​​💫О Мукти:

Несвобода связана с привязанностями и желаниями, которые формируют наш характер. Конечно, джьотиш, если кто-то им владеет в совершенстве, может это все показать, он там же может указать и методы, которые необходимы для реализации разных духовных задач.

Тантра считается путем реализации, трансформации, сублимации наших привязанностей, желаний, потому, это еще и манокамана-видья. Многие Гуру говорят, что через упаи и садханы можно реализовать все желания, что происходит параллельно с совершенствованием своих знаний, мудрости, это и есть постепенный путь к духовной свободе.

А признаком такой свободы является то, что твои интересы начинают очень отличаться от интересов обывателей и твоя система ценностей базируется на духовном, на том, что есть тонкая суть всех проявлений брахмана. Это знание называется Атма-гьяна, його-реализация или само-реализация, когда все то, что с этим не связано, тебя больше не беспокоит, ты к этому уже внутренне индифферентен, а естественная устойчивость и твердость в таком приоритете – это знак того, что ты двигаешься к истиной свободе.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​📿Основной гимн Традиции Натхов

Этот гимн очень часто поют в во всех храмах и матхах натхов, после арати или же в конце религиозных мероприятий. В разных матхах он может немного отличаться, но в целом все версии по основному содержанию схожи.  

karpūra gauraṁ karuṇāvatāraṁ
saṅsārasāraṁ bhujagendrahāram |
sadā vasantaṁ hṛdayāravinde
bhavaṁ bhavānīsahitaṁ namāmi ||
Чье тело подобно белой камфаре, кто воплощение сострадания
Обладающему сутью мироздания, кого украшает гирлянда из змей.
Кто всегда живет в лотосе сердца,
Я кланяюсь Тебе и твоей супруге Бхавани.

mandāramālā kalinātha kāyai
kapālamālāṅkita kantharāya।
Почтение Калинатху (кто дарует освобождение в Калиюгу), кто держит гирлянду из цветов (мандара).
Почтение Кантхару (Шиве), украшенному гирляндой из черепов.

namaḥ śivāyai ca namaḥ śivāya
namaḥ śivāyai ca namaḥ śivāya ||
Поклон Шиве и еще раз поклон Шиве.
Поклон Шиве и еще раз поклон Шиве.

gorakṣa bālam guru śiṣya pālam
śeṣāṃhimālam śaśikhaṇḍa bhālam।
Как Гуру, так и ученик защищены силой Горакшанатха,
Который восседает на вершине Гималаев, а на вершине его головы – лунный месяц. 

kālasya kālam jitajanma jālam
vande jaṭālama jagadabjanālam।।  
Который есть смерть для самой смерти, кто одержал победу над циклом рождений и смертей,
Кто носит спутанные волосы и является источником всего мироздания.

gurur brahmā gururviṣṇurgururdevo maheśvaraḥ |
guru sākṣātparaṁ brahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
Гуру — это Брахма, Гуру — это Вишну, Гуру — это господь Махешвара.
Гуру — это Видимый Брахман, поклонение тому Гуру.

dhyānamūlaṁ gurormūrtiḥ  pūjāmūlaṁ gurupadam |
mantramūlaṁ guruvākyaṁ  mokṣamūlaṁ gurukṛpā ||
Лик Гуру — это основа медитации, основа поклонения — стопы Гуру,
Речь Гуру — это основа мантры, основа мокши — это милость Гуру.

mantra - satyaṁ, pūjā - satyaṁ, satyaṁ deva - nirañjanam |
guruvākyaṁ sadā satyaṁ,  satyamekaṁ paraṁ padam ||
Мантра — это истина, пуджа — это истина, истинное божество — Ниранджан (незапятнанность).
Речь Гуру — всегда истинна, (учение Гуру) – единственная высшая обитель.

tvameva mātā ca pitā tvameva
tvameva bandhuśca sakhā tvameva |
tvameva vidyā draviṇaṁ tvameva |
tvameva sarvaṁ mama deva deva ||
Воистину Ты мать и ты отец,
Воистину Ты друг и ты брат,
Воистину Ты знание и ты богатство,
Воистину Ты всегда мой Бог всех Богов.

ākāśāya tāḍakā liṅgaṁ pātāle baṭukeśvaram |
mṛtyuloke mahākālaṁ  sarvaliṅgaṁ namo'stu te ||
Поклонение Тарака лингаму (сияющему источнику всего творения и освобождения) в небесах, под землей Ватукешвара Лингам (в пуранах известен как Хатакешвара лингам), на земле поклонение Махакала лингаму. Да будет поклонение всем тем лингамам.

śelī śṛṅgī śirajaṭā jholī bhagavāṅ bheṣ ||
kānan kuṇḍal bhasm lasaiṁ śivagorakṣ ādeś ||
Почтение Шиве Горакшанатху, кто носит священный шнур со свистком, серьги, у кого спутанные волос и джхоли (сумка садху), и чье тело умащено священным пеплом.

omkār terā ādhār tīn lok meṁ jay - jay kār |
nād bāje kāl bhāge jñāna kī ṭopī gorakh sāje ||
Омкара является Твоей основой [о, Горакшанатх!], в трех мирах Тебя прославляют.
Когда звучит звук нады, то смерть (время) исчезает, Горакшанатх свидетель (этой) Истины.

gale nād puṣpan kī mālā|
rakṣā kare śrī śambhujatī guru gorakṣanāth jī mahārāj bālā ||
На нем гирлянда из цветов (чакр), издающая звуки нады.
Защити нас прославленное проявление благости, Учитель Шива Горакшнатх джи Махарадж, своей силой.

cār khāṇī cār vāṇī candr sūrya pavan pāṇī |
eko devā sarvatr sevā jot pāṭa le paramo devā ||
Тот, кто в четырех видах речи (вайкхари, мадхьяма, пашьянти, пара), в четырех формах рождения (андаджа, джараюджа, удбхиджа, сведаджа), в луне, в солнце, в ветре и воде.
Единый Бог, все собой освящающий везде, почитаемый Высший Бог.

kānan kuṇḍal gale nāda karo siddho nādoṁkār |
siddhoṁ guruvaroṁ ko ādeś | ādeś | ādeś ||
Носящий серьги в ушах (силы двух основных плюсов), из Тебя исходит вибрация нады, о Гуру, сделай нас всех совершенными своей передачей! Адеш, Адеш!💫

Преодоление себя необходимо, чтобы менять свое видение событий, явлений; смотреть с разных точек зрения (иногда сразу на несколько явлений) – таким образом вы видите различные перспективы для решения ситуаций.

⚡️Когда мы проецируем себя (застоявшегося себя), мы видим очень шаблонно, это блок. Когда мы так ограниченно действуем, жизнь начинает нас «бить», и мы даже не понимаем, по какой причине.

Есть такое понятие «ахамкара», где «ахам» означает «я», а «кара» переводится как действие, инструмент. Когда мы вовлекаемся, то себя (такого вовлеченного) не контролируем и нас уже «несет». Мы не можем вовремя остановиться и посмотреть на ситуацию нейтрально.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​❓Почему такая практика, как наданусандхана, относится к хатха-йоге и является ее высшей формой садханы?

Во-первых, как мы знаем, все в хатха-йоге предназначено для раджа-йоги, об этом говорят тексты.
Во-вторых, самовозникший звук анахата-нады поглощает прану и ум, солнечные и лунные силы.

✨В тантризме есть такая метафизическая версия, что когда Шива был непроявленный в форме нирутхана, он захотел сотворить вселенную, и от этого его желания (иччха, или Адеш) проявился звук (нада), он стал распространяться посредством Шакти. В высшей своей форме напряжения и пульсации (спандана) он проявился как бинду, и из бинду возникла вся материя.

Соответственно, когда мы сосредотачиваемся на этом самопроявленном звуке (нада), мы возвращаемся (нивритти) к источнику мироздания, также и к источнику нас самих. И тогда мы учимся жить в соответствии с волей Бога, так как нада есть его воля (Адеш), в следовании этой воле мы как Атма, находясь в этом теле (Дживатма), также сливаемся со сверхдушой.

☀️Далее, когда мы живем в гармонии с этой волей, то мы как часть вселенского организма (пара-пинда) находимся под защитой всей макрокосмической системы и божьего закона, именно это и дает то, что йоги называют реализацией кайя-сиддхи. Насколько человек утвердится в этой реализации, зависит от того, насколько он предан выбранному йогическому пути.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🌀Патанджали в «Йога - сутрах» упоминает, что сон – это «вритти», погруженные в пустоту, а вритти являются манасом, который зависит от индрий - органов восприятия. Перед засыпанием энергетическое тело человека обычно переполненно впечатлениями, полученными в течение дня, а органы чувств напряжены. В процессе сна эти впечатления перерабатываются, органы чувств расслабляются, и если хорошо выспаться, то появляется более ровное и спокойное общее психофизическое состояние.

🕸По этой же причине, если человек долго не спит, то у него могут возникать галлюцинации. Это происходит потому, что в процессе бодрствования накапливается определенный опыт, связанный с чувствами и сформированный восприятием материального мира. Так как такой опыт часто бывает разным и противоречивым по своей природе, появляется склонность проецировать свои сформированные «викальпы», которые в долгом бодрствовании не растворяются в читте, как это, происходит, например, в сушупти – состоянии глубокого сна. Стоит отметить, что именно в глубоком сне человек получает наибольший отдых. Глубокое расслабление означает в первую очередь состояние неинертности ума, когда он пребывает в «пустотном» спокойствии.

​​Натхи ставят перед собой глобальные задачи, у них есть цель, которая заключается в том, чтобы пребывать в полной духовной и физической гармонии с высшим Абсолютом и всеми Его проявлениями, быть с Ними одним целым. В этом задача йоги - непрерывное осознание единства себя и мира.

Тогда у вас и реализуются все совершенства, потому что они все есть не только в мире и в Боге, но они находятся и в вас самих, и они становятся для вас вполне реальными вещами при реализации тождества себя и Бога. Поэтому натх-йогин стремится преодолеть всевозможные ограничения тела, ума, пространства, времени и т.п., которые отстраняют от этого целостного и полного осознания. 

В процессе садханы йогин начинает по-другому видеть мир, в нем совершенно естественным образом происходит переосмысление, он и саму садхану начинает воспринимать иначе, у него появляются новые ориентиры в йоге.

Первое, в чем он должен утвердиться, - это стабильность садханы и приверженность своему Гуру, учению. Он должен понять, насколько ценно это учение, ведь если не прийдет это осознание, то у человека не будет веры в то, что он практикует. Ученик должен понять, что это не просто выбор на пару-тройку лет и даже не на одну-две или три жизни, а это - путь к преодолению времени как такового.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

🌺Индуизм очень непрост: например, кто-то считает, что Трипурасундари – это одна из десяти тантрических богинь (даша-махавидья), а кто-то полагает, что эти все Богини входят в культ Трипурасундари.

По сути, Кали и Трипурасундари - это две разные Богини, но если на них посмотреть трансцендентно, то станет очевидно, что это не просто определенные формы, много всего за собой таящие. И вот эта самая скрытая часть создает потребность в разделении этих Богинь на отдельные учения, доктрины и даже традиции.

Если у вас есть глубокое и широкое видение без зависания в концепциях, порожденных Майей, то нет проблем, Кали-видья или Лалита-видья.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

​​🌑Если вы – за пределами всего, то для вас что угодно, даже мышь Ганапати, будет запредельным, вне всех миров.

🇳🇪Или Брахма, которого почитают только в одной части земли, в Пушкаре (Раджастхан), и ему почти никто не поклоняется. Но для кого-то Пушкар может стать самым трансцендентным.

Эту теорию понимали многие сиддхи Традиции натхов, и именно по этой причине для них нет проблем, какого Девату выбрал человек для почитания. Даже если все люди скажут, что это самое низшее и второстепенное Божество, для натха оно может стать самым высшим. Он этот аспект Бога видит исходя из йогического опыта, полученного вследствие приверженности учению, изложенному в «Сиддха-сиддханта паддхати», а не опирается на конфессиональные предпочтения.

💫Поэтому книги А.К. Банерджи о Традиции, где он пишет, что натх принимает все системы веры, всех Богов и т.д., достаточно честны. Это написано не по причине некой исключительно религиозной политкорректности. Нет, это именно доктрина натхизма, в самом её полноценном виде.

Натх Брахму может почитать как Сатьянатха, за пределами всех миров и Богов, а для других индусов Брахма – это одно из низших Божеств. У натха другая широта, глубина и высота в восприятии простых на вид явлений. Для натхов простого нет ничего, потому что высшая реальность «парама-саттва», присутствует в любой части пространства и времени.

​​Существует такой взгляд на происхождение мира: мир произошёл из звука, звука как вибрации. Эта вибрация развиваясь, дробясь на разные составляющие, постоянно творит этот мир. И есть 4 уровня проявления звука.

🔻Первый – это высший уровень, который мы в обычной жизни практически не можем почувствовать, только в состоянии просветления это можно почувствовать, в состоянии тождественности с Абсолютом.

🔻Второй уровень – это уровень идей, которые не выражены в словах, это как семена, то из чего потом зарождается и творится мысль или объект, слово.

🔻Третий уровень – это уровень мыслеформ, но ещё не проявленный.

🔻Четвертый уровень – это проявленный, то, что мы говорим. И аналогичная градация применяется в отношении наших действий тела.

И все эти уровни часто не соответствуют друг другу, существует искажение. Идея у нас была одна, думаем мы второе, а делаем уже третье, поэтому нам сложно себя контролировать. Мы что-то осознаём, но поменять свои действия, которые сформировались из каких-то искаженных мыслеформ, очень сложно. Поэтому нужно стремиться видеть в себе все уровни. Вы можете это видеть в других людях и в себе самом.

Йоги Лакшминатх Махарадж