего периода затмений, то есть в течение полугода. (На практике это выразится в том, что, подбирая удачную мухурту, придется жертвовать парой дней в месяц.)
Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. В это время не рекомендуется планировать важные дела, следует воздержаться от поездок и проявлять повышенную осознанность.
⚡️Непосредственно в часы затмения нежелательно его наблюдать, готовить и принимать пищу. Лучше всего посвятить это время духовной практике. Перед началом затмения рекомендуется сделать полное омовение, а затем выполнять джапу, практики внутреннего созерцания, медитативную пранаяму. По окончании затмения следует вновь совершить полное омовение.
Точное время затмения для своего региона можно посмотреть на сайте 5anga.info
Начало: 11:58 MCК
Максимум: 14:00 МСК
Окончание: 16:02 МСК
🌑8 ноября – полное лунное затмение
Начало: 11:02 MСК
Максимум: 13:59 МСК
Окончание: 16:56 MСК
✨Солнечное затмение будет проходить в накшатре Свати, а лунное – в Бхарани. Эти накшатры будут считаться неподходящими для благих начинаний до следующего периода затмений, то есть в течение полугода. (На практике это выразится в том, что, подбирая удачную мухурту, придется жертвовать парой дней в месяц.)
Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. В это время не рекомендуется планировать важные дела, следует воздержаться от поездок и проявлять повышенную осознанность.
⚡️Непосредственно в часы затмения нежелательно его наблюдать, готовить и принимать пищу. Лучше всего посвятить это время духовной практике. Перед началом затмения рекомендуется сделать полное омовение, а затем выполнять джапу, практики внутреннего созерцания, медитативную пранаяму. По окончании затмения следует вновь совершить полное омовение.
Точное время затмения для своего региона можно посмотреть на сайте 5anga.info
🌀Дхарана - это концентрация стремлений внутреннего я или преданность мыслительного процесса одному предмету. Конечной целью йоги является концентрация стремления или стремлений в одной точке, тем самым ограничивая их блуждания и беспокойства и посвятив их цели, которая не относится к поиску чувственных удовольствий. Это превосходное состояние не станет реальностью без связи с мудрецами.
🌟После длительной непрерывной строгой практики концентрации на уровне "анахата-чакры", лотосе, кончике носа или соединении бровей, носа и лба, когда практикующий в состоянии преобразовать склонность из внешнего во внутреннее состояние бытия, он получает видение удивительной вспышки и опыт радости, которая выходит за рамки интеллектуального познания или описания. Это открывает путь для возвращения души к своему естественному и присущему истинному состоянию. Когда он достигает этого состояния, он навсегда остается в нем. Это наполняет Атман блаженством освобождения, при жизни в этом мире.
🌟После длительной непрерывной строгой практики концентрации на уровне "анахата-чакры", лотосе, кончике носа или соединении бровей, носа и лба, когда практикующий в состоянии преобразовать склонность из внешнего во внутреннее состояние бытия, он получает видение удивительной вспышки и опыт радости, которая выходит за рамки интеллектуального познания или описания. Это открывает путь для возвращения души к своему естественному и присущему истинному состоянию. Когда он достигает этого состояния, он навсегда остается в нем. Это наполняет Атман блаженством освобождения, при жизни в этом мире.
🌺Бхакти – означает вовлеченность, соучастие, это и есть сама дхьяна. Дхьяна на Гуру, в его самом обычном виде, а не искусственном, намного эзотеричнее, потому что она и соответствует нашему земному уровню, и позволяет видеть внутри него трансцендентное. Это выше, чем даже трансцендентное, потому что это не только абстрактная пустота или искусственная визуализация, далекая от реальности, это и полнота и пустота вместе.
🍂Но люди хотят искусственности и лживой духовности, поэтому они не хотят в большинстве своем подлинной трансформации, которая происходит не в каких-то изолированных фантазиях от этого мира, а прямо в самом миру. Потому именно Гуру в человеческой форме – самая высшая форма, даже выше, чем форма Деваты, изолированная от данной реальности.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🍂Но люди хотят искусственности и лживой духовности, поэтому они не хотят в большинстве своем подлинной трансформации, которая происходит не в каких-то изолированных фантазиях от этого мира, а прямо в самом миру. Потому именно Гуру в человеческой форме – самая высшая форма, даже выше, чем форма Деваты, изолированная от данной реальности.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🌏Самое главное, не откладывать на потом то, что является основным, иначе, так незаметно пролетит вся жизнь, а может и не одна.
И мы не знаем насколько то что нам кажется завершенной истиной, на самом деле, завершенная; что приложив все усилия всего своего существа, не откроется не только второе дыхание, но и третье...., многомиллиардное, новые духовные горизонты.
Так, через жалость к себе, Майя может нас опустить настолько, что мы и сами не поймем что произошло, что мы попали на самое дно болота, думая что "не все так и плохо".
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
И мы не знаем насколько то что нам кажется завершенной истиной, на самом деле, завершенная; что приложив все усилия всего своего существа, не откроется не только второе дыхание, но и третье...., многомиллиардное, новые духовные горизонты.
Так, через жалость к себе, Майя может нас опустить настолько, что мы и сами не поймем что произошло, что мы попали на самое дно болота, думая что "не все так и плохо".
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
❓Может ли Багаламукхи устранять только внешних врагов, не устраняя внутренних (кама, кродха, моха, матсарья,...), или наоборот? А если у вас нет гнева, зависти и т.д., то будут ли внешние враги для вас актуальны?
Врагов много, и, сколько с ними не сражайся, есть только один, самый главный – Майя, в форме авидьи. По большому счету, любой Богине мы и поклоняемся, чтобы от главных причин всех проблем освободиться. Ставить целью освобождение от главных проблем в каком-то смысле выгодней, так как главное в себя включает все остальное. Это как миллиард долларов, который включает в себя миллионы, тысячи, сотни и т.д. Что лучше, получить миллиард или сотни, тысячи?
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Врагов много, и, сколько с ними не сражайся, есть только один, самый главный – Майя, в форме авидьи. По большому счету, любой Богине мы и поклоняемся, чтобы от главных причин всех проблем освободиться. Ставить целью освобождение от главных проблем в каком-то смысле выгодней, так как главное в себя включает все остальное. Это как миллиард долларов, который включает в себя миллионы, тысячи, сотни и т.д. Что лучше, получить миллиард или сотни, тысячи?
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔥Есть масса терминов на санскрите, обозначающих "самопожертвование": атмасамарпана, шаранагати и т.п. Самопожертвование - это путь к духовному и материальному успеху.
Если вы это рассмотрите в контексте йоги, то самопожертвование - это совершенствование восприятия. Эго человеческое всегда активно и давит на все, оно является следствием неведения, так люди зарабатывают себе тяжелые судьбы. Они из-за эго не видят ничего, кроме того, что считают собой. Если человек внутри и снаружи в раджасе и агрессии, а таких людей большинство, то они неадекватно воспринимают все, что их окружает, и поэтому они становятся жертвами.
Йога же противоположна этим массовым тенденциям. Посмотрите на йогов, на все их методы. Они все связаны с остановкой и смолканием. Если это асана, то это движение в направлении устойчивости, если это пранаяма, то это успокоение праны и т.д. Вы оставляете все лишнее, что вам мешает быть трезвым, во всех смыслах.
🌀Когда все бурлит, кипит, втягивает вас в сужение вас, во все большую феноменальность, йогин, наоборот, от этого отстраняется. Йогин не живет по общим правилам, он не нарушает ничего внешне, но и внутренне не "влипает" ни во что.
Чтобы это произошло, вместо активности, надо прийти к тонко восприимчивой пассивности, которая подобно вакууму. Вакуум может захватить собой все что угодно и потом делать с этим что-угодно много чего. Если вы никто и ни с чем, то вам открывается доступ ко всему, для этого и нужно самопожертвование.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Если вы это рассмотрите в контексте йоги, то самопожертвование - это совершенствование восприятия. Эго человеческое всегда активно и давит на все, оно является следствием неведения, так люди зарабатывают себе тяжелые судьбы. Они из-за эго не видят ничего, кроме того, что считают собой. Если человек внутри и снаружи в раджасе и агрессии, а таких людей большинство, то они неадекватно воспринимают все, что их окружает, и поэтому они становятся жертвами.
Йога же противоположна этим массовым тенденциям. Посмотрите на йогов, на все их методы. Они все связаны с остановкой и смолканием. Если это асана, то это движение в направлении устойчивости, если это пранаяма, то это успокоение праны и т.д. Вы оставляете все лишнее, что вам мешает быть трезвым, во всех смыслах.
🌀Когда все бурлит, кипит, втягивает вас в сужение вас, во все большую феноменальность, йогин, наоборот, от этого отстраняется. Йогин не живет по общим правилам, он не нарушает ничего внешне, но и внутренне не "влипает" ни во что.
Чтобы это произошло, вместо активности, надо прийти к тонко восприимчивой пассивности, которая подобно вакууму. Вакуум может захватить собой все что угодно и потом делать с этим что-угодно много чего. Если вы никто и ни с чем, то вам открывается доступ ко всему, для этого и нужно самопожертвование.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔻Майя вводит в заблуждение виджняна-атму, пребывающую в теле человека в состояниях бодрствования, сна и сна без сна.
🔻Но после многих рождений, благодаря хорошей карме, она желает достичь своего глубинного состояния.
🔻Возникает духовный поиск. Кто я? Как я оказался в грязи этого существования? Что происходит со мной в состоянии сна без сна, кто действует во мне в состояниях сна и бодрствования?
🔻Чидабхаса – результат глупости. Как огонь сжигает хлопок, ее сжигают мудрые мысли, а также ее собственное высшее просветление.
Йога-кундалини Упанишада
🔻Но после многих рождений, благодаря хорошей карме, она желает достичь своего глубинного состояния.
🔻Возникает духовный поиск. Кто я? Как я оказался в грязи этого существования? Что происходит со мной в состоянии сна без сна, кто действует во мне в состояниях сна и бодрствования?
🔻Чидабхаса – результат глупости. Как огонь сжигает хлопок, ее сжигают мудрые мысли, а также ее собственное высшее просветление.
Йога-кундалини Упанишада
🔱Согласно учению Горакшанатха и тантризму, вся Вселенная - это проявление нашего изначального сознания, но, будучи покрыто аваранами (иллюзорными отождествлениями Майи), оно становится ограниченным.
Однако, даже эта самая Майя является также каким-то из проявлений нашего сознания. Посредством расширенного восприятия природы Майи сознание также достигает своей трансцендентности (унмани), когда оно становится целостным. Равное осознавание всего сразу ведет к расширению сознания и восприятию себя как вечного существа.
Поэтому, когда мы постигаем то, что для нас неведомо, мы погружаемся в мистические состояния, тем самым возвращаясь к своему изначальному божественному статусу. То, что нами отрицалось и казалось ненужным, несовершенным, часто даже недуховным, бессознательным, - становится познанным и поэтому уже не является лично для вас источником ограничения, а наоборот - источником силы Шакти. Вы все явления начинаете воспринимать как игру вашего сознания (виласа).
📿Есть разные методы к этому состоянию, но главных - два: один - это внешняя практика, например, в виде пуджи, другой - внутренняя, в виде йоги. В одной доминирует карма и бхакти, в другой - йога и внутренее осознавание.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Однако, даже эта самая Майя является также каким-то из проявлений нашего сознания. Посредством расширенного восприятия природы Майи сознание также достигает своей трансцендентности (унмани), когда оно становится целостным. Равное осознавание всего сразу ведет к расширению сознания и восприятию себя как вечного существа.
Поэтому, когда мы постигаем то, что для нас неведомо, мы погружаемся в мистические состояния, тем самым возвращаясь к своему изначальному божественному статусу. То, что нами отрицалось и казалось ненужным, несовершенным, часто даже недуховным, бессознательным, - становится познанным и поэтому уже не является лично для вас источником ограничения, а наоборот - источником силы Шакти. Вы все явления начинаете воспринимать как игру вашего сознания (виласа).
📿Есть разные методы к этому состоянию, но главных - два: один - это внешняя практика, например, в виде пуджи, другой - внутренняя, в виде йоги. В одной доминирует карма и бхакти, в другой - йога и внутренее осознавание.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
🔥Изначально ведический ритуал подношения огню пищи в виде топлёного масла (гхи), разных смесей злаковых, а также древесины (самидха) представлял собой подношение нектара (сомы).
🌕Так как сома связана с Луной, и Луна отражается на растениях, то древесина также рассматривалась как растение. Аналогично этому и топлёное масло, полученное из молока коровы, которая питается травой, символизирует сому. В основном почитанием огня занимались ведические риши, которые были семейными людьми. Они рецитировали ведические мантры, одновременно выполняя подношение в конце каждой мантры, произнося «сваха» (из сва-ахам, то есть подношение себе самому).
Адеш № 5-6. «Огненный ритуал (хома)»
🌕Так как сома связана с Луной, и Луна отражается на растениях, то древесина также рассматривалась как растение. Аналогично этому и топлёное масло, полученное из молока коровы, которая питается травой, символизирует сому. В основном почитанием огня занимались ведические риши, которые были семейными людьми. Они рецитировали ведические мантры, одновременно выполняя подношение в конце каждой мантры, произнося «сваха» (из сва-ахам, то есть подношение себе самому).
Адеш № 5-6. «Огненный ритуал (хома)»
📜Из āgamarahasyam, глава 17
В главе посвященной практике йоги, а именно, в разделе практики дхьяны (dhyāna), элементы сексуальности описаны в позитивном контексте. В отличии от многих формальных радетелей целибата, которые в действительности сами ему не следуют, непосредственно в древних текстах нет такого количества ханжества. Наоборот, сексуальная сила интерпретируется как крайне важная в духовной эволюции. При правильном восприятии ее, она способна даровать высшую йогическую реализацию.
अग्रतः पृष्ठतो मध्ये पार्श्वतोऽथ समन्ततः ।
विद्युच्चकितवद्भाति सूर्यकोटिसमप्रभः ॥ २९७ ॥
रतान्ते स्त्री यथात्मानं क्षणं क्वाहं न बुध्यते ।
रमणोऽपि न जानाति कोऽहं योगे तथा पुमान् ॥ २९८ ॥
agrataḥ pṛṣṭhato madhye pārśvato'tha samantataḥ ।
vidyuccakitavadbhāti sūryakoṭisamaprabhaḥ ॥ 297 ॥
ratānte strī yathātmānaṃ kṣaṇaṃ kvāhaṃ na budhyate ।
ramaṇo'pi na jānāti ko'haṃ yoge tathā pumān ॥ 298 ॥
📜Тысячей миллионов лучей солнца равномерно сияет (йогин) спереди, позади, в середине, в центре, по бокам. Во время оргазма женщина (रतान्ते स्त्री ratānte strī) пытается осознать: «Где Я?» (क्वाहं kvāhaṃ?), но не может это осознать. Мужчина в момент удовольствия задается вопросом: «Кто Я?» (कोऽहं? ko'haṃ?) и не может найти ответа, также человек в состоянии йоги не знает кто он (т.е. своей ложной личности).
Перевод Гуру Шри Йоги Матсьендранатха Махараджа
В главе посвященной практике йоги, а именно, в разделе практики дхьяны (dhyāna), элементы сексуальности описаны в позитивном контексте. В отличии от многих формальных радетелей целибата, которые в действительности сами ему не следуют, непосредственно в древних текстах нет такого количества ханжества. Наоборот, сексуальная сила интерпретируется как крайне важная в духовной эволюции. При правильном восприятии ее, она способна даровать высшую йогическую реализацию.
अग्रतः पृष्ठतो मध्ये पार्श्वतोऽथ समन्ततः ।
विद्युच्चकितवद्भाति सूर्यकोटिसमप्रभः ॥ २९७ ॥
रतान्ते स्त्री यथात्मानं क्षणं क्वाहं न बुध्यते ।
रमणोऽपि न जानाति कोऽहं योगे तथा पुमान् ॥ २९८ ॥
agrataḥ pṛṣṭhato madhye pārśvato'tha samantataḥ ।
vidyuccakitavadbhāti sūryakoṭisamaprabhaḥ ॥ 297 ॥
ratānte strī yathātmānaṃ kṣaṇaṃ kvāhaṃ na budhyate ।
ramaṇo'pi na jānāti ko'haṃ yoge tathā pumān ॥ 298 ॥
📜Тысячей миллионов лучей солнца равномерно сияет (йогин) спереди, позади, в середине, в центре, по бокам. Во время оргазма женщина (रतान्ते स्त्री ratānte strī) пытается осознать: «Где Я?» (क्वाहं kvāhaṃ?), но не может это осознать. Мужчина в момент удовольствия задается вопросом: «Кто Я?» (कोऽहं? ko'haṃ?) и не может найти ответа, также человек в состоянии йоги не знает кто он (т.е. своей ложной личности).
Перевод Гуру Шри Йоги Матсьендранатха Махараджа
Храм – это прообраз Вселенной.
Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
Основные элементы индийского храма:
🔹Мандала
🔹Гарбхагриха
🔹Шикхара
🔹Калаша
🔹Парикрама
🔹Мандапа
🔹Тиртха
Читать статью полностью⤵️
Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
Основные элементы индийского храма:
🔹Мандала
🔹Гарбхагриха
🔹Шикхара
🔹Калаша
🔹Парикрама
🔹Мандапа
🔹Тиртха
Читать статью полностью⤵️
Согласно Мачхиндр Горакх бодхе мы встречаем следующее объяснение термина «Адеш»:
मछिंद्र: अवधू आदेस का अनुषम उपदेस, सुंनि का निरंतर बास |
सबद का परचा गुरु कथंत मछिन्द्र नाथ
🔸О ученик, наставление (upadesh) в безмерной (anupam) передаче (ādeś), где неизменность (nirantar) живет (vās) в пустоте (śūnya). Речь есть проявление Гуру (śabd kā paricaya guru) (очевидно, связь Гуру с vāgbhava bīja "aiṃ"), говорит Гуру Матсьендранатх.
Т.е. «адеш» или «адеша», если в санскрите, означает некую передачу от Гуру к ученику или же от Божества к практикующему в особой форме, где инструкция и высшая суть, смысл нераздельны. Это тонкое знание, которое Гуру раскрывает в ученике и которое, по сути, и есть йогический опыт. Так как это не является обычным знанием, получаемым в университетах, оно раскрывается в медитативном состоянии, в состоянии предельного покоя ума, чувств, то зачастую эта передача может быть невербальной. Между некоторыми йогинами или Гуру и тем, кто от них получает Шактипат, такая передача очень часто происходит даже молча. Это такие отношения, когда ученик понимает Гуру с полунамека, полуслова, на глубоко интуитивном уровне. Как правило, это сопровождается глубокой психофизической трансформацией природы ученика.
Этот термин мы можем встретить и в других источниках, например, в Веданте, в Брихадараньяка-упанишаде 2.3.6:
अथात आदेशो नेति नेति
🔸Итак, наставление, которое есть не то (и) не то. (Т.е. истина вне дискурсивного мышления, природа Атмана за пределами описаний).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
मछिंद्र: अवधू आदेस का अनुषम उपदेस, सुंनि का निरंतर बास |
सबद का परचा गुरु कथंत मछिन्द्र नाथ
🔸О ученик, наставление (upadesh) в безмерной (anupam) передаче (ādeś), где неизменность (nirantar) живет (vās) в пустоте (śūnya). Речь есть проявление Гуру (śabd kā paricaya guru) (очевидно, связь Гуру с vāgbhava bīja "aiṃ"), говорит Гуру Матсьендранатх.
Т.е. «адеш» или «адеша», если в санскрите, означает некую передачу от Гуру к ученику или же от Божества к практикующему в особой форме, где инструкция и высшая суть, смысл нераздельны. Это тонкое знание, которое Гуру раскрывает в ученике и которое, по сути, и есть йогический опыт. Так как это не является обычным знанием, получаемым в университетах, оно раскрывается в медитативном состоянии, в состоянии предельного покоя ума, чувств, то зачастую эта передача может быть невербальной. Между некоторыми йогинами или Гуру и тем, кто от них получает Шактипат, такая передача очень часто происходит даже молча. Это такие отношения, когда ученик понимает Гуру с полунамека, полуслова, на глубоко интуитивном уровне. Как правило, это сопровождается глубокой психофизической трансформацией природы ученика.
Этот термин мы можем встретить и в других источниках, например, в Веданте, в Брихадараньяка-упанишаде 2.3.6:
अथात आदेशो नेति नेति
🔸Итак, наставление, которое есть не то (и) не то. (Т.е. истина вне дискурсивного мышления, природа Атмана за пределами описаний).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж