​​Если говорить об отличиях Дурги и Кали, то было бы нелишним упомянуть и другую Богиню, а именно Лалиту Трипурасундари.

🌺Лалита - символ красоты и света, который проявлен во всем творении, во всей его полноте, где все взаимосвязано, потому эта взаимосвязь называется семья (кула). Итак, есть Шрикула, или красота мирового порядка, во всей его полноте, которую практикующий постигает постепенно. Обычно мирские существа обусловлены местом и временем, они думают, что они части этого мира, части каких-то обусловленных кармических историй, происходящих во времени.

Когда в процессе нашего развития мы все больше и ярче осознаем, что мы не часть во времени и пространстве, проходя все более и более обильный опыт, мы выходим из времени. Это все большее и большее абстрагирование от временных рамок, при осознавании обилия (Шри), приводит нас к Богине Дурге.

✨Дурга означает ту реальность, которая далеко, далекая от обусловленных форм, и именно к ней мы идем постепенно в меру нашего развития. Тогда наше сознание становится пронизывающим все формы, ведь только высшая пустота способна все их пронизывать и дальше даже управлять ими. Мы начинаем осознавать различное время в относительных пространствах, во всех процессах, в уродливых и в прекрасных, и мы освобождаемся от них всех в равной мере. Это освобождение от рамок времени связано именно с Кали.

🌑Дурга - это промежуточное звено между Шри (Лалитой) и Кали, Кали - это полное вырубание корней любых мирских цепляний. В Лалите больше света творения и красоты, что служит инструментом для духовного прогресса, в Кали же первозданная темнота, изначальная бездна. Между ними Дурга, она сочетает в себе в равной степени оба этих состояния.

Но когда я об этом говорю, меня нужно верно понимать, я не ограничиваю Кали темнотой и безвременьем, а Лалиту только светом. Все они - одна единая Шакти, которая представлена условно теми или иными преобладаниями, для того чтобы людям было проще через что-то постигать единое. В каждой из Богинь есть все качества, и каждая из Богинь может оказаться любой из всех остальных. На самом высоком уровне их природа – за пределами любых рамок и характеристик, все они могут привести к мокше и завершенной йогореализации.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🌤Если человеку Гуру не нужен, то и незачем его убеждать в обратном. Пусть сам себе реализуется как может. Есть люди, которым Гуру нужен, это их внутренняя потребность. В традициях Востока существует система Гуру-шишья (т.е. учитель-ученик), которая оправдала и отлично зарекомендовала себя за несколько тысяч лет, в традиции Натхов эти отношения лежат в основе всего.

Натхи не рассматривают Гуру как преподавателя, который чему-то там учит (хотя он может учить), в их понимании Гуру - это тот кто рассеивает тьму (невежества) и привносит свет (знания, самоосознания). Собственно, это классическое определение Гуру.

🔥Можно привести аналогию с огнем. Образно говоря, у Гуру есть факел, с вечно сияющим пламенем (реализованное чистое состояние), он делится им с учеником, подобно тому как от факела можно зажечь другой. А кто-то может сам пытаться добыть этот огонь путем трения, и не факт, что получится, так как обычно человек не знает, что именно ему сделать, чтобы этот свет засиял. Иначе мы бы наблюдали множество реализованных и ясных умом людей, однако, видимо это не так легко, раз вокруг все только усугубляется в плане людских качеств и омрачений...

Йоги Лакшминатх Махарадж

​​🧊Когда тело, прана и ум в асане обретают ровное состояние, то все ненужные мысли, которые могут блокировать естественное течение праны, устраняются естественным образом.

Тело и ум становятся подобны зеркалу, отсюда появляются способности считывания в виде телепатии, ясновидения и т.д.

Конечно, для Йоги все эти способности представляют ценность, только если они направлены на духовное развитие, а если они направлены на материальные эгоистические интересы, то на этом его духовная практика останавливается и так же он утрачивает все способности.

💫Поэтому «сиддха» – это термин в Йоге, который употребляется относительно акальпита-сиддхи, духовном совершенстве, освобождении от коренных заблуждений, а не относительно мелко-оккультных совершенств, которые иногда развивают некоторые люди, практикуя магию и экстрасенсорику.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

🔹Подобно тому, как постепенно приучаются львы, слоны и тигры, постепенно достигается и контроль дыхания. В противном случае практика может разрушить садхака.
🔹При правильной практике пранаямы все болезни искореняются. При неправильной – могут возникнуть любые болезни.
🔹Икота, астма, кашель, боль в голове, ушах, глазах и различные другие болезни возникают из-за возбужденного (хаотического) дыхания.
🔹Следует правильно (искусно) выдыхать, вдыхать и удерживать воздух, чтобы достигнуть сиддхи.
🔹Когда нади очищены, и возможно это заметить по внешним признакам – худощавость и сияние тела – тогда йогин определенно достигает успеха.
🔹Благодаря очищению нади обретается способность удерживать вайю по желанию во время кумбхаки, улучшается пищеварение, проявляется звук нада и йогин освобождается от болезней.

Хатха-йога Прадипика

📜Происхождение термина Ахамкара, из того же корня – कृ / kṛ, что и в प्रकृति / prakṛti, अहङ्कार / ahaṅkāra от अहम् / aham, в которой последняя назализированная губная переходит в ка-варге в горловую «нь», тоже назализированную. Термин, все знают, означает – «Я», а कार / kāra – это «усиленная» форма того самого कृ / kṛ (активность, деятельность).

Т.е. это мы, но «мы – беспокойные», а не «мы – изначально умиротворенные», вот поэтому те же «Йога-сутры» говорят о йоге, как о «ниродхе» (остановке, подавлении). Йога в Санкхье и йога Патанджали учат одному и тому же, прекращению вовлекаться во чтобы то ни было, кроме себя самого и, тем самым, становлению одним (кевала), это освобождение называется «кайвалья».

Шаткармы — это больше тема западных людей, и во многом это тема маркетинга. Часто на практику шаткарм напускается туман «Если вы неправильно сделаете, у вас могут быть осложнения». Здесь скорее нужно понимать суть того, что происходит, когда мы выполняем очищение.

🍃После очищения возникает контрастная среда — кармические ситуации могут шевельнуться, в этом смысле жизнь может не случайно «позвонить и потревожить». Человек создал резко контрастную ситуацию, какие-то энергии пришли в движение, какие-то законсервированные психоэмоциональные состояния вышли в «свободное плавание» — всё, что человек когда-то подавлял: страхи, тревожности.

Можно сказать, что так жизнь проверяет, насколько человек последователен в своем стремлении развиваться.

✨Поэтому у натхов (при выполнении любых практик) важно следовать ямам-ниямам, которые рекомендует Гуру, наблюдая конкретного человека.

Йоги Алламанатх Махарадж

🌟"Анахата" – означает спонтанность и живость, потому все может проявиться и через одну преданность своему Гуру, потому что Гуру живой, а то, как люди в большинстве своем сейчас понимают "практики", "дикши", "мантры" и даже божеств, в основном все мертво.

Что-то, как они думают, "попадает в их руки", становится мертвым, так человек деградирует еще больше от практики, практика увеличивает его эго, а должна уменьшать. Человек хочет получить мантру или "дикшу" во что-то, зная, что он несовершенен, несовершенство - это и косность, но люди хотят часто получить что-то именно для косности, а не для души.

Вот почему "посвященцы" в основном деградируют еще больше, чем те, кто просто пашут землю, живут в социуме и т.п., там они быстрее переживут спонтанность и живость. Гуру – тот, в ком реализовано божество. С мантрой вы не сможете легко общаться, потому самая быстрая реализация - через Гуру. А Горакшанатх - это символический образ такого подхода в принципе.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🌀Мир переполнен силами хаоса, и простой смертный проваливается в него подобно тому, как он проваливается в глубокую летаргию. Только йогин, окрепший в духовной практике, способен в течение бодрствования и сна сохранять самосознание. Такой йогин может пробудить и не дать уснуть тому, кто спит. Иногда приходится наблюдать чудеса – то, как Гуру помогает ученику некими способами, о которых ученик даже и не догадывается. Такое, как правило, бывает только с теми, кто предан своему Гуру. Мне доводилось часто видеть в нашей Сампрадайе как некоторые пиры-аугхары инициировав своих учеников, но не окрепнув ещё сами как Гуру, могли оказаться слабыми в какой-то момент.

Однако они были преданы своим Гуру, а те – своим, и дальше эта цепочка выходила на очень сильного садху, который обладал огромнейшей духовной силой, он направлял мощный заряд шакти, и в трудный момент она рассеивала все препятствия, которые могли навалиться на еще неокрепших в йоге садху. И это спасало не только этого слабого Гуру, но и его учеников. Гуру – это не тело, не пространственно-временной объект. Гуру связан с мощной силой других йогинов, а они в свою очередь – с духовной энергией Горакшанатха.

☀️Вот почему передаваемая дикша-мантра, не просто Гуру-мантра или только мантра Иштадеваты, это мантра, в которой вся сила парампары и не только. Поэтому Гуру-пуджа – это также пуджа Иштадевате.

​​В Индии Хануман особенно почитаем и любим. С древних времён здесь он известен как сын ветра, непобедимый герой, поэтому жители деревень называют его Вира или Махавира (mahāvīra) и прославляют его доблесть, силу и быстроту. Хануман считается защитником поселений, урожая и скота. Махавира охраняет своих преданных в путешествиях, помогает во время бедствий, изгоняет злых духов, уничтожает врагов, лечит от болезней и дарует бесстрашие.

Кроме того, Хануман получил широкую известность благодаря связи с Рамой (аватар Вишну), центральным персонажем эпоса «Рамаяна». Это произведение, передаваемое из уст в уста на протяжении столетий, рассказывает о Марути как о бесстрашном герое, обладающем сверхсилой и преданно служившем своему господину. Именно этот образ в настоящее время приобрел наибольшую популярность в Индии и по всему миру. Следует отметить, что Хануман известен под многими именами, которые отражают его происхождение или качества: Капиша (Kapīśā, учитель-обезьяна), Барубонга (Baruboṇga, дух гор) и др.

Одно из имён Ханумана – Ваджранга-бали (Vajrāṅga-bali), которое указывает на то, что он реализовал кайя-сиддхи, когда тело начинает обретать высшие свойства души. Для Ханумана не страшны ни природные катаклизмы, ни оружие, ни время (vajra-kāya).

Считается, что Марути прибывает в Кимпуруша-локе (Kimpuruṣa-loka) вместе с Рамой и Ситой, где продолжает им служить, полностью достигнув слияния индивидуального «Я» с абсолютной и универсальной реальностью. Такое состояние называется дивья-бхава (divya-bhāva).

​​📜Часто в различных индийских источниках упоминается два самых серьезных яда, это кама (похоть) и кродха (гнев).

Разные сампрадаи по-разному предлагают с ними работать, в аскетических традициях один подход, в тантрических - другой и т.д. Но не менее часто многие тексты говорят и о том, что невежество (авидья) - корень всех бед.

Мне кажется, что именно так оно и есть: вспоминая всех, кого я знал и знаю, кто совершал или совершает те или иные тяжелые проступки, я увидел, что все эти люди глубоко невежественные. Определение невежества в емкой и доходчивой форме вы можете встретить у Патанджали:


अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या॥५॥

anityāśuciduḥkhānātmasu nityaśucisukhātmakhyātiravidyā5

"Неведением является видение вечного в невечном, чистого в нечистом, счастья - в том, что есть страдание, Высшего Себя (Атман) - в том, что не есть высшее Я."

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж