ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.

Критерии истинного.

Объективность и субъективность истины.

#psymat #истинаизаблуждение #истинаизаблуждение4 #критерииистинного #критерииистинного2 #объективностьисубъективностьистины #материалистическаяпсихология #философия #маткриализм #чтотакоеистина #истина #конспектыотАлсу

ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.

Критерии истинного.

Объективность и субъективность истины.

Угол падения равен углу отражения. Самый короткий путь между двумя точками — прямая линия. Как мы узнали эти истины? Существует два пути познания истины: откуда-то ее узнать или обнаружить самому.
Когда мы читаем книгу или слушаем лектора, мы понимаем содержание, если владеем языком, на котором написана книга или говорит лектор. Слова, связи слов являются обозначением предметов и отношений между ними. Знаки письменной и устной речи (слова, знаки формул и т. д.) существуют как нечто написанное или как звуковые колебания. Они «живут» потому, что созданы человеком для обозначения предметов.
Открыть новую и новую истину можно в процессе изучения новых и новых вещей, их свойств и отношений. Но откуда берется сама истина? Ведь предметы исследования не истинны и не ложны.
Платон, представитель объективного идеализма, пытался доказать, что миру вещей противостоит мир родовых, общих понятий, или идей. Познание он рассматривал как постижение этих идей путем размышления. Идеи, по Платону, существуют реально, предшествуют вещам и являются законами для всего единичного.
Мир идей вечен, совершенен, истинен. Кто стремится к мудрости, знанию, может «разглядеть истину», «познать истину» (выражения Платона в диалоге «Федон»), лишь освобождая душу от влечений тела, страстей. Приближение к истине, по Платону, означает приближение к чистому и прекрасному.
В объективно-идеалистической системе немецкого философа Гегеля приближение к истине — это возвращение абсолютной идеи к самой себе через различные виды человеческого сознания и деятельности. Абсолютная идея («мировой разум», «мировой дух») - начало всего существующего, ее развитие — источник развития познания.
Объективные идеалисты превращают идеи — результаты мыслительной деятельности — в самостоятельные сущности, отрывают их от вещей и сознания.
Марксистская гносеология исходит из положения, что вещи не являются ни истинными, ни ложными, так как они существуют вне и независимо от сознания, соответственно «найти истину» в буквальном смысле невозможно. Истина не маячит где-то впереди, и к ней в буквальном смысле невозможно приблизиться. Такие выражения являются метафорическими, они использовались классиками марксизма для характеристики процесса развития, углубления знаний, и только для этого. Буквальное же, неметафорическое понимание таких выражений может создать впечатление, будто истина существует где-то до процесса познания. Истины возникают в процессе познания, и в этом смысле любая истина субъективна, то есть существует в сознании того, кто познает, и в своем существовании зависит от него, является человеческим способом освоения действительности. Это значит, что истина субъективна не вообще, а только в строго определенном отношении – по существованию. Если заметить только эту сторону мысли, то можно прийти к выводу, что истин столько, сколько и идей.
Но субъективной истины в том смысле, что «каждый прав», нет. Есть лишь субъективность истины по существованию. Заметим, что субъективизм и субъективность истины — разные вещи. Искажение действительности называется субъективизмом.
Абсолютизация субъективности истины ведет в конечном счете к отрыву ее от предмета, к сомнению в познаваемости внешнего мира. Такая абсолютизация характерна для субъективного идеализма. Последний рассматривает истину только как форму упорядочивания опыта, чувственных данных. Субъективный идеализм раздувает, абсолютизирует тот момент в познании, что способы представления и осмысления действительности субъективны, принадлежат человеку, а вещи находятся вне их и вещественно, телесно отличаются от чувственных образов и мыслей....

#psymat #истинаизаблуждение #истинаизаблуждение4 #критерииистинного #критерииистинного2 #объективностьисубъективностьистины #материалистическаяпсихология #философия #маткриализм #чтотакоеистина #истина #конспектыотАлсу

... В. И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» подверг резкой критике взгляды, согласно которым истину определяют только как идеологическую форму – организующую форму человеческого опыта. Он писал: «может ли в человеческих представлениях быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит от человека, от человечества?».

Марксистско-ленинская гносеология рассматривает истину как субъективную по существованию, но вместе с тем как объективную, то есть не зависимую от субъекта, его воли и мнений. В каком же отношении истина не зависит от субъекта?
Истинность знания определяется единственным обстоятельством – правильно или нет воспроизведен реальный предмет в сознании и учтено ли отношение этого предмета к действительности. Истиной вывод Дарвина об изменчивости видов является потому, что он соответствует достоверным фактам, отражает то, что имеется в объективном мире. Этой истине присущ признак объективности.
«Считать наши ощущения образами внешнего мира — признавать объективную истину —стоять на точке зрения материалистической теорий познания, — это одно и то же», — писал В. И. Ленин. «Утверждение естествознания, что земля существовала до человечества, есть объективная истина», - отмечал он. Заметим, что В. И. Ленин говорит об объективности утверждения, об объективности истины, а не просто об объективности существования Земли. Объективность истины и объективность существования вещи — не одно и то же, ибо второе — основа первого. Второе обусловливает первое: истины лишь отражают мир вещей, существующих независимо от сознания. Вот поэтому если субъект сочтет мысль, которая на самом деле истинна, ложной, то она от этого не превратится в ложную.
Объективными истинами являются и знания о том, каковы вещи в отношении друг к другу, и знания о качествах, которые существуют у вещей лишь в отношении к людям, и знания о психических процессах: эмоциях, размышлениях, интересах. Такие качества, как тяжесть, электропроводность, растворимость, сладость, цвет, существуют в отношении вещей друг к другу. Сравните с ними качество «благо». Вещь является благом не сама по себе, а потому, что удовлетворяет и развивает ту или иную потребность человека. Значит, вещь обладает качеством полезности, является благом только в отношении к людям, а не сама по себе. Познание вещей в их взаимодействии, в их отношении друг к другу и к человеку является истинным, если правильно отражает эти отношения. Иными словами, суждения, относящиеся к области этики и эстетики, также бывают истинными или ложными, при условии, что точно указаны обстоятельства. Утверждения «море прекрасно», «я восхищаюсь», могут быть не менее истинными, чем положения типа «кедр — хвойное дерево», или «селитры хорошо растворяются в воде».
Во взаимодействии с вещами, в процессе преобразования их складывались и развивались формы, в которых закреплялось знание. Эти формы и законы мышления не созданы по произволу и не могут быть отменены по прихоти, по чьей-либо воле, то есть они объективны, хотя и существуют в сознании. Истина объективна как по содержанию, таки по форме.
Практика является основой познания, так как именно в ходе практики появились первые обобщения, сложились формы мышления, в ней в конечном счете происходит отделение истины от заблуждения.

#psymat #истинаизаблуждение #истинаизаблуждение4 #критерииистинного #критерииистинного2 #объективностьисубъективностьистины #материалистическаяпсихология #философия #маткриализм #чтотакоеистина #истина #конспектыотАлсу